Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
…
7 pages
1 file
Un análisis y actualización de la relación entre dos de las singularidades geométricas que más han cautivado a matemáticos y místicos: Los Sólidos Platónicos y La Flor de la Vida.
RESUMEN En la Oda 17 de Baquílides la expresión 'los dos veces siete' se usa para hacer referencia a los acompañantes de Teseo en su viaje a Creta. La mis-ma expresión se usa en el Fedón de Platón para enumerar a los acompa-ñantes de Sócrates en la prisión el día de su ejecución. A partir de esta repetición, se propone que la composición del Fedón toma en cuenta la oda de Baquílides. Se ofrecen argumentos para ello y se derivan las conse-cuencias que tiene esta línea interpretativa.
Platón dedicó toda su vida al culto de la verdad, a la búsqueda de la verdad inmutable, eterna y absoluta. Es cierto que no nos ha dejado verdaderamente un sistema completo, pero sí el ejemplo de una manera de filosofar y el ejemplo de una vida consagrada a la prosecución de la Verdad y del Bien.
Studium. Filosofía y Teología
En el Lisis Sócrates se presenta ante Hipótales como experto en cuestiones eróticas (tà erotiká). Demostrará ante el joven amante “cómo hay que dirigirse al amado” para ganar su afecto. Así, se embarcará en una conversación con Lisis y Menéxeno acerca de la naturaleza del phílos la cual conducirá a una aporía que, prima facie, parece condenar el diálogo al fracaso; pero el estado aporético al que arriba la conversación con los niños permitirá estimular la reflexión filosófica de Lisis y Menéxeno. El presente trabajo no busca establecer una definición de qué sea la amistad (philía) o el amigo (phílos), sino resaltar la práctica misma de preguntas y respuestas, la dialéctica (dialégesthai) como actividad amistosa entre philoi que persiguen el más alto bien.
Ontology Studies Cuadernos De Ontologia, 2009
Pithagorean monad and Plato's cosmos The interpretation of the platonic cosmogony presents one of its more controversial aspeects in the appreciation of the meaning of the creational act. The interpretations given so far clash with "creacionist" and the "mathematics" with passages that show the inadequacies of both approaches. Our work will analyse the different arguments concerning: 1) the status of the numbers; 2) the role of the limited, unlimited and the sperm; 3) the biological model of the platonic cosmology.
"Platón casi siempre ha sido estudiado por medio de la expresión socrática, sin embargo, la carta VII representa un documento fidedigno de su filosofía con la adición de que es presentada, ya no desde un interlocutor (Sócrates), sino desde la misma pluma del filósofo, por lo que resulta interesante conocerla a la hora de estudiar el pensamiento y la personalidad de Platón. En este artículo tratamos particularmente de desmontar la estructura filosófica platónica en torno a las concepciones epistemológicas presentadas en la digresión que hiciera en dicha carta para explicar a Dión los elementos que constituyen la aprehensión del conocimiento. Asimismo, la carta busca alec- cionar a Dionisio de su actitud insensata ante la filosofía; lo que convierte el escrito en una suerte de "exempla" para todos aquellos que quieren acercarse al conocimiento y a la virtud."
Me mandasteis una carta diciéndome que debía estar convencido de que vuestra manera de pensar coincidía con la de Dión y que, precisamente por ello, me invitabais a que colaborara con vosotros en la medida de lo posible, tanto con palabras como con hechos. Pues bien, en lo que a mí se refiere, yo estoy de acuerdo en colaborar si, efectivamente, tenéis las mismas ideas y las mismas aspiraciones que él, pero, de no ser así, tendré que pensármelo muchas veces. Yo podría hablar de sus pensamientos y de sus proyectos, no por mera conjetura, sino con perfecto conocimiento de causa. En efecto, cuando yo llegué por primera vez a Siracusa, tenía cerca de cuarenta años; Dión tenía la edad que ahora tiene Hiparino, y las convicciones que tenía entonces no dejó de mantenerlas durante toda su vida: creía que los siracusanos debían ser libres y debían regirse por las leyes mejores, de modo que no es nada sorprendente que algún dios haya hecho coincidir sus ideales políticos con los de aquél. Merece la pena que tanto los jóvenes como los que no lo son se enteren del proceso de gestación de estos ideales; por ello voy a intentar explicároslo desde el principio, ya que las circunstancias presentes me dan ocasión para ello. Antaño, cuando yo era joven, sentí lo mismo que les pasa a otros muchos. Tenía la idea de dedicarme a la política tan pronto como fuera dueño de mis actos, y las circunstancias en que se me presentaba la situación de mi país eran las siguientes: al ser acosado por muchos lados el régimen político entonces existente, se produjo una revolución; al frente de este cambio político se establecieron como jefes cincuenta y un hombres: once en la ciudad y diez en el Pireo (unos y otros encargados de la administración pública en el ágora y en los asuntos municipales), mientras que treinta se constituyeron con plenos poderes como autoridad suprema. Ocurría que algunos de ellos eran parientes y conocidos míos y, en consecuencia, me invitaron al punto a colaborar en trabajos que, según ellos, me interesaban. Lo que me ocurrió no es de extrañar, dada mi juventud: yo creí que iban a gobernar la ciudad sacándola de un régimen injusto para llevarla a un sistema justo, de modo que puse una enorme atención en ver lo que podía conseguir. En realidad, lo que vi es que en poco tiempo hicieron parecer de oro al antiguo régimen; entre otras cosas, enviaron a mi querido y viejo amigo Sócrates, de quien no tendría ningún reparo en afirmar que fue el hombre más justo de su época, para que, acompañado de otras personas, detuviera a un ciudadano y lo condujera violentamente a su ejecución, con el fin evidente de hacerle cómplice de sus actividades criminales tanto si quería como si no. Pero Sócrates no obedeció y se arriesgó a toda clase de peligros antes que colaborar en sus iniquidades. Viendo, pues, como decía, todas estas cosas y aun otras de la misma gravedad, me indigné y me abstuve de las vergüenzas de aquella época. Poco tiempo después cayó el régimen de los Treinta con todo su sistema político. Y otra vez, aunque con más tranquilidad, me arrastró el deseo de dedicarme a la actividad política. Desde luego, también en aquella situación, por tratarse de una época turbulenta, ocurrían muchas cosas indignantes, y no es nada extraño que, en medio de una revolución, algunas personas se tomaran venganzas excesivas de sus enemigos. Sin embargo, los que entonces se repatriaron se comportaron con una gran moderación. Pero la casualidad quiso que algunos de los que ocupaban el poder hicieran comparecer ante el tribunal a nuestro amigo Sócrates, ya citado, y presentaran contra él la acusación más inicua y más inmerecida: en efecto, unos hicieron comparecer, acusado de impiedad, y otros condenaron y dieron muerte al hombre que un día se negó a colaborar en la detención ilegal de un amigo de los
Los “Desalmados”, “Caducó” …Y Vida Química, 2021
Los “Desalmados”, “Caducó” …Y
Journal of International Management, 2010
agriculture.purdue.edu
Азак и мир вокруг него. Материалы Международной научной конференции Азов, 14–18 октября 2019 г. Донские древности Выпуск двенадцатый. Азов, 2019
ELEMENTARY SCHOOL JOURNAL PGSD FIP UNIMED
Journal of Experimental Education, 2011
Análise Social, 2024
Original article , 2024
Water Science and Engineering, 2019
Journal of Interpersonal Violence, 2019
American Journal of Physical Medicine & Rehabilitation, 2005
Physics Letters A, 1979
The International Journal of Advanced Manufacturing Technology, 2021
GOING CONCERN : JURNAL RISET AKUNTANSI, 2018
2006 IEEE International Conference on Control Applications, 2006
American Journal of Obstetrics and Gynecology, 2011