Pastoral inculturada na Amazonia

2006

Silvicultura na Amazônia Brasileira: avaliação de experiências e recomendações para implementação e melhoria dos sistemas / por César Sabogal et al.-Belém: CIFOR, 2006 190p. : il; 15 x 21 cm.

Revista Terceira Margem Amazônia, 2021

Resumo: O texto analisa de forma breve a história da permacultura no Brasil e no Amazonas, identificando projetos e experiências existentes no País. Faz uma abordagem dos conceitos a partir da visão de diversos autores e analisa as suas contribuições a partir da experiência do Instituto de Permacultura da Amazônia (IPA). A permacultura surgiu na década de 1970, criada pelos cientistas australianos Bill Mollison e David Holmgren, que sistematizaram tecnologias ancestrais e atuais de diversas áreas do conhecimento para que pudessem ser usadas na criação e estruturação de assentamentos humanos sustentáveis. O conceito chegou defi nitivamente no Brasil em 1990 e, com o intuito de consolidar essa ideia no Amazonas, em 1997, foi criado o IPA, com a missão de difundir os princípios, as técnicas e a metodologia no estado do Amazonas, principalmente nas comunidades rurais. Para a elaboração deste artigo realizou-se uma pesquisa bibliográfi ca, exploratória e investigativa, com entrevistas semiestruturadas e buscas nas redes sociais e na rede mundial de computadores por iniciativas nessa área, a partir das quais se analisou o atual estágio da experiência do IPA. A experiência desse instituto demonstrou que a permacultura é uma forma de desenvolvimento da agricultura que integra um conjunto de ações e estruturas de forma coordenada e complementar, harmônica e integrada à vida das pessoas, visando à sustentabilidade do sistema, das

O presente trabalho é resultado das pesquisas do Núcleo em Educação Popular Paulo Freire e tem como objetivo analisar a produção intelectual do Grupo de Trabalho – GT, número 06, da ANPEd, nos últimos 15 anos, sobre a educação popular na Amazônia. A problemática consiste em investigar: como circulam as produções intelectuais sobre a educação popular na amazônica na ANPEd? Trata-se de uma pesquisa de caráter bibliográfico e documental. Entre os resultados destaca-se que existe uma relação assimétrica nas produções intelectuais, visto que, apesar da extensão territorial e da pluralidade de práticas educativas presentes na Amazônia, há um silenciamento sobre a educação popular na Amazônia no Grupo de Trabalho 06 da ANPEd. This scientific paper is the result of researches made by the Paulo Freire Nucleus of Popular Education, and its objective is to analyze the intellectual production of ANPEd’s Working Group (GT) number 06 on popular education in the Amazon area in the last 15 years. The research main issue is “how is the circulation of intellectual production on popular education in Amazon happening in ANPEd?” and its methodology was designed as both a bibliographical and documentary. The results revealed that ANPEd’s Working Group 06 keeps its silence on popular education in the Amazon, despite the territorial extension and plurality of educational practices happening in the place, showing the existence of an asymmetrical relationship between the intellectual productions available.

Espaço e Cultura, 2012

This article analyzes from incursions into the field the protestant presence at a part of the Brazilian Amazon, more specifically of the mesoregion Marajó. It was executed visits at the 16 municipalities that compose the region. It was found that in the two last decades of the twentieth century there was a growth of denominations in the region as well as a diversification of the same, although this is not new evangelic presence in the region, since It dates back to 1911 with the founding of the Assembly of God at Belém-Pará. It was found that the relations between evangelics and catholics and between evangelics of different denominations are characterized by tension and disputes over market in a field that goes through change processes.

Estudos Avançados, 2024

Na imaginação popular a Amazônia é um bioma natural, o que nega a existência e agência dos Povos Indígenas que chegaram há pelo menos 13 mil anos. Este ensaio demonstra que a Amazônia é uma teia de interações socioecológicas, como resultado da domesticação de paisagens e de populações de espécies. As práticas envolvidas na domesticação de paisagens são simples, embora baseadas em conhecimento profundo, e respeitam não humanos. Os Povos Indígenas combinam horticultura e domesticação de paisagens, bem como sedentarismo e mobilidade. Os Mebêngôkre (Kayapó) e Baniwa praticam mais horticultura, enquanto os Nukak e Zo’é são mais móveis, e a domesticação de suas paisagens reflete essas diferenças. Florestas domesticadas produzem alimentos tanto quanto roças e capoeiras, todas levam a manutenção ou regeneração da floresta. Essas práticas sugerem que as sociedades nacional e global podem aprender a produzir alimentos com a floresta em pé, o que contribuiria a mitigar os efeitos do Antropoceno.

REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões, 2014

O modelo da inculturação da fé propõe uma dinâmica interessanteentre as culturas e religiões, quando da evangelização. Este artigo defende a inculturação como prática também para as igrejas evangélicas, uma vez que este modelo foi gestado nas fileiras católicas e ainda sofre rejeição por parte dos evangélicos. Em grande medida isso se deve a um tipo de sentimento anti-católico muito característico da América Latina. Superando essa barreira, a inculturação é uma proposta teológica muito atual e relevante, pese ter sido apresentada há mais de 40 anos. Trabalhamos o conceito e os passos metodológicos, bem como introduzimos algumas críticas sobre o modelo. O artigo faz uma ponte com aevangelização dos povos indígenas, minorias que sofrem com modelos missionários centralizadores e de mão-única.

Resumo O artigo apresenta uma reflexão acerca da territorialização dos grupos de evangelização na comunidade do Cravo, localizada no município de Concórdia do Pará, nordeste paraense. Em linhas gerais, apresenta-se a relação entre os camponeses e a Igreja em meio ao processo de mudança ideológica do catolicismo no Brasil após a década de 1970. Vislumbrou-se ao longo da pesquisa os grupos de evangelização como uma territoriali-dade que norteia a vida em comunidade, seja nas relações de trabalho, seja nas relações familiares e de vizinhança. Os dados ora apresentados foram coletados em pesquisa de campo e documental realizada entre se-tembro de 2010 e agosto de 2011. Através das histórias da vida, colheu-se depoimentos orais, o que possibilitou compreender a ação dos grupos de evangelização na comunidade e no município de Bujaru. As entrevistas foram complementadas pelas fontes escritas, bem como o folheto semestral com o roteiro dos encontros e o Boletim Somos Irmãos (1986 a 2001).

Sem referência de gráfica nem editora, devido à ditadura do momento.

Primeira carta pastoral de Pedro Casaldáliga na Prelatzia de São Félix do Araguaia, MT, Brasil. Sem registro de imprensa, porque teve de ser publicada sem permissão civil, «ilegalmente», no tempo forte mesmo da ditatura brasileira.