Espejo de Monografías
ISSN: 2660-4213
Número 28, año 2024. URL: espejodemonografias.comunicacionsocial.es
monografías de acceso abierto
open access monographs
ISBN 978-84-17600-16-7
El Tercer Sector de la Comunicación.
Manual didáctico (2023)
José Candón-Mena (editor)
Separata
Título del Capítulo
«Fundamentos teóricos del Tercer Sector
de la Comunicación. De las vertientes
difusionistas a los desafíos actuales en torno
a los derechos humanos»
Autoría
Alejandro Barranquero; Chiara Sáez-Baeza
Cómo citar este Capítulo
Barranquero, A.; Sáez-Baeza, Ch. (2023):
«Fundamentos teóricos del Tercer Sector de la
Comunicación. De las vertientes difusionistas
a los desafíos actuales en torno a los derechos
humanos». En Candón-Mena, J. (ed.), El Tercer
Sector de la Comunicación. Manual didáctico.
Salamanca: Comunicación Social Ediciones y
Publicaciones. ISBN: 978-84-17600-16-7
D.O.I.:
https://doi.org/10.52495/c2.emcs.28.tam4
Capítulo 2
El libro El Tercer Sector de la Comunicación. Manual
didáctico está integrado en la colección «Tiempos /
Activismo Mediático» de Comunicación Social Ediciones y Publicaciones.
El Tercer Sector de la Comunicación (TSC) abarca medios
y organizaciones mediáticas privadas y sin ánimo de lucro,
cuyo fin es promover la participación ciudadana en el sistema de medios con fines de expresión, reconocimiento y
justicia social.
Sin embargo —y pese a su enorme importancia para ejercer el derecho a la comunicación— su presencia en los planes de estudio de las carreras de Comunicación ocupa un
lugar marginal.
Con este libro, El Tercer Sector de la Comunicación. Manual didáctico, sus autores abordan el reto de reivindicar la
importancia del TSC y resarcir su injustificada ausencia en
los planes de estudio de las Facultades españolas.
El presente manual didáctico está dirigido tanto al ámbito
académico como a los profesionales, activistas y personas
interesadas en potenciar las relaciones entre los medios, la
educación y la ciudadanía.
Sumario
1. El Tercer Sector de la Comunicación. Definición,
características y potencialidades,
por Alejandro Barranquero; José Candón-Mena;
Sara García-Caballero .............................................. 9
1. Introducción .........................................................9
2. Características y tipología del Tercer Sector
mediático ................................................................12
3. Las potencialidades educativas y sociolaborales
del TSC ..................................................................19
4. EL TSC como yacimiento de empleo y espacio
de formación complementario para el alumnado
universitario ............................................................21
5. Referencias...........................................................24
2. Fundamentos teóricos del Tercer Sector de la
Comunicación. De las vertientes difusionistas a los
desafíos actuales en torno a los derechos humanos,
por Alejandro Barranquero; Chiara Sáez-Baeza ........ 27
1 La complejidad de un objeto analizado desde
diversas disciplinas ...................................................27
2. Los debates en torno al Tercer Sector
de la Comunicación .................................................30
3. Los nuevos debates. Del desarrollo a los derechos
humanos y los ODS .................................................34
4. Referencias..........................................................40
3
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3. El Tercer Sector de la Comunicación en la Historia
de la Comunicación y el Periodismo,
por Daniel Moya López; Cora Cuenca ...................... 43
1. Introducción .......................................................43
2. Breve historia del TSC en España ........................44
3. Propuesta de inclusión del TSC en la Historia
de la Comunicación .................................................52
4. Referencias..........................................................54
4. Estructura de propiedad y organizaciones del Tercer
Sector de la Comunicación,
por Francisco Caro González;
Rosalba Mancinas Chávez....................................... 57
1. Introducción .......................................................57
2. Conceptualización Tercer Sector de la
Comunicación .........................................................59
3. Formas jurídicas del Tercer Sector ........................62
4. El Cuarto Sector de la Comunicación ...................66
5. Modelo de negocio y sostenibilidad .......................70
6. Crítica ...............................................................73
7. Conclusiones .......................................................75
8. Recursos ..............................................................76
9. Propuesta de prácticas .........................................76
10. Referencias........................................................77
5. Publicidad social y Tercer Sector de
la Comunicación,
por José Candón-Mena; Elena Bellido Pérez .............. 79
1. Introducción .......................................................79
2. La publicidad social ............................................82
3. Parece publicidad social pero no lo es:
el whitewashing ......................................................89
4
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Sumario
4. Desvelando el whitewashing:
La contrapublicidad .................................................92
5. Recursos ..............................................................96
6. Referencias...........................................................97
6. Las radios del Tercer Sector de la Comunicación,
por José Emilio Pérez-Martínez;
Miguel Ángel Pérez-Gómez ..................................... 99
1. Introducción ........................................................99
2. Las radios del Tercer Sector ................................100
3. Los contenidos de las emisoras del TSC ...............104
4. Las nuevas tecnologías y la radiodifusión del TSC109
5. Conclusiones .....................................................113
6. Recursos ...........................................................114
7. Referencias........................................................115
7. Audiovisual y Tercer Sector. Un campo abonado
a la participación y las demandas sociales,
por David Montero Sánchez; José Manuel Moreno Domínguez; Griselda Vilar Sastre ............................... 117
1. Introducción .....................................................117
2. Televisión alternativa y comunitaria...................120
2.1. Definición conceptual................................120
2.2. Bibliografía clave ......................................124
2.3. Referencia destacada..................................124
2.4. Enlaces, recursos y estudios de caso ..............125
3. Audiovisuales colaborativos: cine comunitario
y vídeo participativo...............................................126
3.1. Definición conceptual................................126
3.2. Bibliografía clave ......................................130
3.3. Referencia destacada..................................130
3.4. Enlaces, recursos y estudios de caso ...............131
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4. Videoactivismo .................................................132
4.1. Definición conceptual................................132
4.2. Bibliografía clave ......................................135
4.3. Referencia destacada...................................136
4.4. Enlaces, recursos y estudios de caso ..............137
Referencias........................................................137
8. El Tercer Sector de la Comunicación en la prensa,
por Salomé Sola-Morales;
Belén Zurbano-Berenguer ..................................... 139
1. Introducción ......................................................139
2. El Tercer Sector en el periodismo ........................142
3. Aterrizando el concepto: análisis de casos
n el contexto del estado español ...............................148
3.1. Soporte y periodicidad ...............................148
3.2. Tipo de medio, forma de organización
y financiación ...................................................149
3.3. Auto-definición, principios democráticos,
profesionales y política lingüística .......................151
4. Recursos ...........................................................156
5. Actividad para continuar la reflexión .................156
6. Referencias........................................................157
6
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2.
Fundamentos teóricos del Tercer Sector
de la Comunicación. De las vertientes
difusionistas a los desafíos actuales
en torno a los derechos humanos
Alejandro Barranquero
Universidad Carlos III de Madrid
Chiara Sáez-Baeza
Universidad de Chile
1. La complejidad de un objeto analizado desde
diversas disciplinas
A lo largo de la historia, se han sucedido una extensa
variedad de medios y expresiones alternativas que han
cuestionado el control de la información por parte del
poder político, económico o religioso. De hecho, la
comunicación alternativa, radical o ciudadana se ha
caracterizado siempre tanto por sus desafíos como por
su enorme creatividad, espontaneidad y variedad de
formatos y propósitos (Downing, 2001: xi). Esta misma característica la convierte en un objeto de estudio
difícil de analizar y que requiere de distintas perspectivas teóricas de cara a valorar su complejidad. Uno
de los primeros conceptos desde los que comenzó a
pensarse es la denominada Comunicación para el Desarrollo, en especial desde su vertiente latinoamericana. La cuestión del «desarrollo» se había convertido
en una preocupación central para los gobiernos del
Norte del planeta en el contexto de la reconstrucción
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Colección: Tiempos / Activismo Mediático, 4
del mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial.
Por aquel entonces, se consideraba que los medios
podían servir para activar procesos de «imitación» de
los valores del Norte para introducir ideas «modernas» en las regiones y grupos del Sur del planeta. Años
más tarde se revelaron las insuficiencias de este modelo de comunicación, también denominado «difusión
de innovaciones» porque no bastaba con el cambio
de mentalidad para propiciar cambios estructurales.
Asimismo, pioneros de este modelo funcionalista y
«difusionista» como Daniel Lerner, Everett M. Rogers o Wilbur Schramm adolecieron de un importante sesgo racista cuando proponían eliminar la cultura
de las poblaciones indígenas, agrícolas o campesinas,
que consideraban «atrasada» y un «obstáculo» para la
adopción de las ideas del Norte.
Desde los años 60 América Latina se convirtió en
un escenario prolífico para la aparición de formas alternativas de comunicación implementadas por los
movimientos sociales de la época, así como por un
desarrollo teórico incipiente, del que ambas —teoría
y práctica— se nutrieron. La perspectiva Participativa de la Comunicación para el Desarrollo hizo hincapié en la necesidad de incorporar el conocimiento
y las necesidades de las comunidades y situarlas en el
centro de cualquier programa de desarrollo. Autores
como Paulo Freire o Antonio Pasquali plantearon que
los medios no debían ser meras herramientas propagandísticas al servicio de unas élites todopoderosas
sobre unas masas «ignorantes». Por el contrario, estos tenían que fomentar un diálogo libre y equitativo
para que las comunidades se convirtiesen en sujeto
28
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activo de sus propios procesos de comunicación y desarrollo.
El segundo de los marcos desde los que se han pensado las experiencias del Tercer Sector de la Comunicación (TSC) proviene del marxismo heterodoxo y su
crítica al determinismo económico sobre la cultura.
Los Estudios Culturales británicos se interesaron por
cómo las identidades culturales influyen en la relación de las personas con los productos de la cultura
de masas. Además, autores como Stuart Hall, Ien Ang
o Raymond Williams abordaron cómo los grupos
subalternos resignifican dichos productos culturales
hasta transformarlos en producción propia, configurada con base en determinantes de clase social y otros
factores identitarios como la etnia, el sexo, el género
o la edad.
El tercero de los marcos es el de la Economía Política de la Comunicación y la Cultura, que puso el foco
en la comprensión de los medios e industrias culturales como agentes económicos del capitalismo. A esta
corriente le interesó analizar los factores históricos y
estructurales que explican la relevancia de unas empresas y lógicas de producción sobre otras. Pioneros
como Armand Mattelart, Herbert Schiller y Héctor
Schmucler se preocuparon por el imperialismo cultural y por la concentración monopolística de los medios en Latinoamérica y otros lugares, y observaron
cómo los Estados, a través de sus políticas y acciones,
contribuyen, por acción u omisión, a fortalecer la comunicación comercial. La comunicación ciudadana
podía ser una alternativa a las lógicas comerciales o
estatales que determinan el sistema de medios, por lo
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que apostaron por construir alternativas mediáticas de
base y desde una noción de lo público articulada «desde abajo» más que «desde arriba» (Saéz, 2011).
2. Los debates en torno al Tercer Sector
de la Comunicación
El concepto del tercer sector penetra en el ámbito
académico y de las políticas públicas a finales del siglo
XX, heredero de dos debates diferentes: la teoría acerca de las organizaciones voluntarias y sin ánimo de
lucro (non-profit) y la reflexión sobre las cooperativas
o empresas de economía social. Con independencia
de sus énfasis, ambos debates ponían el foco en organizaciones caracterizadas por: (1) Con una existencia institucionalmente separada del Estado; (2) Que
no generan ni reparten beneficios entre sus titulares,
gestores o administradores; (3) Y cuya pertenencia
no está legalmente impuesta, sino que atraen aportaciones voluntarias de personas en forma de tiempo o
dinero. Los estudios de la tradición cooperativista se
diferenciaron del ámbito de las ONG por enfatizar
más en el control democrático de estas entidades por
parte de los/as trabajadores/as y menos en el voluntariado. No obstante, ambos enfoques contribuyeron a
reivindicar que existe un sector emergente y diverso al
margen del Estado y el mercado, tanto en sus lógicas
de financiación como de funcionamiento.
En los estudios sobre medios, el concepto de Tercer Sector de la Comunicación (TSC) fue desarrollado inicialmente por un conjunto de autoras catalanas
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que intentaron distanciarse del sentido asistencialista
y economicista del concepto genérico del tercer sector.
Concibieron el TSC como un espacio de comunicación independiente de los poderes públicos y privados
y heredero de las reivindicaciones que abanderaron
antaño los denominados medios libres y comunitarios. La característica sustancial de estos proyectos es
constituir un espacio de confluencia donde se expresa
la sociedad civil organizada de manera abierta, participativa y horizontal (Clua et al., 2006; Clua, 2011;
Fleischman; Reguero; Sáez, 2009; Mayugo, 2005).
Desde los 2000 el concepto también comenzó a utilizarse en organizaciones internacionales confundiéndose con el de comunicación comunitaria o alternativa. Por ejemplo, el Consejo de Europa publicó el
estudio Promoting social cohesion. The role of community media (CoE, 2008), usando indistintamente dichas
nociones.
Precedentes como los citados contribuyeron a popularizar el concepto de TSC (Arévalo; Al Najjar; Vilar, 2020; Barranquero, 2015; Barranquero; Candón,
2021; García García, 2017; Lemus Pool, 2022) para
distinguir un entorno mediático que se define por su
carácter de oposición, pero también de contrapunto y
balance con respecto a los actores dominantes del sistema mediático: los medios públicos, casi siempre al
servicio de administraciones estatales o regionales, y los
medios privados-comerciales, que se definen por una
perspectiva mercantil de compra-venta de audiencias
y anunciantes. Para equilibrar el sistema, los medios y
organizaciones del TSC se conciben como entidades
privadas pero impulsadas por colectivos ciudadanos
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(cooperativas, ONG, etc.) más o menos estructurados
y profesionalizados (movimientos sociales, asociaciones u ONG de pequeño tamaño). A su vez, se distinguen por su carácter no lucrativo, es decir, los réditos
obtenidos por su labor social o comunicativa no se
orientan a la consecución de un beneficio económico,
sino que se destinan a la mejora del proyecto en forma
de salarios, compra de equipos o alquiler de una sede.
Por último, y lo más importante, el TSC se caracteriza
por incitar la participación comunitaria y orientarse
a la defensa de los intereses de personas (ej. migrantes) u organizaciones (ej. movimientos sociales) que
no suelen tener una representación equilibrada en los
medios masivos.
Tanto a nivel internacional como español, la etiqueta ha permitido presentar con ropajes nuevos a un
actor ya conocido: los medios alternativos. Además,
asoció al TSC atributos tradicionalmente vinculados
a los medios libres que emergieron en los años 70 y
80 en ausencia de un marco regulatorio favorable,
expuestos a persecuciones y cierres por su carácter
subversivo. El valor del nuevo concepto radica, sobre
todo, en su potencial como «ilustrador estratégico»;
es decir, muchas organizaciones reclaman y legitiman
disponer de un espacio propio que pone «en evidencia
lo incompleto que se encuentra el actual sistema de
medios tal como se nos presenta oficialmente» (Sáez,
2008: 79). Por otra parte, y frente a otras etiquetas
(radical, alternativo, popular, etc.), el término ofrece
un carácter divulgativo y abarcativo que facilita la interlocución entre ciudadanía y organismos políticos y
reguladores.
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En el actual contexto digital, los medios del TSC
continúan propiciando relaciones comunicativas
desde marcos críticos y frente a los procesos de hiperconcentración que afectan a las industrias de la
comunicación y la cultura. De hecho, la lucha en
muchos países ha tendido a concentrarse en los procesos de reconocimiento por parte del Estado de un
sector que suele operar mediante concesiones, licencias o permisos de emisión, obtenidos en concursos
en los que los operadores privados suelen partir de
posiciones ventajosas. Por su parte, el debate conceptual ha acabado por descartar la visión simplista que
se manejaba durante los años 70 y 80, y que concebía
al sector en estricta «oposición» al resto de medios, es
decir, como un ámbito completamente independiente y al margen de presiones políticas y económicas.
El concepto de TSC ha llevado al sector a reflexionar
acerca de lo que «sí es», independientemente del resto
de actores mediáticos. Por un lado, ayuda a visualizar
las múltiples influencias que reciben, respectivamente, lo comunitario, lo público o lo comercial y, por
otro, habla de la necesidad de articular redes entre
distintos tipos de medios, independientemente del
formato, régimen de propiedad o modelo de interrelación con las audiencias.
En España, las radios comunitarias de los 80 conviven desde 2000 con prensa alternativa (en su doble
vertiente impresa y digital, como La Directa o El Salto) y una nueva cantera de medios digitales. Además,
en España el 15M generó una explosión de iniciativas
comunicacionales críticas, algunas de las cuales han
ayudado a renovar el campo periodístico, habilitando
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estructuras económicas y organizativas sustancialmente distintas de las tradicionales (Fabregat, 2014). El
debate del TSC no es exclusivo del contexto español
(Pickard; Stearns, 2011). Por ejemplo, en su libro Salvar los medios de comunicación, Cagé (2016) propone
avanzar hacia una «sociedad de medios de comunicación sin ánimo de lucro», consistente en un modelo
híbrido entre fundaciones, asociaciones y sociedades
por acciones. Esta fórmula de organización de las industrias periodísticas habilitaría un modo diferente de
organizar el reparto de beneficios o de alternar liderazgos en la toma de decisiones.
3. Los nuevos debates. Del desarrollo a los derechos
humanos y los ODS
Al principio del capítulo insistíamos en cómo la noción de «desarrollo» guió, hasta finales del siglo XX,
las luchas de emancipación de numerosos colectivos
y regiones. No obstante, dichas visiones participaron
de una concepción en exceso asistencialista y colonial
del desarrollo, planteada desde la intervención de un
Occidente que «ayuda» y «asiste» a los más pobres a
alcanzar su mismo modelo de desarrollo, concebido
este como dirección única y universal. Esta noción
de desarrollo ha sido fuertemente contestada desde los años 70 por movimientos sociales de distinto
tipo y, ya desde los 2000, por parte de pueblos indígenas o núcleos académicos que proponen un «giro
decolonial» (Castro-Gómez; Grosfoguel, 2007) para
repensar la historia de las ciencias sociales y natura34
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les. Los grupos que abanderan este giro proponen que
los medios de comunicación son espacios desde los
que desafiar los valores predominantes en Occidente
a partir del rescate y la reparación de los saberes históricamente silenciados (Herrera et al., 2016). La Decolonialidad también ha invitado a revitalizar marcos de
pensamiento y saberes ancestrales como los de colectivos indígenas que en distintas partes del planeta han
articulado relaciones más armónicas entre ser humano y naturaleza. En este contexto, nociones como la
de Ubuntu en África o Buen Vivir en Latinoamérica
(una traducción incompleta al español de la expresión
quechua «sumak kawsay» y de la aymara «suma qamaña») se popularizaron a principios del siglo XXI para
descartar el horizonte del «desarrollo» económico o
tecnológico de Occidente, que tan nefastos resultados produjo en los países del Sur del planeta (Acosta;
Martínez, 2014).
Frente a la pérdida de biodiversidad, la emisión de
gases de efecto invernadero o la superación de los límites físicos y biológicos que amenazan la preservación
de la vida sobre la tierra, el Buen Vivir y otras cosmovisiones indígenas son sólo uno de los marcos desde
los que pensar la justicia social y ecológica. Estas perspectivas también han comenzado a dialogar con nuevos paradigmas en los que las aportaciones del Norte
y el Sur son notables. Nos referimos, por ejemplo, a la
perspectiva del Decrecimiento (Latouche, 2012), que
plantea la disminución progresiva de la producción y
el consumo con objeto de armonizar la convivencia
entre seres humanos y naturaleza. Mediante modelos
de producción y consumo autosuficientes, el DecreEnlace de adquisición de la Monografía:
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cimiento apuesta por dar tiempo a la naturaleza para
que se regenere, frente a los daños causados por un
ser humano que transformó en gases de efecto invernadero los depósitos de carbono que habían tardado
miles de años en convertirse en combustibles fósiles. Otras corrientes de Transición Ecosocial como el
Slow, el Ecosocialismo o el Ecofeminismo reivindican
similares ideales poniendo el foco en modelos de vida
más simples y basados en la reducción progresiva de
la obsolescencia programada y el consumo ilimitado.
Todos estos modelos Postdesarrollo apuestan por «recomunalizar» la vida social para hacer frente al individualismo y las normas de vida fijadas por el Estado
y el capital (Escobar, 2018). Por su parte, Feminismo
y Postfeminismo han reclamado la necesidad de promocionar una «ética de los cuidados» entre personas,
comunidades y entornos naturales basada en relaciones de corresponsabilidad (Esteban, 2017). En esta
línea, el paradigma feminista de la Interseccionalidad
apuesta por valorar cómo se conectan y refuerzan los
diferentes ejes de la desigualdad (como género, clase
o etnia) a la hora de formular políticas o de concebir
unas ciencias de la comunicación que, hasta hoy, habían pensado el campo en compartimentos estancos
(Crenshaw, 1991).
Otro marco importante para pensar el TSC es el de
los Derechos Humanos, que deben de ser concebidos
huyendo de toda perspectiva metafísica o trascendente. Reconocidos en la Declaración Universal de las
Naciones Unidas de 1948, estos derechos plasman
necesidades humanas básicas y deben «contaminarse
de contexto» (Herrera Flores, 2008), es decir, deben
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pensarse desde el marco tangible del bienestar de las
personas, la integración social y las relaciones de paz.
Dichos derechos constituyen un marco muy potente dado que han sido universalmente aceptados por
muchos países. A su vez, las organizaciones se apropian de este marco para pensar cómo las estructuras
patriarcales, capitalistas y coloniales que nos dominan
obstruyen habitualmente el ejercicio de tales derechos. La propia ideología del «desarrollo» también se
puede criticar desde este marco por cuanto no existe un modelo de desarrollo único, sino más bien una
conceptualización que debe partir de las estructuras y
condiciones que permiten (o limitan) el ejercicio de
estos derechos, y que son la base para la vida buena y
la convivencia entre los seres humanos.
Con el paso del tiempo, también han ido emergiendo discusiones sobre derechos que ya ni siquiera
afectan al individuo aisladamente, sino que atañen al
actuar de colectivos, organizaciones, entornos naturales u organismos supranacionales. En este sentido,
se habla de «derechos emergentes» e incluso de una
Tercera y Cuarta generación de derechos que aún se
reivindican y, a lo sumo, han comenzado a plasmarse en algunas cartas y convenciones internacionales,
sin ser consideradas aún obligatorias o vinculantes.
Dentro de la Tercera Generación se sitúan derechos
como el derecho a la paz, a la identidad cultural, a la
justicia internacional o a la cooperación para mitigar
conflictos. Por último, hay corrientes que sostienen
la existencia de una Cuarta Generación de derechos,
que han comenzado a discutirse a finales de siglo XX
como consecuencia de la rápida expansión tecnolóEnlace de adquisición de la Monografía:
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gica. Dentro de estos derechos se incluirían debates
como el de la educomunicación y el derecho a la formación en nuevas tecnologías, la seguridad digital, la
apropiación a las TIC en condiciones de igualdad, o el
acceso al espectro radioeléctrico y a las propias infraestructuras de comunicación (ej. cable, satélite, TDT,
etc.). Al respecto, es relevante citar la reciente sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos sobre el caso «Pueblos Indígenas Maya Kaqchikel
de Sumpango y otros vs. Guatemala» (Corte IDH,
2021), según la cual los Estados tienen el deber de
adoptar las medidas necesarias para que todos los segmentos de la población puedan acceder y participar
de la comunicación pública. Esta sentencia busca que
los medios estén abiertos a todas las personas sin discriminación, para que «no haya individuos o grupos
que, a priori, estén excluidos». Para ello, promueve la
existencia de servicios de comunicación audiovisuales
tanto comerciales, como públicos y comunitarios, incluyendo, además, medios de los pueblos originarios.
En este contexto, el TSC no debe limitarse a defender los derechos ya consensuados y aprobados, sino
que también debe conectarse con un conjunto de debates emergentes y las nuevas demandas y valores sociales que aún no han sido reconocidos en leyes, cartas
o constituciones. Estos debates son abanderados por
organizaciones de la sociedad civil y suscitan reflexiones de importante calado en el campo del periodismo
y la comunicación: desde la idea de que los medios tienen que trabajar por asentar imaginarios que desafíen
el capitalismo y se orienten a la redistribución de recursos económicos y culturales, a trabajos que invitan
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a los medios a deconstruir valores que poco han contribuido a dignificar la vida como el individualismo,
la competitividad o la visión de la naturaleza como un
simple recurso al servicio de los seres humanos.
Por último, los Derechos Humanos constituyen la
base de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS),
que son un llamado internacional a poner fin a la pobreza, proteger el planeta y garantizar que en 2030
todas las personas disfruten de paz y prosperidad. Para
ello, se ha establecido una agenda de 17 objetivos y
169 metas, denominada Agenda 2030. El TSC tiene
un rol importante que jugar tanto para la promoción
de esta agenda en los territorios —que tiene muchos
puntos en común con los principios que orientan el
trabajo del tercer sector— como respecto de ella misma como beneficiaria de algunos objetivos de dicha
agenda, tales como el trabajo decente (Objetivo 8), la
innovación (objetivo 9), la reducción de las desigualdades (objetivo 10) o las ciudades sostenibles (objetivo 11). Destacamos como ejemplo de esta sinergia
entre ODS y TSC el proyecto Onda ODS (https://
ondaods.org/), impulsado por 5 agentes locales y comunitarios del panorama mediático español: EMARTV, EMUGA, ReMC, RTVC y XTVL. Su objetivo
es llevar a cabo una estrategia de comunicación desde los territorios que sensibilice a la ciudadanía y fomente la reflexión y el debate alrededor de estos retos
transversales para los habitantes del país. Esto se ha
traducido, por ejemplo, en la realización de actividades formativas para la comunicación y el manejo de
herramientas radiofónicas y audiovisuales para vecinos y vecinas de diversos municipios.
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