Hyphema-like sign in dermatoscopy of a lymphangioma

The animal condition represents a particular expression of the phenomenology of life and should be investigated not only through the descriptive sciences, but also from an ontological point of view. Philosophical ethology is interested in the theme of animality in particular on three topics: i) the concept of animal subjectivity, ie the qualities that define the title of subject; ii) the character of otherness and in particular the dimension of diversity and interspecific similarity; iii) the animal ontology, ie the characteristics that define belonging to the animal condition beyond the specific species differences. In this essay I will address the last point, considering the expression specific-species as a declination of animality. In this sense, any definition of animality that refers to the predicates of a particular species is considered incorrect, since these are the result of the adaptive declension of animality. To identify the animal ontology it will be necessary to refer to metapredicates, ie qualities present in a trans-specific way which underlie the declension, but do not correspond to the declentive result. This analysis, therefore, will have to start from a questioning of the traditional way of considering animality as an ontological condition opposed to the human condition. This approach is not only incorrect from the point of view of philosophical methodology, but hinders an analysis that aims to shed light on animal ontology.

Semiotica, 2017

RésuméConvoquant le cadre théorique de la sémiotique (post-)greimassienne, cette contribution se propose de cibler quelques-unes des étapes ayant marqué la réflexion sur l’énonciation depuis les années 1970–1980, avant d’esquisser les contours d’une sémiotique de l’énonciation comme pratique située. Ainsi, après avoir rappelé que la théorie de l’énonciation « énoncée » (Greimas et Courtés

Nuova Antologia Militare, 2024

Belonging to the Rabutin-Chamuigy family, a younger branch of the illustrious Rabutin family, Jean-Louis de Rabutin was a cousin of the memorialist Count Roger de Bussy-Rabutin. In 1683, he left the service of the army of the Duke Charles V of Lorraine because of a matter of honor and joined the service of the imperial army. Jean-Louis de Rabutin participated in almost all the major battles of the war of reconquest of Hungary from the Turks from the liberation of the city of Vienna (1683) until the Peace of Karlowitz (1699). From 1697 he was commander of the Transylvanian army and, in this capacity, he was an opponent of Prince Francis II Rákóczi during his war of independence (1703-1711). Apart from the few campaigns on the Western fronts, he participated in almost all major military operations of the Great Turkish War (1683-1699), notably in the sieges of Vienna, Buda and Belgrade and he played an important role in the battles of Nagy- harsány (1687) and Zenta (1697). His memoirs describe his military exploits in an uneven manner, which can be explained by the fact that he wanted to highlight his activities in favor of the emperor. In this work most likely inspired by the memoirs of his illustrious cousin, he summarizes the history of his military campaigns. This study aims to recapitulate the military activities of this little-known general based on the reading of his memoirs while comparing them with historical sources and the narratives of historiography.

Un premier chapitre est consacré à la présentation du référentiel du commerce équitable et des changements liés à l’ouverture des marchés. Nous analyserons le référentiel mobilisé à l’origine du commerce équitable dans les années 60-70 et les changements qui semblent se dessiner du fait de la recomposition des marchés et du jeu des acteurs. Un deuxième chapitre est consacré à présenter les dynamiques à l’oeuvre au Sud. Nous partirons d’études de cas dans les quatre pays considérés par la recherche et des filières des produits suivants : artisanat, coton et cacao. Les organisations du Sud que nous avons rencontrées interprètent le référentiel du commerce équitable d’une façon qui leur est spécifique. Elles ont une conception des normes du commerce équitable et des logiques d’action qui leur sont propres, correspondent à leur culture et peuvent se différencier de celles des acteurs du Nord. Un troisième chapitre présentera les différentes modifications en cours au Sud à la suite de l’ouverture des marchés que ce soit par rapport aux normes, aux différentes stratégies commerciales développées ainsi que par rapport au changement du mode d’organisation des acteurs historiques du commerce équitable. Nous chercherons à montrer la manière dont les acteurs du Sud vont s’adapter et/ou proposer des formes de résistance aux exigences du marché conventionnel. Enfin, en guise de conclusion nous reprendrons les différentes tensions qui se créent au sein du mouvement du commerce équitable et ferons certaines recommandations pour les acteurs impliqués dans le commerce équitable notamment pour la politique fédérale.

M. Büyükkolancı, "Zwei neugefundene Bauten der Johannes_kirche von Ephesos: Baptisterium und Skeuophylakion" İstMitt 32, 1982, s. 236-257.

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