Two kinds of infinity - Nicholas of Cusa and Giordano Bruno

2022

Deux sources de la philosophie de l'infini de Bruno : Copernic et Telesio La philosophie de Giordano Bruno est une pensée de l'infini. Bruno dynamite l'ordre clos, hiérarchique et monolithique de l'univers aristotélicien et ptoléméen. C'est l'étude de l'oeuvre de Copernic qui permet à Bruno d'affirmer l'infinitisation de l'univers (1). Il convient toutefois de rappeler que l'astronome de 1 Sur les rapports entre Bruno et Copernic il y a une vaste bibliographie, je renvoie, entre autres, à : P. H. Michel, « Giordano Bruno et le système de Copernic d'après la Cène des Cendres (1584) », in dir. H. Bédarida [éd.], Pensée humaniste et tradition chrétienne aux XVe et XVIe siècles,

Qui est là ? Ah très bien : faites entrer l'infini » Louis Aragon, Une vague de rêves (1924)

Cardinal of Cusa renews both patristic and thomist dogma of filiatio dei. Element of language (from posterior cusanian thinker Carolus Bovillus) <exercice de la raison> came adopted by P. Magnard in his new translation of <Liber de sapiente>.

Le Centre pour la Communication Scientifique Directe - HAL - Université Paris Descartes, 2020

Désir d'infini. Giordano Bruno et nous Conversation avec Bruno Pinchard * Infini, fureur, amour, métamorphose, antihumanisme : nous abordons dans cette conversation quelques sujets majeurs de la philosophie brunienne. Ce sont les thèmes caractérisant ses dialogues, son style de pensée, son mode d'existence même, jusqu'à sa mort. Un des grands problèmes que Bruno a laissés à la modernité (son image la plus persistante, pourrait-on dire) est la relation que sa vie entretient avec la recherche de la vérité. C'est la raison pour laquelle Actéon devient le personnage conceptuel de la Nolana filosofia. Pourtant Actéon-l'histoire est connue-meurt, déchiré par ses propres chiens, lorsqu'il parvient à entrevoir, après de nombreuses courses, Diane (l'image de la nature) en train de se baigner. La recherche de la vérité comporte effectivement un danger. Bruno ne cesse de le dire dans les Fureurs héroïques et par son existence même. Dans l'aphorisme 110 (Origine de la

Revue philosophique de la France et de l'étranger, 2019

Bruno, les mondes et l'infini. Sommaire Point de départ Le cosmos antique La pluralité des mondes au Moyen Age Bref résumé Une nouvelle image du monde : Giordano Bruno et l'univers infini Les preuves de l'univers infini Bruno contre Aristote : une révolution cosmologique Dieu et le monde : du bon usage de Nicolas de Cuse A la recherche de l'ordre perdu Univers possibles L'ordre rétabli : la pluralité des mondes au XVII e siècle 1 Les Belles Lettres ont en programme la publication des oeuvres complètes du philosophe italien (cinq volumes déjà parus) ; M. Ciliberto, Lessico di Giordano Bruno, Rome 1979 ; S. Ricci, La Fortuna del pensiero di Giordano Bruno. 1600-1750, Florence 1990. D'autres outils indispensables sont : V. Salvestrini, Bibliografia di Giordano Bruno (1582-1950), éd. L. Firpo, Florence 1958 ; R. Sturlese, Bibliografia, censimento e storia delle antiche stampe di Giordano Bruno, Florence 1987 ; Indice dei nomi, dei luoghi e delle cose notevoli nelle opere latine di Giordano Bruno, éd. C. Lefons, Florence 1998. Depuis trois ans, enfin, paraît une revue entièrement consacrée à Bruno et Campanella : " Bruniana & Campanelliana. Ricerche filosofiche e materiali storico-testuali ".

This paper Heinrich Rombach, in a famous book, Substanz, System, Struktur claimed that Nicholas of Cusa is the father of functionnalism, an ontology fitting very well with the modern science. Rombach's opinion about Giordano Bruno is rather bad: he is retrograding to the ontology of substance according to Rombach. The paper investigates whether Rombach is right or not in this matter.

Revue de synthèse, 1995

sur la pensee du philosophe irlandais. Plus precisement, nous ana-Iyserons I'interpretation tolandienne de l'~uvre de Bruno qui figure dans Ie memoire qu'i! adressa a ce sujet a son ami Ie baron Hohendorf. De la, nous degagerons les grandes lignes de l'infinitisme pantheiste qui figurent dans les ecrits ulterieurs de Toland pour tenter d'identifier, d'une part, ses emprunts au philosophe italien et, de l'autre, sa fa~on d'integrer ou d'incorporer a sa propre pensee ces divers philosophemes bruniens, en versant ainsi du vin nouveau dans de vieilles outres.