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Le musée archéologique de Laon, dans l'Aisne, a la chance de posséder un ensemble conséquent de lécythes funéraires attiques, légués par Paul Marguerite de la Charlonie avec l'entier de sa collection. Il était urgent de les publier, les conditions dans lesquelles ils sont conservés leur étant préjudiciables. C'était également l'occasion de faire le point sur les pratiques funéraires en Grèce archaïque et classique.
Société des Amis des Arts et des Sciences de Tournus, 2021
Contrairement aux églises, châteaux et parfois maisons de villes, les cabanes et chaumières du passé lointain ne laissent pour seuls vestiges que les traces de leurs substructions. Tenter de restituer ce qui était en élévation à partir des seuls restes laissés à la surface du sol peut s'avérer hasardeux et mener à des représentations minimalistes décevantes. Il existe plusieurs approches pour « donner vie » à des vestiges abscons. L'ethnoarchéologie, qui s'appuie sur les pratiques de populations actuelles ayant des modes de vie traditionnels. En France, dans les années 1970, c'est André Leroy-Gourhan qui a introduit la méthode. Ainsi, des populations vivant dans les mêmes conditions qu'au Moyen Âge seraient susceptibles de produire les mêmes types de structures. Des cartes postales du début du XX e siècle montrent les habitats précaires des populations forestières. Beaucoup de ces cabanes et maisons pourraient correspondre aux vestiges des habitats médiévaux trouvés en fouille (Chapelot 2009 ; Blaising 2019). En 2009, un travail mené sur les « loges » d'Anjou a été publié (Epaud 2009) montrant l'énorme décalage entre les structures présentes au-dessus de la surface du sol et les traces archéologiques susceptibles d'être laissées. • Dans le même esprit, un regard critique sur les représentations picturales du passé peut renseigner sur les réalités anciennes (Blaising 2004 ; Zimmermann 1998). Cet article aborde les représentations du bâti médiéval sur trois Nativités exposées au musée des Beaux-Arts de Dijon. Chaque culture matérielle étant unique, toutes ces approches ont leurs limites et leurs parts d'incertitudes.
Le musée de Saint-Omer possède une petite collection de vases grecs qui n'est pas inintéressante. Elle est constituée d'achats à des antiquaires parisiens, de dons de collectionneurs et de dépôts provenant de la collection Campana. Elle complète opportunément les collections des musées du Nord de la France (Compiègne, Laon, Amiens...).
Annales du Groupe Numismatique de Provence 2011, XXVI, Aix-en-Provence, p.05-08, 2012
À l’instar de certaines autres cités-états ioniennes des Cyclades telles que Paros, Théra ou Mélos, Délos va émettre assez tôt ses propres monnaies. Comme pour l’ensemble des productions archaïques de cette zone (12 ou 13 ateliers identifiés), les frappes de Délos se caractérisent par l’utilisation d’un seul type de droit. L’atelier délien, pour sa part, va adopter un symbole évoquant directement Apollon au travers de son instrument de musique préféré : la cithare.
L'histoire du monastère de Saint-Orens en Lavedan, dans les Hautes-Pyrénées, de ses origines aux travaux de restauration en cours afin de protéger ce prieuré de montagne accessible seulement à pied.
Pensées orientale et occidentale: influences et complémentarité. Études réunies par K. Dybel, A. Klimkiewicz et M. Swida, Cracovie, Ksiergarnia Akademicka, 2012, 85-101.
The writing of medical texts in vernacular language became frequent from the second half of the thirteenth century. The first of the Regimina sanitatis (regimes for health) written in French is the Régime du corps, composed in 1256 by the Italian physician Aldebrandin of Siena. This text has been largely spread. It collects many prescriptions on hygienic and dietetics that were previously scattered in several Arabic medical texts translated in Latin. These Arabic texts are the Kitāb al-qānūn fī l-ṭibb (The Canon of Medicine) by Avicenna, the Kitāb al-Manṣūrī fī l-ṭibb (The Book of Medicine for al-Manṣūr) by Razes, the Kāmil al-ṣināca al-ṭibbīya (The Complete Art of Medicine), or Kitāb al-malikī (The royal book), by Haly Abbas al-Majūsī, and the Kitāb al-kulliyyāt fī l-ṭibb (The book of general rules of Medicine) by Averroes. We analyse the set of French words taken from the Arabic medical language. That is two names of plants, alcanne (henna) and memith (celandine); two names of spices, cubebe (cubeb) and eschiervies (caraway); the name of a fruit, sebesten (sort of jujube); and the name of a disease, tyriasis (kind of baldness). The Régime du corps is one of the first testimonies of the formation of the medical scientific vocabulary in French. It exemplifies the interest in the thirteenth century for the compilation of medical knowledge from a practical viewpoint, driven by the need of education and knowledge transfer.
Balan, 2019
Le diocèse de Bordeaux est un espace propice pour analyser l'« iconoclasme tridentin ». C'est au cours de leurs nombreuses visites pastorales que les évêques de Bordeaux ont pu répertorier, juger puis interdire les représentations leur paraissant contraire à la Réforme tridentine. Cet iconoclasme naquit d'une réaction aux critiques protestantes du culte des saints et de leurs images. S'il fut moins impressionnant que l'iconoclasme réformé, il exerça une violence symbolique contre des représentations jugées jusqu'alors sacrées. La reprise en main par le clergé des espaces paroissiaux conduisit à une restructuration complète des sanctuaires. Il semble que l'on assiste à une tentative d'élimination d'une certaine culture religieuse plus immanente, plus anthropomorphique, plus « populaire », culture qui était pourtant celle des chrétiens depuis plus d'un millénaire. The diocese of Bordeaux is a convenient space for an analysis of 'tridentine iconoclasm'. It was during their numerous pastoral visitations that the archbishops of Bordeaux catalogued, judged, and finally banned images that they saw as contrary to the tridentine reform. This iconoclasm was the result of a reaction to Protestant critiques of the cult and the images of the saints. If it was less impressive than Protestant iconoclasm, it did represent a symbolic violence against images that until then were considered holy. The control that the clergy regained over parishes led to a complete restructuration of their sanctuaries. It seems that we are witnessing here an attempt to eliminate a particular religious culture that was more immanent, more anthropomorphic and more 'popular' - but also a culture that belonged to christians for over a thousand years. Die Diözese Bordeaux bietet einen günstigen Rahmen, um den "tridentinischen Bildersturm" zu analysieren. Bei ihren zahlreichen pastoralen Besuchen konnten die Erzbischöfe von Bordeaux Darstellungen auflisten, beurteilen und dann verbieten, die ihnen gegen die Reformbestimmungen des Konzils von Trient zu verstoßen schienen. Dieser Bildersturm entstand aus einer Reaktion auf protestantische Kritik am Heiligenkult und an Heiligenbildern. Obwohl er nicht so gewaltig war wie der Ikonoklasmus der Reformierten, verübte er doch eine symbolische Gewalt gegen Darstellungen, die bis dahin als heilig galten. Indem der Klerus die Gestaltung der Pfarreien und ihrer Räumlichkeiten wieder in die Hand nahm, kam es zu einer vollständigen Umstrukturierung der Kultstätten. Es scheint, dass wir bei diesen Vorgängen Zeugen eines Versuchs werden, eine bestimmte religiöse Kultur zu beseitigen, die immanenter, anthropomorpher und "populärer" war, aber zugleich eine Kultur, die seit mehr als einem Jahrtausend die der Christen war.
Mi concepcion del mundo, 1962
Knowledge Production and Epistemic Decolonization at the End of Pax Americana, 2023
BUFTJournal of Business and Economics (BJBE), 2020
Understanding Thinking (2), 2021
Music and Spirituality Theological Approaches, Empirical Methods, and Christian Worship, 2024
Journal of Modern Education Review, 2019
Revista de Historia Canaria, 2023
Lietuvos istorijos studijos, 2015
Lymphatic Research and Biology, 2013
Handbook of Polymer and Ceramic Nanotechnology, 2019
Neuro-oncology, 2020
Agricultural Reviews, 2017
The Quarterly Review of Economics and Finance, 2011
IEEE Security & Privacy, 2016
The European Physical Journal Special Topics, 2014