ANTEPROYECTO

1 Clasificación de calidad de exportación de la flor de anturio 9 2 Tratamientos de la evaluación de sustratos y dosis de ácido giberelico en el cultivo de Anturio en La Antigua Guatemala. 23 3 Descripción del cronograma de actividades de la investigación 35 ÍNDICE DE FIGURAS Figura Contenido Página 1 Descripción de parcela principal en el croquis de campo, la cual midió en su totalidad 4.8 m de largo x 1.2 m de ancho. 25 2 Ubicación de las parcelas en el área a trabajar, donde se puede observar el lugar que ocupa cada sub-parcela dentro de la principal. 25 3 Localización del área donde se hará la evaluación de sustratos y ácido giberelico en la calidad y rendimiento de flor de anturio. 34 1

Knowledge Model

Sunt prins în capcană de diavol. Ceea ce a început ca o greșeală nevinovată s-a transformat într-un adevărat iad. În apărarea mea, nu am vrut să mă implic cu un prinț mafiot. Dar el a dat buzna prin apărarea mea oricum. M-a urmărit din umbră și m-a furat din viața pe care o știu. Jeremy Volkov poate părea fermecător, dar în interior se ascunde un adevărat prădător. Vrea să mă posede, să mă stăpânească și să mă păstreze. Dar nu am de gând să rămân în lumea lui plină de sânge. Sau cel puțin așa cred.

1. Aristóteles al concebir la retórica como arte, la separa de la lógica y de la dialéctica pero al mismo tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que esta basada en principios lógicos y dialécticos que le permiten ser arte y la señala como dominio específico no de lo verdadero, sino de lo verosímil, de suerte que el orador debe sostener el pro y el contra. Esta concepción de la retórica se explica, porque 1. la retórica requiere de la referencia específica a una vasta cultura filosófica 2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retórica hacia la dialéctica 3. Aristóteles establece una distinción entre razonamiento dialéctico y razonamiento demostrativo 4. la retórica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lógicos de persuasión 2. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo con lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre 3. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo con lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado B. creer que después de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre 4. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Por lo tanto A. la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las creencias propias de la revelación B. los argumentos racionales son los únicos elementos existentes para sostener las creencias de la fe C. aunque la fe y la filosofía siguen caminos diferentes, no por eso son absolutamente incomunicables D. la razón limita y determina la fe al demostrar los perjuicios que esta trae a la vida del hombre 5. Si bien Adorno afirma el carácter revolucionario del arte, también niega que el arte pueda actuar por la fuerza en el cambio social. Adorno opina que el arte actúa de un modo mas sutil, pues combate la violencia dando ejemplo de delicadeza, inteligencia y sensibilidad en la construcción de sus objetos artísticos. De acuerdo con esto, es posible pensar que una obra de arte autentica es aquella que A. invita a la gente a una acción revolucionaria capaz de derrocar al gobierno B. estimula la reflexión y la capacidad de comprensión de los espectadores C. introduce en el publico ideas tendientes al reforzamiento del sistema económico vigente D. suscita estados de animo que se oponen a cualquier forma de brutalidad y de fanatismo 6. Para Nietzsche, la belleza no se define solo por la armonía formal de una obra de arte, sino también por el efecto benéfico que ejerce sobre la constitución física de quien contempla esa obra. Esto significa que cuando alguien contempla un objeto bello su sensación de bienestar físico se incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su sensación de bienestar físico disminuye. De lo anterior se deduce que las obras de arte A. encuentran su concepto en la armonía que integra sus elementos B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actúan simultáneamente C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor económico 7. La estética, en el sentido de discurso filosófico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien y el mal, es decir, aplicado a su finalidad, se remonta a Platón. Pero gracias a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina autónoma. De lo anterior podemos deducir que la estética como discurso filosófico ha evolucionado, porque A. el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosóficas B. sus problemas han sido separados de otras problemáticas filosóficas C. el pensamiento filosófico hace referencia a los tratados estéticos D. la estética como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida 8. En la Apología, Platón afirma que el poeta es un "inspirado", que escribe bajo la influencia del "entusiasmo" cuando un dios habita en el, sin esa inspiración es incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas, en ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría, sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo hayan poseído. De acuerdo con lo anterior, se puede entender que A. la poesía y la retórica al ser juzgadas en el terreno de lo ético y lo moral carecen de utilidad para el hombre B. lo admirable de la poesía solo esta en himnos a dioses, en elogios a grandes hombres y en odas y cantos heroicos C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es propiedad de la divinidad D. la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a cualquier manifestación humana 9. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como herencia de la cultura griega. Se desarrolla una critica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones que explican esta afirmación sobre el renacimiento son A. el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la critica a las indulgencias papales B. el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio transformador C. la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir D. la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo 10. En el concepto de Aristóteles, el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser, pues A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma B. primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial D. se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unión sustancial 11. Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza de las ciencias del Espíritu. Los hechos espirituales, de los que se ocupan las ciencias del espíritu, no nos son dados, como los procesos naturales, a través de un andamiaje conceptual, sino de un modo real, inmediato y completo. Son aprehendidos en toda su realidad. Por lo anterior las ciencias del Espíritu deben rechazar cualquier explicación del hombre como A. entidad histórica real y concreta B. ser concreto, histórico y determinado C. ente inmutable, naturaleza o substancia D. realidad comprendida históricamente 12. Desde los tiempos mas remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra B. estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras C. tenia que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas D. dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares 13. Los pitagóricos solían recomendar a sus discípulos lo siguiente: "No permitas que el sueño caiga sobre tus ojos cansados antes de haber sopesado todos los actos del día. ?En que falle? ?Que hice, que deber omití? Empieza por ahí y prosigue, despues de lo cual censura lo que este mal, y del bien que hayas hecho regocíjate". Estas palabras constituyen una clara invitación a poner en practica lo que en ética y en psicología se conoce como A. auto evaluación orgánica B. psicoanálisis aplicado C. análisis de personalidad D. examen de conciencia

Encyklopedia Katolicka, t. XIX (TNKUL; Lublin 2013) 898-900

2020

Human-computer interactions (HCI) got established in the early 1980s with a strong computer science specialization. The relationship between human-computer engineering and cognitive science encompassed human factors. In the last thirty years, human-computer experiences have been expanding rapidly and swiftly, drawing practitioners from other fields and allowing them to integrate their different methods and concepts. More than 80% of human computing experiences are anticipated by speech recognition during the next five years. In the last two centuries, computer use has increased exponentially in all the social fields easing operations and enhancing human life. The most critical elements of HCI are usability and functionality, which enhances the interactions.

The book published in Prague in 1949.

The main purpose of providing a foundation for a building or another structure is to transfer its load to the subsoil in a safe manner. The dead load of the roof, floor and the load-bearing walls, and the imposed load acting on these elements are transferred first to the foundations and then to the soil strata supporting the building. In order to ensure the stability and safety of