Libro Sociedades Mineras

Sociedades Mineras en América Laina (Tomo II) : Homenaje a Juan Luis Sariego Rodríguez / Abel Rodríguez López, Compilador. México: Insituto Nacional de Antropología e Historia: Escuela de Antropología e Historia del Norte de México, 2016. 208 p. : ilustraciones, fotograías; 14 x 21.5 cm ISBN: 9 786074 848588 2. Industria minera – América Laina -- Congresos. 2. Industria minera – America Laina – Historia – Congresos. 3. Industria minera – Aspectos sociales – Congresos. LC: HD 9506.M62 / S635 Primera Edición: 2016 Producción: Secretaría de Cultura Insituto Nacional de Antropología e Historia © Por autoría / Diseño de Portada: Ahidaly Ponce de León Prieto Diseño Editorial: Frida Salcido Hernández Esta obra fue arbitrada por pares académicos DR © 2016 de la presente edición Insituto Nacional de Antropología e Historia Córdoba 45, colonia Roma, 06700, México D.F. sub_fomento.cncpbs@inah.gob.mx Las caracterísicas gráicas y ipográicas de esta edición son propiedad del Insituto Nacional de Antropología e Historia de la Secretaría de Cultura. Agradecemos el apoyo económico del Fondo Sectorial SEP-CONACYT para que este libro apareciera como uno de los productos generados dentro del proyecto Transformaciones Producivas y Respuestas Políicas de las Sociedades Mineras Contemporáneas del Norte de México (clave 151531-S). Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprograía y el tratamiento informáico, la fotocopia o la grabación, sin previa autorización por escrito de la Secretaría de Cultura / Insituto Nacional de Antropología e Historia. ISBN: 9 786074 848588 Impreso y hecho en México Índice Presentación Abel Rodríguez López La subcontratación en la gran minería del cobre de Chile Francisco Zapata Exploradoras de las sombras. Relexiones acerca de la contratación de mujeres en el trabajo industrial minero en Madero, Zacatecas, México Aurora T. Acosta Navarrete 11 13 30 Del coleccionismo al mecenazgo: el patrimonio cultural en Monterrey y Zacatecas Fernanda Soriano y Erika P. Terrazas Ríos 42 El museo del acero horno 3: nuevos usos del patrimonio cultural Ximena Guadalupe Reyes García 61 De los turnos a los innigs. El béisbol en la fundición de Ávalos, Chihuahua Jacobo Córdoba Jáquez y Oscar Seúl López Palacios 75 Una lectura socioecológica a la actividad minera en Centroamérica Raúl Maas Ibarra 89 Magistral del Oro: enclave minero forjado al norte de Durango María del Roble Ríos Ortega 108 El movimiento obrero del enclave de La Caridad, 1978 Carlos Alberto Chacón Flores 123 Sociedades Mineras en América Latina 9 Minería en Baja California: he Cedros Island Mining & Milling Company Francisco Alberto Núñez Tapia y Jesús Méndez Reyes La salud de los mineros, un tema desdibujado Joseina Ramírez Velázquez 143 161 “El chaparrito me salvó”. Devoción minera al Santo Niño de Atocha en Plateros Irma Gabriela Fierro Reyes y Ricardo Rodríguez González 184 Sobre los autores 203 10 Sociedades Mineras en América Latina La salud de los mineros un tema desdibujado Dra. Joseina Ramírez Velázquez Posgrado de Antropología Física ENAH La salud de los trabajadores En el último tercio del siglo pasado convergieron hechos sociales de gran importancia que dieron como resultado una nueva mirada sobre la salud y la enfermedad en el mundo laboral. Por un lado la crisis económica, política y social, que puso en evidencia las condiciones de trabajo y de salud de la masa trabajadora y derivado de ello su respuesta conformada a través de diferentes luchas sindicales. Del análisis de esas condiciones surgió una mirada crítica sobre la posición biologisista de la enfermedad basada en un modelo monocausal, que desdibujaba los aspectos sociales e históricos de su expresión. Dicha mirada, proveniente de la epídemiología social y medicina social, cuya principal exponente ha sido Laurell, (1982) destacó la noción “proceso salud-enfermedad” para dar cuenta entonces del carácter histórico social de dicho proceso poniendo el acento en expresiones colectivas. Asimismo, al dar espacio al análisis de la dimensión social impulsó la resigniicación de la noción clásica de trabajo para comprender aquel proceso articulado a la formación social, de manera tal que articulado aquel proceso fueron, la noción “proceso de trabajo” y la de “clase social” (Laurell, 1978:60), los nuevos ejes de análisis que permitieron la comprensión de la enfermedad laboral en una doble dimensión: biológica y social67. 67 Reconozco el enorme aporte epistémico y práctico que tuvieron tales postulados, no obstante hay que subrayar también que privilegiaron una interpretación economicista y biologisista de la enfermedad, al abordarla como modiicación de la biología. Y aunque pugnaron por explicar lo biológico y lo social como producción social se mantuvo la escisión entre lo biológico y lo mental como esferas independientes de producción. Y de lo que se dio cuenta fue de una idea de sujeto social pero preso de la ideología. Asimismo la expresión cultural de los trabajadores quedó soterrada recuperándose más adelante con la incursión de la antropología Sociedades Mineras en América Latina 161 Desde esa perspectiva, una nueva noción epistemológica fundante puso de maniiesto que a determinado desarrollo de las fuerzas productivas y relaciones sociales de producción le correspondían particulares formas de enfermar y de morir. Sin duda un discurso marxista que para aquellas décadas de los 1970-1980, implicó la posibilidad de estudiar el ámbito de la producción enfocando a los trabajadores y su sufrimiento social. Porque de acuerdo con Deleule y Guéry (1975) el discurso marxista plasmado en El Capital contiene la historia de la enfermedad, un informe acerca de sus fases. También habrá que destacar que constituye una crítica social del sufrimiento humano. Si bien desde la medicina social68 y la antropología69 hubo gran interés por estudiar diferentes procesos productivos y sus efectos en la salud de los trabajadores, los estudiosos interesados nos encontramos con grandes diicultades que no sólo se sortearon en el ámbito legal de la medicina, sino también en el sindical y en el de las empresas, los cuales inalmente podrían o no otorgar la anuencia para realizar investigaciones. Pero quizá el ambiente sociopolítico de ese momento permitía dar algunos pasos. La salud laboral y el cuerpo como centro de análisis de la Antropología Física Abrevé de esas propuestas para reformular, desde el campo de la antropología física, al cuerpo-objeto de su tradicional investigación, médica en la salud de los trabajadores, a través del estudio del proceso salud-enfermedad-atención comprendido como un proceso articulador de saberes, prácticas y actores sociales, desatándose particularmente la experiencia y sentir del sujeto en su calidad de enfermo. Véase en Ramírez, 2010ª y 2011. 68 En la UAM-X en la maestría en Medicina Social y en la de Ciencias en salud de los trabajadores se pueden revisar numerosos estudios realizados desde esta perspectiva. 69 En Antropología es la especialidad en Antropología física, la que mayormente se interesa por estudiar estos temas, que más adelante se fundamentan con mayor solidez en la conluencia entre ésa especialidad y otra denominada Antropología Médica. Véase en Ramírez, 2010b. 162 Sociedades Mineras en América Latina dado que de igual manera en este ámbito disciplinar, una perspectiva crítica exigía poner atención en las causas y los procesos. Así, “al visualizar al cuerpo -como sustrato biológico- relacionado con las causas y los procesos -ámbito de lo social-, la ambición teórica iba dirigida a explicar ya no la diferencia taxonómica, sino la desigualdad social plasmada en una biología gradada por clases70. Esta noción que colocaba a la sociedad de clases en un orden mayor y, a lo biológico (genético, morfoestructural, isiológico y psíquico), como determinado por aquella, coniguró la esencia del paradigma biosocial. La relación biología/sociedad fue analizada básicamente desde una perspectiva de clase y, particularmente, desde una lectura política que subrayaba el conlicto y la lucha de clases, a partir de lo cual lo biológico se conformó como sujeto histórico y social, (Ramírez, 2012). Desde una lectura provocadora para el ámbito de la Antropología Física que destacó al cuerpo como sujeto, concibiéndolo como productivo y dócil, inicié en los años ochenta del siglo pasado, una de las primeras investigaciones que, realizada con un grupo de mineros de la Cía. RMyP, representó la posibilidad de pensar el cuerpo como sujeto atravesado por relaciones de poder y dominación. Uno de los principales postulados de los que partí fue que el cuerpo había sido visibilizado como objeto/herramienta, pero poca atención había tenido para ser pensado como espacio de signiicación, de sufrimientos y posturas dolorosas que lo modelan de manera particular, es decir generan una variabilidad determinada inalmente en el espacio de la producción71. Variabilidad en la cual la antropología debía relexionar. Para ello minas y mineros fueron vistos como el escenario y los acto- Una biología gradada por clases signiica reconocer que determinada conformación corporal, las bajas tallas, la desnutrición y la enfermedad laboral, entre otras condiciones corporales, son producto de la lucha de clases, es decir de la inequidad económico-social. 71 El conjunto de ideas, conceptos y datos empíricos que se suscriben en este trabajo provienen básicamente de la tesis de licenciatura en Antropología Física de Ramírez (1991) y de sus diarios de campo realizados entre 1983 y 1984. 70 Sociedades Mineras en América Latina 163 res idóneos para pesar teóricamente al cuerpo–pasarela entre naturaleza y cultura-, mismo que se modela, se constituye, negocia sus circunstancias y se deteriora paulatinamente, sin una atención a su salud adecuada y oportuna. En este tenor el objetivo de la investigación destacó el interés por describir y analizar de manera conjunta tanto el proceso laboral como el proceso de deterioro de los cuerpos a través del registro de sus principales padecimientos y de la medición de su capacidad vital para deinir el deterioro pulmonar72. De igual forma se puso atención al proceso que está detrás de todo aquello, es decir no sólo la manera que incide el trabajo en su connotación técnica y social sobre el cuerpo del trabajador sino también la concepción que éste tiene de su propio trabajo, sus necesidades, expectativas, experiencias cotidianas que en deinitiva conforman su conciencia social. Para llevar a cabo tal planteamiento se elaboró una argumentación convergente de dos teorías básicas: la marxista y la foucaultiana, asumiendo que el estudio de las poblaciones caracterizadas por el trabajo, debía dirigirse a partir de la categoría de cuerpo en un doble sentido: como cuerpo productivo y como cuerpo disciplinado y dócil. El concepto de cuerpo productivo emergió del paradigma marxista que, orientado por una radical relexión sobre el ser y el devenir del hombre, lo colocó rebasando lo absoluto “natural” asumiéndolo como resultado histórico y no como punto de partida de la historia (Marx, 1971)73. Esta mirada histórica permitió vislumbrar un nuevo Debo mencionar que para ese momento uno de los aspectos más focalizados en la investigación era la enfermedad laboral, y a sabiendas que el proceso productivo minero generaba un deterioro pulmonar reconocido como silicosis, se realizó una medición sobre la capacidad vital a in de contar con un dato contundente que mostrara las consecuencias del proceso productivo. La medición se realizó, pero siempre fue cuestionada en diferentes medios. 73 Incorporar este planteamiento a la Antropología Física tenía el propósito de destacar que la evolución humana y la transformación de la capacidad biológica del ser humano no se dio exclusivamente a través de la mutación genética sino también a través de la evolución intencional y no orgánica de la tecnología. Véase en Drucker, 1960. 72 164 Sociedades Mineras en América Latina orden social impuesto por los cambios tecnológicos implicados a partir de la Revolución Industrial. Tales cambios generaron un reacomodo social y la transformación del cuerpo libre, para producir y reproducir sus medios de subsistencia, en un cuerpo cuyo destino y tiempo es el de la producción, de ahí que el cuerpo devenga en cuerpo productivo. En el capitalismo, despojados de toda individualidad particular, los cuerpos productivos se convierten en cuerpos sometidos, disciplinados, vigilados, explotados, dado que la conquista de éste sistema productivo requiere que, los efectos de la subordinación técnica y de la disciplina laboral, se asienten en el cuerpo. Así surge la jerarquización obrera, la división entre trabajador-manual y capataz supervisor y pronto aparece “la libreta de castigos que en manos del capataz reemplazará al látigo del negrero” (Marx, 1975:518). El cuerpo historizado, indisociable del trabajo se presenta desde el paradigma marxista como fuerza de trabajo que adquiere otra connotación a partir de relaciones de sujeción en las que se encuentra inmerso. Con esta advertencia, se considera pertinente incorporar la perspectiva de Foucault, ya que éste a través de exploraciones y desciframientos de campos problemáticos es capaz de comprender que: “El cuerpo está directamente inmerso en un campo político de relaciones de poder que operan sobre él (haciéndolo presa inmediata; lo cercan, lo marcan” lo doman, lo someten suplicio, lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de él unos signos” (Foucault, 1976:32). Con el paradigma marxista el cuerpo que deviene en productivo, va haciendo su aparición en un trayecto histórico diezmado por la enfermedad y la alienación (Deleule y Guéry: 1975). Mientras que la mirada foucaultiana desbroza un camino en el que el cuerpo, sujeto de conocimiento y asiento de control, aparece tensado por relaciones de dominación, en este caso ejercidas por el capital cuyo in último es la interiorización de la normatividad para el trabajo. La perspectiva foucaultiana interesó para comprender que ese cuerpo-sujeto, alienado, es capaz de responder a través de cotidianas estrategias de resistencia. Por otra parte desde la mirada crítica de Foucault hacia Sociedades Mineras en América Latina 165 la clínica, es posible comprender que la enfermedad producida por el trabajo invita a pensar en los discursos de poder y legitimación del orden social, a través del discurso de la biomedicina74. Ruta metodológica Durante los primeros meses del 1980, en las minas y en los barrios mineros de la Ciudad de Pachuca había una efervescencia sindical imposible de soslayar. Antes propiamente de iniciar la investigación me imbuí en la historia de bonanzas y penurias, del distrito minero de Pachuca y Real del Monte guardada en los archivos, pero también en las calles. Minas y mineros aparecieron como el marco de una explotación absoluta del subsuelo y del cuerpo. Las minas fueron el escenario de la explotación, túneles de perpetua obscuridad atiborrados de polvo, humedad, agua y silencio, perturbado por la barreta, el marro o la perforadora. Los mineros eran los protagonistas, pensados desde la antropología física como sujetos desposeídos cuyo único bien accesible era su cuerpo expropiado para la acción de producir en un ejercicio cotidiano que lo desgasta, lo enferma, lo sujeta y lo domina. Era un escenario ideal si el propósito estaba en comprender cómo, los factores socioeconómicos y culturales del proceso de trabajo minero, se incrustaban en el cuerpo. En ese contexto de trabajo y de vida cotidiana los mineros se expresaron en busca de mejoras salariales. Me fui interesando en esas expresiones y me acerqué a grupos de mineros que relataban brevemente un conlicto con la patronal debido a los bajos salarios y otro con los líderes sindicales por consi- 74 Si bien Foucault no habla de enfermedad laboral, sus relexiones sobre el poder y el nacimiento de la clínica, (Foucault, 1966) permiten ver que la “ojeada” que la biomedicina realiza sobre los cuerpos produce un discurso de verdad, un derecho de origen. Así es factible comprender que solo ésta puede deinir si se está enfermo o no, desdibujando con frecuencia toda experiencia del sujeto. Para el presente trabajo la percepción y experiencia de la enfermedad es el tema que interesa rescatar. 166 Sociedades Mineras en América Latina derar que no apoyaban a la base trabajadora. Su propósito era romper el tope salarial impuesto por el pacto empresa-dirigentes sindicales. Vivir en un barrio minero me permitió estar pendiente de los ritmos laborales y las demandas cotidianas y, al tiempo, acercarme a uno y a otro minero. De igual manera compartiendo intereses con otros académicos, médicos sociales75, me fui adentrando en la vida y el trabajo del minero. Aplicando la técnica de bola de nieve, empezamos a formar un grupo importante de trabajadores a quienes les plantee las posibilidades de una investigación teniendo como punto nodal el estudio de su salud a través de reconocer los diferentes riesgos laborales implicados en el complejo proceso de trabajo. Desde las primeras entrevistas advertí convergencias y divergencias entre las perspectivas de la antropóloga y los mineros, relatores de una experiencia tamizada por su posición de género y clase76. Las convergencias en la lucha contra la explotación, las divergencias se mostraban evidentes al ver que las demandas de los mineros se enfocaban en el aspecto salarial y la búsqueda del poder sindical, mientras la lucha por la salud y la reivindicación de mejoras en las condiciones laborales aparecían casi ausentes. Avancé no sin tropiezos o grandes espacios de vacíos y, sólo a través de propuestas concretas, fuimos tras pequeños logros. De los Los médicos eran egresados de la Universidad Autónoma Metropolitana y trabajaban directamente con el Comité Ejecutivo de la Sec. 1 del STMMSRM. Su contacto me permitió la cercanía con diversos trabajadores. 76 Desde luego que mi posición de antropóloga investigadora también estaba tamizada por el género y la clase. No obstante, como lo apunté en otro trabajo (Ramírez, 2013) desde una perspectiva marxista la función del investigador tendría que ser, no la de legitimar el orden social sino cuestionarlo, reconociendo la desigualdad social y por ello a favor de las clases dominadas. Este compromiso implicaba, en buena medida, un proceso de desclasamiento, para poder lograr con mayor eicacia la función del intelectual, que era precisamente ser mediador entre los conjuntos sociales y el Estado. 75 Sociedades Mineras en América Latina 167 médicos sociales surgió la idea de realizar un folleto sobre parasitosis, para que todos los mineros que laboraban en el interior se enteraran de las formas en que se contraían las enfermedades infectocontagiosas y su posible solución. Mi compromiso concreto fue visibilizar el proceso de trabajo desde los propios protagonistas a través de un audiovisual77(Ramírez, 1985) que sirvió para que todos pudieran saber, no sólo lo que pasaba en su puesto de trabajo, sino también en aquellos sitios en los que jamás habían estado. Así, de forma casi inmediata la investigación se coniguró como una investigación-acción, política y aplicada, con el objetivo principal de apoyar a los mineros. Pero mientras ellos querían una asesoría para combatir a la dirigencia del comité, mi discurso se destinaba a impulsar la participación sindical masiva en busca de mejores condiciones de trabajo y por tanto de recuperar su soberanía corporal, no pareciéndoles por el momento una lucha política prioritaria. Me decían ¿por qué tanto pregunta sobre el cuerpo? ¿Por qué la salud también es política? Recordaba entonces la respuesta de Mario, mecánico de la mina de San Juan, “A veces nomás de ver trabajar a los del interior te dan ganas de chillar, salen muertos de cansancio y de sed, por eso yo creo que no les queda tiempo para la política…” 78 La investigación dio cuenta de un espacio laboral complejo y de las formas de padecer y enfermar de un grupo de mineros interesa- El audiovisual se formó a partir de la información proporcionada por los participantes y de sus relatos más destacados. Fue así como escuchándose y viéndose en las imágenes que daban forma al proceso de trabajo minero, desde la extracción al beneicio, fueron comprendiendo las diversas formas de explotación, los riesgos de trabajo, su deterioro físico y su miedo como fenómenos compartidos en la colectividad. 78 Entrevista, 4 de Noviembre de 1983. 77 168 Sociedades Mineras en América Latina dos en participar. Se realizó a través de una metodología múltiple que consistió en: recorridos de campo; etnografía en diversos espacios de la Cía. RMyP79; encuesta80; entrevistas informales; entrevistas semiestructuradas81; aplicación de una cédula antropométrica y una medición de su capacidad vital. Aposté a esta medición, tal como lo hicieron en otro momento otros antropólogos físicos, pero ahora no para demostrar adaptabilidad, sino para utilizar esta prueba con el in de explicar, con datos precisos, el deterioro de los cuerpos. Teóricamente pretendí hacer una selección al azar, para conformar una muestra representativa, contando con información de la empresa o del sindicato sobre el número de trabajadores agrupados por departamentos y categorías laborales. Sin embargo en ningún caso se obtuvo respuesta, de tal manera que la investigación se inició en un lento proceso que, durante meses, consistió en recorridos de campo y entrevistas informales a mineros saliendo del trabajo, hasta que se logró su participación permitiendo no solo la entrevista sino la medición de sus cuerpos y de la capacidad vital, en el entendido que la exposición continua al sílice se manifestaría como una incapacidad pulmonar A partir de ésta se recabó información gráica sobre el interior de las minas y la planta de beneicio, así como información sobre las características del trabajo y sus diversas representaciones (de ingenieros y mineros) que sirvieron para la realización del audiovisual. Todo el material de campo fue producido por quien suscribe. 80 Dicha encuesta consignó 74 preguntas que abarcaron: historia laboral, formas de relación laboral con la empresa -categorías, jornadas, turnos, salarios-. Condiciones de trabajo y condiciones de vida. Problemas de salud: enfermedades y accidentes. 81 A través de ésta se logró profundizar en la percepción y representaciones de los mineros sobre su trabajo, su cuerpo, sus necesidades, expectativas, experiencias cotidianas que, se pensaban, daban forma a su conciencia social. 79 Sociedades Mineras en América Latina 169 deinida como enfermedad profesional, denominada silicosis o silicotuberculosis82. En los primeros meses de 1983, el grupo se había conformado con 7 mineros que compartían cierta ainidad personal, pero sobre todo les agrupaba su inclinación o tendencia política. Ellos tuvieron la tarea de incorporar a otros compañeros, de tal manera que en la investigación participaron inalmente 79 trabajadores, de los cuales: 45 desarrollaban actividades en el interior de las minas83 y 34 en la planta de beneicio. Con un rango de edad de 20 a 69 años y de antigüedad laboral de 1 a 30 años. Con una insistencia que me obsesionaba busqué en la Cía RDMyP la anuencia para realizar la investigación. Bajé a las minas! Acompañada de grabadora, cámara, cuaderno de notas, etc., al in me permitieron bajar. El ingeniero me miró pequeña pero decidida y moviendo su cara a un lado me indicó que lo siguiera. Sentí en su corporalidad un reto hacia mi ser mujer. Me hizo caminar dos quilómetros con En todos los participantes, estimé la capacidad vital forzada (CVF) consistente en la medición del volumen máximo de aire espirado por el sujeto de forma forzada, ya que suele ser el parámetro más estudiado para predecir el daño pulmonar. Esta medición reveló que cerca del 64% de ellos tenían afecciones pulmonares de diversa índole. Fue una prueba que los mineros estuvieron interesados en hacer, mostrándose juguetones con el tema de que “soplar en el aparato” podía ser una muestra de virilidad. El problema de las creencias y los sentires deben ser analizados en la investigación sociocultural, (Ramírez, 2016) pues así como los mineros se interesaron en la prueba de función respiratoria, no se mostraron completamente abiertos a dejar medir sus cuerpos para registrar peso, talla y circunferencias (braquial y torácica), como elementos para predecir estados nutricionales, dejando de alguna manera endeble el estudio en virtud de que ya no podían asociarse los datos antropométricos con los de la capacidad vital. Una de las mayores observaciones a este trabajo fue precisamente que tal información no relejaba una muestra representativa estadísticamente. Debido a ello la información solo se quedó consignada a la tesis de licenciatura. Véase en Ramírez, 1991. 83 16 en las minas de San Juan Pachuca, 21 en la mina del Álamo y 9 en los llamados terreros o minas antiguas que se dejan de trabajar por escasa producción. 82 170 Sociedades Mineras en América Latina unas botas que me nadaban en el pie. Subí por huecos estrechos y me encaramé en una jaula en la que apenas cabíamos 6 personas. Ni siquiera recordé el accidente mortal de años atrás en el que al romperse un cable se desplomara la jaula y murieran 12 mineros! Habíamos bajado a 500 metros, pero no me importaba, al in logré tener las primeras imágenes y registros diversos que servirían para el audiovisual84. La salud de los mineros una historia sin cambio Entre la revisión histórica y las diversas entrevistas sobre la minería de la región, advertí los avances tecnológicos aplicados al proceso de trabajo pero los escasos logros respecto de la seguridad, del mantenimiento de la higiene y la salud de los mineros. Toda la información que revisé, referida incluso al siglo XIX, parecía empatarse con la que observaba en pleno siglo XX. Era como si el tiempo se hubiera detenido. Los trabajadores se seguían enfermando de lo mismo, quejándose de lo mismo y muriendo de lo mismo85. Diversos accidentes, padecimientos y enfermedades, registrados desde siglos atrás pare- Notas del diario de campo, Marzo de 1983. Aunque todavía para esa fecha se creía que las mujeres no debería entrar a las minas porque traen mala suerte, un nuevo discurso se volvía permisivo a éstas. Como quiera que sea bajé, dos veces. La segunda ocasión me acompañó un fotógrafo amigo mío quien me ayudó a compilar la información gráica mientras yo hacía algunas entrevistas. 85 Aún en fechas recientes si uno busca literatura sobre salud de los mineros en México encontrará escasa información con datos claros que reieran al momento actual. Más aún podremos ver con claridad los avances tecnológicos pero la inminente permanencia del riesgo que amenaza sin cambios substanciales la integridad física y mental del minero. Es como lo ha mencionado Méndez (2011) al volver a relexionar sobre las tragedias de, la mina en Atacama, al norte de Chile y la de Pasta de Conchos, que pese a los grandes avances tecnológicos, respecto del accidente, la enfermedad y la muerte, el escenario laboral minero puede representarse metafóricamente como una “historia sin tiempo”. 84 Sociedades Mineras en América Latina 171 cían mantener su importancia, e incluso la representación del minero y su cuerpo no revelaba grandes diferencias entre las notas históricas y lo que pude observar como resultado de la etnografía. En uno de los estudios médicos más tempranos, Santibáñez, (1876) expone su interés por mirar a los mineros en su espacio cotidiano y los divide en dos grupos: los de constitución fuerte y los de constitución débil, subrayando, “llevan en la cara el sello indeleble de su caquexia, su pecho es plano y hundido; su columna vertebral encorvada; sus miembros delgados y nervudos con muy poca o ninguna grasa”86. En otro estudio posterior Castera decía: “los mineros son tenaces. Están impuestos a vencer a la naturaleza, a jugar con toda clase de peligros, a dominar los elementos, a tener por contendiente un cerro, un abismo, una muerte ignorada y a vencer siempre porque si no vencen, mueren” (1887: 43). Ambos referentes retratan al minero de socavón y destacan además el interés por parte de la Cía. en escudriñar sus cuerpos para saber cuáles son sus potencialidades87. Para 1983-1984 la imagen del minero se diversiicó, no sólo fue aquel minero ennegrecido, laco y enfermo como resultado del paseo histórico y la observación del duro trabajo de extracción de mineral. Se diversiicó por el desarrollo tecnológico, y por los diferentes espa- En los casos que estudió, la sintomatología resaltaba, palidez extrema de la piel, perturbaciones en el aparato digestivo, evacuaciones sanguinolentas, edema en cara y pies, vértigo y cansancio. 87 Un dato importante consignado en el diario de campo revela que “al momento de la contratación en la Cía. RDMyP, muchos jóvenes y viejos se presentan con documentos que avalan su escolaridad o su experiencia laboral anterior, otros literalmente de cuerpo entero, así solamente. Para aquellos que no cuentan con documentos, bastó una mirada corporal, por parte del personal administrativo como buscando en cada segmento la fuerza o la destreza. Y si además de ello el sujeto cuenta con la rudeza y rasgos fuertes del indígena, es seleccionado para el trabajo más rudo y peligroso que es la mina de El Álamo” (8 julio de 1983). 86 172 Sociedades Mineras en América Latina cios de la producción que relejaron otras cualiicaciones en el trabajo de beneicio del mineral. Pese a ello las condiciones de trabajo y de contratación poco cambiaron a lo largo de más de un siglo atrás. Y la situación de salud de los mineros, permanecía desdibujada, es decir sin información precisa, y sin interés para diversos sectores en cuestión. Un análisis que relacionó la historia de la minería, su desarrollo tecnológico, las experiencias de los mineros entrevistados y los usos sociales del cuerpo de los mineros mostró que efectivamente el proceso de trabajo generaba un curso de deterioro de los cuerpos, y una distinción de éstos dependiendo del sitio en el que se encontraban en el espacio de la producción. “Abordar este aspecto, signiicó volver al cuerpo, relexionar sobre él, llevar a los mineros a que hablaran de él, a que lo observaran en relación con la pala de aire, con la perforadora o con los enormes molinos de la planta de beneicio” (Ramírez, 1991:134). Cuerpo y trabajo Se les solicitó que escribieran en un cuaderno sus impresiones y que las compartieran en las diferentes reuniones, iniciando así un proceso de sensibilización sobre un punto supuestamente olvidado: el bienestar corporal. Así en hojas de cuaderno marcadas por un garabato apenas legible muchos de ellos describieron un día de trabajo: En la madrugada vestirse y salir a la mina o a la planta y empezar, y entre el fango y la grasa comerse el ruido, gritar la angustia en el nivel 320 o entre la molienda, jugar con los “cámaras”, sudar y cansarse. Todo esto en tanto se vuelve a la casa para comer y dormir… (Guadalupe, minero de San Juan Pachuca, febrero 1983). Otros más compartieron sus impresiones sobre aquel espacio de trabajo rechazado y estigmatizado como la mina de El Álamo, la cual, a decir de muchos mineros, “ es como el inierno” por sus temperaturas altas, el fango y la suciedad que generan diferentes enfermedades. ... entré a trabajar al Álamo hace dos años, esa mina es el inierno, es la muerte. De veras que se necesitan muchos... para seguir trabajando. Allá en el Paricutín donde estamos, todos los del contrato traSociedades Mineras en América Latina 173 bajamos casi desnudos. Aunque ténganos las botas, el lodo lo traemos siempre embarrado, algunos hasta pescan piojos, llagas en el cuerpo; y las manos y los pies se agrietan... Bien desnudos estamos como naciendo de la tierra, pero también tranzados por la tierra. Yo siento que estar en el Álamo es como estar castigado, es como castigar al propio cuerpo... (Honorio, junio 1983). Aquellos relatos en los que los mineros describieron lo que es el trabajo y su cuerpo revelaron tres grandes clasiicaciones o tres tipos de cuerpos: 1) Aquellos cuerpos desposeídos de todo, llámense trabajadores sin caliicación, cuerpos en apariencia rudos y fuertes, muchos de los cuales eran indígenas, los cuales fueron destinados al trabajo de extracción de mineral sobre todo a la mina de El Álamo. Cuerpos desposeídos pero que se mostraron con cierta libertad para enfrentar no sólo la muerte sino las reglas y normas establecidas por la Cía. El reto es cotidiano y diverso, lo observé en el juego, el manoteo, las risas, -todo aquello considerado como tiempo perdido- y en los procaces comentarios que llevan a los mineros a demostrar su verdadera hombría y a plasmar en aquellas cavernas solitarias dibujos de diablos, mujeres desnudas, cruciijos o palabras obscenas. 2) Aquellos cuerpos, fuertes, musculosos, atléticos y con cierto grado de caliicación, más disciplinados, propuestos para el trabajo en la supericie, en la planta de beneicio. Al referirse a este tipo de trabajadores el Ing. Peñalba en entrevista informal mencionaba “son gente con cierta preparación -ya sea adquirida en Sahagún o en otros centros mineros- son gente con algo de cerebro” (julio 1983). 3) Aquellos cuerpos envejecidos y enfermos que han dejado en el camino laboral, los oídos, las manos, los pulmones. Los trabajadores que logran la mayor edad y antigüedad tienen como destino el trabajo en los terreros. Por ello fueron referidos con un marcado tono devaluado, son de tercera. Para decirlo de una manera menos drástica y de acuerdo con los estudiosos del envejecimiento profesional, son trabajadores que han sufrido un “desclasamiento profesional” (Treanton, 1963: 291). 174 Sociedades Mineras en América Latina Los cuerpos enfermos “¿Sobre mi cuerpo? ¡Claro que me importa mi cuerpo! Nomás que necesito dinero y soy minero no sólo porque aguanto un chingo, sino porque necesito trabajar... “ Para ser minero, -concuerdan muchos trabajadores entrevistados“hay que ser duro, fuerte, en el sentido de la fuerza en el cuerpo, y muy hombre para aguantar el encierro, cargando material, jalando piedra, sin luz y sin aire casi.... “ (Ramírez, 1991: 146). Es sabido que, pese al desarrollo tecnológico de la minería a nivel mundial, su proceso productivo es uno de los más peligrosos, insalubres y generadores de enfermedades profesionales. Aunado a ello lamentablemente existe un desdibujamiento de los problemas de salud, de los riesgos y enfermedades a los que se enfrentan los mineros. En razón de ello es que existe poca información y datos que permitan ver en qué situación se encuentran. Quizá la razón más poderosa fue para ese momento el tipo de asistencia médica que se les daba a los trabajadores. Pero también es claro que una problemática nodal del medio laboral, hasta ahora, es la deinición legal de enfermedad profesional. Para los mineros de ese entonces, era casi impensable, pues la empresa y la medicina legal imponían trabas difíciles que ellos tenían sortear. En el arranque de la investigación, se solicitó a los mineros que hablaran de la enfermedad, y expusieran sus experiencias, mismas que se enlazaron en un mismo punto: ahí en donde la acción de tumbar el mineral hace que duela la espalda, vibren las manos, pique la garganta, lloren los ojos y se guarde un mal sabor de boca. Sin embargo no se habló claramente como un problema propio, pues la hombría va de por medio. Asunto quizá necesario para analizar pues ello contribuye a que los trabajadores no adviertan con claridad los riesgos a los que están expuestos. No obstante ello, todos los mineros entrevistados, ya sea de interior o de supericie, coincidieron en referirse al polvo como el principal enemigo. Porque el polvo de sílice se encontró en casi todo el proceso aunque de manera diferente. Todos conocían el mal de piedra, o el “polvo en el pulmón” sabían que el sílice era el enemigo que aguardaba en cada galería y que, año con año, pese a todas las medidas de protección, provocaría un creciente mal, evidente al in cuando disminuye la capacidad funcional. “Casi todos”, dijo don Carmelo, “aunque trabajemos en el interior o en la supericie, sabemos Sociedades Mineras en América Latina 175 lo que es ‘estar cascado’, lo que es la silicosis. El polvo resquebraja la piel, lastima los ojos, endurece y seca los pulmones. Pero la llegamos a conocer total cuando se echa sangre por la boca”. Los mineros no solo conocían popularmente el mal al que estaban expuestos, sino que también lo sorteaban como algo inevitable. Algunos decían “de algo nos tendremos que morir”, una contradicción que parece una suerte de resignación que solo es explicable por el escaso conocimiento de sus derechos como trabajadores y desde luego por la depauperación de sus propias circunstancias tanto económicas como socioculturales. Una cuestión a destacar fue que durante la investigación, el grupo de mineros pudo darse cuenta que las circunstancias que enfrentaban no eran un asunto individual sino colectivo. De la misma manera pudieron darse cuenta que, para muchos, las cosas que más molestaban, más allá de los polvos, el ruido y el encierro, eran las largas jornadas, la disciplina, las exigencias laborales y la estructura jerárquica, todo ello revelando un malestar común que los mineros solo pudieron mencionar como nervios y coraje88. A lo largo de las entrevistas se pudo advertir que la razón de esa expresión emocional era nada menos que la enfermedad ya bien la presente o su posibilidad, la que los hacía verse preocupados, sobre todo al comparar la cantidad de trabajo realizado, con su salario y sus circunstancias de vida. También, saberse enfermos, es saberse debilitados de ahí que tener que faltar por ello los ponía de alguna manera molestos consigo mismos y contra la empresa. Esta cuestión resulta importante de subrayar ya que al abordar el problema de la enfermedad se observó que en principio ninguno quería aceptarse como sujeto enfermo. Por una parte porque va contra los roles sociales que imponen que ellos deben 88 Algunos reirieron sentir nervios no por los riesgos de trabajo sino por la situación en la que se encontraban en el trabajo y en su vida. Por ejemplo “son muchos nervios para alcanzar la producción que nos exigen, es que yo trabajo a destajo… y pus si se necesita dinero por los chamacos, la escuela, los frijolitos ya sabe…” “me da coraje que me parto la madre allá abajo y el sueldo es una miseria” (Otilio, notas de diario de campo, julio de 1984). 176 Sociedades Mineras en América Latina ser “recios y fuertes para el trabajo”, cuestión que apunta a considerar las acciones y representaciones del machismo en el trabajo, que de alguna manera inciden en el comportamiento riesgoso que los mineros tienen en sus labores cotidianas. Por otra porque es sabido que la enfermedad, en el medio laboral, es estigmatizada, y también da paso a la sospecha dado que, según los patrones, los trabajadores tienen el recurso de ingir una enfermedad para faltar a las labores89. Al momento de aplicar la encuesta, que consignó enfermedades y accidentes, se pudo constatar que tanto los mineros del interior como de supericie registraron una diversidad de padecimientos agrupados, para el caso, a partir de categorías médicas90. Así por ejemplo en problemas respiratorios quedaron los recurrentes resfriados, tos, catarro, anginas, dolor de garganta, dolor de pecho. En parasitosis: diarreas, dolor de estómago, nauseas, cólicos, inlamación de estómago91. Los problemas de alcoholismo fueron referidos si el trabajador consideró que bebía más de tres días a la semana y si por ello había dejado de trabajar. Dermatosis por contacto reirió a reacciones de la piel y alergias. Conjuntivitis; comezón, lagañas y ardor de ojos. En la propia Cía. RDMyP se pudo ver que los supervisores están atentos a ver quiénes son los trabajadores que se enferman constantemente o bien aquellos que ingen tan solo para ausentarse, según ellos. 90 En virtud de que en Antropología Física este tipo de indagación no tenía antecedentes, se optó por utilizar instrumentos que por lo menos en la medicina social habían sido de utilidad para indagar la situación de salud de los trabajadores. Véase en Laurell y Márquez, 1983. 91 Es importante destacar que un estudio químico (Cruz, 1982) realizado con 200 mineros de la Cía. demostró que el 100% resultó parasitado, encontrándose hasta 9 tipos de parásitos. De ese total de mineros, el 40% presentó una sola especie, el 36.5% dos especies, el 17.5 tres especies y el 6% cuatro especies. El estudio conirmó además la presencia de uncinaria entre la muestra en un 23%, parásito que desde principios del siglo XX estaba presente en las minas y era el responsable de la palidez extrema de la piel, perturbaciones en el aparato digestivo, evacuaciones sanguinolentas, edema en cara y pies, vértigo y cansancio deiniéndose por la carente higiene y seguridad industrial. 89 Sociedades Mineras en América Latina 177 Reumatismo como dolores de huesos. Problemas auditivos “no escuchar bien”. Problemas gastrointestinales: agruras, colitis. Lumbalgia, Problemas circulatorios y Hernia, fueron referidos con esos nombres de acuerdo a un diagnóstico médico. Véase esquema 1. Enfermedades referidas Mineros de interior Mineros Total de supericie % n 45 % 100 n 34 % n 79 100 Problemas Respiratorios 35 77.7 11 32.3 46 58.22 Parasitosis 31 68.8 14 41.1 35 44.30 Problemas de alcoholismo 12 26.6 9 26.4 11 13.92 Dermatosis por contacto 11 24.4 6 17.6 16 20.25 Conjuntivitis 10 22.2 6 17.6 16 20.25 Reumatismo 10 22.2 4 11.7 14 17.72 Problemas auditivos 8 17.7 10 29.4 18 22.78 Problemas Gastrointestinales 7 15.5 7 20.5 14 17.72 Lumbalgia 6 13.3 0 0 6 13.3 Problemas circulatorios 1 2.2 0 0 1 2.2 Hernia 1 2.2 0 0 1 2.2 Accidentes 0 0 0 0 0 0 Esquema 1 Enfermedades reportadas por mineros de la Real del Monte. Fuente: Encuesta aplicada en la temporada de campo 1983-1984 del Proyecto de Investigación. “Desgaste físico de la fuerza de trabajo y vida cotidiana en un grupo de trabajadores. Los Mineros de la Real del Monte” (Ramírez, 1984) 178 Sociedades Mineras en América Latina Mayoritariamente se pudo constatar que son los trabajadores del interior de las minas los más afectados mostrando un porcentaje mayor de padecimientos respecto de los trabajadores de supericie. Llamando la atención, por cierto, que ninguno manifestara haber sufrido algún accidente. De esos datos se observa que los principales padecimientos siguen siendo los mismos referidos históricamente lo cual hace pensar que aunque hubo desarrollo tecnológico éste no estaba destinado a medidas de protección para la salud de los mineros. Interesa destacar también que el 57% de los entrevistados apuntó tener más de 3 padecimientos al momento de la encuesta y que dichos padecimientos no eran atendidos por ningún médico, sino más bien con remedios caseros o a través de la automedicación con fármacos ya conocidos incorporados a su atención cotidiana. Es importante recordar que hasta 1981 los problemas de salud eran atendidos por la Cía. RDMyP y sólo hasta 1882 los mineros iniciaron su régimen en el IMSS. Para inalizar es preciso destacar que, mientras la Cía. tuvo a su cargo la atención médica, se decía que ésta otorgaba las incapacidades, pero curiosamente lo hacía desde el momento de la contratación y después era poco clara. Al respecto los mineros entrevistados mencionaron de manera reiterada que en el reconocimiento médico realizado al momento de la contratación se les otorgaba hasta un 15% de incapacidad funcional sin tenerlo en realidad. Esto tenía el propósito de no responsabilizar completamente a la Cía. de la incapacidad funcional que alcanzara el minero al cabo del tiempo. Pese a que durante la investigación conocimos mineros viejos y enfermos con evidente deterioro pulmonar e incapacidad para respirar, ninguno de ellos tuvo un reconocimiento de sus enfermedades como producto del trabajo. Sociedades Mineras en América Latina 179 Consideraciones inales Me propuse en un principio analizar la respuesta corpórea ante el trabajo, en aquel momento en que la medicina social reclamaba también a los trabajadores como sus sujetos de estudio y en algún sentido desdeñaba la posibilidad de que la antropología pudiera construir un saber sobre la salud y la enfermedad de los trabajadores92. Y no sólo esa diicultad enfrentaba entonces sino también los espacios de poder constituidos por la empresa y por el comité ejecutivo sindical. Tales circunstancias se convirtieron en terrenos áridos y complejos para hacer que una experiencia investigativa como la presente viera la luz con una mirada crítica pero provechosa para reanudar el camino. El trabajo descrito y sintetizado aquí da cuenta de un momento importante de cambios conceptuales y prácticos en el ámbito de la salud laboral, y de la experiencia de un grupo de mineros de la Cía. RDMyP. Muestra una realidad vivida desde el punto de vista éstos y expresada, por exceso de trabajo, diversos padecimientos, bajos salarios y una situación gremial en crisis. Particularmente se destaca que el grupo de estudio experimentó procesos enfermantes diversos, muy probablemente originados en el trabajo. No hablaré de los resultados de la prueba de función respiratoria ya que fue una de los aspectos cuestionados por no tener la contundencia y el estatuto cientíico logrado con la representatividad estadística. La Antropología Física lo cuestionó. La Medicina del Trabajo lo ignoró. Algunos mineros al conocer los resultados encontraron un terreno político álgido y por tanto no propicio para darlos a conocer ampliamente. No obstante ello un pequeño avance se realizó desde los marcos analíticos orientados a comprender al cuerpo-sujeto inmerso en re- 92 Fue Juan Luis Sariego, a quien siempre le agradeceré, quien me insistió que debía acercarme a la antropología médica pues mis interesen debían fundamentarse a partir de sus elementos conceptuales. Y efectivamente este acercamiento me permitió avances considerables en las siguientes investigaciones que realicé. 180 Sociedades Mineras en América Latina laciones de poder y de saber y desde procesos de signiicación. Así, aunque un poco tangencial se dio cuenta de la dimensión cultural del proceso salud-enfermedad a partir del relato de cuerpos enfermos, deteriorados, por un proceso de trabajo extenuante, clasiicados y desclasiicados por la embestida empresarial. A partir de esta orientación es que pude hablar de tres tipos de cuerpos, percibidos desde los propios mineros y algunos ingenieros, según la función que cumplen para la empresa, de ahí resultó este proceso de clasiicación/ desclasiicación. Otras cuestiones a destacar de la interacción antropóloga/participantes entrevistados. Desde la primera, la experiencia de ser partícipe de una vida cotidiana contada en su crudeza, para hacer comprensible la problemática en cuestión. Desde los segundos su interés por reconstruir el proceso de trabajo a partir de sus relatos, con sus imágenes y sus aspiraciones. Fue así como advirtieron al in que lo que le ocurre a uno, le ocurre a varios. Fue el saber y el hacer cotidiano colectivizado. En ese sentido, la investigación tuvo la importancia de mostrar a los mineros un retrato en el que ellos son los propios protagonistas, por tanto al verse y escucharse entre ellos y conocer los resultados de la investigación presentados a través de un audiovisual fueron capaces de comprender su situación no como una respuesta individual de sus cuerpos, sino como la experiencia colectivizada de la explotación y la sujeción. No obstante, el tema del proceso salud-enfermedad-atención entre los mineros sigue siendo un tema poco profundizado desde las ciencias sociales. Requiere de investigaciones amplias que permitan comprender la cultura como ideología que atraviesa los cuerpos, para explicar con eicacia la resistencia que existe entre los trabajadores a saberse y aceptarse enfermos, y la oposición de las instancias administrativas a reconocer la enfermedad profesional. Por esta razón concluía en la investigación que de alguna manera los mineros aparecieron ante mí como cuerpos olvidados: por la empresa, por el sistema médico y por ellos mismos. Cuestión que se hizo patente en sus narrativas: Trabajar en el interior es muy duro, allá somos cuerpos olvidados, no importa si se te encaja un clavo o si te cae la perforadora, porque además tienes la obligación de no accidentarte, porque si no te corren… nosotros no importamos tanto como las máquinas, en cierta manera soSociedades Mineras en América Latina 181 mos como un engrane necesario para echarla a andar… (Olegario, minero de la mina El Paricutín. Entrevista transcrita, marzo 1984). En marzo de 1985, los mineros de Pachuca y Real del Monte, sorprendieron al mundo con sus cuerpos desnudos como único estandarte ante la lucha. El hecho nos mostró el tránsito, nada fácil, de ese cuerpo productivo y dócil a un cuerpo protesta que al in interiorizaba la ironía de la explotación al exigir ropa de trabajo y mejores condiciones. Fue un acto sin precedentes. Bibliografía Castera, Philippe. (1887). Las minas y los mineros. México, Tipografía Literaria Filomeno Mata. Cruz Rincón, M.C. (1982). Conirmación de la existencia o erradicación total de uncinaria en el distrito minero de Pachuca y Real del Monte. Tesis de Escuela de Ciencias Químicas Universidad Autónoma de Puebla. Deleule Didier y Francois Guéry. (1975). El cuerpo productivo. Teoría del cuerpo en el modo de producción capitalista. Argentina, Editorial Tiempo Contemporáneo. Drucker, Peter. (1966). La primera revolución tecnológica y sus lecciones. In Tecnología y Cultura. 1978. Barcelona, Gustavo Gili. Foucault, Michel. (1966). El nacimiento de la clínica., México, Siglos XXI. ----------------. (1976). Vigilar y castigar. 1a Edición., México, Siglo XXI. Laurell, Asa Cristina. (1982). “La Salud-Enfermedad Como Proceso Social.” Revista Latinoamericana de Salud 2, no. 1: 7–25. Laurell, A. Cristina y Márquez, Miguel. (1983). El desgaste Obero en México. México, Era. Marx, Karl. (1971). Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (Grundrisse). 1857-1858., Tomo I, Siglo XXI. ----------------. (1975). El Capital V. 7. S. XXI., ed., México. ----------------. (1975). El Capital. Libro I, Capítulo VI (inédito). 5a ed., Argentina, Siglo XXI. 182 Sociedades Mineras en América Latina Méndez, Luis. (2011). El trabajo minero: accidente, enfermedad y muerte. El Cotidiano 169: 71-82 Ramírez, Joseina. (1984). Desgaste físico de la fuerza de trabajo y vida cotidiana en un grupo de trabajadores. Los Mineros de la Real del Monte. Proyecto de Investigación, México: DAF-INAH. ---------------. (1985). “Proceso de producción de metales preciosos. El caso de los mineros de Real del Monte y Pachuca”. Guión de Audiovisual. México, DAF/ INAH ---------------. (1991). “Los cuerpos olvidados. Investigación sobre el proceso laboral minero y sus repercusiones en la fuerza de trabajo. Un estudio de caso de los mineros de la Compañía Real del Monte y Pachuca”. Tesis de licenciatura en Antropología Física. Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH). ---------------. (2010ª). El estrés como metáfora. Estudio antropológico con un grupo de operadoras telefónicas. México, INAH-CONACULTA, 424 pp. Colección Cientíica. ---------------. (2010b). El desarrollo de una antropología física crítica y la generación de antropólogos físicos situados. Memorias del Primer Congreso Nacional de Antropología Social y Etnología de México. Rectoría de la UAM, México, D.F. ---------------. (2011). Relevancia de la epídemiología sociocultural en el ámbito laboral. Una relexión a partir del estudio del estrés entre un grupo de operadoras telefónicas. 307-347. En Jesús Armando Haro Editor. Epídemiología sociocultural. Un diálogo en torno a su sentido, métodos y alcances. Buenos Aires, Argentina. Lugar Editorial, ---------------. (2012). Cuerpo y Emociones. Un nuevo horizonte para la comprensión del sujeto en Antropología Física. Diario de Campo. pp 22-27 México. CONACULTA/INAH. ---------------. (2013). De la Investigación Comprometida del SIAF, a la Construcción de una Antropología Física Crítica. Estudios de Antropología Biológica, XVI: 479-505, México, INAH/AMAB/IIA. ---------------. (2016). Las emociones como categoría analítica en antropología. un reto epistemológico, metodológico y personal. En Oliva Sánchez López y Rocío Enriquez Rosas (editora) Cartografías Emocionales, Vol. II de la Colección Emociones e Interdisciplina. Santibáñez, A. (1876). Leucocitemia relativa de los mineros. Tesis de Medicina. México. Trèanton J, R. (1963). El trabajador y su edad. In Tratado de sociología del trabajo. México, Naville, P. F.C.E. Sociedades Mineras en América Latina 183