Um lugar de outro mundo

ANNABLUME/FAPESP, 2013

Índice Introdução Prefácio Ciro Flamarion Cardoso 1 - Rotinas e Criações Literárias: Ecos de Deir El Medina Margaret M. Bakos 2 - Rebelião e Religiosidade no Egito Ptolomaico Júlio Gralha e Raquel dos Santos Funari 3 - A História Antiga de Israel e os Novos Horizontes de Pesquisa Josué Berlesi e Emanuel Pfoh 4 - Artistas e Artesãos na Mesopotâmia: Entre Mito e História Katia Maria Paim Pozzer 5 – De Ur a Atenas: Difusão de Tradições Musicais e Organológicas Fábio Vergara Cerqueira 6 – Os Gregos na Palestina: O Complexo Jogo Político da Região Vagner Carvalheiro Porto 7 - Plutarco e o Egito Maria Aparecida de Oliveira Silva 8 - Religião e Práticas Funerárias no Egito Romano Márcia Vasquez 9 - Nomes das Coisas: Índia Antiga e Terminologia Carlos Alberto da Fonseca 10 - Funerais Pretéritos: Uma Estratigrafia da Morte na Índia Antiga Cibele Elisa Viegas Aldrovandi e Mário Ferreira 11 – Para uma História da Mulher na China Tradicional André Bueno

Fractal : Revista de Psicologia, 2009

Os percursos costumeiros dentro da cidade em que vivemos desenham nosso "mapa da cidade". A tipologia deste mapa depende fundamentalmente de nosso nível social. Examinou-se, anteriormente, o mapa da cidade dos pacientes que saíram do hospital psiquiátrico, para avaliar os efeitos da desinstitucionalização. Hoje, examina-se como vive o clandestino dentro das cidades italianas. O mapa do clandestino se baseia na degradação; evidencia mecanismos de intolerância e de acolhida; permite entender como as pessoas se enrijecem em suas posições ou, ao contrário, como as identidades dos sujeitos interagem e favorecem mudanças e emancipação. A escolha se funda na disponibilidade dos sujeitos e é fortemente influenciada pelas políticas públicas de respeito dos direitos das pessoas.

Este artigo é sobre uma das passagens mais marcantes da minha vida até o momento. Seguindo conselhos, os nomes das pessoas e locais diretamente envolvidos serão alterados para que os mesmos não sofram algum tipo de retaliação, incômodo ou coisa parecida. No último dia 17, fui para o Caribe, mais precisamente para a cidade de Cartagena de Índias, Colômbia, patrimônio histórico da humanidade. O lugar é um dos mais bonitos que já vi; são praias, fortificações e construções preservadas, um verdadeiro museu a céu aberto. Sem falar do povo e seus costumes; estes, sem sombra de dúvida, são muito, mas muito parecidos com os nossos. Mas não falarei do paraíso... Saí do Rio torcendo para que pudesse conhecer algo a mais deste país vizinho, cujas informações desencontradas só aumentam o preconceito e a ignorância em todos nós, brasileiros. Fui convidado para participar como debatedor de uma mesa de controvérsias do Fórum Mundial Social Temático (de 16 a 20 de junho de 2003), cujo tema era: Guerra, economia e desenvolvimento. No dia 18, saí do hotel com várias coisas na cabeça além da apresentação da instituição da qual faço parte. Confesso que a minha fase, emocionalmente falando, não era das melhores. Mesmo assim, como diz o filósofo Wallid Ismail – tempo ruim o tempo todo. Alguns minutos no trânsito e cheguei ao centro de convenções de Cartagena, onde pude constatar todo rigor e clima " conflitante " : após revista pessoal e detetores de metal, foram 15 longos minutos até que o "terrorista" aqui pudesse ser corretamente identificado e credenciado. Só depois foi possível seguir para o auditório Barahona. A mesa era composta por acadêmicos da Espanha, Cuba e Colômbia, portanto eu era o único " alienígena ". Posso dizer que o resultado do debate foi além do esperado; foram 3 horas de atividade e a resposta do público presente foi muito boa. Pensem bem, uma língua diferente, um estilo diferente, mas o recado foi dado. Quando estava indo embora, fui abordado por um casal negro de aparência muito simples. A mulher, que chamarei de Anastácia, foi logo me pedindo desculpas por não falar português. Respondi que não tinha problema e que tentaríamos nos entender. O homem, chamarei de Markus. Ela falou que ambos eram desplazados (desterrados ou deslocados) e, olhando nos meus olhos, aquela mulher de pouco mais de 1 metro e meio se transformou em gigante tal a energia que emanava. Disse que eu era o único igual a eles naquele evento e que somente eu seria capaz de dar visibilidade ao problema dos desplazados. Aquele pedido mais parecia um pedido de misericórdia, os olhos deles estavam marejados. Aquilo mexeu comigo, mexeu com a minha alma pois mesmo se nada me falassem, eu já estava propenso a ir até o inferno, quanto mais ouvindo o sofrimento da população de um bairro nas cercanias da cidade. Os pedidos de visita e ajuda até então tinham sido ignorados por muitos, pelos mesmos que discutiam à exaustão o tema dos desplazados. Marquei para o dia seguinte a visita e ambos se mostraram felizes. Anastácia era mais comunicativa, Markus mais calado e eu percebia que analisava a minha fala e o meu interesse. Durante o resto da noite só consegui pensar naquilo e em como seria o dia seguinte. Não iria deixá-los na mão; é característica minha cumprir tudo aquilo a que me proponho. No dia 19, logo cedo tentei encontrar algum brasileiro a quem pudesse comunicar minhas intenções, mas não encontrei ninguém. E durante o café da manhã conversei com o Ignacio Aziz, da Anistia Internacional, Londres, que se mostrou muito interessado porém tinha compromissos e frisou que, apesar de tudo, eu poderia estar me metendo em uma região de conflito. Aliás, todos que encontrei e com quem especulei sobre

Atores em Rede: olhares luso-brasileiros, 2010

Esta curta reflexão pretende, em referência ao conceito do 'espírito do lugar' ("genius loci") (re)utilizado na Arquitectura Moderna, perceber de que forma os novos actores que 'colonizam' os mundos virtuais 3D representam e se apropriam de um espaço intangível e plasmado na superfície do écrã. Nesse sentido, somos levados a acreditar na importância da análise de experiências em mundos virtuais online tridimensionais, onde a representação do(s) 'eu(s)' e dos 'espaços' que lhe(s) pertencem se enquadram na cultura da simulação, descrita por Sherry Turkle 1 , que marca a contemporaneidade. A tentativa de descrever um 'espaço navegável' em mundos virtuais, à luz das reflexões de Lev Manovich 2 , leva-nos a crer ser possível detectar uma relação clara entre os não-lugares enquanto trajectórias individuais por um lugar e o espírito desse lugar. Por outras palavras, o indivíduo que deambula pelo espaço virtual navegável confere sentido aos lugares por onde passa no acto de construção de um espírito único que, não sendo real, reproduz mimeticamente histórias e semânticas importadas da realidade física. Nesta perspectiva, a existência de um espaço de fluxos predominante, defendida por Castells 3 , pode ser posta em causa nos mundos virtuais pela necessidade individual da procura de um 'espírito do lugar', onde a simulação se lê na representação de conceitos familiares na realidade e que se associam à experiência virtual. Serão esses novos actores que colonizam o virtual os criadores potenciais de novos paradigmas identitários e espaciais que transformam a navegação, ou será sempre a sua experiência digital uma 'herança' da realidade marcada pela mimesis?

Tríade: Comunicação, Cultura e Mídia

A Comic Con Experience, que se destaca por ser a maior comic con do mundo, em 2019 passa a se chamar “Comic Con Experience: o mundo de todos os mundos”. Através da etnografia pautada na perspectiva dialógica abordada por James Clifford, o artigo objetiva compreender como esta comic con é capaz de vincular diferentes mundos ficcionais em um só lugar e, assim, assumir esta denominação. O estudo conclui que estes mundos estão concatenados pela cultura pop que, mais do que conter referências a elementos de narrativas, gera afetos responsáveis por dar sentido e movimento ao evento. Ao demonstrar que este vínculo é promovido devido a um “comum” resultante do conhecimento prévio das narrativas da cultura pop, o artigo busca contribuir para a compreensão do conceito de Comunicação abordado pelo pesquisador Muniz Sodré em seu livro a “A ciência do comum: notas sobre o método comunicacional”.

2014

Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, 2014.Pequenos territórios compõem este trabalho. Cada território apresenta uma característica e juntos constituem um mundo próprio, particular. Estão aqui agrupados desta maneira para melhor entendimento e exploração do meu trabalho de conclusão de curso, apresentado no Espaço Piloto. São eles: mapa, fragilidade, canto, pequenez, deste mundo e destes mundos

Revista Estúdio, 2015

Texto sobre a produção do artista português João Tabarra, onde se busca ressaltar como se manifestam em sua obra temáticas e aspectos gerais que colaboram para a inscrição de sua produção numa hipotética "poética do fracasso". Artigo originalmente publicado na Revista Estúdio n.12, dez. 2015 (Lisboa).

2017