Moshe Idel, Eros y Cábala

Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2017

Resumen. El presente artículo estudia el juicio de Maquiavelo sobre Moisés, atendiendo fundamentalmente a las menciones del profeta en El Príncipe y los Discorsi. Maquiavelo interpreta a Moisés, a partir de los paralelismos con otros fundadores de estados que permiten atribuir las características del uno a los otros y viceversa, como un príncipe nuevo cuya iniciativa religiosa tiene una función política y que actúa sobre el cuerpo social a partir del imperativo de la necessità. Nuestro estudio considera también las diferencias entre la correcta acción política de Moisés (profeta armado que recurre a la violencia obligado por la necesidad) y las limitaciones y defectos de la acción política de los dos líderes florentinos Savonarola y Piero Soderini.

Raíces, Nov 17, 2019

Esta semana en Raíces recibimos a Israel Elizalde Méndez, integrante del Proyecto Templo Mayor del Instituto Nacional de Antropología e Historia dirigido por Leonardo López Luján. Israel donde colabora en el registro digital de las ofrendas y análisis de materiales faunísticos, sus trabajos versan sobre el manejo y aprovechamiento de la fauna en contextos de rituales. Ha presentado ponencias en congresos especializados y conferencias en foros nacionales e internacionales. ¿Cuáles especies fueron encontradas? ¿De dónde procedían? ¿Cuál era su relevancia simbólica?

La Cruzada del Saber, 2012

La cábala es la corriente mística del judaísmo. Se trata de un conjunto de enseñanzas esotéricas que tratan de explicar la relación entre el Dios eterno y el universo mortal y finito (su creación). A lo largo de las siguientes páginas vamos a realizar un pequeño escarceo por este mundo ignoto, alejado de las escrituras tradicionales judías y al mismo tiempo muy cercano a ellas, pues no se puede entender la cábala sin la Torah o el Talmud. Rastrearemos las principales fuentes históricas y literarias, así como a maestros cabalistas como Rabí Aquiba, Abraham Abulafia, o Moisés de León, autor para unos, compilador para otros, del Zohar, el mayor tratado cabalístico existente. La mística judía debe mucho a los escritos apócrifos y apocalípticos del Antiguo Testamento, por lo que también serán mencionados a su debido tiempo. Por último, trataremos de dilucidar complejos conceptos cabalísticos, empezando por la distinción entre cábala especulativa y cábala práctica, así como elementos abstractos tales como las sefirot, la merkabah o el Árbol de la Vida. Para su mejor comprensión adjuntaremos fragmentos de algunas obras que ilustren lo expuesto.

Ramona, 2008

La creación de Duchamp de su alter ego femenino, Rrose Sélavy, forma parte de un juego sobre la arbitrariedad del significado de las palabras y de los géneros. Valiéndose de la polisemia de los títulos de sus obras, Duchamp desafía la fijeza de los papeles femenino-masculino y activa lo erótico en una dimensión que va más allá de los estereótipos de género.

2007

El artículo analiza la noción griega de philía y describe dos enfoques diferentes, que se asocian respectivamente con Sócrates y Protágoras. Para el primero, la amistad, conectada con eros, es el lazo más importante entre los seres humanos, en tanto que para Protágoras ninguna relación, incluida la philía, puede estar por encima de justicia. La Medea de Eurípides sería una aplicación de la teoría de Protágoras a un caso célebre en la literatura mítica.

Revista (Entre Parênteses)

El tema de este trabajo gira en torno a las "Escrituras del yo" en la narrativa de dos jóvenes escritores mexicanos, David Miklos y Guadalupe Nettel. El objetivo primordial consiste en destacar la trascendencia de las imágenes del cuerpo como un objeto espacio-temporal sobre el que se proyecta y encarna la visión de mundo de quien lo describe. Asimismo, se enfatiza el proceso creativo como el suceso importante en la trama en donde podemos percibir la reinvención de un ser/objeto/cuerpo regulado por el arbitrio de un texto de ficción. Los comentarios teóricos giran en torno al universo de sentido a partir de estudios semióticos, cuyo principal referente es Paolo Fabbri.

2010

Este articulo se propone explicitar los vinculos entre el pensamiento teologico, sociologico y politico de Jacques Ellul, a traves del estudio de su concepcion de la historia. A partir de su comentario del « Eclesiastes », mostraremos que el pensamiento elluliano distingue tres temporalidades : la del hombre, la de la naturaleza y la de Dios. Ellul descarta la idea de progreso intrinseco del hombre y de su historia, y le otorga el origen y la finalidad de la historia a la trascendencia. Consecuentemente, segun su relacion con la trascendencia, el hombre podra o no inscribirse en el sentido de la historia. Esto implica no solo una valorizacion del presente, sino que tambien una radicalizacion de la accion politica. Quitandole al hombre su responsabilidad historica final, Ellul propone acercarse de la anarquia como doctrina politica luchando asi radicalmente contra todo poder y toda dominacion.