Heidegger. Construir, habitar, pensar
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Pensar, edificar, morar
Foto de Luis Barragán en su estudio 32 | REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO Humberto Ricalde, arquitecto y maestro universitario, hace en estas páginas una elaborada reflexión de cómo la asimilación de las teorías de los grandes arquitectos europeos del siglo XX y la comprensión de la tradición constructora de nuestro pueblo resultó en esa rica síntesis que es Luis Barragán. Acompaña este texto una serie de fotografías de la casa del maestro, que constituye un claro ejemplo de una "casa que canta".
El habitar como ser del hombre, según Heidegger
Hermenéutica Intercultural, 2018
Construir, habitar, pensar, exterminar. Heidegger y la arquitectura de Auschwitz
El siguiente texto pretende ser una revisión crítica de la conferencia Construir, habitar, pensar, impartida por Martin Heidegger en 1951. Dicho texto, puntal sobre el que se han edificado múltiples conexiones entre la filosofía del autor alemán y el pensamiento arquitectónico, todavía no ha sido lo suficientemente analizado a la contra, esto es, desde la cara más oscura del proyecto de destrucción nacionalsocialista. Para ello, comenzaremos poniendo en crisis algunas de las ideas principales del texto, como por ejemplo las relaciones entre el proyecto de expansión y exterminio nazi Lebensraum y la idea de la esencia del habitar como cuidado (Sorge). En un segundo momento, analizaremos Auschwitz como la inversión exacta del proceso de los cuatro elementos que, a decir de Heidegger, caracterizan el habitar: Tierra, Cielo, los Divinos y los Mortales.
Verdad, habitar, conservar: Heidegger y la Arquitectura
Revista Alpha, 2024
En el presente artículo se analiza la comprensión particular de la noción de verdad que Heidegger desarrolla en estrecha conexión con la problemática del habitar y conservar. La hipótesis que sirve como punto de partida es que el espacio, entendido como “coligación”, permite esclarecer el vínculo entre estas nociones y la concepción de “ser” como Geviert que está a la base del planteamiento heideggeriano tardío. El trabajo concluye ofreciendo una interpretación alternativa del nexo entre verdad y conservar, más allá de un trivial ecologismo.
El habitar poético: Heidegger y la espiritualidad de la Arquitectura
En realidad, los edificios que hago tienen cualidades espirituales porque son espacios primitivos en los que el individuo puede desarrollarse independientemente de la estandarización y la homogeneización que rodea a la gente en la sociedad postindustrial (…) Tengo esa ambición: deseo que, sin distracciones, el espacio pueda llega a potenciar la humanidad de las personas (…) El problema de la modernidad más radical es que celebraba los frutos de la sociedad industrial. Festejaba los logros del hombre olvidando, paradójicamente, al hombre que los había conseguido. La espiritualidad de la arquitectura es la humanidad de los edificios. La capacidad de los inmuebles para responder, acoger y nutrir al ser humano. Tadao Ando 1 ¿Es posible y legítimo interrogar a la arquitectura desde la filosofía? Más aún: ¿nos sirve la filosofía para pensar la arquitectura? No voy a contestar esas preguntas aquí. En primer lugar, porque no me creo facultado para interrogar críticamente a la arquitectura d...
Falsa concreción, praxis y habitar. Posibles respuestas de Heidegger al joven Marcuse
Studia heideggeriana, 2024
Al esbozar su proyecto de una fenomenología dialéctica, el joven Herbert Marcuse dirigió a Heidegger una crítica, la cual consistía en que, a pesar de sus genuinos aportes a una tematización de la facticidad y la historicidad, terminaba por recaer en una falta de concreción. Este artículo busca evaluar si dicha crítica es pertinente. Se propondrá que tal señalamiento es acertado ontológicamente, pero no metodológicamente. De las conclusiones derivadas de ello, se sugieren algunas posibles líneas de reinterpretación del pensamiento heideggeriano, la fenomenología y el pensamiento crítico. En última instancia, se aborda la posibilidad que la idea de habitar (Wohnen) sea una respuesta de Heidegger al planteamiento de la mera praxis, considerado por él como insuficiente.
Proyectar, gestionar, habitar
2015
Desde el 2003 en adelante es evidente la fuerte reactivación de la Obra Pública por la que está atravesando nuestro país. Indicadores de dicha reactivación son las obras realizadas en el territorio del área metropolitana de la Provincia Buenos Aires y del resto del País, obras de infraestructura, de equipamiento urbano, viviendas, mejoramientos de viviendas y obras complementarias para el mejoramiento del hábitat han sido y están siendo construidas intentando actuar en tejidos urbanos consolidados, en asentamientos precarios, en villas, en zonas semiurbanas o rurales 1. Uno de nuestros primeros trabajos indagatorios se centró en la urbanización de Villa Tranquila del Partido de Avellaneda. La misma se formó sobre terrenos inundables, de propiedad fiscal, promediando el año 1936. Hemos recorrido todo su proceso de urbanización a través de mejoras de las viviendas existentes, la relocalización y construcción de viviendas nuevas. Para ello nos hemos valido de datos cuantitativos y, fundamentalmente, de datos cualitativos resultantes de las entrevistas realizadas a profesionales de la disciplina abocados a la urbanización de villas. En Villa Tranquila se puede observar una articulación de políticas de estado en las cuales confluyen intervenciones que son, generalmente, propuestas diseñadas por el organismo municipal, provincial y financiadas por el Estado Nacional y en particular por la Subsecretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda. Es la relación entre estas tres jurisdicciones del "Estado" lo que posibilita que estas obras se concreten. Y esa relación interjurisdiccional está basada en sus administraciones y estas, a su vez, asociadas a la noción de "burocracia", vehículo ineludible para la gestión y concreción de cualquier emprendimiento. Es aquí donde aparecen los interrogantes iniciales que motivaron esta investigación, ¿Cuál es la estructura de las distintas agencias burocráticas intervinientes? ¿Cómo se desarrolla la
Heidegger: el pensar del ser y el último dios
2007
LUIS CÉSAR SANTIESTEBAN * Resumen: El tema de dios en Martin Heidegger es uno de los más controvertidos en la recepción de su filosofía. Este artículo intenta elucidar la posición del filósofo alemán a este respecto. Para ello se pretende, en primer término, explicar el silencio de Heidegger acerca de dios, así como su carácter crítico, mismos que remiten a una constelación nihilista y técnica del mundo, a lo cual me referiré como su discurso negativo. Sin embargo, su visión no se agota en el pesimismo, sino que nos hace abrigar esperanzas de que aparezca un último dios en el horizonte de lo que él designa el otro comienzo, al cual llamamos discurso positivo.
Pensar la identidad con Heidegger
redalyc.uaemex.mx
Sólo cuando nos volvemos con el pensar hacia lo ya pensado, estamos al servicio de lo por pensar".
Anticipating the post-Covid 19 world: implications for sustainable lifestyles
Consumption trends series, 2020
The covid-19 pandemic has imposed a major disruption in how people live their lives. Impacts are visible in all domains of practice. It has affected the way we work, study, entertain, consume, socialize, develop and experience family life and love relationships, the means as much as the contents for our wellbeing and financial security, how we approach healthcare issues, our role as citizens and perceptions of authorities, and even the meaning of household and living habitats. This report scans and projects what these impacts are and what they mean for working towards a sustainable future. In particular, we focus on the implications for progressing in the direction of sustainable lifestyles.
Este texto de Heidegger fue expuesto por primera vez en Darmstadt, en
1951. En aquella época Alemania pasaba por una aguda carencia de
viviendas, ya que innumerables construcciones habían sido destruidas
por los bombardeos aliados durante la Segunda Guerra Mundial.El
escrito, en buena medida, es una reflexión sobre esas horribles
construcciones masivas que hoy sirven de vivienda a millones de
personas en nuestras grandes ciudades. Y sigue siendo actual porque,
aún en nuestros días, en muchos lugares, la construcción de viviendas
masificadas sigue destruyendo la base misma de la habitabilidad.
El amplio concepto de "habitar" expuesto aquí por Heidegger abarca la
totalidad de nuestra permanencia terrenal en cuanto "mortales de la
tierra" que somos. De esta forma, el pensamiento puede ir más allá del
simple construir y, con ello, el habitar adquiere una dimensión superior
y trascendente.
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