WAWAN AFRIADI. - MAKKI DAN MADANI

Ada beberapa definisi tentang al-Makiy dan al-Madaniy yang diberikan oleh para ulama yang masing-masing berbeda satu sama lain. Perbedaan ini disebabkan kriteria yang disebabkan oleh perbedaan kriteria yang ditetapkan untuk menetapkan Makiy atau Madaniy sebuah surat atau ayat.

Semua bangsa berusaha keras untuk melestarikan warisan pemikiran dan nilai-nilai kebudayaannya. Tak terkecuali umat Islam, mereka sangat memperhatikan kelestarian risalah Rasulullah SAW yang memuliakan semua umat manusia.

Al-Qur`an di turunkan untuk memberi petunjuk kepada manusia ke arah tujuan yang terang dan jalan yang lurus dengan menegakkan asas kehidupan yang di dasarkan pada keimanan kepada Allah SWT dan risalah-risalah-Nya. Dimana tempat turunnya al-Qur'an itu berbeda sehingga hal itu menyebabkan kita membedakan Al-Qur'an dari segi tempat turunnya. Seperti yang kita ketahui, Al-Qur'an berdasarkan tempat turunnya itu dibedakan menjadi 2, yakni Makkiyah dan Madaniyyah.

Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT, atas segala limpahan rahmat, hidayah, serta karunia-Nya kami dapat menyelesaikan penulisan makalah ini tanpa halangan suatu apapun.

Relief dan Arca merupakan bagian dari Candi Borobudur. Oleh karena itu, untuk mengetahui lebih lanjut tentang relief dan arca yang ada di Candi Borobudur, mari kita pelajari atau kita kenali tentang arsitektur tersebut. Candi Borobudur adalah nama sebuah candi Buddha yang terletak di Borobudur, Magelang, Jawa tengah Indonesia. Monumen ini merupakan model alam semesta dan dibangun sebagai tempat suci untuk memuliakan Buddha sekaligus berfungsi sebagai tempat ziarah untuk menuntun umat manusia beralih dari alam nafsu duniawi menuju pencerahan dan kebijaksanaan sesuai ajaran Buddha. Para peziarah masuk melalui sisi timur memulai ritual di dasar candi dengan berjalan melingkari bangunan suci ini searah jarum jam, sambil terus naik ke undakan berikutnya melalui tiga tingkatan ranah dalam kosmologi Buddha. Ketiga tingkatan itu adalah Kāmadhātu (ranah hawa nafsu), Rupadhatu (ranah berwujud), dan Arupadhatu (ranah tak berwujud). Berpegangan pada latar belakang di atas, penulis mencoba membahas tentang ARTI DAN MAKNA RELIEF DAN ARCA DI CANDI BOROBUDUR dan bahasan tersebut penulis jadikan sebagai judul dalam hal ini.

terjemahan

SANAD, MATAN, DAN ROWI HADITS I. PENDAHULUAN Al-Qur'an sebagai petunjuk hidup manusia bagi orang-orang yang bertaqwa sifatnya mujmal(global) atau masih 'am(umum), maka untuk menerapkannya secara praktis sangatlah membutuhkan penjelasan-penjelasan yang lebih jelas terutama dari nabi Muhammad SAW yang menerima wahyu. penjelasan-penjelasan dari nabi tersebut bisa berupa ucapan atau perbuatan maupun pernyataan atau pengakuan, yang dalam tradisi keilmuan islam disebut hadits. Dengan demikian, hadits nabi merupakan sumber ajaran islam setelah AL-Qur'an. Dari sisi periwayatannya hadits memang berbeda dengan Al-Qur'an. Semua periwayatan ayat-ayat Al-Qur'an dipastikan berlangsung secara mutawatir, sedang hadits ada yang mutawatir dan ada juga yang ahad. Oleh karena itu, Al-Quran bila dilihat dari segi periwayatannya mempunyai kedudukan sebagai qot'i al-wurud, sedang hadits nabi dalam hal ini yang berkategori ahad, berkedudukan sebagai dzoni al-wurud. Untuk mengetahui otentisitas dan orisinalitas hadits semacam ini diperlukan penelitian matan maupun sanad. Dari sini dapat dilihat bahwa selain rowi , matan dan sanad merupakan tiga unsur terpenting dalam hadits nabi. Untuk itu dalam pembahasan makalah ini kami akan menyajikan bahan diskusi yang berjudul :Sanad, Matan, dan Rowi Hadits, kami akan mencoba memaparkan apa itu

Masyarakar berkeadaban atau yang lebih popular denagn sebutan masyarakat madani adalah masyarakat yang memiliki jiwa yang terbuka, toleransi, peradaban yang maju, menjujung tinggi nilai dan norma yang telah di sepakati. Konsep masyarakat madani ini telah tercantum di dalam al-qur'an dan assunnah yang dijadikan sumber-sumber autentiknya sebagai pendukung. Meliahat masyarakat dari perspektif islam.

Oleh: Irpan Ilmi A5 121 010 7 Nur Fauzi A5 121 011 0 Dosen Pengampu: Nasihul Musthofa JURUSAN BAHASA DAN SASTRA ARAB FAKULTAS ADAB INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2012