Le Puy du Faux - Les Arènes, 2022

FLORIAN BESSON PAULINE DUCRET GUILLAUME LANCEREAU MATHILDE LARRÈRE LE PUY DU FAUX ENQUÊTE SUR UN PARC QUI DÉFORME L’HISTOIRE LES ARÈNES BAT-Le Puy du faux.indd 5 09/02/2022 10:04 BAT-Le Puy du faux.indd 6 09/02/2022 10:04 INTRODUCTION QUATRE HISTORIENS AU PUY DU FOU ous partîmes donc vers le Puy du Fou, deux historiennes, deux historiens, par un matin d’août pluvieux. Vous nous imaginez peut-être revêtus de chasubles brodées en lettres d’or « Science légitime », parés d’un blason « Histoire autorisée », armés de stylos rouges, prompts à annoter rageusement les marges des pages d’histoire du parc vendéen. Eh bien, non. Ce n’est pas sans un certain sentiment d’humilité que nous abordions ce parc qui chaque année attire désormais plus de 2 millions de spectateurs et spectatrices, passionnés d’histoire. Combien de chercheurs ou de chercheuses peuvent espérer un tel succès avec les livres qu’ils écrivent, les expositions qu’ils organisent ? Avec humilité donc, mais aussi avec une curiosité fascinée et un réel intérêt : car ce qui nous rassemble tous quatre n’est pas seulement diplômes, titres et statuts universitaires, mais aussi un profond attachement à la transmission du savoir historique, à sa diffusion, à sa nécessaire vulgarisation. D’abord parce que nous sommes toutes et tous enseignants, soucieux d’aider à apprendre et à comprendre, espérant nous aussi allumer quelques étoiles dans les yeux de nos élèves, étudiants et étudiantes. Mais surtout parce que nous cherchons à pratiquer la médiation du savoir historique, par des blogs, des comptes Twitter, des émissions, N 7 BAT-Le Puy du faux.indd 7 09/02/2022 10:04 LE PUY DU FAUX en nous lançant dans la rédaction d’ouvrages de vulgarisation ou de manuels scolaires, en organisant des expositions, en multipliant les conférences grand public. Nous savons donc aussi, pour l’expérimenter depuis des années, combien il peut être difficile de synthétiser, de mettre en récit des périodes éloignées dans le temps, d’aborder des événements souvent complexes. À nos yeux, le métier d’historien ne peut se limiter à la production de savoirs : nous avons également le devoir de les partager, dans le souci du plus grand nombre, de l’intérêt général et du service public. Nous ne considérons pas que l’histoire soit l’apanage des historiens ou historiennes de métier. Nous la reconnaissons comme science, mais aussi comme pratique sociale, et nous étudions cette pratique sociale en consacrant une partie de nos recherches à la manière dont, aujourd’hui comme hier, le passé est représenté et utilisé. De fait, tous les quatre, chacun à notre échelle et avec nos angles d’approche respectifs, nous travaillons notamment sur la manière dont l’histoire de notre période de prédilection est mise en scène, représentée, réimaginée à l’époque contemporaine : des péplums réinventant l’Antiquité romaine (Pauline Ducret) aux séries installées dans un Moyen Âge de fantasy (Florian Besson), de la mémoire des luttes sociales du xixe siècle (Mathilde Larrère) à l’écriture de la Révolution française dans la France de la IIIe République (Guillaume Lancereau). En ce matin d’août pluvieux, nous ne venions donc pas réclamer un quelconque territoire que nous aurions considéré comme nôtre, mais plutôt ouvrir un dialogue avec celles et ceux qui font aussi de l’histoire en étant concepteurs, participants ou spectateurs des créations du Puy du Fou. 8 BAT-Le Puy du faux.indd 8 09/02/2022 10:04 INTRODUCTION L’histoire au Puy du Fou Pour autant, soyons honnêtes, nous n’étions pas exempts de quelques a priori, de quelques réserves. Nous ne sommes pas, tant s’en faut, les premiers à nous intéresser à l’histoire telle qu’elle est racontée dans le parc, et les collègues qui nous ont précédés se sont montrés très critiques. Dès le début des années 1980, alors que le Puy du Fou n’était encore qu’un spectacle nocturne, Claude Langlois et Jean-Clément Martin avaient tiré les premières sonnettes d’alarme : tous deux s’inquiétaient de la réécriture contrerévolutionnaire à l’œuvre dans la Cinéscénie. Ils réagirent en historiens, reconnaissant les silences et les manques de l’histoire universitaire sur les massacres de Vendée, silences qui ne faisaient qu’alimenter le sentiment d’injustice et le besoin de réparations qui sont le terreau du projet de Philippe de Villiers. Ils se mirent au travail et fournirent d’importants travaux scientifiques pour documenter, comprendre et tenter d’expliquer la guerre et les violences terribles qui l’ont accompagnée, tout en mettant en lumière la mémoire blessée qui travaille les sociétés de cette région. Jean-Clément Martin mena même une vaste enquête sur le Puy du Fou entre 1990 et 1991, avec le sociologue Charles Suaud. Quelques années plus tard, ce fut un autre spécialiste de la Révolution française, Michel Vovelle, qui se rendit au parc. Le nombre de spectateurs et spectatrices atteignait alors les 250 000 chaque année, le spectacle initial s’était enrichi d’un « grand parcours ». Après sa visite, Michel Vovelle dénonça « une vision passéiste du monde et une mémoire qui est loin d’être innocente » (Le Monde diplomatique, août 1994). Les années suivantes, le spectacle devint une imposante entreprise culturelle, grignotant 9 BAT-Le Puy du faux.indd 9 09/02/2022 10:04 LE PUY DU FAUX consciencieusement les terres agricoles environnantes : un stadium gallo-romain, divers châteaux, une cité médiévale, un village du xviiie siècle sortirent de terre, et de nombreux spectacles vinrent s’ajouter chaque année à la Cinéscénie originelle. Il fallait désormais au moins deux jours pour tout voir : aussi, pour loger une partie (financièrement avantagée) des visiteurs, de vastes complexes hôteliers à thème historique furent peu à peu construits. Nous apprenons alors que nous bouclons ce manuscrit que le parc devient train ! Une société entièrement privée vient d’être créée pour offrir à un public pour le moins restreint, trié sur le volet et surtout sur le portefeuille (4 900 euros la place), un tour de France des hauts lieux de son roman national. Cabine de luxe, visite privée et en bouquet final, logiquement, le spectacle nocturne vendéen… En 2016, un conflit plus aigu opposa le Puy à deux historiens. Philippe de Villiers parvint à acheter une bague qui aurait appartenu à Jeanne d’Arc. Faisant fi des nombreuses réserves exprimées par la communauté scientifique sur son authenticité, il fit déposer l’anneau dans une chapelle reliquaire au cœur du parc (point d’orgue du parcours en immersion La Renaissance du château). Les historiens William Blanc et Christophe Naudin réagirent dans Le Monde par une tribune : « Comment Philippe de Villiers récupère le mythe de Jeanne d’Arc » (25 mars 2016). Avec le directeur de publication du quotidien, ils furent alors poursuivis en justice par Villiers pour diffamation, non sur la question de l’authenticité de l’anneau mais sur les motivations mercantiles pointées dans leur texte. Ils furent relaxés en première instance le 21 janvier 2019 (anniversaire de la mort de Louis XVI, cela ne s’invente 10 BAT-Le Puy du faux.indd 10 09/02/2022 10:04 INTRODUCTION pas…), et l’absence de toute faute fut confirmée par un arrêt de la cour d’appel de Versailles, le 9 septembre 2020. Entre-temps, en mars 2019, Guillaume Mazeau, autre spécialiste de la Révolution française, publia un nouvel article à charge dans The Conversation, dénonçant la « dangerosité de ces usages du passé ». En juin 2020, alors que le parc venait de bénéficier d’une autorisation dérogatoire et anticipée de réouverture en pleine crise sanitaire – décision présidentielle, excusez du peu –, Chloé Leprince revint sur France Culture sur la fabrication d’une « contre-histoire » au Puy du Fou. Les universitaires ne sont pas les seuls à se montrer critiques et sourcilleux. Les avis sur TripAdvisor, très majoritairement enthousiastes, témoignent également du fait que certains spectateurs ou spectatrices sont pour le moins gênés par les libertés prises avec la vérité historique et les choix idéologiques du parc. En octobre 2020, Aurélie du 85 écrivait ainsi : « Le Parc fait l’apologie d’une Vendée mythifiée et d’un catholicisme salvateur. » Le même mois, Pouloupoulpou, venu en famille, laissait ce commentaire : « On a adoré le sublime Noces de feu. On a trouvé malaisant le côté propagande de certains spectacles. On n’a rien contre le débat, la controverse en histoire, mais lorsque l’on va à ce point contre le consensus, il faudrait presque avertir. » Saint Graal, dont les enfants ont été « enchantés », relève quant à lui « des inexactitudes, des erreurs historiques, des mélanges entre histoire et légendes, des bondieuseries grotesques ». « Le parti pris du Parc » a mis « extrêmement mal à l’aise » Monkhee, de Narbonne : « Entre réécriture/instrumentalisation de l’histoire et propagande catholique, je me suis demandé plusieurs fois ce que j’étais vraiment en train de 11 BAT-Le Puy du faux.indd 11 09/02/2022 10:04 LE PUY DU FAUX regarder. Ça a été une grande déception pour moi, passionnée d’histoire qui me faisait une joie de visiter ce parc. » Notons toutefois que d’autres, bien conscients de certains biais historiques, s’en félicitent. Ainsi de Sugarthemis qui, en juin 2021, s’enthousiasmait pour le parc, véritable « vecteur de valeurs comme la bravoure, la résistance, le courage, le sacré, la fierté nationale » et adresse ses « plus grands respects à M. Philippe de Villiers pour cette œuvre vivante dédiée à la Grande France ». Ou Léa de Toulouse qui a visité le parc six fois et est « scandalisée de voir des avis tels que “ce parc est une propagande du catholicisme”. […] C’est tout à fait normal, à la base, LA FRANCE ÉTAIT UN PAYS CATHOLIQUE, que cela n’en déplaise à certains, revoyez votre histoire de France ». Ce ne sont là que quelques morceaux choisis. Les réponses des équipes du Puy du Fou aux différentes critiques se suivent et se ressemblent : « Nous regrettons que les scénarii n’aient pas été à la hauteur de vos attentes », « Les scénarii de nos spectacles s’inspirent de faits réels, de la littérature ou de faits romancés » (mélange effectivement problématique sur lequel nous reviendrons plus loin), « Nos spectacles s’inspirent de l’ambiance de certaines périodes de l’histoire de France, de la littérature ou de légendes », « Nous vous garantissons que l’unique but de nos créations est de susciter la surprise et l’émotion de nos visiteurs », « unique but de faire vivre un voyage dans le temps unique et inoubliable », « unique but de faire vivre une expérience inoubliable ». Soit plus ou moins ce que disait le droit de réponse exercé par le parc à l’article de Guillaume Mazeau : « L’Association du Puy du Fou et du Grand Parc du Puy du Fou n’ont jamais prétendu faire un travail d’historien : elles proposent 12 BAT-Le Puy du faux.indd 12 09/02/2022 10:04 INTRODUCTION de spectaculaires romances historiques, qui permettent un voyage poétique dans le légendaire français à travers ses merveilles, ses drames, ses grandeurs, de l’Antiquité au xxe siècle. Le Puy du Fou emprunte à l’imaginaire collectif des images parfois inspirées de la grande Histoire, sans autre prétention que de mettre en scène des poèmes divertissants, mêlant légendes et réalité. » Au cœur d’un combat culturel Le Puy du Fou, un parc proposant uniquement des « poèmes divertissants » ? Pour autant, Philippe de Villiers assume bel et bien, à d’autres moments, de mener un « combat culturel » : dans une interview qu’il donnait à France, un webmagazine identitaire, après avoir renoncé à se porter candidat à la présidentielle de 2017, il jugeait « avoir fait passer plus d’idées par ses livres ou son Puy du Fou qu’en restant la énième écrevisse de la bassine ». On rappellera à cet égard que Philippe de Villiers est le seul auteur des différents spectacles du parc : l’intégralité de ce qui s’entend dans les parcours immersifs ou les spectacles vient donc de sa plume. Or il est tout à fait clair sur ses intentions et sur son positionnement : dans son ouvrage consacré à l’histoire du parc, intitulé sobrement Un rêve d’enfant, que nous avons acheté dans l’une des boutiques du parc et lu attentivement, Philippe de Villiers insiste sur le fait que la création même du parc vient d’abord d’une « dette morale » envers le « génocide vendéen », « de la confluence de deux urgences intimes : une reconnaissance de dette et une réparation de l’injustice commise en Vendée ». Le Puy du Fou naît donc avant tout d’une volonté, assumée et jamais démentie, de mener un combat mémoriel et culturel. 13 BAT-Le Puy du faux.indd 13 09/02/2022 10:04 LE PUY DU FAUX Le Puy du Fou n’est pas, dans ce combat, le seul soldat ni le seul champ de bataille. Des unes du Point, de Valeurs actuelles ou d’Historia aux plateaux de télévision de CNews, en passant par les succès colossaux de librairie du Métronome de Lorànt Deutsch, l’audimat de Secrets d’Histoire, et jusqu’aux petites brochures en vente dans les stations-service, fleurissent les récits historiques qui réécrivent et instrumentalisent l’histoire. Non seulement ces discours ne s’embarrassent guère des exigences méthodologiques de la science historique – à savoir, au minimum, ne pas prononcer de contrevérités, lire la bibliographie récente sur le sujet et s’appuyer sur des sources fiables, critiquées, et croisées – mais, ce qui est plus problématique, ils placent souvent la mise en récit du passé au service de combats culturels du présent, qu’il s’agisse de nostalgie monarchique, aristocratique, impériale, coloniale, raciste ou patriarcale, voire d’un mélange de ces éléments. Les historiens et historiennes de métier sont parfois à la peine face à ces innombrables contre-histoires, car il est toujours plus difficile de rendre compte de la complexité du passé, des nuances et tensions internes qui le travaillent que d’asséner sans preuve des contrevérités. Il faut dire également que des personnalités comme MM. Zemmour, Deutsch et Bern sont plus à l’aise sur les plateaux télé qui leur sont largement ouverts que des professeurs davantage habitués aux amphithéâtres du supérieur ou aux salles de classe du secondaire. Ajoutons enfin que la pression à l’Université pour les postes et l’accroissement de la charge de travail pédagogique et administrative éloignent les chercheurs et chercheuses d’une scène publique dès lors abandonnée à quelques habiles faussaires du passé. Le dialogue semble 14 BAT-Le Puy du faux.indd 14 09/02/2022 10:04 INTRODUCTION donc impossible : lorsqu’un ou une historienne cherche, par exemple, à contrecarrer les propos d’Éric Zemmour sur Vichy ou les croisades, même s’il ou elle présente des sources et des travaux universitaires, il ou elle se retrouve face à un mur de mauvaise foi, aux accusations d’histoire officielle, ou militante, souvent les deux, pendant que les journalistes se contentent de compter les points et de rechercher la punch line qui fera grimper l’audimat. Du reste, ces critiques semblent parfois désespérément vaines : quoi qu’on dise, quoi qu’on écrive, les partisans d’Éric Zemmour ou de Franck Ferrand resteront persuadés que la version de l’histoire qu’ils entendent est la bonne, et que les historiens et historiennes qui la critiquent ne le font que par jalousie, par souci du « détail » ou encore, reproche omniprésent, par « idéologie » – et ce, alors qu’ils ne semblent pas reconnaître la part essentielle de l’idéologie dans la vision du passé défendue par MM. Zemmour ou Bern. La défiance envers l’histoire savante s’est fortement accrue ces dernières années ; les universitaires en sont pour partie responsables du fait de postures parfois surplombantes, faute aussi d’avoir suffisamment réfléchi à la transmission, à la vulgarisation du savoir scientifique. Philippe de Villiers lui-même n’a d’ailleurs que mépris pour l’Université. Dans son ouvrage, il se moque des universitaires venus étudier le Puy du Fou : évoquant le travail de Jean-Clément Martin, il le désigne comme des « carottages » pleins de condescendance. Plus loin, il dénonce le fait que l’histoire, jadis drapée dans la gloire du roman national, ait été peu à peu « livrée aux sciences sociales jargonnantes et mortifères » ; il dépeint de surcroît les historiens comme « des médecins légistes », qui ont voulu 15 BAT-Le Puy du faux.indd 15 09/02/2022 10:04 LE PUY DU FAUX commettre un véritable « mémoricide » en passant sous silence les hauts faits de la nation française. Cette critique du monde universitaire, très classique chez les polémistes de la droite traditionnelle ou de l’extrême droite, culmine dans le chapitre de son ouvrage consacré à l’achat de ce fameux « anneau de Jeanne d’Arc ». Il y fustige les historiens trop timides, tourne en ridicule ces « voix isolées qui s’affublent elles-mêmes du titre de communauté scientifique » et va jusqu’à comparer les universitaires d’aujourd’hui aux ecclésiastiques qui condamnèrent Jeanne d’Arc au bûcher… Les critiques des historiens relatives à l’authenticité de l’objet sont décrites comme des bouderies d’enfants jaloux – « ils se drapent dans leur dignité de scientifiques offensés ». Villiers termine en dénonçant l’obstination de ces « scientifiques d’État », une expression méprisante qui renvoie autant au siècle de Louis XIV qu’à la Russie soviétique. Méthode d’enquête Dans ce contexte, le parc vendéen mérite qu’on s’y attarde, avec méthode, en prenant au sérieux celles et ceux qui y travaillent, celles et ceux qui le visitent, étant donné son considérable succès qui fait de lui un modèle, même hors de nos frontières. En abordant ce projet, nous étions conscients des idées préconçues que nous pouvions avoir et soucieux d’en éviter les biais. Aussi est-ce avec méthode que nous l’avons entrepris, en historiens et historiennes donc. Pour commencer, nous avons pris en compte tout l’arc chronologique couvert par le parc : dans la brochure quotidienne proposée au public, une frise assez pédagogique situe les spectacles dans le temps, courant du Signe du triomphe, un spectacle situé dans le stadium gallo-romain 16 BAT-Le Puy du faux.indd 16 09/02/2022 10:04 INTRODUCTION au iiie siècle de notre ère, au Ballet des sapeurs dans le Bourg 1900. La Cinéscénie se prolonge quant à elle jusqu’à la Seconde Guerre mondiale et la Libération. Les hôtels à thème de la Cité nocturne permettent de choisir entre une ambiance antique (La Villa gallo-romaine), médiévale (Les Îles de Clovis et La Citadelle), ou moderne (Le Camp du Drap d’or et Le Grand Siècle). Aussi sommes-nous partis à quatre, une antiquisante, un médiéviste, un moderniste et une contemporanéiste, n’hésitant pas à solliciter nos collègues plus spécialistes de certaines périodes quand le besoin s’en faisait ressentir. Nous couvrons ainsi l’ensemble des spectacles et univers recréés, quand l’essentiel des travaux déjà publiés se concentre surtout sur le traitement puyfolais de la Révolution. Nous avons mené une enquête de terrain attentive : trois journées pleines à enchaîner les spectacles, que nous avons tous vus au moins une fois, voire deux pour n’en manquer aucun élément, à visiter hôtels, échoppes, restaurants, cités et villages reconstitués, noircissant nos cahiers de notes, tapant frénétiquement sur nos téléphones, nous attachant à tous les détails – et il y en a, tant le parc soigne jusqu’aux pictogrammes des toilettes ! Nous avons prêté attention aux nombreux livres, goodies et gourmandises en vente, nous nous sommes procuré quelques livrets « pédagogiques » à l’appui des spectacles proposés par le parc. Nous avons analysé le site Internet, lu les avis qui y sont consignés, ainsi que ceux de TripAdvisor. Nous avons visionné les vidéos d’anciens spectacles, les archives de l’INA sur les débuts du Puy. Nous avons lu la bibliographie sur le parc, des travaux de nos collègues au livre-manifeste de Philippe de Villiers. Bref, fidèles à la méthode de notre 17 BAT-Le Puy du faux.indd 17 09/02/2022 10:04 LE PUY DU FAUX discipline, nous avons varié et croisé les sources. Le temps nous a cependant manqué pour mener des entretiens avec les spectateurs et spectatrices ou le personnel du parc, aussi nous en tiendrons-nous à ce qui est mis en scène, en images, en récit : cet ouvrage porte donc uniquement sur les contenus historiques explicites tels qu’ils sont présentés par le parc, essentiellement à travers les scénarios, les décors et les dialogues des spectacles et des parcours d’immersion. Durant ces trois jours de visite, courant d’un spectacle à l’autre, dans la froidure humide de ce mois d’août 2021, nous avons eu tout à la fois des étoiles dans les yeux et le cerveau qui bugue, comme certains des spectateurs que nous citions plus haut. Des étoiles dans les yeux, d’un côté, car on ne peut que s’émerveiller des prouesses techniques, circassiennes, équestres des spectacles. Le progrès n’est pas une notion célébrée par le Puy qui, comme nous le verrons, tient d’une vision tout à la fois nostalgique et fixiste faisant du passé une valeur refuge, mais il est nettement mis au service des spectacles, et la maîtrise, voire l’hypertrophie des techniques sonores, pyrotechniques, lumineuses fait indubitablement de l’effet ! Si on peut – on doit – critiquer la mise en scène du baptême de Clovis et le discours historique tenu, on n’en est pas moins impressionnés par ces rideaux d’eau bleutée sur lesquels se dessine, par des jeux de lumière, une pluie de fleurs de lys. À bord du bateau de La Pérouse, l’immersion est impressionnante : nous sommes sortis du parcours émerveillés par les effets des vidéos de flots démontés, avec même un léger mal de mer alors que nous n’avions pas quitté le plancher des vaches ! 18 BAT-Le Puy du faux.indd 18 09/02/2022 10:04 INTRODUCTION L’attention aux détails est également remarquable, on y reviendra plus loin. Chez les comédiens et comédiennes, pas un tatouage, pas une montre qui vienne inviter le présent dans la figuration du passé. Soulignons et remercions chaleureusement aussi tout le personnel du parc, efficace, souriant, attentionné – y compris quand, pénibles chercheurs et chercheuses que nous sommes, nous nous attardions après un spectacle pour finaliser nos notes ou scruter un détail… Les yeux qui brillent, donc… mais aussi le cerveau qui bugue, pour bien des raisons que les pages qui vont suivre prendront le temps de détailler et d’expliquer. Dans le hors-série du Point consacré, en juillet 2021, au Puy du Fou, un journaliste demandait à Philippe de Villiers : « Que répondez-vous quand on vous dit que vos spectacles ont un parti pris idéologique ? » La réponse est claire : « Ce sont les gens qui ne viennent pas qui disent cela ! » Eh bien, nous sommes venus, nous avons vu… nous avons répondu. N.B. On trouvera à la fin du livre une présentation des différents spectacles, qui résume l’intrigue et les personnages. À noter qu’on peut regarder la plupart des spectacles sur YouTube, dans des captations vidéo souvent d’une qualité assez moyenne. 19 BAT-Le Puy du faux.indd 19 09/02/2022 10:04 LE PUY DU FAUX POUR EN SAVOIR PLUS William Blanc, Aurore Chéry, Christophe Naudin, Les Historiens de garde. De Lorànt Deutsch à Patrick Buisson, la résurgence du roman national, Paris, Libertalia, 2016. Laurence De Cock, Mathilde Larrère, Guillaume Mazeau, L’Histoire comme émancipation, Marseille, Agone, 2019. Claude Langlois, « La révolution malade de la Vendée », Vingtième Siècle, revue d’histoire, no 14, avril-juin 1987, p. 63-78. Chloé Leprince, « Le Puy du Fou, ses bénévoles, son “génocide” : comment se fabrique une contre-histoire », France Culture, 13 juin 2020. Jean-Clément Martin, « À propos du “génocide vendéen”. Du recours à la légitimité de l’historien », Sociétés contemporaines, no 39, 2000, p. 23-38. Jean-Clément Martin, Charles Suaud, Le Puy du Fou, en Vendée. L’Histoire mise en scène, Paris, L’Harmattan, 1996. Guillaume Mazeau, Histoire, Paris, Anamosa, 2020. Guillaume Mazeau, « Le Puy du Fou. Sous le divertissement, un “combat culturel” », The Conversation, 29 mars 2019. Michel Vovelle, « Un historien au Puy du Fou », Le Monde diplomatique, août 1994, p. 16-17. BAT-Le Puy du faux.indd 20 09/02/2022 10:04 TABLE INTRODUCTION. QUATRE HISTORIENS AU PUY DU FOU .................. 7 L’histoire au Puy du Fou...................................................................... Au cœur d’un combat culturel ............................................................. Méthode d’enquête.............................................................................. 9 13 16 1. LE PARC DES ENRACINEMENTS ......................................................... Faire revivre l’histoire .......................................................................... La Vendée, région-mémoire ................................................................ Le passage au national ........................................................................ Le parc du roman national............................................................. 21 21 24 29 32 2. L’ILLUSION DU « VRAI » ...................................................................... Le diable se niche dans les détails .................................................. L’historien et la vérité historique .................................................... Des sources évanescentes ............................................................ L’anneau de Jeanne et l’assiette de Monti ....................................... « Morituri te salutant » : petit exercice de fact-checking .................... « L’empereur Jules César… » : à l’école du Puy du Faux ................... « Nous sommes tous des coqs gaulois » : une fausse histoire au service d’un vrai discours ............................. 39 39 42 43 46 48 52 3. UN PASSÉ DÉPASSÉ ........................................................................... Une histoire immobile................................................................... Une histoire rassurante ................................................................. Une histoire… sans histoire .......................................................... 59 59 66 72 4. PRINCESSES ET CHEVALIERS : LE GENRE DU PARC ......................... Le parc passé au test de Bechdel ................................................... Un monde du travail à parité ? ....................................................... Femmes passives, femmes invisibles ............................................. Le couple, la grande affaire du parc ................................................ Pépites sexistes ........................................................................... 77 79 82 83 87 89 BAT-Le Puy du faux.indd 197 54 09/02/2022 10:04 5. PEUPLE ET ÉLITES ............................................................................. 93 Une communauté villageoise idéalisée ................................................ 93 Des valeurs aristocratiques ................................................................. 97 Vive le roi ! .......................................................................................... 101 Un rapport ambigu aux élites .............................................................. 104 6. LE LOCAL, DERNIER BASTION CONTRE LE MONDE EXTÉRIEUR ...... Le Puy du Fou, au cœur de l’histoire de France................................... Les ennemis venus de l’extérieur ........................................................ Un espace refuge ................................................................................ Un rapport complexe au pouvoir ......................................................... Comme une lueur dans la nuit ............................................................ 111 111 116 117 121 125 7. DIEU ET LA NATION ........................................................................... Le christianisme, religion de paix… ou presque ................................. Croisades partout, croisés nulle part ................................................... Ce qui n’est pas montré ...................................................................... « Pour la gloire de la France » .............................................................. Renouer la chaîne des temps .............................................................. 129 130 135 137 140 144 CONCLUSION ...................................................................................... 149 Un discours sur (et contre) l’histoire................................................... 149 Réécritures de l’histoire ...................................................................... 153 ÉPILOGUE. INVENTER D’AUTRES PUY DU FOU ................................. L’empereur et les chrétiens (Pauline).................................................. Le faucon de Talmont (Florian) ........................................................... Le grand voyage de Nikitine (Guillaume) ............................................. Aux urnes, citoyens ! (Mathilde) .......................................................... Le puits de la mine (Mathilde) ............................................................. 159 159 166 172 177 182 PRÉSENTATION DES SPECTACLES .................................................... 189 REMERCIEMENTS............................................................................... 195 BAT-Le Puy du faux.indd 198 09/02/2022 10:04