Los tejidos huari y tiwanaku: comparaciones y contextos

BOLETfN DE ARQUEOLoalA puep, N .o 4, 2000, 119-130 LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU: COMPARACIONES Y CONTEXTOS Amy Oakland Rodman * y Arabel Fernandez** Resumen Ell muchos aspectos de La cuLtura materiaL, Los tejidos huari y tiwallaku presentall y comparten rasgos iconogra.ficos, pero se distinguen en su construccion y tecnicas de manufactura. Los tejidos huari descubiertos en diferentes sitios a Lo Largo de La costa peruana poseen dis enos que Los ligan intimamente aL centro de La cultura Tiwanaku, pero tam bien evocan distintas innovaciones iconograJicas con respecto a las de este centro. Ell 10 que respecta a los tejidos tiwallaku, sus disenos son mucho mas restrillgidos y preselltan una fuerte orientacion hacia La iconografia estandar conocida para la escuLtura en piedra. Ambas cuLturas crearon una fastuosa vestimenta, la que es muy similar a primera vista, como es eL caso de las tunicas en tapiz, los gorros de cuatro puntas, asi como Los mantos y camisas elaborados en urdimbres y tramas discontinuas , decorados por tenido aL negativo. Estos tejidos, sin embargo,fueroll hechos de mallera diferente, obedeciendo a los patrones culturaLes establecidos delltro de su esfera de influellcia. Las tunicas huari se distinguen por sus brillantes coLores, conformados a partir de dos tejidos que se caracterizan por presentar sus orillos recortados. Estos tejidos fueron doblados y luego cosidos. Por otro lado, las evidencias de tUllicas tiwanaku SOli limitadas: un examen de estas muestra que fueron elaboradas como las tllnicas del estilo Inca, confeccionadas a partir de un solo tejido, con la abertura para el cuello realizada durallte su elaboracioll. Otro es el caso de UIIO de los accesorios del estilo Huari, el gorro de cuatro puntas, que comparte atributos COli aqueL desarrollado dentro de La esfera tiwallaku. Ambos son sorprendelltemente similares, pero los gorros huari lie van pequenos mechones elltre los nudos, mielltras que los ejemplares tiwallaku se caracteriwn por el cambio de color en los hilos empleados. En ambos cas os, estas variaciones estan relacionadas con el sistema decorativo. Ell este articulo se discutiran evidencias textiles y la iconograJia asociada a este material, el cualno ha podido cOllservarse en el centro de su dominio. Textiles huari. procedell1es de El Brujo. valle de Chicama, Peru, seran presentados dentro de su contexto, asi como tambiell los tejidos tiwanaku registrados en el cementerio de Sail Pedro de Atacama, Chile. Se expondran, por IUlimo, las similitudes y diferellcias ex istentes en ambos estilos. Abstract HUARI AND TIWANAKU TEXTILES: COMPARISONS AND CONTEXTS Like all aspects of material culture, textiles related to Huari and Tiwanaku exhibit many similar iconographic characteristics, but remaill essentially distinct in terms of construction and techniques ofmanufacture. Huari textiles uncovered in many sites alollg the Peruvian coast have both close desigll ties to the Tiwanaku center and design innovations clearly separate from any central source. Most Tiwanaku textiles remain much more restricted in designs more clearly oriented to the standard icons knowll from Tiwanaku stone sculpture. Even though both cultures created garments that seem remarkably similar atfirst glance such as th e lIIall S tapestry tunic and four-pointed hat, as well as ullusualtex tiles such as discontinuous warp and weft tie alld dye patchwork mantles and shirts. each of these tex tiles is COllstructed differently within its respective sphere of influence. Huari tunics use brilliant patterning in two separate webs or fabric pieces that are cutfrom the loom, folded. alld then sewn together. Only afew Tiwallaku tunics have survived. but these all were woven like later fnca types, with olle single web and the neck slot created with ill the weaving process. Huarifour-pointed hats *California State Ulliversiry, Hayward. Art Department. e-mail: arodlllall @csuhayward.edu ** Mus eo de la Universidad de Trujillo. La Libertad. e-lIIail: arabeIJernandez@ yahoo.colll 120 AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ are remarkably similar to hats with four points discovered in the Tiwanaku sphere, but Huari hats ha ve pile in the knots and Tiwanaku 's hats depend on the color change of the knots and yarns alone. The authors discuss a larger series of textiles with iconography that relates them to the highland centers where cloth has not been preserved. Huari textiles from EI Brujo, Chicama Valley, Peru are discussed in context along with Tiwanaku textiles from well preserved burials in San Pedro de Atacama, Chile. The article discusses the similarities and differences in textiles from Huari and Tiwanaku. Los tejidos huari y tiwanaku: comparaciones y contextos Gracias a la conservacion de ejemplares de tejidos huari y tiwanaku, se tiene conocimiento acerca de sus diseiios, colores yalta calidad. Y aunque estas cualidades no son particulares al Horizonte Medio. pueden ser consideradas como parte de las caracterfsticas del arte textil de este periodo. En el area andina, los textiles tienen muy buena conservaci6n. hecho que ha motiv ado que los antiguos tejedores fueran reconocidos entre los artesanos mas destacados del mundo. EI respeto que tuvieron estos tejidos entre los pobladores andinos confirma que la vestimenta fue una de las formas artfsticas mas valoradas en las Americas. Sin embargo, las condiciones climliticas propias de las comunidades serranas, con sus periodos alternantes de humedad y sequedad, impiden por 10 general que el material organico se pueda preservar. Afortunadamente, las esferas de intluencia huari y tiwanaku se extendieron mas alla del territorio nuclear, inc\uyendo territorios deserticos donde se han descubierto ejemplares de sus tejidos. En el caso de los tejidos huari. estos proceden en su gran mayorfa de la costa sur del Peru, aunque la intluencia huari se extiende mas alla de la costa central, llegando hasta el valle de Chicama. Por otro lado, la intluencia tiwanaku abarca los valles intermontaiia hacia el este y sur del lago Titicaca, asf como tam bien el extrema sur de la costa peruana y los desiertos de Tarapaca y Atacama. En este artfculo se seiialaran las caracterfsticas de los tejidos huari y tiwanaku. se discutiran los contextos que han permitido la identificacion de los tejidos relacionados a cada cultura serrana como aquellos que han sido descubiertos en regiones lejos de la capital de cada una. En cuanto a Tiwanaku, la exposici6n se concentrara en las colecciones de San Pedro de Atacama. Para Huari, las colecciones recientemente descubiertas en la Huaca Cao Viejo, del Complejo EI Brujo. valle de Chicama, ayudaran en la identificacion tanto del estilo serrano Huari como del estilo local costeiio creado despues del periodo de su intluencia en la costa. De todos los tejidos, la estructura en tapiz permanece como uno de los mas valorados . EI tapiz. un tejido en cara de trama. describe una construcci6n basica. Se trata del simple cruce de los elementos de trama y urdimbre de la tela llana y el simple cruce de una trama sobre una urdimbre. que encuentra su complejidad en la tediosa manipulacion de los hilos de trama. Para crear los diseiios, las tram as de determinados colores crean m6dulos que dan lugar a la imagen final. Los tejedores andinos siguieron tradiciones especfficas comunes a sus alianzas locales 0 regionales. En terminos generales, los tejedores de tapiz de la costa crearon una tapicerfa con ranuras, es decir, los colores adyacentes. cuyas tramas dan vuelta al final del area de color. no se entrelazan con las tramas del color contiguo; los tejedores de la sierra. en cambio. produjeron el tapiz de una manera diferente: las tram as de colores adyacentes se entrelazan una con otra. Existen otras diferencias. pero el tapiz entrelazado es particularmente notable y retleja intluencia serrana en las colecciones de la costa. donde el tapiz ranurado es la norma. EI tapiz es una estructura que requiere de gran paciencia en su elaboraci6n. Tanto los tapices huari como tiwanaku fueron creados en telares muy grandes, de un os 7 pies 0 mas de 200 centfmetros de ancho, para 10 que se requirio la participaci6n de dos 0 mas tejedores que debieron trabajar por varios meses de forma continua para completar la pieza (Fig. 1). Es la imaginerfa plasmada en estos tejidos la que identifica a los tejidos relacionados a Huari y Tiwanaku, y a los que se extendieron por la costa. Tanto para Huari como para Tiwanaku. la tunica LOS TEJIDOS HUARl Y TlWANAKU 121 en tapiz para el uso masculino ha sido considerada entre los tejidos mas preciados (Figs. 2, 3). Asimismo, el aspecto tecnico de la elaboracion de la tunica es el que se define como elemento diferenciador entre estas dos culturas (Oakland 1986b; Rodman y Cassman 1995). Sin embargo, el hallazgo de una manta en tapiz tiwanaku de muy fina factura asociada a una mujer (Fig. 4, Oakland 1986b; Rodman 1992b) afirma que los atuendos femeninos tuvieron tambien el mismo valor que los masculinos. Para el sitio de Huari, las evidencias respectivas son nulas, ya que no se ha podido identificar ninguna manta en tapiz huari hasta el momento, ni tampoco prenda alguna en tapiz relacionada a la indumentaria femenina. Esto se debe tambien a que se conocen solo pocos contextos y que no se cuenta con anal isis ffsicos . Pero, si se consideran tambien las bolsas en tapiz entrelazado, que se conocen tanto para la textilerfa huari como tiwanaku, y las tunicas en tapiz que seran descritas en las siguientes Hneas, se concluye que cada cultura creo sus atuendos de manera diferente. Fuera del tapiz, los tejedores huari y tiwanaku crearon tambien otros atuendos con patrones de tram a y urdimbre, como telas funerarias pintadas, colgantes, fajas, asf como productos de estilos locales huari y tiwanaku. Los tejidos huari provenientes de la sierra Se conocen mas de 300 especfmenes de las tunicas en tapiz huari de uso masculino, los que sugieren un rango definido de estilos y variaciones (Conklin 1983; Sawyer 1963). Entre los rasgos basicos cuenta la repeticion de las unidades de diseiios, presentadas en bandas verticales, algunas con dos bandas anchas centrales y dos bandas estrechas hacia los lados, otras con cuatro y hasta seis band as verticales sobre un fonda monocromo. Otras, inclusive, repiten imagenes a 10 largo de la tunica sin ningun fondo observable entre elias. En algunas tunicas, las bandas verticales con diseiios se repiten solo en la mitad superior de la vestimenta, con un patron diferente 0 un fondo simple debajo de ellos. Los tipos conocidos incluyen diseiios repetitivos de figuras que portan cetros similares 0 que derivan enteramente de la imaginerfa representada en la Portada del Sol en Tiwanaku. Otros estilos similares repiten un diseiio dividido, con un gancho 0 escalonado con gancho. Otro tipo comun repite solo los frets en ambos lados del bloque dividido por la lfnea diagonal de las bandas verticales multiples . Un estilo particular de la tapicerfa huari repite en pocos colores y en dos simples bandas anchas una imagen de cuatro partes de una cara central y frets. Algunos de los tapices mas elaborados presentan imagineria relacionada a un tema particular. Tal es el caso de las maravillosas piezas descritas por Rowe (1979), en las que se presentan zampoiieros huari y mujeres que tocan tambores. La figura comun en algunas tunicas se encuentra tan alterada en 10 que respecta del modelo original que resulta diffcil determinarla (Sawyer 1963). En ciertos especfmenes, la variacion puede haberse debido a la libertad que se tomo el tejedor 0 el diseiiador para realizar cambios en los detalles. En otros, un lado de la figura aparece comprimida, mientras la otra es ampliamente expandida. Otro diseiio que aparece com un mente en las tunicas huari se encuentra fntimamente relacionada con la imaginerfa que aparece en los monumentos de piedra de Tiwanaku . Se trata de los personajes con cabeza de ave que portan baculos de bandas verticales (Fig. 5). Como se vera a continuaci6n, los pocos tapices tiwanaku presentan rasgos iconogriificos simi lares y, en algunos casos, hasta identicos a algunos tapices huari . Pero la tapicerfa huari y tiwanaku se distinguen entre sf total mente por sus estructuras. Existen rasgos tecnicos muy particulares en las tunicas huari. Estas se conforman de dos piezas tejidas de manera individual, que miden mas que 200 centfmetros de largo (7 pies) y solo 4060 centfmetros de ancho (22 pulgadas) . Las dos secciones quedaron unidas a 10 largo, dejando en la parte central una ranura para el paso de la cabeza. Por 10 general, las uniones se realizaron con hilos del mismo color que el utilizado en las piezas a unir; sin embargo, el tipo de puntada empleada hace que la union destaque en la prenda. Su forma final se consiguio al doblar por la mitad las partes unidas, cosiendose los bordes, pero dejandose las aberturas respectivas para el paso de los brazos. 122 AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ EI atuendo asf formado cubrfa todo el torso del individuo, lIegando hasta las rodillas . Debido al ancho de la prenda, est a igualmente debi6 cubrir gran parte de los brazos . No hay evidencia de que estos atuendos hayan quedado cefiidos a la cintura por una faja. Esta conformaci6n de las tunicas huari a partir de dos piezas constituye su caracterfstica principal. Las camisas de los estilos Tiwanaku e Inca, en cambio, se confeccionaron a partir de una sola pieza. Es preciso afiadir que los orillos logrados en los tapices huari constituyen otro de los rasgos tfpicos que identifican la tapicerfa huari . Parte del orillo que queda expuesto en la abertura del cuello muestra que cuando el tejido fue retirado del telar, el cord6n que sirve para sujetar los hilos de urdimbre a la barra del telar fue retirado, quedando los anillos Iibres para luego ser enlazados. EI orillo opuesto fue cortado del telar y los hilos suehos fueron enlazados formando un trenzado, evitando asf que los hilos se deshilachen. Estos dos atributos tecnicos constituyen elementos especfficos de las tunicas en tapiz huari. Por otro lado, el tipo de telar empleado para tejer este tipo de tapices constituye un instrumento poco usual. Las barras del telar debieron a1canzar mas de 2 metros de largo y el urdido no mas de 1 metro de largo . En algunos tejidos , las areas en diagonal de las secciones lIanas muestran que los hilos de trama no quedaron entrelazados, 10 cual sugiere la participaci6n de varios tejedores que trabajaron uno allado del otro, creando areas individuales en la misma fabricaci6n. Tambien existen otros rasgos que sugieren la existencia de talleres. EI anal isis de los hilos de urdimbre muestra que tanto la fibra de algod6n como la de camelido pueden haber sido usadas en el mismo textil y que en algunos hilos se han mezclado dos 0 mas colores, por 10 que se les conoce como hilos bfcromos (Bird y Skinner 1974; Conklin 1985; A. P. Rowe 1986) (Fig. 6). AI parecer, la persona que estuvo a cargo del urdido tuvo a su disposici6n diferentes tipos de hilos que escogi6 a su gusto. Es posible, ademas, que diferentes individuos fueran responsables del hilado y retorsi6n de los hi los, y que estos hilos fueran luego distribuidos a los talleres en donde otros individuos escogieron entre la gran variedad de hilos disponibles aquellos para ser usados como urdimbres. Igualmente se puede plantear que otros individuos estuvieron a cargo del tejido de cada pieza despues que estas fueron urdidas y aun otros trabajaron en el acabado de los tapices y estuvieron a cargo del encadenado y trenzado de los orillos, asf como tambien de la uni6n de las piezas. EI tejido de tapiz entrelazado de esta calidad consume un tiempo considerable y un solo tejido de tap ices huari puede haber tornado muchos meses de trabajo colectivo con la participaci6n de varios individuos. Sin duda, talleres especfficos fueron los responsables para producir piezas de los diferentes estilos de tapiz huari, aunque su identificaci6n arqueol6gica probablemente no sea posible, ya que los tejidos fueron encontrados lejos de su probable ubicaci6n serrana. Tampoco se dispone de la informaci6n de excavaci6n para muchas piezas, ya que provienen de excavaciones desconocidas. En los casos registrados con tapices huari, es notable la amplia variedad de estilos en un solo sitio . PrUmers (1990) describi6 mas de 14 tipos de tapiz pertenecientes al periodo Huari, descubiertos en entierros huaqueados del sitio EI Castillo, valle de Huarmey. Los estilos son muy diferentes en colorido y disefio a aquellos tapices con la figura que porta el baculo, las bandasfret y existen singulares versiones de figuras, pero todos proceden del mismo cementerio. En analogfa a la producci6n y redistribuci6n de la tapicerfa inca, la tapicerfa huari debi6 tambien haber formado parte de una enorme red de distribuci6n . Muchos de los tapices huari registrados en contexte han fungido como envoltorios exteriores de grandes paquetes funerarios (Reiss y StUbel 1880-1887; Ubbelohde-Doering 1967; A. P. Rowe 1986; Kaulicke 1997). Estos paquetes, usualmente, contienen una gran variedad de tejidos adicionales, como bolsas, tocados , pelucas y cabezas postizas creadas a partir de tel as pintadas 0 madera trabajada, que pueden ayudar a identificar aspectos locales y foraneos por su tipo de contexto. Sin duda, futuros analisis ampliaran la comprensi6n de las complejas conexiones entre el sistema poHtico LOS TEJIDOS HUARI Y TlWANAKU 123 huari y sus representantes locales. La relacion de estos paquetes funerarios y el alto valor de las tunicas huari como cubiertas exteriores de estos inmensos fardos deb en reflejar una conexion estructural con Huari y su religion asociada. Pocas bolsas han sido identificadas para la cultura Huari, pero se cuenta con una pieza, prolificamente decorada, que indica que la tapicerfa tambien fue usada para efectos de atuendo de dimensiones menores (Menzel 197: Fig. 127). La bolsa en tapiz huari fue hecha de un rectangulo, doblado en el centro y cosido a los lados, dejando una abertura en la parte superior. La tapicerfa huari tambien incluye elementos no asociados a entierros y que tampoco corresponden a atuendos. En la region de Nazca se registr6 un tapiz muy fino y de grandes dimensiones, que probablemente fue usado como estandarte. Se Ie encontro atado a un poste de madera (Menzel 1977: Fig. 130). Otro ejemplar de fina factura, creado tal vez con propositos didacticos o religiosos, de acuerdo con su construccion y disefio, debe haber cumplido una funcion distinta (Conklin 1971). Pero el tapiz no es la unica estructura textil que se identifica entre los tfpicos de la cultura Huari . Los coloridos tejidos tefiidos al negativo fueron hechos con tramas y urdimbres discontinuas, que forman pequefios tejidos en serie. AI retirarse del telar quedan como piezas individuales, se tifien y luego se cosen (Fig. 7) . Estas han sido registradas en muchos sitios en asociacion directa con tapices huari, como en Pachacamac (valle de Lurfn), Chimu Capac (valle de Supe), EI Castillo (valle de Huarmey) y tambien algo mas al norte, en EI Brujo (valle de Chicama). Otro tipo de textil muy conocido es el de los gorros de cuatro puntas (Frame 1990). Los gorros huari de este tipo son de estructura anudada; cad a nudo lIeva un mechon de fibra de camelido creando una textura afelpada que cubre toda la superficie. Los disefios geometricos predominan y son ejecutados en colores brillantes; por 10 general, las imagenes se repiten en los cuatro lados del gorro. Varios de los ejemplares documentados incluyen borlas que se proyectan de cada una de las cuatro esquinas. Otro tocado en colecciones con textiles huari es uno confeccionado de una fibra dura en enlazado oblicuo (Fig. 8). EI repertorio textil huari tambien incluye bolsas, bandas y fajas, todas tejidas en tapiz entrelazado, tecnica muy tfpica de la sierra. Tambien existen textiles plumarios, los que, dadas sus dimensiones, deben haber fungido como cobertores de muros; tambien los hay pintados (Menzel 1977; Rodman 1997, 1998), asf como en forma de coloridos quipus (Conklin 1982). Recientes descubrimientos de tejidos huari en el area nuclear permiten identificar los estilos textiles como relacionados de manera directa con la ocupacion huari en el sitio eponimo. Su analisis proveera de mucha informaci6n nueva. Se trata de una oportuna intervencion en el sitio de Vegachayoc Moqo, en Huari, durante la cual se excavo un exquisito y unico contexto (Figs. 9A, 9B) . Restos oseos humanos, asf como una rica y variada parafernalia funeraria, constituyen el primer contexto funerario de esta naturaleza registrado para un sitio huari , ubicado en el mismo centro polftico y religioso de est a cultura. Lamentablemente, el contexto funerario habfa sufrido disturbacion parcial, producto del huaqueo (1. Perez, comunicacion personal) . Parte de los artefactos, sin embargo, escaparon no solo a la destruccion de los huaqueros, sino tambien de las inclemencias del c1ima. EI inventario textil incluye una variedad de artefactos que no habfan sido registrados anteriormente para la textilerfa huari. De manera paradojica, el contexto de Vegachayoc Moqo no incluye uncus en tapiz, gorros de cuatro puntas 0 los famosos tejidos conocidos como patchwork con decoracion en tie dye, pero se pudo registrar un tapiz entrelazado (Figs. 9A, 9B) . En este conjunto destacan bolsitas en miniatura, tejidas no s610 en esta ultima tecnica, sino tambien en la de tramas complementarias. Estas bolsitas comparten tambien dos rasgos tecnicos tfpicos para las tunicas en tapiz, como son los orillos anillados y el empleo de hilos de algod6n para las urdimbres e hi los de fibra de camelido para las tramas. Tejidos rectangulares, como aquellos mencionados para los uncus con mangas del Complejo EI Brujo, 0 los que se registraron en Pachacamac y la Huaca del Sol, asi como cintas 0 finas 124 AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ bandas, tambien son elaboradas en tapiz entrelazado. Por otro lado, cabe mencionar la identificaci6n de otras bolsitas en miniatura, tejidas en espiral enlazado. EI inventario textil tambien incluye cesteria. Cestitos de forma cuadrada 0 rectangular fueron elaborados en fibra vegetal dura, probablemente un tipo de junco. Otro tipo de cesteria corresponde a unos cestitos circulares y cestitos rectangulares de cuatro compartimientos, fabricados en una tecnica poco comun en el area andina, que consiste en tejer hilos de variados colores sobre un soporte de fibra dura 0 rigida. El material de uno de estos cestitos fue identificado como ichu. EI tramado de los hilos produce una estructura similar al tapiz y podria ser confundida con la tecnica conocida como soumac, empleada para la elaboraci6n de peines textiles 0 suntuarios, como los encontrados para Moche (Fernandez 1995). Otro ejemplar muy singular en este conjunto es una banda con lengtietas, prolificamente decorada. En la mitad superior se aprecian cuatro seres zooantropomorfos vistos de perfil. Estan en actitud de sostener y hollar cabezas-trofeo, las que ademas parece que ingirieron, dada la presencia de pequefias cabezas en el estomago. En las lengtietas aparecen pequefias cabezas zoomorfas. Este ejemplar no s610 sobresale por los iconos descritos, sino tambien por la alta calidad observada en su manufactura, obra que debi6 estar en manos de artesanos bastante especializados (Fernandez 2001). Los tejidos tiwanaku En contraste con la amplia lista de tejidos huari de la sierra y los tejidos huari provincial, s610 se han identificado pocas obras claramente relacionadas a Tiwanaku. La preservaci6n de materiales perecibles es muy rara en el altiplano boliviano, pero se han logrado excavar tejidos tiwanaku en cuevas secas alrededor del lago Titicaca, en los valles intermontafia cerca a Sucre, Bolivia (Ibarra Grasso 1965; Oakland 1986a), en el sur del Peru (Conklin 1985; Goldstein 1989) y, especialmente, en los desiertos del norte de Chile (Conklin 1985; Berenguer y Dauelsberg 1989) como en San Pedro de Atacama (Oakland 1986a, 1986b; Rodman 1992a, 1992b, 1994). En esta zona se han excavado miles de entierros en muchos cementerios, hecho que ha posibilitado que se pueda identificar textiles producidos, al parecer, en la capital Tiwanaku, los cuales copian aquellos de las regiones serranas y tejidos locales con filiaci6n tiwanaku (Rodman 1992a). Como en los especimenes huari, los tejidos que deben ser considerados serranos y especificos a la capital son muy escasos . Ciertos rasgos en estos textiles en tapiz entrelazado tiwanaku son muy similares a la tapiceria huari, asi como tambien los gorros de cuatro puntas, pero en 10 que respecta ala estructura, los textiles huari y tiwanaku son enteramente distintos en tecnicas (Rodman y Cassman 1995). Un rasgo particular de los textiles tiwanaku serranos es el uso exclusivo de los hilos de fibra de camelido, probablemente alpaca 0 vicufia, distinto a 10 que sucede en 10 huari, que mezcla algod6n y lana aun en la tapiceria mas fina. Todos los hilos son hilados en Z y luego retorcidos en S. Los hilos se retuercen siempre, tanto para la trama como para la urdimbre. Se han reportado algunas excepciones a esta regia para unos pocos ejemplares: las bolsas de tapiz de Tiwanaku y otros tejidos descubiertos en las cuevas de Omereque y Mojocoya (Oakland 1986a) contienen una gran cantidad de hilos de algod6n, asi como tambien hilos que combinan fibra de algod6n, fibra de camelido y fibra dura de plantas nativas procedentes de los valles intermontafia, donde hoy en dia crecen una forma de algod6n y grandes plantas de maguey que continuan siendo usados para la elaboraci6n de redes y sogas. Algunos tejidos tiwanaku lucen muy similares a los tejidos huari, tales como los gorros de cuatro puntas y los mantos y uncus en tie dye. Pero los gorros tiwanaku son anudados y no presentan los pequefios mechones de cabello. No se conocen gorros de cuatro puntas huari asociados a contextos funerarios, pero uno de filiaci6n Tiwanaku fue excavado en San Pedro de Atacama por Gustavo Le Paige en Coyo Oriental. Pertenecia al fardo de un hombre de 18 a 26 afios, el cual tenia una tunica de cara de urdimbre (Rodman 1992b). Por otro lado, los tejidos en tie-dye descubiertos en LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU 125 la esfera tiwanaku se han disenado, por 10 general, en grandes piezas cuadradas simples con menos colores en los disenos (Fig. 10). La tapicerfa tiwanaku es escasa, pero ha sido registrada en San Pedro de Atacama como parte de las vestimentas exteriores de grandes paquetes funerarios. Estos fardos no presentan las cabezas postizas como aquellos huari, sino que los tejidos en tapiz fueron puestos directamente sobre la cabeza, colocando el tocado encima. En San Pedro de Atacama se registr6 un tapiz cuyos disenos son, de modo sorprendente, simi lares a los tapices huari con seis bandas verticales que se desplazan a 10 largo de la superficie del tejido y llevan las figuras de seres con cabeza de ave en acci6n de correr (Figs. 3, 5) sobre fondo de color vicuna. En este caso, sin embargo, las figuras se alternan de manera diagonal y ocurre un cambio de color tambien en esa direcci6n, exactamente como ocurre en el referido tapiz huari (Fig. 2). Las tunicas en tapiz tiwanaku son estructuralmente muy distintas. Fueron tejidas en una sola pieza de forma rectangular, doblada a la altura del hombro, con el cuello formado por un intrincado ensamblaje como aquel descrito para las tunicas incas (Rowe 1979). No existe una costura central, tampoco se tiene orillos trenzados 0 anillados, ni la mezcla de algod6n con fibra de camelido. En algunos de los tapices tiwanaku mas finos se pueden contar entre 70 y 90 hilos por cm 2 • La superficie aparece tan suave que los disenos parecen ser pintados, ya que la estructura del tejido queda muy disimulada. Otros tapices tiwanaku, procedentes de San Pedro de Atacama, incluyen grandes mantas de mujer con un fondo rojo oscuro (Fig. 4), asi como tambien una tunica de hombre con rostros entrelazados representados en las dos bandas de diseno. La compresi6n y distorsi6n de las imagenes mencionadas para el estilo Huari tambien forman parte del patr6n decorativo tiwanaku, aunque las imagenes en si son muy similares a las representadas en los tejidos huari, mientras que la estructura del tejido tiwanaku es enteramente distinta. A esto es preciso anadir las pequenas bolsas en tapiz tiwanaku, tejidas con urdimbres circulares, 10 cual es un detalle tecnico muy comun en la amplia esfera tiwanaku. Fueron encontrados en Mojocoyo, Bolivia, asi como en Arica (Fig. 11) Y San Pedro de Atacama, Chile (Fig. 12). Estas bolsas han sido usualmente encontradas asociadas a tabletas talladas de rape. Los tejidos tiwanaku tambien incluyen tipos provinciales como aquellos creados por medio del bordado con representaciones de imagenes tiwanaku. Fueron recuperados de contextos funerarios ubicados en cuevas secas, como las de Omereque, Bolivia, y en otras areas de este pais y del norte de Chile. Los bordados crean finas Ifneas ubicadas en la abertura de grandes mantos en cara de urdimbre y en placas bordadas procedentes de Arica (Fig. 13) Y Caserones, Chile (Figs. 14, 15) (Rodman 2000; Southon et al. 1995). Los disenos tiwanaku tambien aparecen en los bordes de las bolsas como aquellos orillos bordados de las bolsas listadas de Quitor (Fig. 16) YCoyo Oriente (Fig. 17) de San Pedro de Atacama, Chile. Los bordados de Atacama son muy similares a otras bolsas bordadas con disenos tiwanaku mencionadas por Wassen (1972) para el sitio de Nino Korin en la regi6n de Charazani, al norte del lago Titicaca , Bolivia. Siendo asi, se trata de dos areas que se encuentran muy distantes dentro de la esfera de influencia tiwanaku. Estos textiles bordados parecen ser de un estilo Tiwanaku provincial, producidos muy lejos del centro, pero que utilizan imagenes que derivan de Tiwanaku. Los tejidos huari provincial Para Huari existe una gran variedad de textiles provinciales con una profunda inspiraci6n en la imagineria de ese estilo. Han sido descubiertos dentro de una amplia regi6n a 10 largo de la costa peruana entre Pachacamac, en Lurin, hasta El Brujo, en Chicama. Estos textiles fueron asociados a paquetes funerarios enterrados en las huacas sagradas construidas en tiempos precedentes. Los textiles huari son diversos y incluyen bolsas en tela doble (Fig. 18) Y fajas de mujer en tela doble (Fig. 19) (Fernandez 1995: Lams. 30, 34; Prtimers 1995). Tambien existen mantas y bolsas con disenos en urdimbres suplementarias y complementarias, pequenas placas de tapiz (Menzel 1977; Fernandez 126 AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ 1998; Prtimers 1990), y textiles pintados, para solo mencionar algunas. Disefios huari pintados se excavaron en Pachacamac (Uhle 1903: PI. 4.1) Y son especialmente comunes para Chimu Capac, Supe (Menzel 1977; Rodman 1998). Un tejido pintado con disefio huari (Fig. 20) fue descubierto con otros dos pintados de inspiracion local, siendo todos asociaciones de una misma estructura funeraria en Chimu Capac (Figs. 21,22). Tapices huari en pequefia escala tam bien se conocen de otros sitios. Uhle (1903) los denomino «fetiches», refiriendose a aquellos encontrados en Pachacamac y en la larga terraza de la Huaca del Sol, en Moche (Menzel 1977: Fig. 89; Uhle 1913). Distintas a las tunicas en tapiz huari, estas pequefias placas en tapiz son tejidas sin tramas entrelazadas, dejando ranuras, estructura muy tfpica para la costa peru ana. Huaca Cao Viejo, valle de Chicama Recientemente, en la Huaca Cao Viejo, Complejo EI Brujo, valle de Chicama, se han encontrado placas en tapiz muy simi lares en asociacion a paquetes funerarios y ceramica que incluye botellas cara-gollete, de coccion reductora y con imagenes en relieve (Figs. 23, 24) (Franco et al. 1994). La ceramica encontrada en EI Brujo es muy similar a la de otros tipos con relieve encontrados en sitios como Ancon y Chimu Capac, otros complejos con filiacion huari en la costa. Estas placas de tapiz se encontraron enrolladas en uno de los paquetes funerarios de Huaca Cao y fueron dejadas como ofrend as al interior del fardo (Figs. 25, 26) . En otros entierros, las placas estuvieron cosidas debajo de la abertura del cuello de finos uncus con mangas de algodon . EI individuo principal de la Tumba N. o 1, excavada en 1995, estaba vestido con dos de estos uncus con mangas y lIevaban las placas en tapiz (Vilela y Fernandez 1995). EI disefio de la camisa exterior (Figs. 27,28) tiene mucha similitud con las imagenes que portan los b<iculos, pero la imagen del segundo uncu (Fig. 29) parece estar mas relacionada con las imagenes mas tardias Lambayeque y Chimu. EI tapiz con pequefias aberturas creadas entre los colores de las tram as adyacentes, no se entrelaza. La Tumba N. o I tambien parece haber sido un entierro muy importante dada su ubicacion, ya que se encontro directamente en uno de los muros del Frontis Norte de Huaca Cao. Los muros con tizne evidencian un episodio de quema similar al registrado en la base de las tumbas de Chimu Capac mencionadas por Uhle. Mezclados con las cenizas de la base de la tumba se encontro un esqueleto humano y huesos de camelido, asf como una variedad de tejidos quemados, que incluye el fragmento de un tejido escalonado con decoracion en tie-dye, elaborado en la tecnica de tramas y urdimbres discontinuas, (Fig. 30), tejidos de gas a con bandas en tapiz ranurado (Fig. 31) y un gran fragmento de una tunica en tapiz huari (Fig. 32). La tunica presenta dos bandas verticales que aparecen sobre un fonda amarillo. Disefios de ganchos entrelazados se repiten a 10 largo de una linea diagonal (Fig. 33), y se asemejan a los de muchas otras tunicas huari registradas a 10 largo de la costa peruana. Los rasgos son tfpicos de la tapiceria huari, con urdimbres de algodon de corta dimension; estan confeccionadas a partir de grandes rectangulos unidos para crear la tunica, dejando la abertura para el cuello y los brazos, con sus orillos encadenados y trenzados. Prototipos de los tejidos huari y tiwanaku i,Es este estilo de tapiz entrelazado original del Horizonte Medio? Los ejemplos mas tempranos se pueden encontrar en los elaborados tapices recuay, de la sierra norte, y en los tejidos pucara de la sierra sur, de cuyos ejemplares poco se ha reportado. Ejemplos de los tejidos pucara muestran bordes irregulares y una inusual forma de telar, pero el tapiz entrelazado es un elemento estructural especffico (Conklin 1971). Las tunicas recuay constituyen, tal vez los ejemplos de mayor similitud a las tunicas en tapiz huari, tejidos en una estructura parecida, a partir de dos piezas de similar ancho y largo (Rodman y Cassman 1995). Sin embargo, no existen orillos entrelazados y todos los ejemplos conocidos son tejidos hechos por completo en fibra de camelido, con frecuencia tefiidos en rojo y dorado (Figs. 34, 35). Y, ciertamente, las tunicas en tapiz incas (A. P. Rowe 1978; J. H. Rowe 1979) tienen antecedentes en los prototipos huari y tiwanaku que se han descrito aquf. LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU Fig. 1. Reconstruccion de un telar de tapiz con dos tejedoras tejiendo una seccion de un uncu de tapiz huari. Dibujo de Amy Oakland Rodman basado en Guaman Poma de Ayala 1980 [1615] : Figs. 215, 647. Fig. 2. Uncu masculino huari en tecnica de tapiz. Puede haber tenido mangas (90 por 100 centfmetros) (de Lavalle y Gonzalez Garcia 1989: Fig. 183). AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ Fig. 3. Coyo Oriental 5382, San Pedro de Atacama. Tunica en tapiz de hombre tiwanaku. Medidas: 86,2 par 105 centimetros. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J., San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman). Fig. 4. Coyo Oriental 4012, San Pedro de Atacama. Manta de mujer en tapiz tiwanaku. Medidas: 150 par 80 cen tim etros. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J., San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman). LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU Fig. 5. Tunica tiwanaku. Figura tiwa naku portando un baston. Mus eo R. P Gustavo Le Paige S. J., San Pedro de Atacama, N. inv.: 5382 (FOIO: A. Oakland Rodman). 0 Fig. 6. Dela//e de tapiz huari can urdimbres bicromas hiladas en dos c%res. Fue elaborado en .libra de came/ido (Folo: A. Oakland Rodman) . AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ Fig. 7. Chimu Capac, valle de Supe. Detalle de una seccion de lextit huari tejido en urdimbres y tram as discontinuas can disenos tenidos en tie-dye. En este ejemplar, el color raja eslaba pintado sabre lineas dejadas en tie-dye. Phoebe Hearst Mus eum ofAnthropology, University of California, Berkeley, N. °inv.: 4-7486 (FOIO: A. Oakland Rodman). Fig. 8. Huaca Cao, Complejo £1 Brujo, valle de Chicama. Tocado Irenzado de ./ibra vegetal de la tumba colectiva 1-1995 (2 03) (Folo: A. Oakland Rodman). LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU Fig. 98. Detalle del tapiz de la Fig. 9A (Foto: W H. Isbell). Fig. 9A. Tapiz entrelazado huari encontrado en el sector de Vegachayoq Moqo, Huari (Foto: W H. Isbell). Fig. 10. Coyo Oriental 3937. Tunica grande tiwanaku, tejida en tramas y urdimbres discontinuas, con dibujos formados en tie-dye. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J., San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman). AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ Fig. II. Bolsa de tapiz de Tiwanaku formada con urdimbres circulares. Universidad de Tarapaca. Arica, (Foto: A. Oakland Rodman). Fig. 12. Solcor 3, San Pedro de Atacama. Detalle de una bolsa de tapiz de Tiwanaku form ada con urdimbres circulares. Para completar la bolsa, su parte inferior estaba cos ida con una fila de pun to anillado cruzado (cross-knit loop stitch) y su parte superior fue dejada abierta. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J., San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman). LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU Fig. 13. Placa bordada de un uncu cara de urdimbre liwanaku. Universidad de Tarapaca, Arica (FOlo: A. Oakland Rodman). Fig. 14. Tarapaca 40, Caserones, T-5 . Placa bordada de un uncu cara de urdimbre tiwanaku. Museo Arqueologico de Jquique (Folo: A. Oakland Rodman). AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ Fig. 15. Tarapaca 40, Caserones, T-3. Banda bordada de un uncu cara de urdimbre tiwanaku. Museo Arqueologico de lquique (Foto: A. Oakland Rodman). Fig. 16. Quitor 2, San Pedro de Atacama, Q2-65. Bolsa de cara de urdimbre tiwanaku con banda bordada. Museo R. P. Gustavo Le Paige, S. J, San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman). LOS TEJIDOS HUARI Y TlWANAKU Fig. 17. Coyo Oriental 4089. Balsa de cara de urdimbre tiwanaku can banda bordada y franjas en urdimbres complementarias. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J, San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman). Fig. 18. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. N. inv.: 1C (046) 1995. Balsa de tela doble can algod6n blanco y fibra de camel ida tenido en raja. La estructura del textif tiene pequenas secciones de tramas discontinuas sabre urdimbres jZotantes (Foto: A. Oakland Rodman). 0 AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ Fig. 19. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama, N. 0 inv. : 1 C (046) 1995. Faja de mujer en tela doble con algod6n blanco y fibra de cam/dido teiiido en rojo. La estructura del textil tiene pequeiias secciones de tramas discontinuas sobre urdimbres flotantes. Las fajas como este ejemplar tienen tambifm urdimbres discontinuas en rojo (Foto: A. Oakland Rodman). Fig. 20. Chimu Capac. Textil pintado huari 7165, Momia X, Tumba 12. Phoebe Hearst Museum of Anthropology, University of California, Berkeley (Foto: N. Porter). LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU Fig. 21. Chimu Capac. Textif pintado 7166, Momia X; Tumba 12. Phoebe Hearst Museum of Anthropology, University o.lCalifornia, Berkeley (Foto: N. Porter). Fig. 22. Chimu Capac. Textif pintado 716 7, Momia X; Tumba 12. Phoebe Hearst Museum of Anthropology, University ofCalilornia, Berkeley (Foto: N. Porter). AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ Fig. 23. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Botella cara-gollete de cocci6n reductora con imagenes de un ave en relieve. En su parte superior, la botella contiene algod6n preparado para hilar. N. inv.: lC (046) 1995 (Foto: A. Oakland Rodman). 0 Fig. 24. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Jarra con asa de cocci6n reductora con imagenes en relieve de un ave con una cabeza humana debajo su pico. (Foto: A. Oakland Rodman). LOS TEJIDOS HUARI Y TlWANAKU Fig. 25. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama, N. 0 inv.: 48-1992. Placa de tapiz dejada como ofrenda enrol/ada con otras placas puestas alrededor de un fardo de mujer (Foto: A. Oakland Rodman). Fig. 26. Huaca Cao, Complejo EI Brujo, valle de Chicama. Dibujo de lafigura en la placa de tapiz 48-1992 (Dib.: A. Fernandez). AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ ! Fig. 27. Huaca Cao, Complejo El Brl/jo, valle de Chicama, Fardo 1-1995. Uncu con manga de algodoll, con fajas lejidas en urdimbres complemenlarias enfibra de camelido leiiido y con una placa en lapiz (Folo: A. Oakland Rodman). Fig. 28. Huaca Cao, Complejo EI Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Placa de tapiz tejida del uncu con manga de la Fig. 27 (Foto: A. Oakland Rodman). LOS TEJIDOS HUARI Y T1WANAKU Fig. 29. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Placa de tapiz tejida sobre un segundo uncu con manga de algodon (Foto: A. Oakland Rodman). Fig. 30. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Fragmento de textil huari de tramas y urdimbres discontinuas y decoracion en tie-dye (Foto: A. Fenuindez). AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ Fig. 31. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama . Fardo 1-1995. Fragmento quemado de gasa con banda en tapiz ranurado (Foto: A. Oakland Rodman). Fig. 32. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Granfragmento de una tunica en tapiz huari (Foto: A. Oakland Rodman). LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU Fig. 33. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Detalle del diseiio de la tunica de La Fig. 32. Fig. 34. Fragm ento de una tunica en tapiz recuay. M. H. de Young M emorial Museum, San Fran cisco (Foto: S. Berger). AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ Fig. 35. Un gran textil recuay tejido en dos partes, elaboradas en tapiz. San Francisco Academy of Sciences (Foto: R. Hartman). LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU 127 Agradecimientos Las autoras desean agradecer a sus colegas de Bolivia, Chile, Peru y los Estados Unidos, quienes generosamente han facilitado el material textil para su estudio, cuyos resultados se han expuesto en el presente articulo. EI estudio de los textiles de Omereque y Mojoycoya, recolectados por Ibarra Grasso y que se encuentran en el Museo de la Universidad de San Marcos, fue posible gracias a la beca Fulbright obtenida por Amy Rodman. Geraldine Byrne de Caballero, David Pereira, Ricardo Cespedes y Ram6n Sanzetenea colaboraron con el estudio de los textiles tiwanaku procedentes de los valles de Bolivia. Otras colecciones bolivianas fueron estudiadas en el Museo de Historia Natural, New York, donde se cont6 con la colaboraci6n de Vuka Roussakis y Barbara Conklin. Gracias a la beca del National Endowment for the Humanities (RO-21963-89), fue posible el estudio de los fardos funerarios del Coyo Oriental, forman do parte del equipo interdisciplinario Viki Cassman, Bernardo Arriaza, Marfa Antoinette Costa y Agustfn L1agostera. La colecci6n textil huari perteneciente a la Dumbarton Oaks tambien fue analizada en el verano de 1983. Los textiles recuay de la Academia de Ciencias de San Francisco y del Museo M. H. de Young Memorial fueron analizados con el apoyo de Russell Hartman y Melissa Levington. Tambien fue estudiada la gran colecci6n de textiles recolectados en Chimu Capac por Max Uhle, que se encuentra en la actualidad en el Museo de Antropologfa Phoebe Hearst, de la Universidad de California, Berkeley; de ella provienen excelentes piezas huari. Agradecemos de manera especial a Leslie Freund, Madeline Fong y Heiko Priimers, por su generosa colaboraci6n en diferentes aspectos de este anal isis. Durante los ultimos tres atlos, las autoras vienen investigando los textiles del complejo arqueol6gico EI Brujo, donde Arabel Fernandez trabaj6 de 1993 a 1998. Los estudios fueron posibles gracias al apoyo financiero de la Fundaci6n Augusto N. Wiese. Nuestro trabajo actual ha sido posible gracias a la beca del National Endowment for the Humanities (RZ-20323-98) y a la colaboraci6n de nuestros colegas Vuka Roussakis y John Verano. Expresamos nuestra gratitud a Regulo Franco, Cesar Galvez, Segundo Vasquez, Juan Vilela y a todo el equipo del Proyecto EI Brujo. Recientemente, Arabel Fernandez L. estuvo a cargo del estudio de tejidos huari en Ayacucho. Gracias tambien a William H. Isbell, quien proporcion61a beca para este estudio y todas las facilidades del caso para que este se realizara; asimismo, a Ismael Perez, quien estuvo a cargo de la recuperaci6n del contexto de Vegachayoc Moqo. Y, por ultimo, nuestro reconocimiento a William H. Isbell y Peter Kaulicke por su apoyo en nuestro trabajo. 128 AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ REFERENCIAS Berenguer, J. y P. Dauelsberg 1989 EI norte grande en la 6rbita de Tiwanaku, en: J. Hidalgo, V. Schiappacasse, H. Niemeyer, C. Aldunate y I. Solimano (eds .), Culturas de Chile . Prehistoria. Desde sus or/genes hasta los albores de La Conquista, 129-180, Andres Bello, Santiago. Bird, J. B. Y M. D. Skinner 1974 The Technical Features of a Middle Horizon Tapestry Shirt from Peru, Textile Museum Journal 4 (1), 5- 13, Washington, D.C. Conklin, W. 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