Garibaldi et les racines du fascisme

Garibaldi et les racines du fascisme Ce document est une collection de cinq articles écrits pour présenter un résumé de la thèse de mon premier livre Garibaldi il primo fascista. Une version est disponible en anglais, Garibaldi the first fascist. Dans mon livre, j'ai fait une nouvelle et très originale biographie de l’héros des deux mondes pour montrer que les racines du fascisme se trouvent dans le Risorgimento italien, et que Garibaldi était le premier caractère d'une certaine importance qui a vécu dans toute sa vie cette nouvelle idéologie. Ces articles sont un bref résumé des principaux éléments de ma thèse. Si le lecteur trouvera ces articles intéressants nous l’invitons à lire le livre pour savoir, après 150 ans enfin, qui il était vraiment Garibaldi. Il peut lire, en outre, deux brèves analyses de ces deux phénomènes qui sont tragiquement liés à notre héros: comment la mafia est né et ce qu’elle a été en réalité cette tragédie qu’elle a été appellée brigantaggio (la guerre des brigands). 1 - Le national-socialisme Il y avait longtemps que je voulais écrire ce livre et je me suis décidé après la célébration du 150e anniversaire de l'unité d’Italie parce que si d'une part les patriotes ont continué à décrire un personnage qui n'a jamais existé dan l’autre part les critiques étaient inexactes, parfois extravagantes et n'étaient pas au cœur du problème. Le titre de mon livre n'est pas conçu comme une provocation. Il est exactement ce que Garibaldi a été et, plus important encore, ce que il a signifiait pour l'avenir du pays qu'il a créé: «fasciste» est une caractérisation précise de cette personne. Le but de ces articles est d'illustrer, de manière synthétique, les éléments qui font de Garibaldi un fasciste et pour ce faire, il est essentiel, tout d'abord, définir le fascisme. Nous devons donc parler de l'idéologie pour voir comment Garibaldi avait déjà cette attitude mentale de nombreuses années avant qu’était fondée le relatif mouvement politique. Le fascisme est la version italienne du national-socialisme. L'Italie a la primauté d'avoir produit, avec Mussolini, le premier mouvement politique et le premier régime nationalsocialiste de l’histoire et ce n'est pas arrivé par accident. Cette primauté de l'Italie est l'héritage le plus profond que Garibaldi et le Risorgimento ont laissé dans ce pays (et dans le monde). Mussolini a utilisé le terme «fascista» pour son nouveau mouvement parce que cette référence à la Rome antique avait déjà été utilisée en Italie pour définir une association populiste, révolutionnaire et anti système. Elle avait aussi été utilisée par Garibaldi quand il est devenu l'un des fondateurs du Fascio dei lavoratori, une association qui voulait recueillir dans un faisceau des diverses associations de travailleurs, et il avait donc une certaine autorité. Cependant, le terme fasciste ne donne aucune indication de la teneur idéologique du mouvement. Le terme qui décrit le mieux cette idéologie nous le devons à Hitler qui a appelé son nouveau mouvement politique le parti national-socialiste allemand des travailleurs (parti nazi en bref). Le mot national-socialiste est plus correct parce que celle-ci est sa vraie nature: une synthèse du socialisme et du nationalisme. Maintenant, nous décrivons comment ces deux idéologies, nationalisme e socialisme, ont évolué jusqu'à ce synthétiser en une nouvelle idéologie et comme Garibaldi a été le point de départ de cette évolution. Le nationalisme (la foi pour la patrie) est née avec la Révolution française et le jacobinisme, puis explose avec le romantisme. Même le socialisme peut être retracée à partir de la Révolution française, mais probablement cette pathologie doit être reconduite aux origines du christianisme. Malheureusement, il faudrait une bibliothèque pour illustrer cette évolution. Lorsque Garibaldi est né le nationalisme était déjà bien établie en Europe, en Italie Mazzini était son prophète alors que le socialisme s’affirme un peu plus tard; l'Internationale Socialiste a été fondée en 1864. Le XIX siècle a été l'incubateur de ces pathologies et, en particulier, à la fin du siècle commence à prendre racine cette nouvelle maladie: le national-socialisme. Lorsque Garibaldi arrive sur la scène politique internationale le socialisme qui se répandait avait pour message central (le marxisme) l'abolition de la famille et de la propriété privée et prévoyait également l'anéantissement des nations parce qu'ils étaient un produit de la société «bourgeoise». La révolution socialiste serait de produire une entité globale, la dictature du prolétariat, qui aurait effacé les nations. Il était connu de tous que la base de la foi socialiste était un internationalisme absolue et à ce stade il semble évident que les nationalistes ne se serait jamais approché au socialisme; mais il n'est pas allé ainsi. Bien qu'il est absolument irrationnel, juste Garibaldi fut le premier à produire une synthèse, de sa propre, de ces deux pathologies (nationalisme et socialisme) non seulement en se déclarant socialiste sans sacrifier son nationalisme, mais en vivant dans toute sa vie, et dans sa pensée, les éléments de cette nouvelle idéologie: le national-socialisme. Bien sûr, les dirigeants de l'International ont protesté que Garibaldi avait rien compris du socialisme, mais en vain. Garibaldi était convaincu qu'il était le vrai socialiste et a continué à se considérer un socialiste jusque à la fin de ses jours, tout en restant un nationaliste fanatique et, on plus, lui accusé les dirigeants de l’International de trahir la véritable cause du "People". Beaucoup de grands prophètes du socialisme considéré Garibaldi comme un grand enfant ou un vieillard fou et beaucoup de ses amis ont tenté de le dissuader de cette attitude absurde, mais en vain. Garibaldi n'était pas un idéologue et n'a jamais exprimé une pensée qui pourrait donner naissance à une nouvelle idéologie, mais ses idées étaient simples et inébranlable, elles ont laisser une marque. Personne alors ne pouvait même pas imaginer ce qui aurait été le développement, dans les années suivantes, de cet état d'esprit de Garibaldi. Après lui, beaucoup suivirent son exemple et adhérèrent au socialisme tout en restant fermement nationalistes. Comment il a été que des personnages comme Garibaldi, ultra nationalistes, ont ressenti le besoin d'adhérer au mouvement socialiste, et avec tant d'obstination? Quel est le point? La confusion dans le socialisme n'a cessé d'augmenter avec d'autres interprétations du socialisme (bakunians, anarchistes, utopistes, social démocrates, etc) et certains ont été clairement incompatible avec son message central, comme il a été possible? Jusqu'à la Grande Guerre le socialisme a tenu ensemble toutes ces âmes et il y avait seulement une scission dans l'Internationale, l'un avec les anarchistes. Il convient de noter que l'anarchie était certainement un aspect fondamental du socialisme parce que le message de l'ensemble de ses grands prophètes était essentiellement anarchique. Pourtant, les anarchistes étaient les seuls à être exclu de l'Internationale, pourquoi? Nous avons mis en évidence toutes ces questions sans réponse, car il est essentiel de comprendre que nous avons affaire à un délire, un phénomène absolument irrationnel qui ne peut être expliqué sans l'aide de la psychiatrie ou de la psychanalyse. Nous pouvons seulement dire comme cela s'est passé et ce n'est pas facile de raconter un délire. Avec le déclenchement de la Grande Guerre cette fiction, nous sommes tous socialistes, n'est plus tenable et le socialisme se divisé en plusieurs morceaux lorsque les deux plus importants, les communistes et les national socialistes (nazis-fascistes), initient leurs partis respectifs. Ils se considèrent les vrai révolutionnaires anticapitaliste, et une haine irréductible éclate entre le deux parce que rien ne peut égaler la haine entre frères qui considèrent l'autre le traître à la foi. Cette haine va façonner l'histoire du XXe siècle. Dans ces quelques mots nous avons expliqué la composante idéologique qui fait de Garibaldi le première fasciste, dans les prochains articles, nous allons examiner les éléments du fascisme qui sont présents dans toute sa vie, mais nous voulons terminer cet article par une citation qui peut fournir de la nourriture supplémentaire pour la pensée. En 1864, Garibaldi va en visite officielle en Angleterre, où il est accueilli avec un enthousiasme populaire que même Lady Diana sera en mesure d'égaler. Voici Garibaldi rencontre Edward Dicey qui était le président de l'Union de Cambridge. Donc Dicey décrit Garibaldi: "manquant d'éducation politique, sans connaissance des principes de gouvernement, dépourvu de l'intelligence brut qui sert souvent aux ignorantes à masquer la haine. Ne ayant pas la capacité d'évaluer les caractères ni de résister à la flatterie, il a été trompé par tous ceux qui une prudence élémentaire aurait conseillé de se méfier. Le fait que sa pensée a été limitée et son esprit ne pouvait pas saisir plus que juste un aspect d'un problème à la fois, lui a donné la concentration de l'intention et l'intensité de la foi nécessaire pour former un leader populaire". Il s'agit d'un portrait parfait de Mussolini. 2 - Le Culte de la nation, le culte de l'Empire romain Quand j'étais jeune, ils m'ont appris que les patriotes aiment leur pays et sont une bonne chose, les nationalistes haine les autres peuples et sont une mauvaise chose. Mussolini et les fascistes étaient des nationalistes, si désagréables, tandis que les pères de la nation, en particulier Garibaldi, étaient des patriotes, si délicieux. Aujourd'hui, après 150 ans d'endoctrinement, notre message que Garibaldi a été le premier fasciste est perçue comme blasphématoire; le délicieux Garibaldi ne pourrait jamais être associé avec les fascistes qui étaient mauvais. Maintenant nous devons bouleverser les bons italiens et commencer à analyser le trait plus évident de sa personnalité: son amour pour l'Italie. Ce que nous allons voir est que cette distinction patriote/nationaliste est très imprécise, les deux personnages sont mélangés en continu et à la fin émerge un nationalisme obtus, fanatique, sanguinaire. La première information l’avons au début de ses Mémoires où il se produit immédiatement comme un patriote décidé à consacrer sa vie entière à la cause de l'Italie sans donner aucune raison, sans aucune analyse, sans discours d'introduction qui puissent faire lumière sur comme elle était commencée cette passion à la quelle consacrera toute sa vie. Il parle de son désir de «lancer moi dans les mystères de sa résurgence" de "personnes qui lui sont consacrés" de "rachat de la patrie" Ce sont des termes qui expriment une foi religieuse, et il ne ressent pas le besoin d'expliquer au lecteur comme et pourquoi il avait décidé de consacrer toute sa vie à cette cause parce que la foi ne cherche pas de raisons et elle n’en veut pas, vous vous devez lui donner entièrement sans demander quoi que ce soit. Il est clair qu’il s'agit du Culte de la Nation qui est exactement le contraire de l'amour pour la propre terre. Cette attitude religieuse-halluciné, émerge irrésistible quand au Brésil il tombe dans une crise existentielle après la mort dans un naufrage de ses compatriotes italiens et il est resté seul avec un équipage d'étrangers. Il a ensuite décidé que la solution était de se marier, mais: «avoir une femme, des enfants il me semblait quelque chose de totalement indigne de celui qui était absolument dévoué à un principe (le rachat de la Nation)". Ce fut le personnage qu'il voulait vivre, le Grand Prêtre de la patrie qui ne peu pas avoir de la famille, comme les prêtres catholiques, ayant voté entièrement à la mission, mais: "... enfin, j'avais besoin d'un être humain qui m'aimé, maintenant! Près de moi; sans qui l’existence devenais insupportable". Ainsi, les instincts d'Eros priment sur son «idéalisme» et Garibaldi prend une femme. C'est une crise existentielle que beaucoup de prêtres catholiques pourraient témoigner. Sa femme, une jeune fille de 18 ans, est complètement subjugué par sa personnalité et lui consacre, et à sa mission, toute sa vie, littéralement. Elle le suit partout et se bat à son côté comme un homme alors que lui il ne voit aucune nécessité de rendre la pareille et la trahit sans cesse jusqu'à la faire fou de jalousie. Elle perdra sa vie pour le suivre dans ses aventures, bien que elle était enceinte de leur cinquième enfant. La «sainte cause de l'Italie" était son Dieu à qui tout doit être sacrifié. En 1858 l’ hymne de Garibaldi est écrit où on chante: "les tombes sont ouvertes / les morts se lève / nos martyrs sont tous ressuscité". Le culte des martyrs et la résurrection des morts sont deux éléments fondamentaux du christianisme et Garibaldi voulait récupérer à le Culte de la Nation tout l'espace occupé par l'Église dans l'âme du peuple. Ils sont essentielles des martyrs, en a besoin de sang, beaucoup de sang parce que la nation est un dieu assoiffé lequel soif ne s'éteint jamais, comme les dieux des Aztèques. Quand il entre en Lombardie à la tête de ses partisans il proclame: "l'Italie prendra la place où la Providence l'a affectée parmi les Nations". Évidemment, Dieu le veut. Aujourd'hui, on ne peut qu'être étonné de constater combien il été facile pour cette maladie de pénétré jusqu'à au fond de la conscience des peuples Italiens et la façon dont elle a infecté des gens qui n'avaient jamais connu une telle forme de sectarisme et, lentement mais sûrement, a remplacé l'autorité de l’église. Est consternant d'observer la façon dont Garibaldi exécuté le gens et comme cela n'a pas terni en aucune façon son mythe que a fait de lui l'un des Italiens les plus admirées dans le monde. Le long de toutes ses Mémoires, il se plaint que les gens ordinaires ne le suivaient pas et ne voulaient pas le soutenir dans son combat. En fait, à cette époque, les classes supérieures qui pouvaient lire, ont été infectées par le jacobinisme et le romantisme, et elles s’étaient converties au nationalisme italien, tandis que les masses avaient resté collé à l'ancien régime, tout d'abord à l'Église. Après la conquête de la Vénétie il dut reconnaitre que pas un seul agriculteur s'était porté volontaire pour se battre. Malheureusement, la puissance de la foi est telle qu'il ne déduit pas que sa cause n'été pas bonne; c’été les gens qui étaient ignorants, "créature et repas des prêtres". Il était donc nécessaire faire du prosélytisme pour conquérir les gens et miner l'Eglise. Il commence à tourner l’Italie à propager une religion qu’il faisait à moins de prêtres, des autels et des doctrines, pour «mettre l'Italie à un nouveau record, une nouvelle initiative qui va conduire l'humanité à la destruction de ce tabernacle de l'idolâtrie et de l'imposture qui est appelé la papauté, et la guider sur le chemin de la vraie religion". Il commenca à baptiser les enfants au nom de cette religion et aucune de ces qui été la se mis à rires. Cette religion de la Vérité manquait de contenu et reposait essentiellement sur son charisme. Il a ensuite commencé un culte de sa personnalité tel que ont été imprimés des catéchismes et des confessions de foi Garibaldine, tandis que ses ongles et ses cheveux coupés ont venaient recueillis pour être vendus comme des reliques. Sa religion de la Vérité proposé une nouvelle religiosité, positiviste et rationaliste, qui devait effacer les consciences de la superstition catholique pour les rendre disponibles au Culte de la Nation. Pour pénétrer ce culte dans la psyché des Italiens il y avait à militariser les gens et les faire vivre dans une atmosphère d'état de siège, en particulier les jeunes: "... militariser la nation, et faire de tout citoyen capable de porter les armes un soldat. Et quel diable va rêver à envahir l'Italie avec ses deux millions de soldats ... chaque municipalité doit avoir sa compagnie des soldats et au lieu de les envoyer la dimanche dans l'atelier du prêtre, de les envoyer sur le champ de Mars, pour les instruire dans les manœuvres, les armes, la gymnastique et l'éducation littéraire ... ». L'éducation scolaire aurait dû s'accompagner à une formation militaire afin que les jeunes "ont atteint l'âge de soldat, se présenteront dans les rangs déjà formés ... Le jour où les armées permanentes seront transformées dans l'armée nationale, les invasions deviendront impossible". C'est un petit mais influent avance du "Livre et Mousquet" de l’Italie fasciste. Mussolini ira au-delà des deux millions de soldats, il arrivera à huit millions de baïonnettes! Une caractéristique originale de cette religiosité de Garibaldi est une association étroite avec le culte du monde romain. "Oh! Rome! Patrie de l'âme! Vraiment, vous êtes la seul! L'éternel! En plus de toutes les grandeurs humaines, aujourd'hui encore, malgré la dégradation! Votre renaissance ne peut pas être que une catastrophe à dévaster le monde!". La résurgence de l'Italie aurait en quelque sorte ressuscité la puissance de Rome bouleversant le monde. Malheureusement les Italiens étaient «... tombé du trône de nos ancêtres qui régnaient sur le monde ..." mais maintenant la résurgence de l'Italie serait réveiller "... le géant de toute grandeur humaine, passé, présent et futur, dont les ruines sont aujourd'hui levés sur les sept collines". Comme vous pouvez le voir, Mussolini n'a rien inventé. 3 - La Belle Guerre et le culte du Sacrifice Suprême Comme tous les bons Italien, j'ai été élevé dans l'école italienne et j'ai appris que Garibaldi était un patriote plus ou moins socialiste. Puis, au cours de ma vie, je suis tombé sur quelques publications qui donnaient une image différente de Garibaldi, vaguement fasciste. Alors un jour, j'ai fait la chose la plus banale possible, je suis entré dans une librairie et j'ai acheté les Mémoires de Garibaldi pour voir de mes propres yeux comment la question était. Je n'avez pas à aller très loin. Tout de suite, dans la préface, il écrit: «Amoureux de la paix, du droit, de la justice – je dois malgré conclure avec un axiome d'un général américain: ‘La guerra es la vertadera vida del hombre!’». La guerre est la vraie vie de l'homme; eh bien, ce n'est certainement pas un socialiste! Dans la même phrase où il dit que il aime la paix il ne peut pas résister à extérioriser son amour pour la guerre. C'est évident que nous sommes en présence d'une pathologie. Sénilité? Infantilisme? Non, c’est Garibaldi, est lui, c'est toute sa vie! 90% de ses Mémoires sont consacrés à raconter ses guerres, et se terminant par la dernière guerre dans laquelle il a participé parce que seulement la guerre mérite d'être racontée. On parle rarement de politique, très peu de lui-même et jamais du socialisme. Le lecteur est surpris par la candeur innocente avec laquelle il nous parle de ses aventures. Quand il commence sa première guerre au Brésil: «La vie qui était dans ce genre de guerre, elle été très actif, plein de danger ... mais en même temps belle, et très conforme à mon tempérament enclin aux aventures». Mais la guerre n'est pas toujours joli, un jour lui vient ordonné de retirer son équipe de criminels pour aller à punir un pays qui s'était rebellé contre la république; il obéit et va massacrer des civils pas armés et détruit le village de Imiriù. Ensuite, il nous dit combien il était désolé qu'il avait dù obéir: «Je été obligé de remplir la commande. Et même sous un gouvernement républicain est répugnant à obéir aveuglément ... je veux pour moi-même, et toute personne qui n'a pas oublié d'être un homme, de ne pas être obligé de donner le sac. Je pense que ... il est impossible de raconter en détail toute les souillures et les méchancetés. Je n'ai jamais eu un jour de regret, et tellement nausées envers la famille humaine». Le lecteur pourrait penser qu'il est sincèrement regretté mais peu de temps après, avec la reprise des combats sur la terre, après quelque ligne, il nous écrit: «Entre les péripéties pas peu de ma vie orageuse je n'ai pas manqué d'avoir des beaux moments; je marchais à cheval ... à côté de la femme de mon cœur, digne de l'admiration universelle, et je me lançais dans une carrière, qui plus encore que celle de la mer avait pour moi attraits immenses... Mon Anita était mon trésor, pas moins fervent que moi pour la cause sacrée des peuples et pour une vie aventureuse" Il était vraiment désolé! Il faut noter que sa prétention de se battre au nom d'une «sainte cause des peuples" (ainsi que pour "une vie aventureuse", cet à dire pour son amusement) est exprimée d'une blancheur éblouissante. Peut-être que, dans son esprit malade, il y croyait vraiment et sa «sincérité» était extrêmement contagieuse, car même aujourd'hui, des millions de personnes y croient! Un peu plus tard, nous trouvons le passage que avec plus de précision nous éclaire sur son état de santé. Un jour, l'armée impériale et républicaine sont prêtes à se battre: "Jour plus beau et plus magnifique spectacle ne m'était jamais arrivé. Situé au centre de notre infanterie, dans le site le plus élevé, là ... sous mes pieds en quelques minutes, sera décidé le sort de la plus grande partie du continent américain: le Brésil! Décidé la sort d'un peuple! Ces corps si prospères si compact, si brillants, à moments vont être lâche, cassé, horriblement mélangé et respirent la convoitise de la destruction! Bientôt, le sang, les membres brisés, les corps de tant superbe jeunesse vont à salir les champs beaux et vierges». Force, beauté, virginité, sang, mort et destruction. Eros et Thanatos, quel formidable laboratoire il aurait été pour Freud s’il s’était intéressé à Garibaldi! Le lecteur ne peut pas s'empêcher d'être fasciné par des émotions exprimées avec tant de force et de sincérité, comment est possible de ne pas rester impliqué? Qui sait combien de jeune patriotes ont pris feu en lisant ses aventures? Quand il retourne à l'Italie en s’ajoute d'autres éléments, encore plus inquiétant, à son amour pour la guerre. En peu de temps il se rende compte que, même si le peuple lui est hostile, il y a une masse d'idéalistes, des inadaptés, des criminels, des chômeurs, des artistes, des étudiants, des enfants de pères, etc, qui sont fascinés par son mythe et se précipitent à la seule entendre son nom; sont ses nouveaux disciples, les garibaldini. Le Culte de la Nation a besoin de martyrs et il on aura en abondance. Il les incite: «Ne demandez pas la victoire que à Dieu et à votre fer; ne confiez pas vous aux vides simulacres, mais à la justice; ayez confiance seulement en vous même. Qui veut gagner, gagne". C’est le «Triomphe de la volonté». Dans les derniers jours de la République romaine quand les Françaises vont submerger la résistance des patriotes, le consul américain offre à Garibaldi une chance d'échapper à un navire américain, mais il refuse, il décide de continuer à se battre même s'ils ne peuvent pas gagner parce que «... peut-être pourrait avoir Rome orné de l'honneur d'être tombé dernier, soit: après Venise et la Hongrie". Donner sa vie pour l'honneur, le culte du sacrifice suprême. Les instructions qu'il données à ses disciples étaient très simples: le fusil est que la poignée de la baïonnette. Vous devez aller à l’assaut, sans compter le nombre d'ennemis, sans s'arrêter et sans compter votre pertes. A Milazzo les pertes de Garibaldi sont six fois plus élevés que ceux des Bourbons, mais ils ont gagné, dans le Trentin les pertes de Garibaldi sont dix fois plus élevés que ceux de l’Autriche et cette fois il a perdu. Garibaldi parvient à obtenir un tel dévouement par ses disciples, car il a réussi à inculquer le culte du sacrifice suprême: donner sa vie pour la cause sacrée de l'Italie pour entrer dans le panthéon des martyrs. Le garibaldino Cesare Abba nous le décrit parfaitement quand, à la fin de l'expédition des Mille, sont rejetées parce que le rêve de la conquête de Rome s'est évanoui, Garibaldi ne l'avait pas fait, ils doivent renoncer: "Et il sentait que c'était la dernière fois de son commandement. C'est le désir d'aller se jeter à ses pieds en criant: général, pourquoi vous ne nous conduisez pas tous à mourir? La route de Rome est là, semé la de nos os! Le général ... pâle comme peut-être n'a jamais été vu, nous regardait. Deviné que les pleurs refoulés et ont inondé son cœur". En ne peut pas comprendre le mythe Garibaldi si il ne s'identifie pas à ces disciples. Le Culte de la nation est associé avec le culte du sacrifice suprême et masses d'Européens absorbent cette monstrueux vocation au martyre qui les transformera en chair à canon et en outils de l'impérialisme; à millions vont marcher vers les champs de bataille de deux guerres mondiales. Des centaines de monuments aux soldats inconnus se lève dans le paysage européen, kiosques et temples dédiés au Culte de la Nation et de ses martyrs, à témoigner le suicide collectif de la civilisation européenne. C'est juste que Garibaldi est l'un des Italiens les plus admirées dans le monde parce que personne comme lui a pu prendre possession de ses disciples. Quand son nom sonnait, à des milliers ont afflué: en Europe de la Finlande à la Sicile, puis des Amériques et de la Turquie et de l'Inde. Une démonstration monstrueuse de la puissance de cette nouvelle foi. Mussolini a essayé de répéter ces exploits mais il a produit seulement une misérable, grotesque imitation. 4 - Les Grands Propriétaires et le Dictateur La famille de Garibaldi n'était pas riche, mais n’était pas mal. Son père était un jeune maître qui possédait un bateau avec lequel il commerçait le long de la côte jusqu'à Rome, mais ils étaient tout de même des gens ordinaires. Il est donc surprenant de lire dans ses Mémoires comme il est arrivé à être à l'aise dans le milieu de la riche aristocratie, une classe sociale qui, normalement, n'aime pas se mêler aux gens de rang ainsi inférieur. C'est évident que Garibaldi aimait passer du temps avec les riches aristocrates et eux ils étaient extrêmement sensible à son charme. Au Brésil, entre une bataille et l'autre va se reposer et se distraire dans les riches fermes de propriétaires fonciers esclavagistes qui avait déclenché le soulèvement: "Les estancias (grandes fermes) où nous étions, été ceux de Donna Antonia et Donna Ana, les sœurs de Bento Gonçales ... je peux vous assurer qu'aucune des circonstances de ma vie se présente à mes souvenirs avec plus de charme, avec plus de douceur de la réminiscence plus agréable que j’ai passé dans la société aimable de ces dames et les soins de leurs familles". Cette familiarité a un motif politique qu’il nous le décrit correctement quand il retourne en Italie pour participer au Risorgimento. Ici il peut voir que les classes supérieures, qui peuvent lire la littérature progressiste, ont été largement conquis par les nouvelles idées jacobines et nationalistes lors que la population paysanne était hostile à la révolution. Selon lui, cela est dû au fait que la paysannerie: «... elle est une créature et un repas des prêtres, à la fois pour être généralement ennemi de leurs maîtres ..." qui été de son côté. Ici, nous pouvons déjà voir un élément de lutte de classe (paysannes contre les grands propriétaires) qui va se développer de manière spectaculaire le long du Risorgimento. Quand il rentre en Italie après la défaite de la République romaine, il achète la moitié de l’ile de Caprera et commence à voyager, surtout en Angleterre où la bonne société est ravis pour lui, surtout les dames. Il s’engage à l'un d'eux et elle lui donne un yacht qui sera détruit par le feu, cependant, devient alors engagé pour la fille d'un riche banquier. Après l’expédition des Mille devient un ami proche de le plus riche aristocrate d’Angleterre qui lui donne un autre yacht et devient un visiteur régulier de Caprera. Le Mack Smith écrit: «Il n'est pas exagéré de dire que la cause du Risorgimento italien est devenu particulièrement populaire en Angleterre grâce à la fascinante popularité de Garibaldi, qui a gagné de cette manière à son pays un point à rien d'officiel, mais encore d'une grande importance politique ... a leurs yeux, il était le héros romantique de succès, qui traité les femmes comme si elles étaient déjà émancipés et avec une galanterie pour rien victorienne". Cette masse de noble ennuyé que délirent pour lui pourrait être appelé les idiots utiles et n'a pas laissé une marque sur la nouvelle Italie, mais cet amour pour l'aristocratie foncière aura un développement spectaculaire avec l'expédition des Mille. Cinquante ans avant l'expédition, le démantèlement de la féodalité avait causé contrastes dramatiques au Sud parmi les grands seigneurs féodaux et les serfs pour l'attribution des terres. En utilisant des bandes de criminelles les propriétaires avaient pris possession de vastes étendues de terres alors que le gouvernement Bourbon avait du mal à rétablir l'état de droit et rendre la terre au peuple. Lorsque Garibaldi débarqua à Marsala lance une proclamation dans laquelle promet la terre aux paysans qui vont se battre pour lui sans se rendre compte qu'il serait libre cours à leur colère. Ce qui s'est passé, cependant, c'est que les paysans ont refusé de se joindre à lui tandis que les bandes des criminelles des propriétaires fonciers se joignirent à lui immédiatement. Quand ils éclatent peu après la première agitation populaire Garibaldi jette le masque, révélant son «amour pour le peuple», et les réprime avec des exécutions sommaires: il n'avait pas l'intention de s'impliquer dans les conflits sociaux, lui il avait à faire l’Italie. Ce faisant Garibaldi pris le parti de ceux qui ont toujours été de son côté: les patrons. Ainsi commence une politique ultra réactionnaire qui caractérisera l'ensemble de la vie politique du nouveau Royaume d'Italie. En effet dans le Midi éclate la révolte des paysans (brigantaggio), évidemment fidèle aux Bourbons, tandis que les nouveaux propriétaires constatent qu'ils sont devenus des patriotes italien et ils se rangent avec le vainqueur. De cette façon, la guerre de conquête du Sud va provoquer une guerre civile au sein de la société du Sud. Les italiens gagnent avec leurs alliés, les propriétaires fonciers, et la population paysanne s'enfuit avec une émigration massive vers les Amériques. Restent les propriétaires fonciers qui ont maintenant le contrôle de la société du Sud de sorte que elle est déjà prêt à un régime fasciste. En outre, étant donné que seuls les riches peuvent voter ou être élu, le Sud envoie au Parlement italien une classe de députés ultra réactionnaires et nationalistes, qui pourrait être appelé proto-fasciste, donnant ainsi une direction ultra répressif et ultra réactionnaire à l'ensemble du pays. Une situation complètement nouvelle pour les bonnes Padani habitué à le paternalisme éclairé des états pré-unité et produit ainsi en Padania une profonde aliénation contre la nouvelle société et le parlement italien: c'est ainsi que tous les peuples de la péninsule ont été victimes du Risorgimento, qui était en fait une ouverture au fascisme. Cette aliénation du peuple est la raison pour laquelle dans la Padania est né le premier mouvement politique nationalsocialiste de l'histoire et, après la guerre, il y avait le pourcentage le plus élevé de communistes dans le monde. Cette attitude "aristocrate" de Garibaldi est également évidente dans ses théories politiques. Dans la préface de ses mémoires il déclare aussi: "républicain, mais de plus en plus convaincus de la nécessité d'une dictature temporaire et honnêtes à la tête de ces pays, comme la France, l'Espagne et l'Italie, qui sont victimes du byzantinisme le plus pernicieux». Quand il doit gérer le pouvoir il se nomme dictateur, à Cavour dis que le roi doit se déclarer dictateur de l'Italie et dans toutes les circonstances où il a eu à traiter de politique il a conseillé de nommer un dictateur. Il écrit: «Quant à lui (Garibaldi même), il estime que la République est: gouvernement des hommes honnêtes ... Je ne crois pas, cependant, à la durée du gouvernement républicain composé de cinq cent personnes (le Parlement). Il est d'avis que la liberté d'un peuple consiste dans le droit d'élire leur propre gouvernement, et ce gouvernement, selon lui, doive être dictatorial, celui d'un seul homme. Il veut ... une dictature limité dans le temps ... En aucun cas, accorde le pouvoir héréditaire". Cela nous donne un autre exemple de sa maladie. Il se déclaré un républicain la ou propose une dictature temporaires et tout cela se produit dans la même année où il accepte la présidence de la Ligue nationale pour la démocratie! En outre, tout au long de sa vie, il ne sera jamais pas contrôler son mépris pour les députés et le Parlement. Ses Mémoires sont plaines d’insulte à l'égard des députés et le Parlement en tant qu'institution. Avant sa mort nous laisse dans son testament: «... l'Italie doit proclamer la République, mais de ne pas confier son sort à cinq cent médecins (le Parlement), qui, après l’avoir assourdi de bavardage, la mènera à la ruine. Au lieu de cela, choisissez le plus honnête et le nommer dictateur temporaire, avec la même puissance qui a eu le Fabi et Cincinnati (dictateurs temporaires de l’ancienne Rome). Le système dictatorial durera aussi longtemps que la nation italienne sois plus éduqué dans la liberté, et que son existence ne sois pas menacé par de puissants voisins. Ensuite, la dictature sera remplacé au gouvernement républicain régulier". Il est clair que le succès de Mussolini était due à l'avoir monté la longue vague lancée par Garibaldi. 5 – Son charisme et ses femmes Nous sommes arrivés au dernier point de notre sujet. Nous avons analysé la composante idéologique du fascisme de Garibaldi et les éléments de sa personnalité qui le qualifier comme un fasciste. Dans ces articles, nos lecteurs ont vu l'image d'une personne avec un esprit perturbé, avec de graves problèmes de relation avec la réalité, probablement psychotique. Vous vous demandez comment il était possible qu'un tel personnage a atteint de tels sommets de popularité non seulement en Italie, mais partout dans le monde et, plus important encore, comment est-il possible que depuis 150 ans, personne ne l'a jamais décrite ainsi. A ce stade, il est essentiel, pour ne pas perdre notre crédibilité, terminer la notre série avec un examen des raisons de sa popularité. Nous n'avons pas connaissance de la psychanalyse et de la psychiatrie et nous ne pouvons pas faire une analyse approfondie de son charisme et comme cela a produit le mythe, manifestement absurde, de un homme qui a combattu pour la liberté et la justice. Nous pouvons seulement dire comme cela s'est passé. C'est un fait que son charisme était immense; depuis le début de sa carrière, les gens étaient fascinés par lui. Ainsi une fille brésilienne le décrit lequel maison Garibaldi fréquentait à Rio: «Il était un jeune homme blond et fort. Il diffère de la plupart de ses compatriotes pour l'expression de l'intelligence profonde et une attitude réfléchie. Souvent, au cours d'une discussion animée, en le voyez plongé dans sa rêverie ou négligemment absente. Ses yeux étaient ceux d'un saint, ils avaient la douce expression d'une bonté parfaite. Dans ces moments, il n'était pas dans l'intimité que avec les enfants et joue avec eux comme s'ils étaient ses compagnons». Depuis le début de ses activités de guerre au Brésil, a émergé en tant que chef d'une masse de délinquants, des gens que ne sont pas faciles à gérer, qui a continué à le suivre même si à la fin il a été défait. À Montevideo, l’Angleterre a décidé de soutenir Garibaldi et de faire de lui son homme et alors elle a envoyé un diplomate pour lui passer les financements; il le décrit ainsi: «Je pourrais citer de nombreux exemples de l'audace de ce brave commandant, ainsi que son habileté et sa prudence. L'extrême modestie de sa manière calme et un peu réservé frappé ceux qui le voyaient pour la première fois, ... Naturellement courtois, humaine et poli, il sait comment garder ses hommes et d'obtenir l'obéissance et la discipline. Personne a jamais su de lui avoir pris l'une des nombreuses possibilités à des fins personnelles ... Non seulement cela, il a également toujours strictement interdit à ses hommes pillages et autres formes d'inconduite». Un Argentin qui avait combattu à ses côtés, il le décrit: «J'étais alors âgé de vingt-deux ans, et la personnalité de Garibaldi exercé sur mon imagination une sorte de charme qui m'attirait irrésistiblement, pour les entreprises que j’avait entendu décrire, et pour une espèce de mystère moral qui l'enveloppait ... L'impression que j'ai eue était d'un esprit et un cœur pas équilibré entre eux, d'une âme enflammée par un feu sacré, consacré à la grandeur et au sacrifice. J'ai eu la persuasion qu'il était un véritable héros, avec un idéal sublime, avec des théories de la liberté exagérée et mal digérées, cependant, en possèdent d'éléments pour effectuer de grandes choses". Vous devez considérer que là-bas dans ces guerres, tous trahi tout le monde, tous se battée pour leurs propres intérêts, ils étaient tous à vendre, tous querellé avec tous et tous devaient lutter pour se faire obéir. C'est évident que dans le milieu de cette foule Garibaldi est apparu comme le «héros blond". Maintenant, notre lecteur doit se rendre compte que ces témoignages, bien que sincère et véritable, ils contraste avec la réalité. Au Brésil, Garibaldi avait combattu en faveur des propriétaires fonciers esclavagistes et avaient perdu. Donc, il avait abandonné la cause avec un paiement d'un troupeau de bovins perquisitionné à un malheureux. Il se battait à Montevideo dans une lutte entre deux factions des bêtes sanguinaires où personne ne pouvait prétendre se battre pour la justice et à la fin la ville l’avait déchargée pour de trop nombreux vols et violences contre les civils commis par ses légionnaires italiens. Evidemment sa personne avait une fascination séparé de ses actions. Pour comprendre comment ces contradictions sont possibles, nous devons analyser ces deux témoignages. Ceux-ci nous montrent un ascète de la guerre, une personne totalement dévoué à la cause sans aucune considération pour son propre bénéfice, une personne votée au sacrifice total. Vous devez considérer que l'ascèse est une étape importante vers la folie criminelle. Garibaldi aimait la guerre, il est difficile de dire quelle était la force que le poussait, si c'était l'amour pour la guerre ou pour la patrie, difficile de dire lequel des deux poussait l'autre. Ces «instincts» l'ont conduit à se convaincre qu'il se battait pour la cause de l'humanité et de la justice, et donc son dévouement ne pouvaient pas que être totale. Il était toujours à la tête de ses hommes et jamais recula, il a été blessé plusieurs fois, mais personne ne pourrait jamais le tuer. Tout cela fait de lui une figure légendaire et un "pur". La pureté a un charme irrésistible. Ceux qui sont fascinés (il y on avait beaucoup) ils l'aime et supprime complètement de leur esprit tous les éléments de folie criminelle même si ils été évidentes (n'oubliez pas que nous sommes en plein romantisme). Passé en Italie, son mythe devient encore plus incompréhensible. La première guerre d'indépendance se termine par la catastrophe où il s’été taché des divers crimes, la république romaine termina par une défaite complète et sa retraite de Rome, ce n'était qu'une inutile effusion de sang et de destruction qui s'est terminée par une défaite totale. Pourtant, sa légende grandit et se développe partout dans le monde, imparable. Ceux qui le connaissaient ils disaient qu'il ne l'avait jamais vu rire et il ne comprenait jamais les blagues; ce sont des symptômes évidents d'un esprit déséquilibré. Son entêtement était invincible, il n'a jamais eu une réflexion, un doute si sa cause était juste. Pas même le soulèvement dramatique dans le sud contre l'unité a pu l'ébranler, même dans ce cas, il était convaincu qu'il avait fait le bon choix et la responsabilité de la catastrophe qui a suivi était de quelqu'un d'autre: son entêtement été si granitique qu'il l’a communiqué à ses admirateurs. Il est essentiel de noter que ce entêtement invincible était aussi la force du charisme de Mussolini. Un autre élément important de son mythe était son charme sur les femmes. Giuseppe Bandi était officier de service de Garibaldi et a vécu à ses côtés les moments les plus importants de ses aventures, il écrit: «Garibaldi était courtois avec les femmes, et il aimait les femmes au-delà de la mesure, mais il ne donné pas au femmes d'autres valeur au-delà de ce qu'elles ont pour les hommes ordinaires". Garibaldi a jamais eu d'hésitation à s'accoupler avec n'importe quelle femme qui était disponible, si c'est la femme qui tombe enceinte. S'il avait un problème avec les femmes, était de ne pas savoir comment la renvoyer, «Partout où Garibaldi est apparu, il couraient en masse les femmes, ... sous les yeux de l'homme les femmes usurpée aux hommes le courage et souvent elles étaient courageux et terrible ... heureux celle qui était en mesure d'avoir une poignée de main, ou encore mieux à l’embrasser en se faisant son chemin à travers la foule". Le problème était que Garibaldi il se considérée au dessus de la loi, des les règles et des les coutumes: "Garibaldi, qui n'avait aucune idée de la valeur de l’argent, ni la valeur des lois, ni de certaines règles et certains usages sociaux, très respecté par les autres, ne donnée pas à la connaissance d'une femme et à le mariage l’importance que la généralité des hommes donnent à les deux». Dit d'une manière plus brutale il était le machiste par excellence. Même Mussolini peut être décrit de cette façon. Marcello Caroti Milan, Février 2014