Zapotecos de la Sierra Sur de Oaxaca

Proyecto Etnografías contemporáneas de México, 2005. ZAPOTECOS DEL SUR Por Emanuel Gómez Martínez Niño de Santa María Zaniza, Zapoteca del Sur, Sola De Vega, Oaxaca, México. Foto: CDI, 2005. Oaxaca, Septiembre 2005. ZAPOTECOS DEL SUR Emanuel Gómez Martínez, 2005. INDICE 1. Presentación 2. Territorios zapotecos 3. Esbozo histórico 4. Identidades 5. Demografía 6. Migración 7. Ecología y recursos naturales 8. Economía 9. Desarrollo social 10. Movimientos políticos y organizaciones sociales 11. Conclusiones 12. Bibliografía 13. Anexos 1. Presentación La Zapoteca de Oaxaca es una de las regiones más antiguas de México, con más de 2,500 años de historia. El territorio zapoteco es muy extenso, en la época prehispánica el reino que los aztecas llamaban Teotzapotlán colindaba al norte con los nahuas de Veracruz, los mixes y los zoques, y al oeste con los mixtecos. La distribución actual de los zapotecos es en cientos de municipios que aglutinan a miles de comunidades, distribuidas en regiones con identidad propia, por lo que si se habla de la Zapoteca, al igual que cuando se refiere a la Mixteca, se entiendan éstas como regiones geográficas (García, 1976: 73), y que si se habla en términos culturales, se hable de las culturas zapotecas, en plural. En 1996 los lingüistas reportaban 531,000 personas incluyendo a los chatinos como parte de la familia Zapotecana, que incluye las lenguas chatinas y más de 50 variantes de variantes del zapoteco (Grimes, 1996). Por su extensión y diversidad geográfica, la Zapoteca se divide en Valles Centrales, Istmo de Tehuantepec, Sierra Norte y Sierra Sur, de las cuales la última es la menos poblada y estudiada. Al interior de cada región zapoteca hay una infinidad de variantes culturales que incluyen distintas creencias, lenguas, tradiciones, vestidos, bailes, rituales, alimentos, que dificultan hablar de una sola cultura; en todo caso, diríamos que los actuales pueblos zapotecos descienden de una misma raíz cultural que se conoce como binnigula’sa (De La Cruz y Winter, 2001). 2. Territorios zapotecos La Sierra Sur de Oaxaca es el extremo oriente de la Sierra Madre del Sur, que se extiende desde Jalisco, cruza Michoacán y Guerrero, entra en Oaxaca y serpentea a través de la Sierra Atravesada hasta convirtirse en el Macizo Centroamericano. Los pueblos zapotecos del Sur se encuentran distribuidos alrededor de los distritos de Ejutla, Sola De Vega, Miahuatlán, Pochutla y Yautepec, en una serie de valles y cordilleras donde nacen afluentes de los ríos Atoyac-Verde, que corre de oriente a poniente, y Tehuantepec, que corre de poniente a oriente. Los caminos de la Sierra Sur serpentean siguiendo las curvas de nivel de las cordilleras que juntan a los pueblos zapotecos con sus vecinos chatinos y mixtecos. Foto: Emanuel Gómez. Sierra Zapoteca del Sur. . La compleja riqueza ecológica ha permitido que los pueblos zapotecos conserven su autonomía entre sí, acudiendo a los centros urbanos únicamente para abastecerse de mercancías, para asuntos administrativos o religiosos. Una de las características propias de los zapotecos del sur es su apego al territorio, que se considera sagrado incluyendo sus bosques, tierras y aguas, por lo que se defiende incluso con la vida. El apego territorial marca profundamente la historia de cada pueblo, particularmente en la defensa de las mojoneras que señalan los límites comunales, ejidales o municipales, por lo que es recurrente escuchar de conflictos agrarios en la zona, algunos con antecedentes de 200 años o incluso más. 3. Esbozo histórico Los antecedentes más antiguos de la población en el centro y sur de México se remontan 10,000 años antes de Cristo (aC) en los Valles de Tehuacán por lo que se conoce como tradición tehuacana. Se han encontrado huellas de población humana en cuevas de Mitla y Yagul, correspondientes a poblaciones cazadoras de mamuts y grandes mastodontes que dejaron de ser nómadas a partir de la domesticación de plantas para agricultura como maíz, frijol y calabaza, lo que se practicaba desde 7,000 años aC. Las lenguas de la familia otomangue se diversifican desde el año 4,400 aC hasta el año 1,500 aC, cuando se da una separación definitiva en 9 sub-familias, de las cuales en Oaxaca podemos contar al grupo de lenguas chinantecas, amuzgas, mixtecanas (cuicatecas, mixtecas y triquis) y zapotecanas (zapotecas, chatinas); (Winter, 1986). 3.1. Época prehispánica Los binnigula’sa fundaron Monte Albán, una de las primeras ciudades de Mesoamérica en el 500 aC, recogiendo la tradición de los hombres de piedra, como se conoce en los códices revisados por Alfonso Caso a los olmecas, y como podemos ver por el estilo de boca que grabaron en las piedras conocidas como los danzantes. La historia prehispánica de Monte Albán ubica este sitio como centro de un Estado que se extendía desde los Valles Centrales hasta la Mixteca, la Costa y el Istmo de Tehuantepec, y que los aztecas llamaban Zapotecapan. La primer expansión de los binnigula’sa fue hacia la Costa, donde ya estaban asentados pueblos como los chatinos, alrededor de Juquila y Tututepec, y los chontales, alrededor de Tequisistlán y Huamelula, por lo que la cruzada zapoteca al sur se detuvo en la Sierra y no se expandió plenamente por la costa del Pacífico. Esto ocurre durante el periodo Monte Albán I, es decir entre 500 y 400 años antes de Cristo, cuando inicia la colonización de lo que hoy es Sola De Vega (Balkansky, 2002). Investigaciones arqueológicas y lingüísticas indican que en esta época se separó definitivamente el chatino del zapoteco de Sola De Vega. La época Monte Albán II se caracteriza por el surgimiento de Señoríos o Cacicazgos que si bien rendían tributo a Monte Albán y seguían los principios religiosos de los sacerdotes de Mitla, tenían una autonomía relativa. Los antiguos zapotecos o binnigula’sa, se distribuyeron desde épocas muy tempranas al norte, sur y oriente del Valle de Oaxaca. En la Sierra Sur se establecieron señoríos que hoy se encuentran en las regiones de Sola De Vega, Coatlán-Loxichas, Miahuatlán-Ozolotepec-Xanica y Amatlán (Balkansky, 2002; Rojas, 1958). Según las exploraciones de Kowalewsky (1977) en el Valle de Zimatlán, 30 kilómetros al norte del Valle de Sola De Vega, San Pablo Huixtepec tuvo un gran aumento de población en el periodo conocido como Monte Albán III-A, aproximadamente entre el 250 y el 450 después de Cristo, cuando se da cuenta de una obra hidráulica que tuvo un impacto regional. Se trata de un canal que se construyó para desviar las aguas del río Atoyac. El impacto de esta obra hidráulica permitió la expansión de los zapotecos hacia Sola De Vega y Ejutla. Durante el periodo clásico, que abarca del 200 al 800 después de Cristo (dC), Monte Albán IV tuvo su época de auge como centro político, religioso y económico, es decir que los pueblos rendían tributo a los caciques, quienes a su vez enviaban los tributos a los reyes que se reunían en Monte Albán, los sacerdotes se ponían de acuerdo en la forma de contar los días con los distintos calendarios que habían surgido, y los comerciantes intercambiaban obsidiana que llegaba de Veracruz, con jade que llegaba de Guatemala. La moneda que se utilizaba era cacao, cuya producción más abundante era en el Istmo de Tehuantepec. Con la crisis de Teotihuacan, en el Valle de México durante el 750 dC, Monte Albán V entró en decadencia, por lo que fue abandonado en el 800 dC, lo que produjo que se descentralizara el poder en reinos en la Mixteca, como Tilantongo, en la Costa, como Tututepec, y en el Valle de Oaxaca, como TeozapotlánZaachila. Panorámica nocturna en el camino entre Santo Domingo Teojomulco y San Lorenzo Texmelucan, dos pueblos que enfrentan uno de los conflictos agrarios más graves del país por la violencia con que desenvuelve. Foto: Emanuel Gómez. 3.2. Conquista y colonización se Los pueblos tenían un sistema de gobierno basado en caciques regionales, que perduró hasta la llegada de los españoles y todavía durante el periodo colonial temprano, los señoríos eran la figura política con la que negociaban los conquistadores la obtención de tributos de los pueblos. Los españoles desembarcaron en Veracruz en 1519 y tres años después MéxicoTenochtitlán era conquistado. Debido al parentesco que tenían con Moctezuma, Cosijoeza de Zaachila y su hijo el príncipe Cosijopi de Tehuantepec, entregaron el reino zapoteca sin ofrecer resistencia, por lo que establecieron una alianza con los españoles contra los rebeldes de Peñoles y Tututepec (Martínez Gracida, 1888). Hernán Cortés envió a Francisco de Orozco a tomar la guarnición mexica de Huaxyacac, fundando la ciudad de Antequera (hoy Oaxaca), y a Pedro de Alvarado a someter la rebelión mixteca-chatina de Tututepec y conquistar la ruta del Pacífico hacia el Istmo de Tehuantepec, el Soconusco y Guatemala, sometiendo de paso a los señoríos zapotecas de Sola De Vega y Miahuatlán (Barbosa Cano, 2001). En la colonia española, la Zapoteca del Sur era explotada como centro productor de grana cochinilla, más adelante, con la caída del mercado de cochinilla, en los primeros años del México independientes se trabajó el ixtle, como fibra sintética, y en los últimos 100 años las tierras se llenaron de cafetales. 3.3. México independiente (Siglos XIX y XX) El siglo XIX es un periodo particularmente importante en la historia de México, caracterizado por las guerras, primero por la independencia, después por disputarse los destinos de la nación y definir si sería un Imperio o una República, posteriormente como resistencia a la invasión francesa y finalmente un periodo de paz sepulcral durante el porfiriato. Durante el siglo XX se pueden dividir cuatro periodos: la dictadura de Porfirio Díaz (1880-1910), la revolución mexicana (1900-1938), el proyecto modernizador capitalista y su crisis (1940-1977) y la reestrcuturación neoliberal (1978-2000). En estos dos siglos México se ha transformado de una sociedad colonial a un país moderno, y los pueblos indígenas han sido objeto de desarrollo por los distintos grupos de poder. La Sierra Sur, sin embargo, es una de las regiones de mayor marginalidad del país, desconocida para muchos investigadores y planificadores. El principal problema en la Sierra Sur durante los dos últimos siglos es alrededor de la tenencia de la tierra. Las diferentes reformas y desamortizaciones agrarias, desde el siglo XIX, han provocado una serie de conflictos territoriales entre los pueblos que parece no tener fin y que poca gente entiende a fondo incluso al interior de los municipios. 4. Identidades En general hay vínculos familiares con pueblos zapotecos de los Valles Centrales, lo que es aprovechado para establecer relaciones comerciales entre la Sierra Sur, la Costa y el Valle de Oaxaca. Hay mucha relación con pueblos chatinos de la Sierra Sur, particularmente por el santuario de la Virgen de Juquila. La territorialidad de los zapotecos del sur es, quizá su rasgo distintivo, motivo de identidad y confluencia de intereses, por lo que en general, todos los municipios de la región presentan conflictos agrarios desde hace décadas e incluso siglos. La cosmovisión de los zapotecos del sur aun no ha sido documentada del todo. Se conoce información de Loxichas presentada como guión para erigir el Museo Nacional de Antropología, donde se explica que el calendario tradicional regional presenta diferencias en lo particular con lo que se conoce como sistema calendárico mesoamericano. Además, se explica que “el zapoteco del sur concibe el universo como una isla, la tierra firme, circundada por el mar. En este mundo existen dos estaciones climatológicas anuales: la temporada seca y la de las lluvias” (Wietlaner, 1962: 144). En la espiritualidad de los zapotecos de Loxichas, de acuerdo con este autor, se pueden distinguir dos tipos de deidades: las que representan las fuerzas de la naturaleza y las que se encargan de la justicia divina. El dios más importante es mdandu, dios del mar y las ánimas, representante de la dualidad femeninomasculino (mbazdu-mdido), padre y madre a la vez de todos los animales del mar. Paralelo a Mdandu, dios dual que representa el mar, está el dios izlyu, quien gobierna la tierra firme, junto a su subalterno mzyan, el que retiene la humedad durante la sequía, que también tiene un principio dual fememenino-masculino, representado por la pareja mdi y mbaz, quienes retienen la humedad y acumulan las nubes hasta que termina la sequía, por lo que son padre y madre a la vez de los productos de la tierra: el maíz o ndubdo y las otras plantas cultivadas llamadas mbeydo (Wietlaner, 1962: 145). La arquitectura de las casas tiene 3 estilos que corresponden a 3 momentos históricos de la población zapoteca del sur. Las casas con techo de tejanamil o palma, son hechas con ladrillos de adobe, y en realidad son cada vez menos, fueron desplazadas por casas de madera, pintadas con colores muy vivos, particularmente en los pueblos organizados para el manejo forestal del territorio, que incluso cuentan con casas en los aserraderos para las temporadas de corte; y recientemente con el aumento de los flujos migratorios, se observan casas construidas exclusivamente con cemento y techos de lámina o teja. Foto: Emanuel Gómez. San Sebastián Las Grutas, Sola De Vega, Zapoteca del Sur. 5. Demografía Considerando las 8 regiones geográficas de Oaxaca Valles Centrales, Istmo, Costa, Cañada, Golfo, Mixteca, Sierra Norte y Sierra Sur, la Zapoteca del Sur se encuentra en el camino de los Valles Centrales a la Costa, y la característica más importante es cultural no política. Para mucha gente en Oaxaca el estado tiene 7 regiones culturales, no 8 como oficialmente es la división política. Por lo mismo preferimos llamarles “Zapotecos del Sur” y no “Zapotecos de la Sierra Sur”. Basilio Rojas (1958) consideraba que Miahuatlán formaba parte de los Valles Centrales, y Andrew Balkansky (2002) identifica los orígenes de Sola De Vega en el centro de dominio de Monte Albán. La Secretaría de Agricultura, Ganadería, Pesca y Alimentación (Sagarpa) incluye estos dos distritos como parte de Valles Centrales (INEGI, 2002). Considerando la ubicación geográfica y la diversidad lingüística de 65 localidades donde 30% ó más son hablantes de una lengua zapoteca, tenemos que la región se divide en 45 municipios del sur de Oaxaca, con alturas que van de 345 a 2,660 metros sobre el nivel del mar, es decir se encuentran en lo que podríamos llamar Sierra Sur Zapoteca y se agrupan alrededor de cinco micreregiones: Sola De Vega, Coatlanes, Loxichas, Ozolotepec y Amatlán (Ver Anexo estadístico). Las variantes de tono o dialectos del zapoteco en esta región son 22: Amatlán, Coatecas Altas, Cuixtla, Elotepec, Lachixío, Lapaguía, Ozolotepec, Quiegolani, Quioquitani, San Agustín Loxicha, San Agustín Mixtepec, San Baltazar Loxicha, San Juan Mixtepec, San Pedro el Alto, San Vicente Coatlán, Santo Domingo Coatlán, Totomachapan, Xadani, Xanaguía, Xanica, Yautepec y Zaniza. Estas 22 lenguas zapotecas se hablan en 65 localidades del sur de Oaxaca que juntas suman una población total de 60,147 personas según el Censo del 2000, de las cuales 29,026 son hombres y 31,121 son mujeres. Podemos observar su distribución en el sur de Oaxaca en el siguiente mapa: 6. Migración Con la crisis del café de las décadas 1980 y 1990, la migración a los Estados Unidos se ha vuelto una opción más costosa pero con mayor proyección a futuro. El panorama se torna más crítico si agregamos la caída de los precios del frijol y el maíz. La dinámica migratoria de los pueblos zapotecos del sur tiene diferentes destinos, los más cercanos son las cabeceras distritales de la región: Miahuatlán, Sola De Vega, Pochutla y Juquila. Al interior del Estado la migración se da aprovechando los vínculos familiares, particularmente hacia la Ciudad de Oaxaca. A partir de la década de 1990, migrar a los campos agrícolas de Sinaloa y la Península de Baja California y a centros urbano industriales como Ciudad de México, Puebla y Veracruz, en busca de trabajos como obreros se ha vuelto una opción para cientos de jóvenes solteros, que regresan para contraer matrimonio, invierten en construcción y adquieren prestigio, por lo que son electos autoridad. La migración de hombres casados ha significado una carga para las mujeres, que asumen las tareas agrícolas, los cargos comunitarios y la responsabilidad total de educar a los hijos y alimentarlos. Oaxaca es el cuarto estado de México de mayor expulsión migratoria en general, pero el primero en expulsión a campos agrícolas. De las ocho regiones de Oaxaca, la migración más frecuente es en la Mixteca, los Valles Centrales, la Sierra Norte, la Cañada, la Sierra Sur, la Costa, el Istmo y por último el Papaloapan, ésta última atrae población de Oaxaca y Veracruz (Conapo, 2000). 7. Ecología y recursos naturales La Zapoteca del Sur es parte de la Sierra Madre del Sur, una cordillera que se extiende desde las costas de Nayarit, Jalisco, Michoacán y Guerrero, hasta que culmina en la costa del Istmo de Tehuantepec, en Oaxaca. Entre los ríos más importantes de esta cordillera se encuentran el Pánuco, en Michoacán, el Balsas, en Guerrero y el Atoyac-Verde en Oaxaca. De la cuenca baja del Balsas nacen el Papagayo y el Ometepec, entre otros ríos costeros, y del encuentro de la Sierra Sur con la Costa y el Istmo, nace el río Tehuantepec. Una característica fisiográfica es que la Sierra Madre del Sur es parte de la falla sísmica de San Andrés, por lo que gran parte de los terremotos tienen su epicentro en las costas de Guerrero y Oaxaca. Podríamos decir que el cauce de los ríos Atoyac y Tehuantepec se encuentran asentados en la falla sismica, separados por el Cerro Flandes, que es uno de los más altos de Oaxaca pues representa la confluencia de las regiones geográficas Sierra Sur, Costa e Istmo de Tehuantepec. La importancia de la Sierra Sur en términos hidrológicos es muy alta, permite la existencia de diferentes ecosistemas predominando bosques de pino en las partes más altas, selvas bajas en la transición de la costa a la sierra y un ecosistema denominado bosque seco en la costa. Todos estos ecosistemas son de muy alta biodiversidad, y la existencia de diferentes pisos edafológicos que van desde el nivel del mar hasta superar los 3,000 metros, permiten la existencia de una biodiversidad única en la región. La Zapoteca del Sur es una región donde confluyen las cuencas hidrológicas Atoyac-Verde y Tehuantepec, principalmente, aunque también hay cuencas de ríos cortos. El río Atoyac cruza esta zona y separa dos distritos: Sola De Vega, que se encuentra al margen poniente del río, y Miahuatlán, al suroriente del mismo río, y donde también nacen afluentes del río Tehuantepec, que corre en sentido contrario al Atoyac. Foto: Emanuel Gómez.Río Atoyac. El bosque seco se caracteriza por ser un corredor natural de aves migratorias tanto en la época seca como en la húmeda. La cordillera de Miahuatlán es una barrera natural que detiene las tormentas tropicales del sur durante la temporada de huracanes, entre agosto y octubre de cada año. La diversidad forestal incluye por lo menos 10 tipos de pinos y 12 de encinos, sabino o ahuehuete, fresno, sauco, aile o palo de águila, madroño, cedro blanco, liquidámbar, aguacate de monte, guaje, cuachipil, ramón, laurel, bejuco de agua, palo negro, limoncillo; además de arbustos como salvia, calliandra. De las hierbas más comunes se observan hierba santa, granada de monte, frijol silvestre, calabaza, chile de monte, jitomate de monte, cola de caballo, helecho, orejas de ratón, verbesa, diente de león. Entre los mamíferos hay venado cola blanca, venado rojo, armadillo, tejón, ardilla ocotera, conejo, zorra gris, tlacuache, mapache, zorrillo, gato de monte, tigrillo, jabalí, tepezcuintle, cola pinta. En el grupo de aves endémicas hay Gallina de monte, Codorniz, Paloma de collar, Codorniz pinta, Huilota, Chachalaca, Codorniz de montaña, Paloma de alas blancas, Zanate, Poloma arroyera, faisán, azul copetón, jilguero, cuervo, calandria, gorrión (Smartwood, 2004: 13-14). La situación actual del río Atoyac es de reducción del nivel de agua, deforestación en las orillas, contaminación de aguas negras por su paso en la ciudad de Oaxaca y azolve en la cuenca baja, lo que preocupa a ecologistas y ha motivado la organización ciudadana para su recuperación, a nivel de microcuencas. El crecimiento acelerado de los asentamientos humanos ha creado un grave problema de oferta de agua, cada vez más escasa y de menor calidad por la contaminación proveniente de la industria, la agricultura y las poblaciones que, en su mayoría, carecen de drenaje y plantas de tratamiento de aguas negras. Por eso el río Atoyac-Verde es el más contaminado de la entidad, mientras una ciudad tan bella como su capital carece de sistema de monitoreo y control de la calidad del agua para consumo humano y de la residual, e ignora las normas legales vigentes para sus descargas. (…) Se trata de un grave problema de salud pública y la mayor amenaza para la estabilidad de uno de los patrimonios naturales más importantes de México (Restrepo, 14/02/2005). Las riquezas minerales incluyen oro, plata, tunguneso y otros metales. En Sola De Vega se encuentra la reserva de hierro más grande de América Latina, aun sin explotar. Según información periodística, en las montañas de Santiago Textitlán, Santa María Zazina y Santo Domingo Teojomulco hay más de 200 millones de toneladas (Rojas y Ruiz, 13/09/2000), la que parece conservadora si conocemos datos de pobladores de Teojomulco que apuntan más de 7.5 millones de toneladas de hierro tan sólo en una hectárea de Santa María Zaniza, lo que arroja una cifra de 3,000 millones de toneladas en ese municipio, y otras 8.5 de toneladas en Santiago Textitlán. Además de hierro, desde hace siglos en Teojomulco se extraía oro y actualmente el municipio tiene identificadas 21 vetas plombo-aureo-argentíferas, con minerales como animonio, titanio y magneso (Michell, 2002). En Loxichas también hay yacimientos minerales de un valor incalculable, según reportan organizaciones indígenas locales: “Un grupo de investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México ha señalado que en la región de Loxicha existe un importante yacimiento de minerales que son útiles para la alta tecnología, la industria aero-espacial, la tecnología computarizada y para plataformas marítimas. Los minerales detectados en la región, sobre todo en las agencias del municipio de San Agustín, son uranio y titanio” (OPIZ, 2005). El uranio es utilizado para enriquecer plantas nucleares, por lo que la información al respecto es muy restringida, aunque en México la única planta nuclear tiene usos pacíficos en la medida en que es para generar electricidad. A falta de datos sobre las reservas de uranio en Loxichas, sólo encontramos que a nivel nacional “las reservas de uranio se estimaron en 14.5 miles de toneladas. Sin embargo, debido a que México no cuenta con una planta procesadora de uranio, es necesario importar este combustible para la central de Laguna Verde, Veracruz, cuya capacidad instalada es de 1,309 megawatts” (INE, 2001, 72-73). Es decir que la explotación de este recurso ni siquiera se puede hacer en México, por lo que no parece ser muy redituable para el país en términos económicos. Agrupaciones ambientalistas y pacifistas de todo el mundo recomiendan que no se explote el uranio por los riesgos al medio ambiente y la paz mundial, pues ciertamente se corre el riesgo de que este recurso natural sea utilizado para fines belicistas. En la Zapoteca del Sur, lo mismo en Zaniza que en Textitlán, Xochiltepec, Teojomulco, Texmelucan, Sola De Vega y Loxichas, hay un rechazo generalizado a las exploraciones minerales, por el impacto ambiental y humano, por lo que no es recomendable autorizar estas actividades, a menos que la información fuera pública y hubiera un proceso de consulta muy amplio y abierto. Y que se resolvieran los conflictos territoriales. En otras palabras, la marginación en la Sierra Sur no sólo es en términos económicos, sino también en términos políticos e incluso ambientales. Es decir que las autoridades de los pueblos no son tomadas en cuenta para la toma de decisiones de grandes empresas que pretenden explotar los recursos naturales como es el caso de los minerales ahora, y como fue le caso de los recursos forestales hace unas décadas. 8. Economía La compleja diversidad biogeográfica de la Zapoteca del Sur se refleja en una cultura heterogénea y en múltiples actividades productivas, relacionadas con el manejo de los recursos naturales. En la agricultura destaca la siembra de granos básicos como maíz, frijol, cacahuate, jitomate, chile, trigo, garbanzo, alfalfa y caña de azúcar; frutas como café, durazno, limón, higuerilla, manzana, aguacate, naranja, mango, sandía, piña, plátano y ciruelo, con pocos canales de comercialización y caminos en muy malas condiciones, por lo que las cosechas son básicamente de autoconsumo. La piña es uno de los principales cultivos comerciales entre los zapotecos del sur, se vende en mercados regionales, en la Costa y Ciudad de Oaxaca y México; en zapoteco de Texmelucan se llama bdzidz y en zapoteco de Loxichas se llama xhiss. Foto: CDI. Piña criolla de Zaniza. Existe ganado bovino, porcino, ovino, caprino y equido, además de la crianza de aves como gallinas, guajolotes, insectos como abejas y gusanos. La principal actividad comercial es la explotación forestal maderable, como pino, y no maderable como agave y maguey para mezcal (INEGI, 2002). Los pueblos con mayor actividad forestal son Santiago Textitlán, y San Pedro El Alto, éste último agencia de Zimatlán ubicada en los confines de la Sierra Sur con los Valles Centrales. Al 2001 Santiago Textitlán tenía un volumen de aprovechamiento forestal de 44,343 m 3, y el municipio de Zimatlán un volúmen de 35,010 m3 (INEGI, 2002). Estos pueblos cuentan con un sistema organizativo que ha logrado combinar el sistema de usos y costumbres con un modelo de empresas forestales comunales, lo que ha sido reconocido nacional e internacionalmente por el buen manejo de recursos forestales ya que, lejos de reducirse la masa forestal, está aumentando porque las comunidades conservan la relación sagrada con la naturaleza y el tener un manejo comunal garantiza que la preservación del territorio como hábitat natural es más importante que las ganancias económicas porque es el patrimonio que se heredará a las siguientes generaciones. La comunidad indígena de Santiago Textitlán está situada aproximadamente a 60 kilómetros en línea recta, al sureste de la capital del estado de Oaxaca. Tiene una superficie de 27,646 hectáreas. La superficie arbolada del predio es de 22,237 hectáreas que corresponde al 80.4% del total; de ellas el 62.9% están bajo producción maderable; 3.1% bajo conservación y 14.4% son consideradas como forestales de baja productividad. La actividad forestal lleva 39 años con algunos cambios en los responsables del aprovechamiento y de su dirección técnica. Desde 1984, la comunidad asumió por completo el manejo de la empresa forestal, la cual genera un total de 250 empleos para sus habitantes, lo que significa una importante derrama económica local (Smartwood, 2004). 9. Desarrollo social Las contradicciones económicas relucen, pues Oaxaca se encuentra en el sótano del desarrollo social, presentando los niveles más bajos del país, sólo superados por la situación social y conflictiva de Chiapas y seguido por Guerrero. En Oaxaca el ingreso per cápita es de 2,645 dólares, con municipios como Santa Lucía Miahuatlán en estado similar al de Jamaica o Sudáfrica según una investigación de Banamex que revela la siguiente información: De los 10 municipios del Estado con el mayor índice de marginación, tres se ubican en la región de la Sierra Sur (Santiago Amoltepec, Santa Lucía Miahuatlán y Santa Cruz Zenzontepec). Tres en la Mixteca (Coicoyán De Las Flores, San Martín Peras y San Simón Zahuatlán), dos en la Cañada (San José Tenango y Huautepec), uno en la Costa (Santiago Ixtayutla) y uno en la Sierra Norte (Santo Domingo Tepuxtepec). Los investigadores señalan que al considerar el promedio de marginación por regiones, la evidencia apunta a que las regiones Cañada, Costa y Sierra Sur presentan los valores más elevados, cayendo dentro de la categoría de grado de marginación “muy alto”. Algunos indicadores corroboran este resultado: el porcentaje de la población analfabeta de 15 años o más en estas regiones es el más elevado (38.7, 27.7 y 27.6, respectivamente); el porcentaje de población con ingreso de hasta dos salarios mínimos es de 93 % (Cañada), 80.2 % (Costa) y 89.3 % (Sierra Sur). (Chavela, 11/02/2003). Esta contradicción entre la riqueza biológica-cultural y la miseria socioeconómica revela que la población tiene limitado el acceso a los recursos naturales, particularmente por falta de infraestructura económica y por la compleja realidad política que se vive en cada pueblo. La marginalidad no sólo se expresa en la falta de acceso a los recursos económicos sino también en la poca o nula participación en la toma de decisiones políticas, lo que se refleja en un bajo nivel de organización social. Sin embargo, pese a la tendencia al desastre, aun en los pueblos con mayores índices de marginalidad y conflictos políticos, hay experiencias organizativas interesantes que es pertinente conocer. Los problemas sociales se agudizan con los desastres naturales. En 1998 el huracán Paulina causó estragos en la región, quedaron sepultadas miles de casas, los caminos se derrumbaron, los ríos inundaron pueblos y arrastraron gente, algunos animales de ganado se ahogaron. Todavía no se recuperaban de la tragedia cuando sucedió un terremoto en 1999, que volvió a derrumbar las casas y caminos que se habían logrado reconstruir. La erosión de las montañas se aceleró con estos desastres naturales y la escasa protección civil que puede brindar el Estado porque muchas comunidades están incomunicadas por los caminos de terracería en malas condiciones. La introducción de ganado menor durante la colonia es una de las principales actividades económicas, aunque la mayoría de los pueblos zapotecos del sur no tienen terrenos aptos para ganado por la pendiente del suelo. Foto: Emanuel Gómez. Potrero de ganado en la Sierra de Miahautlán. 10. Movimientos políticos y organizaciones sociales Empresas Forestales Comunitarias San Pedro El Alto comparte con Santiago Textitlán y con Pueblos Mancomunados de la Sierra Norte una historia de lucha que data de la década de 1980 por la apropiación del territorio y sus recursos forestales, lo que ha permitido a estas comunidades contar con muchas asesorías, estudios, seguimiento por parte de los técnicos de Aseteco y ahora les plantea la posibilidad de compartir el proceso y capacitar a grupos campesinos (Aseteco, 1992). Estas actividades tienen sus antecedentes en los aserraderos instalados en la década de 1940 para satisfacer la demanda de la Fábrica de Papel Tuxtepec (Fapatux). Durante los años de esplendor de esta empresa paraestatal en gran parte del estado se instalaron centros poblacionales con trabajadores de otros estados como Michoacán, historia que aun es presente cuando los comuneros explican la diversidad cultural regional. La riqueza forestal de la Zapoteca del Sur ofrece paisajes hermosos como los ríos de Sola De Vega, donde hay sabinos o ahuahuetes con siglos de antigüedad. Conforme la Sierra Sur abre paso a los Valles Centrales, los ríos están en un avanzado proceso de erosión, por lo que los sabinos corren el peligro de extinguirse. El abuelo de estos árboles es el ahuahuete conocido como El Tule, uno de los principales atractivos turísticos de Oaxaca por ser el árbol más viejo y ancho del país. Pese a su importancia cultural y económica, no existe un programa de restauración del río Atoyac que permita conservar el hidroecosistema de estos árboles y de los bosques y pueblos que los rodean. Foto: Emanuel Gómez, El Vado, Ejutla, Zapoteca del Sur. El análisis de los pueblos forestales de Santiago Textitlán y San Pedro El Alto cuando se apropiaron del proceso productivo y se constituyeron como cooperativas de pueblos mancomunados, es motivo de estudios aun pendientes de escribirse1. El proceso organizativo de estas comunidades, cuyo modelo forestal es objeto de interés de organizaciones internacionales certificadoras de madera sustentable como World Wildlife Foundation (wwf), Smartwood y el Consejo Civil Mexicano para la Silvicultura Sostenible (CCMSS), lo que atrae investigadores de Noruega y otros países a conocer la zona, pues la organización forestal de estos pueblos es considerada modelo mundial, teniendo como base las asambleas comunitarias, lo que ha fortalecido la cultura local. 1 Hasta el momento el estudio más completo es el de Aseteco (2002), pero no es un documento meramente historiográfico, sino un reporte de la experiencia de más de 20 años de esta organización. La organización forestal permite a estos pueblos abrir rutas de autobuses comunitarios con destino a Oaxaca, lo que ha dinamizado la economía microregional. …la comunidad [de Santiago Textitlán] está organizada para la producción de trocería y su industrialización como madera aserrada. Existe un aserradero propiedad de la comunidad que esta instalado en terrenos comunales a orillas del poblado de Textitlán. El aserradero que es propiedad de la comunidad, tiene una capacidad de producción de 12,000 pies tabla por turno con una reaserradora y un taller de afilado. (…) El aprovechamiento forestal y la industria del aserrío que lo complementa, generan empleos e ingresos para la comunidad. El aserrío contribuye fuertemente a la economía de la comunidad, lo cual ha permitido que ésta se despegue del resto de las comunidades de la Sierra Sur, siguiendo el ejemplo de San Pedro El Alto, comunidad forestal vecina al noreste y una de las más exitosas en el estado de Oaxaca (Smartwood, 2004: 11). Cafetaleros Debido a la altura y al clima húmedo tropical, el cultivo de café es un referente regional. En las décadas de 1930 y 1940, el café se vuelve un producto comercial, lo que repercutió en la organización social: gran parte de la tierra comunal pasó a tener un manejo de tipo privado, orientado al mercado. En 1973 el Instituto Mexicano del Café (INMECAFE) crea Unidades Económicas de Producción y Comercialización (UEPC), organizaciones campesinas para gestionar créditos, fertilizantes y facilitar la importación del grano a Europa y Estados Unidos. En 1989 desaparece INMECAFE y los productores de las UEPC forman las empresas Coordinadora Estatal de Productores de Café de Oaxaca (CEPCO), MixtecoChinantexo-Zapoteco (MICHIZA) y Yeni Navan; constituidas por cooperativas campesinas en todo el estado. En la Zapoteca del Sur CEPCO tiene socios bajo los nombres de Unión de Pueblos Indígenas Zapotecos (UPIZ), en San Agustín Loxicha; Café del Milenio, en San Bartolomé Loxicha; Zapotecos del Sur, en Santa Catarina Loxicha; Xanica SPR, en Santiago Xanica. Como parte de los procesos de evangelización de la Pastoral Social de México de la década de 1980, surge la cooperativa Michiza, registrada en 1985 como una empresa social con el objetivo de producir café orgánico para el llamado comercio justo en los mercados extranjeros, nacionales y regionales. Estas cooperativas no se limitan a la comercialización del café, promueven entre los productores de café su capacitación como técnicos comunitarios en producción orgánica de café y técnicas de agroecología. En algunos municipios como Pluma Hidalgo, la actividad principal es el café, actividad que requiere mucho tiempo y trabajo y para lo cual se utiliza la mano de obra familiar, donde participan hombres, mujeres, jóvenes e incluso niños así como algunos ancianos en diferentes etapas del proceso, lo que contribuye a la economía familiar, además de la agricultura y las artesanías a las que algunas mujeres se dedican e incluso es su fuente de ingresos principal. La calidad del café de Pluma Hidalgo, es reeconocida recientemente en una propuesta para obtener un certificado de Denominación de origen (DOF, 27 de agosto de 2003). Sin embargo, este decreto no beneficiará a los productores zapotecos pues no se toma en cuenta el manejo agroecológico del cultivo, lo que favorece a las plantaciones extensas de café en la región, que lejos de dar preferencia al café de sombra y manejo orgánico como hacen los productores de Loxichas, se deja el camino abierto para los grandes productores que utilizan el café de sol, es decir sin criterios ambientales. En este sentido, es pertinente que las políticas de producción agrícola, conservación ecológica y comercialización en mercados alternativos se articulen y complementen, pero en la Zapoteca del Sur no existe ningún marco de conservación ecológica. Productores de agave y mezcal En Sola De Vega destaca la producción de agave para mezcal, pero la organización de los productores del ramo es informal, pese a que hay algunas sociedades campesinas registradas. La organización Productores soltecos de agave y mezcal SSS, cuenta con más de 100 socios, en 8 comunidades de San Miguel Villa Sola De Vega. La especie tobalá (agave potatorum) originaria de Sola De Vega, produce un mezcal con el mismo nombre, único por la tradicional forma de elaborarlo, los productores no utilizan agroquímicos pero esto no significa que pueda considerarse un producto “orgánico” pues no es un cultivo, es una planta que crece silvestre en el monte, pero los Productores soltecos de agave y mezcal han implementado una técnica de plantación en vivero. Tampoco requieren certificación como producto orgánico pues el derivado del agave es un licor, por lo que la propuesta para facilitar su comercialización es un certificado de origen, al estilo de los licores franceses, en cuya etiqueta se especifica que la organización garantiza que el productor, indicando su nombre, siguió el manejo tradicional del tobalá durante cierto año de cosecha y en determinada comunidad, y por lo tanto no utiliza agroquímicos, no está diluido con alcohol, ni se refina en ollas de cobre sino de barro. El maguey tobalá requiere un manejo tradicional desde la recolección de la semilla pues no produce hijos, hay que recoger la semilla manualmente y se procesa virtiéndolo dos veces en ollas de barro, por lo que se denomina “dos veces fino”. A diferencia de otras especies como espadín y mexicano que sí produce hijos y por lo mismo puede sembrarse en grandes cantidades. Tampoco puede ser procesado a nivel industrial por considerarse demasiado fuerte para ser comercial. Es decir, hay dos tipos de mezcal, el tobalá, autóctono de Sola De Vega, de unos 60º de alcohol ($100.00 el litro) y el comercial, (espadín, mexicano...), producido principalmente en Matatlán, rebajado a unos 37º de alcohol (hasta en $40.00 el litro)para sortear el máximo de 40º permitido por la Secretaría de Salubridad y Asistencia (SSA) y con facilidades de exportarse, pues la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) considera, erróneamente por desconocer el proceso artesanal, que el tobalá es muy fuerte, sospechando su adulteración. Esto limita las posibilidades de comercializar del mezcal tobalá en México, la competencia del tequila y del mezcal “barato” y homogenizado para que tenga un solo nivel de alcohol cierra las posibilidades de venderlo a un mercado local. Otro problema importante que tienen los mezcaleros, es con un empresario de Matatlán, distrito de Tlacolula, quien registró el nombre “Tobalá” como una marca privada, aunque el lugar de origen del Tobalá y del proceso artesanal para fabricarlo es propio de Sola De Vega. Jurídicamente esta situación sienta un precedente con serias consecuencias pues se está permitiendo que un particular registre el nombre de una planta como propia, lo que le da capacidad para demandar a los productores por utilizar el nombre de la planta en una etiqueta. Al parecer algunos productores de Matatlán y por supuesto los de Sola, se han visto afectados y se están preparando para entablar demandas. Como alternativa los productores llevan a cabo un proceso de gestión para obtener una denominación de origen del Mezcal Tobalá con énfasis en el manejo sustentable de los pequeños productores, cerrando el camino al mezcal adulterado, al estilo de los vinos europeos. Contrasta este proceso con el de Pluma Hidalgo, donde se promueve un decreto sin consultar a la población, a diferencia de Sola De Vgea, donde son los pequeños productores los que están impulsando este proceso. Ecoturismo fallido Una de las peculiaridades de San Miguel Villa Sola De Vega, municipio al cual pertenece San Sebastián Las Grutas, es el borde de los afluentes del río Sola, donde hay ahuehuetes sabinos, de la misma familia que El Tule, aunque no tan viejos ni famosos. La gente valora estos árboles como su patrimonio, además de que es parte del paisaje microregional. Cabañas para el turismo en Las Grutas. En la imagen se puede observar la camioneta de los ingenieros que están haciendo las exploraciones mineras en Zaniza. Foto: Emanuel Gómez. A media hora del entronque de la terracería con la carretera federal, en El Vado, se encuentra un proyecto comunal de ecoturismo en San Sebastián Las Grutas, agencia perteneciente a San Miguel Sola De Vega, donde está una cueva que los pobladores han adoptado al modo de ecoturismo, con cabañas para los visitantes. En tiempos de fiestas hay muchos visitantes de San Sebastián Las Grutas, en su mayoría familiares de los que aun se mantienen en el pueblo. Hay actividades de ecoturismo en San Sebastián Las Grutas, que consiste en guiar a los visitantes al interior de las grutas, hay servicio de cabañas. Se construyeron las cabañas y en la asamblea se designa un cargo para el guía de turistas. La comunidad espera que vayan turistas, sin campaña de difusión de por medio, ni siquiera letreros en El Vado, lo que hace muy fortuito el flujo turístico. La temporada en que más turismo reciben es semana santa, pero tampoco se preparan para recibir al turismo. Hay dos autobuses que llegan desde Oaxaca exclusivamente a Las Grutas, además del flujo contínuo de autobuses que utilizan el camino para ir a San Pedro El Alto, Santiago Textitlán, Santa María Zaniza y la zona de Laxichioo. La desorganización y falta de visión de proyecto debido a que el ecoturismo en Las Grutas es resultado de un proceso inducido, dificultan la comunicación. El control de las visitas lo lleva a cabo una persona nombrada en asamblea, por lo que las autoridades locales son las personas involucradas en el ecoturismo, sin mucho interés por promover el arribo masivo de turistas. Pese a que lo hermoso del lugar y las cabañas que construyeron los comuneros, el ecoturismo existe mínimamente, reduciendo las posibilidades de llevar a cabo un proyecto, pues no hay mucha atención por parte de la comunidad al ecoturismo. Movimientos agrarios De los conflictos agrarios que existen en Sola De Vega, sobresale el caso de Santo Domingo Teojomulco, municipio que tiene conflictos muy graves con Santiago Xochiltepec (Agencia de Santiago Textitlán) y con San Lorenzo Texmelucan. Lo intenso y violento que se han tornado estos conflictos territoriales en los últimos 30 años hacen temblar a los visitantes por las historias de masacres, enfrentamientos, emboscadas y crímenes sin resolver, uno tras otro, siendo cada año más graves. La última masacre ocurrió el 31 de mayo del 2002 en el paraje de Agua Fría, municipio de Santiago Textitlán. Murieron 26 comuneros de Santiago Xochiltepec cuando regresaban de La Cofradía, aserradero de San Pedro El Alto. La masacre nunca fue aclarada, ni hay detenidos. A partir de la masacre de Agua Fría, la crisis política se complicó. Habitantes de Las Huertas, agencia de Teojomulco, fueron apresados por el crimen y la Red Oaxaqueña de Derechos Humanos (RODH), con Barca a la cabeza, denunció la arbitrariedad con que fueron detenidos los comuneros de Teojomulco, en menos de 30 horas y sin ordenes de aprehensión o cateo. Dos años después fueron lioberados “por falta de pruebas”. Con estos graves sucesos, aumentaron las agresiones del otro municipio vecino con el que se guarda conflicto, San Lorenzo Texmelucan. En Teojomulco, para hacer frente al problema se organizó el Frente Civil de la Sierra Sur, manteniendo su independencia a los partidos políticos y en alianza con Organizaciones Indias por los Derechos Humanos (OIDHO) y grupos de presión como el Consejo Indígena Popular de Oaxaca (CIPO). San Lorenzo Texmelucan, por su parte, no está aliado con ninguna organización social, sino que a través de la asamblea toman sus decisiones. La historia del conflicto agrario en Sola De Vega es muy antigua, con antecedentes de cientos de años de conflictos entre municipios, aunque se han agudizado en los últimos cincuenta años debido al reparto agrario del ex presidente Gustavo Díaz Ordaz. Según análisis de la Red Oaxaqueña de Derechos Humanos (RODH), esta zona de la Sierra Sur... ...es una de las regiones en donde se presentan conflictos agrarios ancestrales entre todos sus pueblos. por ejemplo: Teojomulco vive en pugna con las comunidades vecinas de San Lorenzo Texmelucan, Xochiltepec y San Pedro El Alto. Zaniza está en pugna con las comunidades de Xochiltepec y Amoltepec. Textitlán contra Amoltepec y Xochiltepec. Yucuntindoo Contra Amoltepec y San Lorenzo Texmelucan contra Sola De Vega, siendo estos conflictos muy complejos. Además las masacres más brutales ocurridas en el Estado, han ocurrido en esta región: la de abril de 1986 con un saldo de 28 muertos y 35 heridos de Santa María Zaniza, realizada por pobladores de Amoltepec, y ahora, la del 31 de mayo con el resultado de 26 muertos de Santiago Xochiltepec, presuntamente efectuada por ciudadanos de Teojomulco. También el día 1º de diciembre de 1998, fueron asesinadas en un enfrentamiento entre San Lorenzo Texmelucan y Santo Domingo Teojomulco 14 personas; 6 de San Lorenzo y 8 de Teojomulco. Todo esto sin considerar a las personas que año con año son asesinadas y se entierran sin ser noticia (RODH, 2002). Las relaciones al interior de los pueblos son tan profundas que pese a los conflictos agrarios, que en realidad parecen ser conflictos intercomunitarios y no únicamente por límites territoriales, los pueblos comparten un territorio común. Derechos humanos La principal movilización de los pueblos zapotecos en defensa de los derechos humanos individuales y colectivos se ha dado en la región de Loxichas desde la década de 1970 en contra de los grupos de poder caciquil, llegando al nivel de guerra civil, como lo explica la Organización de Pueblos Indígenas Zapotecas: “En San Francisco Loxicha, antes de la "guerra interétnica", había más de 2.000 habitantes, hoy existen 400 sobrevivientes, principalmente en los ranchos, el centro de la población es pura ruina. Más de 150 entre hombres, mujeres, niños fueron asesinados, otros encarcelados y los demás emigraron a las ciudades” (OPIZ, 2005). Esto es tan sólo una parte de la crisis de derechos humanos que se vive en la Zapoteca del Sur en general, particularmente en Loxichas y Sola De Vega. El trabajo de la Iglesia Católica en los últimos 20 años ha sido de acompañamiento a los procesos organizativos de los pueblos indígenas y sus comunidades. Particularmente en el arzobispado de Bartolomé Carrasco se promovió la organización social y muchos promotores jóvenes se involucraron en las comunidades eclesiales de base. A la muerte de Bartolomé Carrasco se fundan varias organizaciones con actividades y territorios muy variados, abarcando Sola De Vega y Miahuatlán en la Sierra Sur, además de la Costa y los Valles Centrales de Oaxaca. De estas organizaciones destaca el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé Carrasco (Barca). A través de esta organización se promueven procesos de democratización con alcance regional, se capacita a promotores de derechos humanos. Algunas de las personas capacitadas por Barca han desempeñado cargos municipales, lo cual está siendo valorado en la región, pues están impulsando un proceso democratizador, con una cultura de respeto a los derechos humanos. Autogestión económica comunitaria Otra organización que retomó el trabajo de Bartolomé Carrasco es Centéotl, AC, que actualmente promueve la autogestión de sus organizaciones de base en parte de los distritos Zimatlán, Sola De Vega y Miahuatlán con dos programas, uno de cooperativas de ahorro y préstamo, integrado básicamente por mujeres, y otro que persigue como objetivo fortalecer la autosuficiencia alimentaria de las comunidades campesinas, incluyendo una cooperativa de amaranto. 11. Conclusiones La Zapoteca del Sur es una de las regiones de Oaxaca menos estudiada pese a su antigua población, que se remonta a más de 2,000 años (Kowalwsky, 2002). Los altos índices de marginación política y económica repercuten en la vida cotidiana de los pueblos y erosiona la cultura regional. Condiciones de muy alta marginalidad en territorios de altísima riqueza contradicciones natural, son sociales tan profundas como la historia de los pueblos zapotecos del sur. Foto: Emanuel Gómez. Los conflictos territoriales son una característica común en la zona e incluso forman parte de la identidad, por lo que parece imposible pensar en acuerdos de largo plazo. Los problemas agrarios no tienen un origen étnico, sino residencial, por lo que se dan casos de conflictos entre pueblos del mismo grupo étnico. La falta de espacios políticos donde las comunidades y ejidos diriman sus diferencias políticas abierta y pacíficamente, y un rezago agrario de décadas e incluso siglos, dejan abierta la salida violenta y la confrontación entre pueblos. En el origen de los problemas agrarios se cruzan conflictos étnicos con antecedentes de siglos, pues la Sola De Vega es parte de la frontera cultural de las regiones zapoteca- mixteca-chatina. Estas diferencias culturales se han complicado por el rezago agrario derivado de las resoluciones presidenciales otorgadas a los municipios entre 1950 y 1960, algunas sin ejecutarse todavía por las diferentes versiones sobre los límites territoriales. El problema central en los decretos agrarios es que se hicieron sin tomar en cuenta a la población, lo que parece repetirse con decretos como el de denominación de origen de café Pluma Hidalgo, que no es resultado de un proceso de consulta a los pequeños productores indígenas, por el contrario, parece que se hace en contra de ellos al certifcar la calidad del café sin hacer la diferencia entre cafés orgánicos, que son de productores zapotecas, y cafés convencionales, que son de plantaciones extensas. A diferencia, en Sola De Vega este instrumento de Denominación de Origen es una alternativa que están buscando los pequeños productores de mezcal para proteger el manejo tradicional del agave tobalá y evitar se utilice el nombre de este producto por empresarios sin escrúpulos. En este contexto de conflictos políticos y marginación económica, el trabajo de organizaciones sociales es muy reducido. La mayoría de los municipios e incluso algunas agencias cuentan con su propia línea de autobuses, lo que facilita la comunicación con la Ciudad de Oaxaca. El problema es que la depreciación de los vehículos es absorbida por los ayuntamientos, y está cercana la fecha en que se cambie de parque vehicular, para lo que seguramente se requeriría a créditos como los que otorgan los Fondos Regionales de la CDI. Pese a que las vías de comunicación entrelazan a los pueblos, muchas carreteras y veredas son intransitables en algunos tramos por la violencia. Es el caso del tramo que va de El Vado a El Llano, en la zona de Laxichioo, donde ha habido asaltos con trágicos sucesos. Las zonas más conflictivas son las fronteras de los municipios con problemas agrarios, escenario de constantes enfrentamientos armados, particularmente en la frontera de San Lorenzo Texmelucan y Santo Domingo Teojomulco, el tramo carretero más deteriorado. También hay experiencias que tienen renombre internacional, como el caso de las Empresas Forestales Comunitarias de Santiago Textitlán y San Pedro El Alto, el de educación popular y autogestión de Centéotl y el de los mezcaleros de Sola De Vega, que son más conocidos en Francia que en México. En los últimos 15 años, ante el descubrimiento de vastas zonas minerales de hierro y otros metales, los conflictos políticos han aumentado por los intereses de consorcios empresariales mineros. El viejo conflicto entre pueblos indios y extracción minera, que atrajo a conquistadores sin escrúpulos en la época colonial parece reeditarse. Esta es la explicación más difundida respecto al incremento de la violencia y la inestabilidad política en la Zapoteca del Sur, tanto en los municipios de Sola De Vega como en Loxichas. En las zonas de conflicto tratan de sortear los problemas con comunidades vecinas y de organizarse como pueblo indígena para ejercer los derechos colectivos que les permiten tomar decisiones de alto nivel, como puede ser aceptar o rechazar grandes proyectos de desarrollo, como es la explotación minera. Uno de los proyectos más grandes que se han promovido para la Zapoteca del Sur es el de construir un ferroducto que sirva para transportar todo el mineral de Amoltepec-Zaniza-Textitlán-Xochiltepec-Teojomulco, es decir, de la “zona de conflicto” de Sola De Vega, a la costa para su exportación inmediata. Al momento de concluir este documento (2005) no se ha consultado a la población, pero tampoco se ha avanzado en la ejecución de estos proyectos, por lo que se entiende que están suspendidos. La riqueza mineral, forestal, hídrica y biológica de la Zapoteca del Sur, podría levantar la economía regional e incluso fortalecer la economía nacional si los proyectos, por pequeños o grandes que sean, son elaborados en conjunto con la población. El actual proceso de reconocimiento jurídico de los pueblos y territorios indígenas en las Constituciones Federal y Estatal, así como las Leyes y Reglamentos que aún están en proceso de debate en el Congreso Legisltativo, abren una esperanza para que los pueblos zapotecos del sur aprovechen los recursos naturales que hay en la región. El ejemplo de las Empresas Forestales Comunitarias de Santiago Textitlán y San Pedro El Alto, indica que es posible que la economía sea manejada a través de la organización comunitaria, logrando mejorar la economía y el medio ambiente al mismo tiempo. 12. Bibliografía Acuña, René (editor), 1984, Relaciones geográficas del siglo XVI: Antequera, 2 Vols. México, UNAM. 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MASCUL FEMENI P5 HLI P5 HLIYNE P5 HLIYE3 MUNINCIPIO SAN CRISTOBAL AMATLAN SAN FRANCISCO LOGUECHE LOCALIDAD SAN CRISTOBAL AMATLAN SAN FRANCISCO LOGUECHE 1700 3357 1564 1793 2794 832 1932 1880 834 408 426 673 153 511 COATECAS ALTAS SANTA CATARINA CUIXTLA COATECAS ALTAS 1540 2695 1308 1387 2272 240 1981 SANTA CATARINA CUIXTLA 1700 1524 683 841 334 0 311 VILLA SOLA DE VEGA SAN JUAN ELOTEPEC 1680 224 90 134 61 2 59 SANTA MARIA LACHIXIO SANTA MARIA LACHIXIO 2260 925 435 490 792 168 617 SAN VICENTE LACHIXIO SAN VICENTE LACHIXIO 2210 1252 602 650 1055 193 852 SAN JUAN OZOLOTEPEC SANTIAGO LAPAGUIA 2380 576 296 280 393 21 360 SANTIAGO XANICA SAN MIGUEL DEL PUERTO SAN FRANCISCO OZOLOTEPEC SAN FELIPE LACHILLO MERCED DEL POTRERO, LA 1000 977 479 498 295 0 293 640 2469 1237 1232 311 0 299 SAN JUAN GUIVINI 2160 688 350 338 583 91 471 Elaboración Emanuel Gómez Martínez, 2005. Fuentes: INEGI, 1995, 2000. Censos de población y vivienda, ITER; Grimes (ed.), 2003, Ethnologué. Languages of the world, ILV. URL: http://www.ethnologue.org/ 3 SIGLAS: P5HLI: Población mayor de 5 años hablante de lengua indígena; P5YNE: Población mayor de 5 años hablante de lengua indígena y no español; P5YE: Población mayor de 5 años hablante de lengua indígena y español; Zapoteco de Ozolotepec Zapoteco de Ozolotepec Zapoteco de Ozolotepec Zapoteco de Quiegolani Zapoteco de Quiegolani Zapoteco de Quiegolani Zapoteco de Quioquitani Zapoteco de Quioquitani Zapoteco de Quioquitani Zapoteco de Quioquitani Zapoteco de Quioquitani Zapoteco de San Agustín Loxicha Zapoteco de San Agustín Loxicha Zapoteco de San Agustín Loxicha Zapoteco de San Agustín Mixtepec SAN MARCIAL OZOLOTEPEC SANTA MARIA OZOLOTEPEC SANTA MARIA OZOLOTEPEC SANTA MARIA QUIEGOLANI SANTA MARIA QUIEGOLANI SANTA MARIA QUIEGOLANI SANTA CATARINA QUIOQUITANI SAN MARCIAL OZOLOTEPEC 2380 675 335 340 568 95 456 SAN PABLO OZOLOTEPEC SAN GREGORIO OZOLOTEPEC 2660 387 196 191 96 0 88 2260 576 272 304 387 3 361 SANTA MARIA QUIEGOLANI SANTIAGO QUIAVIGOLO (SANTIAGO QUIAVIJOLO) 2160 856 431 425 710 64 646 1360 208 107 101 153 78 74 SAN JOSE QUIANITAS SANTA CATARINA QUIOQUITANI 2080 293 146 147 219 51 168 2100 424 218 206 330 4 302 SANTA CATALINA QUIERI SANTA CATALINA QUIERI 2060 977 471 506 833 41 782 SAN CARLOS YAUTEPEC SANTO TOMAS QUIERI 1880 483 238 245 412 3 399 SAN CARLOS YAUTEPEC SAN PEDRO LEAPI 1660 384 185 199 316 24 289 SAN CARLOS YAUTEPEC SANTIAGO LACHIVIA 2060 678 335 343 529 11 518 SAN AGUSTIN LOXICHA SAN AGUSTIN LOXICHA 1820 1622 783 839 1127 157 959 SAN BARTOLOME LOXICHA SAN BARTOLOME LOXICHA 1200 1491 718 773 1131 164 957 CANDELARIA LOXICHA CANDELARIA LOXICHA 450 1737 836 901 659 27 623 SAN CRISTOBAL AMATLAN SAN AGUSTIN MIXTEPEC 2140 408 191 217 18 0 15 Zapoteco de San Baltazar Loxicha Zapoteco de San Baltazar Loxicha Zapoteco de San Juan Mixtepec Zapoteco de San Juan Mixtepec Zapoteco de San Juan Mixtepec Zapoteco de San Juan Mixtepec Zapoteco de San Juan Mixtepec Zapoteco de San Juan Mixtepec Zapoteco de San Pedro el Alto Zapoteco de San Pedro el Alto Zapoteco de San Pedro el Alto Zapoteco de San Vicente Coatlán SAN BALTAZAR LOXICHA SAN BALTAZAR LOXICHA 1010 2174 1041 1133 640 2 637 SANTA CATARINA LOXICHA SANTA CATARINA LOXICHA 1240 2527 1246 1281 259 1 241 SAN CRISTOBAL AMATLAN SAN LORENZO MIXTEPEC 1980 197 88 109 156 1 154 SAN CRISTOBAL AMATLAN SAN ANDRES MIXTEPEC 1820 217 107 110 201 5 194 SAN JOSE LACHIGUIRI SAN JOSE LACHIGUIRI 1700 1343 618 725 1170 216 907 SAN JOSE LACHIGUIRI LACHIVIGOZA 1650 829 395 434 682 114 558 SAN JOSE LACHIGUIRI NIZAGOCHE 1600 554 274 280 432 167 260 SAN PEDRO MARTIR QUIECHAPA SAN PEDRO MARTIR QUIECHAPA 1820 821 403 418 22 0 21 SAN BALTAZAR LAGUNAS SAN CARLOS YAUTEPEC (CHIVAGUELA) 1760 656 323 333 200 0 195 SAN MATEO PEÑASCO SAN PEDRO EL ALTO 2100 671 305 366 553 225 327 SAN ANTONINO EL ALTO SAN ANTONINO EL ALTO 1840 917 427 490 327 3 321 SAN ANTONINO EL ALTO SAN ANDRES EL ALTO 2160 326 166 160 26 0 26 Zapoteco de Santo Domingo Coatlán Zapoteco de Santo Domingo Coatlán Zapoteco de Santo Domingo Coatlán Zapoteco de Santo Domingo Coatlán Zapoteco de Santo Domingo Coatlán Zapoteco de Santo Domingo Coatlán Zapoteco de Santo Domingo Coatlán Zapoteco de Santo Domingo Coatlán Zapoteco de Santo Domingo Coatlán SAN VICENTE COATLAN SAN VICENTE COATLAN 1380 3843 1821 2022 3076 864 2199 SAN JERONIMO COATLAN SANTO DOMINGO COATLAN 1900 561 281 280 5 0 5 SAN PABLO COATLAN SANTA MARIA COATLAN 1620 486 227 259 33 0 33 SAN JERONIMO COATLAN SAN JERONIMO COATLAN 1740 955 447 508 25 0 18 SAN PABLO COATLAN SAN PABLO COATLAN 1780 789 378 411 11 0 10 SAN SEBASTIAN COATLAN SAN SEBASTIAN COATLAN 1950 1178 557 621 16 0 15 MIAHUATLAN DE PORFIRIO DIAZ SAN PEDRO COATLAN 1915 627 280 347 8 0 6 SAN PABLO COATLAN SAN FRANCISCO COATLAN 1580 1381 691 690 4 0 4 SAN MIGUEL COATLAN SAN MIGUEL COATLAN 1870 1237 613 624 114 0 113 Zapoteco de Totomachapan Zapoteco de Totomachapan Zapoteco de Xadani Zapoteco de Xanaguía Zapoteco de Xanaguía Zapoteco de Xanaguía Zapoteco de Xanaguía Zapoteco de Xanica Zapoteco de Xanica Zapoteco de Xanica Zapoteco de Yautepec Zapoteco de Zaniza Zapoteco de Zaniza Zapoteco de Zaniza Zapoteco de Zaniza Zapoteco de Zaniza Zapoteco de Zaniza Zapoteco de SAN LORENZO TEXMELUCAN ZIMATLAN DE ALVAREZ ZIMATLAN DE ALVAREZ SAN MIGUEL DEL PUERTO SAN LORENZO TEXMELUCAN SAN PEDRO TOTOMACHAPAM SAN SEBASTIAN RIO DULCE SAN MIGUEL DEL PUERTO SANTA CATARINA SAN JUAN OZOLOTEPEC XANAGUIA 1380 937 429 508 761 382 368 1500 519 236 283 138 0 135 1680 344 159 185 105 1 101 345 721 360 361 3 0 3 2020 704 357 347 560 38 519 SAN JUAN OZOLOTEPEC SAN FRANCISCO OZOLOTEPEC SAN FRANCISCO OZOLOTEPEC SAN ANDRES LOVENE SAN FRANCISCO OZOLOTEPEC 1950 968 464 504 746 73 643 2000 910 455 455 797 213 561 SAN JOSE OZOLOTEPEC 1260 393 198 195 192 7 171 SANTIAGO XANICA SANTIAGO XANICA 1380 706 362 344 538 9 521 SANTIAGO XANICA SANTA MARIA COIXTEPEC SAN ANTONIO OZOLOTEPEC 1000 433 197 236 52 0 49 2040 427 198 229 114 0 111 SAN BARTOLO YAUTEPEC 860 715 370 345 245 2 238 SANTIAGO XANICA SAN BARTOLO YAUTEPEC SANTA MARIA ZANIZA SANTA MARIA ZANIZA 1480 1120 566 554 379 1 368 SANTIAGO TEXTITLAN SANTIAGO TEXTITLAN 1720 739 344 395 110 1 103 SANTIAGO TEXTITLAN 1710 638 292 346 28 0 25 SANTIAGO TEXTITLAN SANTIAGO XOCHILTEPEC FRIJOL, EL (SAN JOSE EL FRIJOL) 1120 258 125 133 6 0 6 SANTIAGO TEXTITLAN SANTIAGO TEXTITLAN BUENA VISTA TEXTITLAN RECIBIMIENTO DE 1300 2340 222 384 115 197 107 187 38 34 0 0 38 34 Zaniza CUAUHTEMOC POB. TOT TOTAL: Pobl. Pobl. MASCUL FEMENI 60147 29026 31121 P5 HLI P5 HLIYNE P5 HLIYE 29857 4747 24561