Les Grecs et animaux

Sociologie et sociétés, 2016

Rétention illimitée… pour ce qui ne constituait plus, aux yeux de l'Europe, un délit : l'absence de titre de séjour. L'aberration provoquait le désespoir. Je pus entrer cet été-là dans le camp de rétention de Corinthe, pour visiter l'ami d'un ami, Trésor, qui avait écopé de cette peine. L'élection de Syriza, au mois de janvier 2015 devait changer beaucoup de choses et a changé, de fait, beaucoup de choses. J'ai tenu à retourner au mois d'avril 2015, peu de temps après l'annonce par Syriza, de l'ouverture partielle des camps, en Grèce. J'ai pu cette fois rentrer dans le camp d'Amygdaleza, tout à fait fermé, et dans celui de Corinthe. J'ai pu rentrer dans l'un en expliquant aux policiers qu'un ami francophone, du Congo, était enfermé là. Par bonheur et hasard, j'ai pu me procurer un nom grâce à un des visiteurs, un ami d'un retenu qui lui-même avait passé du temps au camp et revenait y visiter ses camarades. À Corinthe, il n'y avait pas de visiteurs pour me rendre le même service mais les policiers étaient détendus et ils ont bien voulu croire que je cherchais un ami qui peutêtre était là, peut-être pas. Je n'ai évidemment pas trouvé cet ami imaginaire mais rencontré plusieurs personnes qui m'ont demandé de témoigner. Les camps étaient beaucoup moins peuplés que six mois auparavant : 2000 personnes à Corinthe, d'après les policiers, à l'été 2014, 200 au mois d'avril 2015. Il n'était plus question de rétention illimitée. Les personnes enfermées, me dirent les retenues et les policiers, restaient environ six mois enfermées, et nous avons pu nous rendre compte que c'était en effet à peu près le cas. Après ces six mois, elles recevaient une carte les engageant à quitter la Grèce dans un certain délai. Elles se posaient une question, à laquelle bien sûr personne n'avait ni n'a la réponse : pourquoi devons-nous rester six mois dans cette prison grecque puisque nous pouvons quitter le pays après ? Je voyageais avec Caroline, metteur en scène de la compagnie La Baraque Liberté. Nous étions logées à Kipsêli, que Trésor, libre au mois d'avril, nous décrira comme le quartier africain. La ville me semblait respirer plus qu'en été. Ces lignes ont été écrites dans la petite chambre de Kipsêli, en soirée, après les promenades en ville et les visites en camps. La rue Nomikou sépare Patission d'Akharnon. Au nord, à plus d'une demi-heure de marche d'Omonia, après Kipsêli. Vendredi après-midi et couchée dans le noir, rien à faire pour la nausée, sinon lire Une poire pour la soif de James Ross. Nous avons entendu que se mettaient en place, dans la Grèce épuisée, des solidarités bien concrètes (il se passe la même chose en Espagne, en Italie, au Portugal), nous avons entendu : pas idéologie, pas charité, mais solidarité politique. Nous prenons un café devant l'immeuble, rue Iktinou, où les médecins bénévoles reçoivent les gens qui n'ont plus droit à la santé, trois fois par semaine et il y a du monde, trois autres fois par semaine, les mêmes personnes viennent chercher des médicaments, ailleurs on distribue de la nourriture, des patates-depuis ce matin la nausée monte, et avec la nausée une

Some remarks about the way the ancient Egyptians envisioned animals

paris-sorbonne.fr

Creatures of Earth, Water and Sky. Essays on Animals in Ancient Egypt and Nubia, 2019

Le rapport à l’animal met en jeu des processus symboliques qui mobilisent au sein du groupe social un ensemble complexe de savoirs et de croyances. Partant de cette perspective et considérant la dimension écologique qui fait du babouin l’animal égyptien “par excellence” on propose une analyse anthropologique de la façon dont les Grecs anciens ont pensé le kynokephalos, ou “tête-de-chien”. Nous présentons d’abord une étude sémantique du terme en analysant le sens que le mot avait dans la Grèce classique à partir des premières témoignages (Hérodote et Aristophane). Notre analyse vise ensuite à établir le portrait-robot de l’animal à travers le discours zoologique que les Grecs ont élaboré pour le 'cynocéphale' en se concentrant sur le témoignage d’Aristote et celui des géographes anciens. Il en ressort une configuration culturelle particulière, autour du babouin égyptien en particulier par son rapport avec Thot. On cherche enfin à comprendre le rôle du babouin dans la construction grecque de l’identité égyptienne et l’impact de la rencontre effective des populations grecques avec la terre d’Égypte. Le cas exemplaire du babouin montre comment le discours zoologique permet de problématiser et de décoder, en croisant les perspectives (anthropologie, philologie, égyptologie, archéozoologie) la construction d’une identité étrangère.

Sociétés & Représentations, 2009

Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de la Sorbonne. Distribution électronique Cairn.info pour Éditions de la Sorbonne. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-societes-et-representations-2009-1-page-103.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.

in S. Rougier-Blanc, E. Galbois (sous la direction de), Maigreur et minceur dans les sociétés anciennes. Orient, Grèce, Rome. Bordeaux, Éditions Ausonius (Scripta Antiqua, n. 132) 2020, pp. 95-112 , 2020

ScriptaAntiqua ScriptaAntiqua 132 132 études réunies par études réunies par Estelle GALBOIS et Sylvie ROUGIER-BLANC Estelle GALBOIS et Sylvie ROUGIER-BLANC Maigreur et minceur Maigreur et minceur dans les sociétés anciennes dans les sociétés anciennes Notice catalographique : Galbois E. et Rougier-Blanc S., éd. (2020) : Maigreur et minceur dans les sociétés anciennes. Grèce,

« La représentation de l'âme chez les Grecs. Le double corporel et le double spirituel », Maurice Halbwachs, Revue de Métaphysique et de Morale tome 37, n°4/1930

Mnemosyne, 1994

Des sons, des signes et des paroles : la divination à l'oeuvre dans l'oracle de Dodone .

8-volume set--hardcover) ISBN 978-1-60606-102-2 (voluine 8--hardcover) i. Greece--Religion--Encyclopedias . 2. Rites and cerenlonies--Greece--Encyclopedias.