Rythme Poétique

Traduction d’un chapitre tiré de l’ouvrage Critique du Rythme : Anthropologie historique du langage, Henri Meschonnic, Verdier, Paris, 2002. paru en langue arabe sous le titre « L’anthropologie de la poésie» et publié dans la revue « Nizwā », n°77, 2014, Sultanat d’Oman.

Les réflexions infra concernent l’analyse d’un aspect des obliquités sémantiques, proposées par Michaël Riffaterre – la création de sens –, dans le recueil poétique Il n’y pas de parole heureuse, de l’auteure ivoirienne Tanella Boni. Ici, la création, conceptualisée par le rythme se distingue par la périodicité de phénomènes divers qui, dans le parcours discursif, est induite par la perception réitérative des composantes de l’énonciation du locuteur-scripteur. Notre démarche, essentiellement fondée sur des aspects quasi pertinents dans la productivité du rythme, part tout d’abord, d’une philologie à des définitions contextuelles dudit concept ; et, par la suite, débouche sur une analyse rythmique impliquant une multiplicité de mécanismes énonciatifs, notamment, la cinétique des figures macro et micro structurales, la temporalité contenue dans la variabilité des lexèmes (verbes, adverbes), etc. Par ailleurs, il s’avère dans cette étude que les éléments sus-indiqués n’ont apparemment aucun sens lorsqu’ils sont disloqués, mais, réunis stratégiquement et tactiquement génèrent une signifiance confirmant, ainsi, l’idée du signe poétique en dispersion. Bref, le rythme se présente dans notre contribution tel un système d’éléments pluraux qui, en s’entremêlant dans la trame discursive, aboutit à l’engendrement d’une sémiose illimitée.

Mots-clefs : Rythme – Énonciation  – Signifiance – Sémiose illimitée.

Qui a ouvert l’édition moderne d’une épopée antique s’est accoutumé à voir le texte découpé sur la page, hiérarchisé par des indentations qui organisent – et conditionnent – la lecture. Cependant cette « structuration » du texte diffère d’une édition à l’autre, tributaire des décisions de l’éditeur. On pourrait définir des unités plus fines par le croisement de trois critères : la fin d’une unité narrative (un discours direct, le début d’un catalogue, ou, selon la terminologie de Greimas, la phase de manipulation, de compétence, d’action ou de sanction) coïncidant à la fois avec une fin de vers et une fin syntaxique (ponctuation forte). Il arrive que ces fins d’unités correspondent à des signes diacritiques présents dans les manuscrits ou papyrus (des paragraphoi), mais ces subdivisions sont encore trop grandes pour suffire à la rythmisation d’un texte. Si l’on resserre le champ de notre recherche aux unités narratives minimales, que l’on désignera ici par la métaphore de l’appartement, on observe que les groupes de vers qui les composent, détachés par la coïncidence entre fin de phrase et fin de vers, peuvent se combiner en blocs soudés par des répétitions lexicales, syntaxiques, phoniques ou thématiques. Ces nouveaux blocs, que l’on pourrait assimiler à des chambres à l’intérieur de l’appartement qu’est l’unité narrative, se caractérisent souvent par la répétition du même nombre de vers. C’est dans cette optique que nous aimerions aborder la question de la rythmisation des textes épiques, d’Hésiode à Eugenianos, en particulier Virgile, Ovide et Lucain, pour obtenir une vision d’ensemble. Appartement, chambre ou maison – « un palais magnifique à quatre appartements », dira Du Bellay de la composition des Regrets (CLVII) – comment le chantre rythme-t-il son poème, et comment, pour nous, se rythme la lecture ?

RÉSUMÉ – L’article examine, chez Michaux comme chez Beckett et en dialoguant avec
Deleuze, les modalités d’une composition “par la voie des rythmes”.
ABSTRACT – This article examines, in Michaux as in Beckett — and in dialogue with
Deleuze —, the modalities of a composition “through rhythm.”