Thompson Clarke

« Notre héritage du scepticisme n’est précédé d’aucun testament. Par-delà les vicissitudes de l’épistémologie traditionnelle et de l’anti-scepticisme, le spectre du « scepticisme à visage humain » selon Thompson Morgan Clarke, entre contextualisme, perspectivisme, pragmatisme et pyrrhonisme. » in Skepsis, Journal of Skepticism / Skepsis Journal : Revista de Filosofia ISSN 1981-4534, Vol. XI, N°23 " Thompson Clarke's Legacy and Hinge Epistemology", 2021, pp. 122-147.

Thompson Clarke's seminal paper "The Legacy of Skepticism" (1972) is notoriously difficult in both substance and presentation. Despite the paper's importance to skepticism studies in the nearly half-century since its publication, no attempt has been made in the secondary literature to provide an account, based on a close reading of the text, of just what Clarke's argument is. Furthermore, much of the existing literature betrays (or so it seems to me) fundamental misunderstandings of Clarke's thought. In this essay, I attempt to explain-concisely but comprehensively-Clarke's overall argument in "The Legacy of Skepticism."

В статье рассматриваются перспективы использования и развития идей Томпсона Кларка из его известной статьи «Наследие скептицизма» (1972). Основной акцент, при этом, делается на критике Кларком понятия «стандартной концептуально-человеческой конституции» и связанного с этим понятием разграничения между обычными вопросами нашей повседневной жизни и философским интеллектуальным поиском. В качестве сравнения и дополнительного обоснования позиции Кларка используется критика Дональдом Дэвидсоном дуализма схемы и содержания. Помимо этого, в статье рассматриваются аргументы Дж. Э. Мура против философского скептицизма, которые могут быть использованы для исследования метафизических предпосылок современной эпистемологии и для разработки расширенной концепции «обычного». Основной вывод статьи заключается в том, что эпистемологический скептицизм, будучи логическим продолжением этих предпосылок, во многом зависит от различия между чисто логическими и эпистемологическими возможностями. Данное различие предполагается самим понятием концептуальной схемы и именно на него опирается скептик в своих радикальных и интуитивных выводах.

Philosophy and Everyday Life is the first monograph in English on the thought of Thompson Clarke . The essay has both (a) exegetical and (b) systematic ambitions. (a) It provides the first close reading in the literature of Clarke's seminal paper "The Legacy of Skepticism" (Clarke 1972 [LS]), the brilliance of which is matched by its near-impenetrable density. I defend an interpretation of LS that puts Clarke at odds with perhaps his greatest admirer, Barry Stroud, whose work can be read as a multifaceted exploration of ideas and problems inspired by Clarke. Reading LS through the lens of Stroud suggests what I call 'the Dissolutionist Reading,' which views Clarke as attempting to 'dissolve' the skeptical challenge. Against that, I propose what I call 'the Pyrrhonian Reading,' which develops Myles Burnyeat's suggestion that Michael Frede's interpretation of Pyrrhonism is 'Clarkean.' On the Pyrrhonian