Το
λογότυπο του ερευνητικού προγράμματος της ΕΕ για το Κοράνιο
EE: Ευρωπαϊκό
το …Κοράνι!!!
του Hugues Serraf
Έρευνα για το Κοράνι, η οποία χρηματοδοτήθηκε από τον προϋπολογισμό επιστημονικής έρευνας της Ευρωπαϊκής Ένωσης, φέρεται να ανατέθηκε σε «άτομα φιλικά διακείμενα στην Μουσουλμανική Αδελφότητα».
ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ
Ἡ ὑμνολογία τῆς
Μεγάλης Τρίτης ἐλέγχει τούς παναιρέτες οἰκουμενιστές, πού θέλουν νά ἑνωθοῦν μέ
τούς πλανεμένους αἱρετικούς καί συμπροσεύχονται μαζί τους.
Φώτιος
Μιχαήλ, ἰατρός
«Ἐν ἀρεταῖς ἐκλάμποντες καί πίστει ὀρθῇ».
Λαμποκοπῶντας ἀπό ἀρετές καί πίστη ἀνόθευτη.
Γιατί τελείται το Μυστήριο του Ιερού Ευχελαίου τη Μεγάλη Τετάρτη
Πρωτοπρ. Θεμιστοκλή Στ. Χριστοδούλου
Η Ορθόδοξος Ελλαδική Εκκλησία έχει ορίσει το ιερό Μυστήριο του Ευχελαίου να τελείται δημόσια για όλους τους χριστιανούς κάθε Μ. Τετάρτη της Μ. Εβδομάδος.
Τέχνη
καὶ ἐλευθερία
«Ἡ τέχνη καὶ ἡ φιλοσοφία ἢ εἶναι ἐλεύθερες ἢ ἁπλῶς δὲν ὑπάρχουν». Τὸν ἐντυπωσιακὸ αὐτὸ λόγο τόνισαν ἰδιαίτερα τὰ μέσα ἐνημερώσεως στὰ τέλη τοῦ περασμένου Μαρτίου. Πρόκειται γιὰ φράση ποὺ ἀνέφερε ὁ λογοτέχνης κ. Παντελῆς Μπουκάλας στὸν λόγο του κατὰ τὴν παραλαβὴ τοῦ «Μεγάλου Βραβείου Γραμμάτων» ποὺ τοῦ ἀπονεμήθηκε, στὸ πλαίσιο τῆς τελετῆς ἀπονομῆς τῶν Κρατικῶν Λογοτεχνικῶν Βραβείων 2024.
«Γίνεσθε
ἔτοιμοι» – Ἡ παραβολή τῶν δέκα παρθένων
Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π. Μάρκου Μανώλη
Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝ
[Υπομνηματισμός
των εδαφίων Ματθ.25,14-30]
Εάν στον ευαγγελιστή Λουκά εκτίθεται με άλλον τρόπο η παραβολή των ταλάντων[Λουκ. 19,12-21], πρέπει να λεχθεί ως απάντηση το εξής, ότι άλλη είναι η παραβολή αυτή και άλλη εκείνη· διότι σε εκείνη μεν από το ίδιο κεφάλαιο προήλθαν διάφορα έσοδα· διότι από ένα χρυσό νόμισμα των εκατό δραχμών(μία «μνᾶ») ο μεν ένας παρουσίασε πέντε, ενώ ο άλλος δέκα, και γι' αυτό και δεν αμείφτηκαν κατά τον ίδιο τρόπο. Εδώ όμως συνέβη το αντίθετο, γι' αυτό και η βράβευση ήταν ίση· διότι εκείνος που έλαβε δύο τάλαντα, έδωσε δύο, και εκείνος που έλαβε τα πέντε τάλαντα πάλι το ίδιο. Ενώ εκεί, επειδή υπό τις ίδιες προϋποθέσεις ο μεν ένας παρουσίασε περισσότερα, ενώ ο άλλος λιγότερα έσοδα, ορθώς και στα έπαθλα δεν τιμώνται και οι δύο εξίσου.
Ἕνα βαρύτατα κακοποιημένο καὶ βασανισμένο στὴν ἀπόδοσή του χωρίο, ἀπὸ τοὺς ἐν ἑσπερίᾳ σπουδαγμένους, τὸ κατὰ Ἰωάννη Κέφ. 12 στίχοι 20-23 * ποὺ ἀφορᾶ τὴν αἴτηση Ἑλλήνων νὰ δοῦν ἰδιαιτέρως τὸν Ἰησοῦ.
Η
Επιστολή της Ιεράς Κοινότητας
Ἐξοχότατε κῦριε Ὑπουργέ,
Πληροφορηθέντες ὅτι μετὰ τὴν πρόσφατον ψήφισιν εἰς τὴν Βουλὴν τροπολογίας τοῦ ὑπουργείου Ψηφιακῆς Διακυβερνήσεως περὶ «Ἀναγραφῆς τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ στὰ Δελτία Ταυτότητος Ἑλλήνων Πολιτῶν», ἐπίκειται ἡ ὑποχρεωτικὴ ἔκδοσις τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ δι’ ὅλους τοὺς πολίτας, κατόπιν τῆς ἀπὸ τὴν 3ην/16ην Αὐγούστου 2024 ἐκπονήσεώς αὐτοῦ, ἐπανερχόμεθα ἐπὶ τοῦ ἀνωτέρω θέματος.
Της προδοσίας το φίλημα.
Εν Κυθήροις τη 15η
Απριλίου 2025
Αρχ. Παύλου
Δημητρακοπούλου, Θεολόγου- συγγραφέως -Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων
Η αγία μας Εκκλησία, αγαπητέ φίλε αναγνώστα, καθώς με την Χάρη του Θεού
διανύωμε τις άγιες αυτές ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδος, μας μυσταγωγεί στα
μεγάλα και κοσμοσωτήρια γεγονότα του πάθους του Κυρίου με αποκορύφωμα την αγία
Ανάστασή του. Με την πλούσια υμνογραφία της και τα ευαγγελικά αναγνώσματα θα
αναζωγραφίσει και παλι στη μνήμη μας τα φρικτά και συγκλονιστικά γεγονότα του
Πάθους, τα οποία από άπειρη αγάπη προς ημάς υπέμεινε ο Κύριος υπέρ της του
κόσμου ζωής και σωτηρίας. Από τα γεγονότα αυτά θα προσπαθήσουμε να
προσεγγίσουμε μία μόνο πτυχή αυτών, αυτή που αναφέρεται στο γεγονός της
προδοσίας του Ιούδα με οδηγό τα ευαγγελικά κείμενα, τους αγίους Πατέρες και τα
τροπάρια των ημερών αυτών.
Όπως αναφέρει ο ευαγγελιστής: «Τότε πορευθείς είς των δώδεκα, ο λεγόμενος Ιούδας Ισκαριώτης, προς τους αρχιερείς είπε. Τι θέλετέ μοι δούναι και εγώ υμίν παραδώσω αυτόν» (Ματθ.26,14-15). «Τότε πορευθείς…», δηλαδή πότε; Όταν η πόρνη γυναίκα, για την οποία κανει λόγον ο ευαγγελιστής στους προηγούμενους στίχους, πλησίασε τον Χριστόν και άδειασε το πολύτιμο μύρο, που είχε μαζί της πάνω στην κεφαλή του Κυρίου, για να δείξει έτσι μ’ αυτόν τον τρόπο αφ’ ενός μεν την βαθειά μετάνοιά της για την μέχρι τότε αμαρτωλή και άσωτη ζωή της, αφ’ ετέρου δε την πίστη, την λατρεία και την αγάπη της προς τον Διδάσκαλο. Τότε λοιπόν, που η πόρνη ελάμβανε την άφεση, των αμαρτιών της, καθώς με δακρυα εξομολογείτο τις αμαρτίες της, καθώς καταφιλούσε τα άχραντα πόδια του και τα αποσπόγγιζε με τα μαλλιά της, τότε ο Ιούδας έβαλε σε εφαρμογή το βδελυρό και απαίσιο έργο της προδοσίας. Και εκείνη μεν ανέβηκε από τον βυθό της απωλείας μέχρι τον ουρανό και επέτυχε την σωτηρία της, εκείνος δε εξέπεσε από το ύψος του αποστολικού αξιώματος και εγκρεμίστηκε στον βυθό της κολάσεως. Αυτήν την αντινομία, την τραγική αντίθεση μεταξύ των δύο προσώπων, παρουσιαζει με πολύ αριστοτεχνικό τρόπο ένα από τα τροπάρια των αίνων της Μεγάλης Τετάρτης: «Ότε η αμαρτωλός προσέφερε το μύρον, τότε ο μαθητής συνεφώνει τοις παρανόμοις. Η μεν έχαιρε κενούσα το πολύτιμον, ο δε έσπευδε πωλήσαι τον ατίμητον. Αύτη τον Δεσπότην επεγίνωσκεν, ούτος του Δεσπότου εχωρίζετο. Αύτη ηλευθερούτο και ο Ιούδας δούλος εγεγόνει του εχθρού. Δεινόν η ραθυμια, μεγάλη η μετάνοια…».
15/4/2025
Κυρία Υπουργέ Λίνα Μενδώνη… «ἕκαστον γὰρ δένδρον ἐκ τοῦ ἰδίου καρποῦ γινώσκεται» (Λκ Στ‐44)
Για τους κυβερνώντες η κυρία Άννα Παναγιωταρέα είναι ανώτερη, αξιότερη, τιμιότερη και ενδοξότερη από τον Χριστό, την Παναγία και τους Αγίους μας. Οι αποφάσεις τους το αποδεικνύουν καθώς το εκτιθέμενο πορτραίτο της Άννας Παναγιωταρέα στην Εθνική Πινακοθήκη είναι σοβαρό και ευπρεπισμένο (και έτσι πρέπει) ενώ του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων ήταν βεβηλωμένα και παραμορφωμένα.
Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ
ΓΙΑ ΤΗΝ
ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΔΕΚΑ ΠΑΡΘΕΝΩΝ
[Υπομνηματισμός
των εδαφίων: Ματθ.25,1-13]
«Τότε ὁμοιωθήσεται
ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν δέκα παρθένοις, αἵτινες λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας αὐτῶν ἐξῆλθον
εἰς ἀπάντησιν τοῦ νυμφίου(:Τότε, όταν
δηλαδή έλθει ο Μεσσίας κατά τη δευτέρα Του παρουσία, η έλευση αυτής της ουράνιας βασιλείας Του και όσα θα συμβούν τότε, θα μοιάζουν με ό,τι έγινε σε δέκα παρθένες.
Αυτές λοιπόν, αφού πήραν τα λυχνάρια τους, βγήκαν να υποδεχτούν τον γαμπρό, που
θα ερχόταν τη νύχτα να παραλάβει τη νύφη)».πέντε δὲ ἦσαν ἐξ αὐτῶν φρόνιμοι καὶ αἱ
πέντε μωραί(:πέντε όμως απ’ αυτές ήταν φρόνιμες
και μυαλωμένες, ενώ οι πέντε άλλες ήταν ασυλλόγιστες και ανόητες),αἵτινες
μωραὶ λαβοῦσαι τὰς λαμπάδας ἑαυτῶν οὐκ ἔλαβον μεθ᾿ ἑαυτῶν ἔλαιον(:και οι
ανόητες αυτές, όταν πήραν τα λυχνάρια τους, δεν πήραν μαζί τους και λάδι)·αἱ
δὲ φρόνιμοι ἔλαβον ἔλαιον ἐν τοῖς ἀγγείοις αὐτῶν μετὰ τῶν λαμπάδων αὐτῶν(:οι
φρόνιμες όμως μαζί με τα αναμμένα λυχνάρια τους πήραν και λάδι στα ειδικά
δοχεία τους)». Χρονίζοντος δὲ τοῦ νυμφίου ἐνύσταξαν πᾶσαι καὶ ἐκάθευδον(:επειδή όμως αργούσε τη νύχτα να έλθει
ο γαμπρός, νύσταξαν όλες και κοιμούνταν)»[Ματθ.25,1-5].
Οι
παραβολές αυτές μοιάζουν με την προηγούμενη, την παραβολή του έμπιστου δούλου
και του αχάριστου, ο οποίος κατέφαγε την περιουσία του δεσπότη. Διότι τέσσερεις
είναι όλες οι παραβολές, που μας προτρέπουν για τα ίδια πράγματα με τρόπο
διαφορετικό. εννοώ δηλαδή τη φροντίδα
της ελεημοσύνης και της ωφέλειας του πλησίον με κάθε πρόσφορο μέσο και τρόπο
που μπορούμε να μετέλθουμε, διότι δεν
είναι δυνατό να σωθούμε με άλλο τρόπο.
Στην παραβολή των ταλάντων ομιλεί γενικότερα για κάθε ωφέλεια που πρέπει να επιδιώκουμε προς τον πλησίον. Στην παραβολή όμως των παρθένων μιλάει ειδικά για την ελεημοσύνη, η οποία γίνεται με χρήματα, και μάλιστα με περισσότερη έμφαση από ό,τι η προηγούμενη παραβολή του πιστού και του κακού και αχάριστου δούλου. Διότι σε εκείνη μεν τιμωρεί εκείνον που κτυπά και μεθά και σκορπίζει και σπαταλά την περιουσία του δεσπότη του, ενώ εδώ τιμωρεί και εκείνον ο οποίος δεν ωφελεί, ούτε δίνει με αφθονία στους φτωχούς όσα έχει· διότι οι ασύνετες παρθένες είχαν λάδι, αλλά όχι άφθονο και γι΄ αυτό τιμωρούνται.
Παράδειγμα
ἀνατροπῆς
Ἐπίσκοπος
Αὐγουστῖνος Καντιώτης
Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση
Συνηθίζουν οἱ νέοι Μητροπολίτες νὰ ἐπισκέπτονται
ὅλες τὶς ἐνορίες τῆς περιφέρειάς τους, γιὰ νὰ τὶς γνωρίσουν ἀπὸ κοντά, ἀλλὰ καὶ
γιὰ νὰ τοὺς γνωρίσουν οἱ ἄνθρωποι, οἱ ὁποῖοι πάντα ἐνθουσιάζονται ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψή
τους καὶ ἐντυπωσιάζονται ἀπὸ τὴν πληθωρικὴ εὐγένειά τους καί τά γεμάτα ἀγάπη
λόγια τους. Γρήγορα ὅμως ἀτονεῖ τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὶς ὀλιγάνθρωπες ἐνορίες,
ποὺ γιὰ δεκαετίες δὲν ἔχουν μόνιμο ἱερέα. Ἁπλῶς καλύπτονται οἱ θρησκευτικὲς ἀνάγκες
τῶν κατοίκων τους ἀπὸ ἱερεῖς ἄλλων περιοχῶν, πάντα μὲ τὸ ἀζημίωτο! Οὐσιαστικὰ οἱ
ἐνορίες αὐτὲς παραμένουν ἀποίμαντες.
Τὸ φαινόμενο αὐτὸ φανερώνει ὅτι οἱ οἰκεῖοι Μητροπολίτες δὲν ἔχουν πνευματικὴ εὐαισθησία καὶ προπαντὸς δὲν ἀγαποῦν τὸν τόπο, στὸν ὁποῖο κλήθηκαν νὰ διακονήσουν. Δὲν ἀσχολοῦνται μὲ τὶς μικρὲς καὶ πτωχὲς ἐνορίες. Ἀδιαφοροῦν γιὰ τὴν ἐγκατάλειψη τῶν κεντρικῶν ναῶν καὶ τῶν ἐξωκκλησίων, οὔτε φυσικὰ γιὰ τὴ φύλαξη τῶν ἐκκλησιαστικῶν κειμηλίων. Ὅλα τὰ ἀφήνουν, ὅπως τὰ βρῆκαν!
Ιδού
ο Εσταυρωμένος στον Άγιο Νικόλαο Αστακού
Γράφει ο Βασίλειος Ξεσφίγγης
Ιδού ο Εσταυρωμένος... Ιδού ο Εσταυρωμένος
Θυμάστε την περίπτωση του;
Ο εφημέριος του ναού τον αφαίρεσε, και στην θέση του
έβαλε μια πολυθρόνα, ένα σύνθρονο.
Προ ολίγου καιρού ο ναός πήρε φωτιά και εσωτερικά
καταστράφηκε ολοσχερώς από βραχυκύκλωμα.
Σε ότι αφορά τον Ναό.
Δημιουργήθηκε ομάδα αποκατάστασης του Ναού.
Η ομάδα θα διαχειριστεί τις δωρεές και τα όποια
κονδύλια για να αποκατασταθούν οι ζημιές στην Εκκλησία.
Άρχισαν ήδη οι εκκλήσεις και σωστά για την στήριξη της
προσπάθειας.
Ήθελα να πω ότι τον κόσμο ορισμένοι τον θυμούνται μόνο
όταν είναι αυτός να βάλει το χέρι στην τσέπη.
Τώρα οι πιστοί θα πληρώσουν.
Όταν οι πιστοί ζητούσαν τον Χριστό στην θέση Του όμως, τότε σφύριζαν αδιάφορα οι αρμόδιοι και θεωρούσαν ότι αυτοί κάνουν κουμάντο στον Ναό.
Η Εθνική
Πινακοθήκη δείχνει περισσότερο σεβασμό στην… Παναγιωταρέα παρά στην Παναγία
Σάλο έχει
προκαλέσει το πορτρέτο με τη στενή φίλη της Λίνας Μενδώνη που εκτίθεται στην
Εθνική Πινακοθήκη - Έκαναν τον πολιτισμό «πριβέ» υπόθεση
Συντάκτης: Παντελής Λαμψιώτης
ΕΙΝΑΙ σύνηθες φαινόμενο, σὲ κάθε μεγάλη χριστιανικὴ ἑορτὴ νὰ προσβάλεται ὁ Χριστός, διὰ τῆς «τέχνης»! Αὐτὲς τὶς ἡμέρες κυκλοφόρησε ἡ εἴδηση, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία, σὲ νέα «θρησκευτικὴ» κινηματογραφικὴ ταινία, θὰ ὑποδυθεῖ τὸ Χριστὸ μία μαύρη ἠθοποιός!
Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ
ΣΧΕΤΙΚΑ
ΜΕ ΤΟ ΠΟΝΗΡΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΤΩΝ ΣΑΔΔΟΥΚΑΙΩΝ
ΓΙΑ ΤΗΝ
ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ
ΚΑΙ ΤΗ
ΘΑΥΜΑΣΤΗ ΑΠΟΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
[Υπομνηματισμός
των εδαφίων Ματθ.22,23-33]
Όταν άκουσαν οι Φαρισαίοι την απάντηση του
Κυρίου σχετικά με την καταβολή των φόρων στον Καίσαρα και την απόδοση τιμών
στον Θεό, αποστομώθηκαν και θαύμασαν την σοφία Του[βλ. Ματθ. 22,22:«Καὶ ἀκούσαντες,
ἐθαύμασαν(:και όταν άκουσαν την
απάντηση, θαύμασαν)»]. Βέβαια
έπρεπε να πιστέψουν και να εκπλαγούν από τα λόγια Του, καθόσον τους έδωσε δείγματα της θεότητάς Του και με
το ότι τους απεκάλυψε τα μυστικά σχέδιά τους και με το ότι τους αποστόμωσε με
επιείκεια. Τι λοιπόν; Πίστεψαν; Καθόλου·
αλλά «ἀφέντες αὐτὸν, ἀπῆλθον(:Τον
άφησαν τότε κι έφυγαν)»· και
μετά από αυτούς Τον πλησίασαν οι Σαδουκκαίοι.
Πόση, αλήθεια, ανοησία! Μετά την αποστόμωση των Φαρισαίων επιτίθενται εναντίον Του οι Σαδδουκαίοι, ενώ θα έπρεπε να γίνουν διστακτικότεροι. Αλλά τέτοια είναι η θρασύτητα, είναι πράγμα αναίσχυντο και γεμάτο από αυθάδεια και επιχειρείται και από τους αδύνατους ακόμη. Για τον λόγο αυτόν και ο ευαγγελιστής, γεμάτος από έκπληξη για την ανοησία τους αυτή, επισημαίνει αυτή τη θρασύτητά τους με τους λόγους ότι «᾿Εν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ, προσῆλθον αὐτῷ Σαδδουκαῖοι (:την ίδια εκείνη ημέρα Τον πλησίασαν οι Σαδδουκαίοι)». «᾿Εν ἐκείνῃ». Ποιαν δηλαδή; Την ίδια ημέρα που έλεγξε την κακουργία των Φαρισαίων και κατατρόπωσε αυτούς με την αποστομωτική απάντηση που τους έδωσε.
Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ
ΓΙΑ ΤΗΝ
ΠΟΝΗΡΗ ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΩΝ ΦΑΡΙΣΑΙΩΝ
ΣΧΕΤΙΚΑ
ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΒΟΛΗ ΦΟΡΩΝ ΣΤΟΝ ΚΑΙΣΑΡΑ
ΚΑΙ ΤΗ
ΘΑΥΜΑΣΤΗ ΑΠΟΚΡΙΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
[ Υπομνηματισμός των εδαφίων Ματθ. 22,15 – 22]
«Τότε πορευθέντες οἱ Φαρισαῖοι συμβούλιον ἔλαβον ὅπως αὐτὸν παγιδεύσωσιν ἐν λόγῳ(:τότε πήγαν οι Φαρισαίοι στον τόπο των συσκέψεών τους και συμφώνησαν να Τον παγιδεύσουν με ερωτήσεις)»[Ματθ.22,15].
Βρισκόμαστε στο κατώφλι της Μεγάλης Εβδομάδας. Τα Πάθη του Κυρίου δεν αποτελούν μόνο την κορυφαία στιγμή της Ιστορίας του ανθρώπινου είδους, αλλά ταυτόχρονα και μια διδαχή και μια υπόσχεση: ο δρόμος προς τη λύτρωση δεν περνά μέσα από ευκολίες, ανέσεις, διαρκείς επιβεβαιώσεις και θερμά συγχαρητήρια από τα πλήθη.
Πόσοι ἄνθρωποι
χάνουν τήν σωτηρία τους, γιατί ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί δέν εἴμαστε ἄξιοι νά τούς ὁδηγήσουμε
στή σωτηρία;
(Ἀπόσπασμα ἀπό κήρυγμα τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου
Θεοδώρου Ζήση, ὁμοτίμου καθηγητοῦ Πατρολογίας τοῦ Α.Π.Θ.)
Ὁ Κύριός μας δέν ἀπέφυγε νά χρησιμοποιήσει
σκληρή γλῶσσα ἐναντίον τῶν Γραμματαίων καί τῶν Φαρισαίων.
Καί εἶπε ἐκεῖνα τά φοβερά «οὐαί».
Αὐτά
τά «οὐαί» ἀφοροῦν ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι ἔχουν μία ἐξωτερική, πλαστή, ψεύτικη εὐσέβεια
καί ὑποκρισία. Προσποιοῦνται τούς εὐσεβεῖς μόνο πρός
τό θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις. Διδάσκουν, ἀλλά δέν ἐφαρμόζουν αὐτά πού διδάσκουν.
«Οὐαί
ὑμῖν Γραμματεῖς καί Φαρισαῖοι ὑποκριταί». «Κλείετε
τήν βασιλεἰαν τῶν οὐρανῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων».
Μέ τήν ὑποκριτική σας συμπεριφορά ὄχι μόνον ἐσεῖς δέν σώζεσθε, ἀλλά, ἔχοντας ἐσᾶς ὡς κακό παράδειγμα οἱ ἄνθρωποι, χάνουν τήν σωτηρία τους.
Τώρα ο διάβολος κάνει διακοπές γιατί το έργο του το έχουν αναλάβει οι επίσκοποι. [π. Ιωάννης Ρωμανίδης]
ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ Τοῦ
Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σάμου καί Ἰκαρίας κ.κ. Εὐσεβίου ἐπ’ εὐκαιρίας τοῦ Ἀκαθίστου
Ὕμνου (Παρασκευή 4η Μαρτίου 2025)
Αγαπητοί Πατέρες και Αδελφοί,
Καθώς ολοκληρώνεται σιγά-σιγά το ταξίδι στο πέλαγος της Αγίας
και Μεγάλης Τεσσαρακοστής, με την ευκαιρία της ακολουθίας του Ακαθίστου Ύμνου
επικοινωνούμε μαζί σας επιθυμώντας να επιστήσουμε την προσοχή σας σε ένα ακόμη
σκόπελο, που εμφανίσθηκε λίγο πριν την είσοδό μας στο λιμάνι της Αγίας και
Μεγάλης Εβδομάδος.
Τις ημέρες αυτές, σαν να μην έφταναν τα τόσα προβλήματα, που
έχουμε να αντιμετωπίσουμε στα ακριτικά μας Νησιά, εμφανίστηκαν για μία ακόμη
φορά οι «Μάρτυρες του Ιεχωβά»,
προσκαλώντας σε μια εκδήλωση για την επέτειο του θανάτου του Χριστού.
Παρερμηνεύοντας το χωρίο: «Τούτο ποείτε εις την εμήν ανάμνησιν» από το κεφ. 22 του Ευαγγελίου του Λουκά, αναφέρουν, ότι ο Χριστός ζήτησε από τους Μαθητές Του να θυμούνται την επέτειο του θανάτου του. Βεβαίως δεν χρησιμοποιούν το όνομα Χριστός, αλλά μόνο το Ιησούς, το οποίο αφορά στην ανθρώπινη φύση του Κυρίου διότι δεν πιστεύουν, πως ο Χριστός είναι Θεός. Επίσης ονομάζουν τους Αγίους Μαθητές και Αποστόλους ως ακολούθους, σαν να επρόκειτο για τη συνοδία κάποιου απλού προσώπου. Και οι δύο αυτές επισημάνσεις φανερώνουν ότι οι «Μάρτυρες του Ιεχωβά», αν και θέτουν την λέξη –Χριστιανοί- στην ονομασία τους, δεν είναι Χριστιανοί, αφού αρνούνται την Θεότητα του Χριστού, γι’ αυτό ποτέ δεν ονομάζουν τον Χριστό, Κύριο, ούτε Τον πιστεύον ως Θεό, Σωτήρα και Λυτρωτή, κάτι που πανηγυρικώς φανερώνεται τόσο στην Παλαιά, όσο και στην Καινή Διαθήκη.
Αυτή είναι η
Παναγία μας κ. Μενδώνη, κοιτάξτε την στα μάτια και αν μπορείτε μη δείξετε
σεβασμό!
Νικόλαος Παπαδόπουλος, Βουλευτής Β' Θεσσαλονίκης «ΝΙΚΗ»
Ενώ το καλό καθεύδει, το κακό εργάζεται. Και εργάζεται μεθοδικά.
Ἅγιος
ὁ Τριαδικὸς Θεός. Παν-αγία ἡ Παναγία μας, ἀλλὰ Παναγιώτατος ὁ Πατρ. Βαρθολομαῖος,
τί χρειάζεται ὁ Ἐσταυρωμένος; Ὅπως λέγει καὶ ὁ Πάπας, «Ἀφοῦ ὑπάρχει ὁ Πάπας δὲν
ὑπάρχει ἀνάγκη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος». Ἱεροσυλία ἤ γελοιότης;
«Ὁ
συν-εορτασμὸς ὁδηγεῖ εἰς τὴν ἐρήμωσιν τῆς ἀμπέλου»
«ΚΟΙΝΟΝ
ΠΑΣΧΑ»: ΠΑΛΑΙΟΤΕΡΑ ΑΠΑΤΗ ΩΣ ΝΕΟΝ ΣΥΝΘΗΜΑ!
«Ὁ Οἰκουμενισμὸς
μὲ τὴν ἡμερολογιακὴν μεταρρύθμισιν κατέστρεψε τὴν ἑορτολογικὴν ἑνότητα. Τώρα μὲ
τὴν νέαν ἀπάτην ἐπιδιώκεται ἡ ὁλοκλήρωσις τῆς καταστροφῆς»
Τοῦ κ. Δημητρίου Κ. Ἀναγνώστου, θεολόγου
Τί ἔγινε στίς 12 Ἀπριλίου τοῦ
1204 καὶ μᾶς τὸ κρύβουν;
Φώτιος
Μιχαήλ,
ἰατρός
Διακόσια
πενῆντα χρόνια πρὶν ἀπὸ τὴν Ἅλωση τῆς Πόλης, οἱ λεγόμενοι Σταυροφόροι –οἱ τότε δυτικὲς συμμαχικὲς δυνάμεις- ἀναδεικνύονται
με τὴν δράση τους, ὡς οἱ πλέον πολύτιμοι πρώιμοι σύμμαχοι τῶν Τούρκων.
Διότι, μὲ τὴν παρότρυνση καὶ τὶς εὐλογίες
τοῦ τότε πάπα καὶ μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀπελευθέρωσης τῶν Ἁγίων Τόπων, καταλύουν την Ρωμανία/Βυζαντινὴ αὐτοκρατορία,
ἐγκαθιστοῦν Φράγκους ἡγεμόνες στὰ διάφορα τμήματά της, καταστρέφουν ὁλοσχερῶς τὴν
Κωνσταντινούπολη, τὴν λεηλατοῦν καὶ φορτώνουν στὰ καράβια τους ὅλα της τὰ
τιμαλφῆ.
Ὁ ἱστορικὸς Νικήτας Χωνιάτης, αὐτόπτης μάρτυρας τῆς λεηλασίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀπὸ τοὺς σταυροφόρους τὸ 1204, γράφει: «...Ἔβλεπε κανεὶς ὄχι μόνον τὶς ἱερὲς εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ νὰ θραύοντα μὲ ἀξῖνες καὶ νὰ ρίπτονται στὸ χῶμα καὶ τὰ στολίδια τους νὰ ἀποσπῶνται χωρὶς φειδὼ καὶ προσοχὴ καὶ νὰ ρίχνονται στὴ φωτιά, ἀλλὰ καὶ τὰ σεπτὰ καὶ πανάγια σκεύη νὰ ἁρπάζονται μὲ θράσος ἀπὸ τοὺς ναούς, νὰ ρίχνονται στὴ φωτιὰ καὶ νὰ παρέχονται στὰ ἐχθρικὰ στρατεύματα ὡς ἁπλὸς ἄργυρος καὶ χρυσός».
Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης
Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς
Α.Π.Θ.
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΠΑΡΕΡΜΗΝΕΥΕΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ
«Ὦ
γενεὰ ἄπιστος καὶ διεστραμμένη»
(Ματθ. 17, 17· Μάρκ. 9,19· Λουκᾶ 9,41)
1. Τὰ λεχθέντα ἀπὸ τὸν μητροπολίτη ἐσφαλμένα καὶ ἀθεμελίωτα
Κατὰ τὴν Δ´ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν, 30 Μαρτίου, ὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Φιλόθεος προέστη στὶς ἀκολουθίες τοῦ Ὄρθρου καὶ τῆς Θείας Λειτουργίας στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Φανερωμένης, ὅπου προέβη καὶ σὲ χειροτονία πρεσβυτέρου. Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς χειροτονίας, ἀπαντώντας στὴν σχετικὴ ὁμιλία τοῦ χειροτονουμένου εἶπε, μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς, ἀπευθυνόμενος πρὸς αὐτόν: «Ἀκούσαμε ὅμως καὶ μία ἄλλη φράση στὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο, τὴν ὁποία ἐπίτρεψέ μου τούτη τὴν ὥρα νὰ παρουσιάσω ἐνώπιον τῆς Ἐκκλησίας. Ὁ Χριστὸς βλέπει μπροστά του τὸν πατέρα ποὺ ἔχει πάει τὸ παιδί του, ποὺ ταλαιπωρεῖται ἀπὸ τὴν ἔκδηλη, τὴν φανερή, παρουσία τοῦ δαίμονος στὴν ζωή του καὶ ἀσφαλῶς τὸν συμπαθεῖ καὶ θέλει νὰ τὸν βοηθήσει. Καὶ ὅταν πληροφορεῖται ὅτι οἱ μαθηταί του, στοὺς ὁποίους τὴν πρώτη φορὰ κατέφυγε ὁ πατέρας, δὲν κατόρθωσαν νὰ θεραπεύσουν τὸ παιδί, στρέφεται πρὸς ἐκείνους καὶ τοὺς μιλᾶ μὲ λόγια σκληρά: “Ὦ γενεὰ ἄπιστος -καὶ διεστραμμένη συμπληρώνουν κάποια χειρόγραφα- ἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ ὑμῶν; Ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν”; Τί εἶναι αὐτὸ ποὺ κάνει τὸν Χριστὸ νὰ ὀνομάζει ὄχι κάποιους ξένους, ἀλλὰ τοὺς ἴδιους τοὺς μαθητές του γενεὰ ἄπιστη καὶ διεστραμμένη; Ἄπιστοι ἦσαν οἱ μαθητές; Φαίνεται ὅτι ἡ πίστις τους δὲν εἶχε τὴν δύναμη ποὺ οἱ ἴδιοι φαντάζονταν πὼς ἔχει. Ἴσως γιατὶ οἱ ἴδιοι δὲν εἶχαν ἀφήσει ὁλοκληρωτικὰ τὸν ἑαυτό τους στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ. Ἤ γιατὶ δὲν εἶχαν συνείδηση ἐκείνη τὴν στιγμὴ ὅτι ἐκεῖνος ποὺ ἐπιτελεῖ τὸ θαῦμα δὲν εἶναι οἱ ἴδιοι, ἀλλὰ ὁ Θεός. Δὲν εἶχαν ἀποκτήσει βεβαία συνείδηση ὅτι, ὅ,τι καλὸ κάνουμε στὸν Θεὸ ἀνήκει καὶ ἀπὸ τὸν Θεὸ προέρχεται. Γιατὶ ἐκεῖνος χρησιμοποιεῖ ἐμᾶς τοὺς εὐτελεῖς καὶ ἀναξίους ὡς δικά του ὄργανα...»[1].
Προηγεῖται
ἡ «καταστροφή» τῶν σημερινῶν θρησκειῶν
Μοναχὸς Ἀβέρκιος
Τὸ μέχρι
πρότινος «μυστικὸν» τοῦ σκοτεινοῦ κόσμου διὰ τὴν δημιουργίαν παγκοσμίου
θρησκείας!
Στὸ προηγούμενο δημοσίευμά μας παρουσιάσαμε τὸ «μυστικὸ» τοῦ σκοτεινοῦ κόσμου γιὰ τὴν δημιουργία μιᾶς παγκόσμιας διακυβέρνησης – Δικτατορίας. Μὲ ντοκουμέντα. Στὸ σημερινὸ κομμάτι μας θὰ παρουσιάσουμε τὸ δεύτερο «Μυστικὸ» τοῦ ἀδιαφανοῦς αὐτοῦ κόσμου, τὸ ἀναφερόμενο στὴν ἐπιχειρούμενη ἤδη δημιουργία τῆς παγκόσμιας θρησκείας. Πάλι ἀπὸ αὐθεντικὰ ντοκουμέντα:
Δούρειος Λατρευτικὴ
Ἐβδομάδα.
Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων.
(Θὰ μποροῦσε νὰ ὀνομαστῇ ἔτσι, ἄν δὲν συμμετεῖχαν ἐνεργῶς οἱ ἐντὸς
τῆς Ἐκκλησίας. Πρὶν καμμιὰ ἐξηνταριὰ χρόνια, ἴσως εἶχαν θέσι τέτοιοι
χαρακτηρισμοί. Τώρα πλέον στὸ γκρέμισμα συμμετέχουν οἱ ἐντὸς καὶ οἱ ἐκτός. Οἱ ἐντὸς
κατεδαφιστές θέτουν ὑπὸ τὴν αἰγίδα τους τοὺς ἔξωθεν δολίως ἐπιτιθεμένους, ὥστε
νὰ περιορίζεται ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦ, ποὺ εἶναι καὶ ὁ τελικός στόχος).
Διανύουμε τὴ Μεγάλη Τεσσαρακοστὴ καὶ πλησιάζουμε τὴν Μεγάλη Ἐβδομάδα τῶν Παθῶν καὶ τὴν Ἀνάστασι τοῦ Κυρίου. Γιατὶ οἱ ἅγιοι Πατέρες ἔχουν θεσπίσει κατὰ τὴν διάρκεια ὅλης αὐτῆς τῆς περιόδου, ὅσα γίνονται ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τῶν ἐκκλησιῶν; Κλιμακωτὴ νηστεία, ἀκολουθίες, ἑορταζόμενοι ἅγιοι καὶ εὐαγγελικὰ γεγονότα; Ὅλοι γνωρίζουν ὅτι ὅλα στοχεύουν στὴν προετοιμασία τοῦ ἀνθρώπου γιὰ νὰ συμμετάσχῃ, ὅσο μπορεῖ, καὶ νὰ βιώσῃ, ὅσο μπορεῖ, κάτι ἀπὸ τὸ γεγονὸς τῆς Ἀναστάσεως. Γι΄ αὐτὸ τὰ θέσπισαν οἱ ἅγιοι Πατέρες. Τὸ πόσοι τελικῶς καταλαβαίνουμε κάτι, καὶ ἄν τελικῶς βιώνουμε κάτι, εἶναι ἄλλο ζήτημα. Δὲν ἔχει νὰ κάνῃ μὲ τὰ ὅσα καλῶς διέταξαν οἱ ἅγιοι Πατέρες, ἀλλὰ μὲ τὴ δική μας κακομοιριά καὶ ἀνεπάρκεια καὶ ὁλιγοπιστία καὶ θολούρα. Εἰδικώτερα στὴν σημερινὴ ἐποχή, ποὺ ὁ διάβολος ἔχει σηκώσει κεφάλι καὶ ἐλέγχει ἄρχοντες, καὶ νομοθετεῖ καὶ ἐξαχρειώνει τὸν λαὸ, καὶ διαστρέφει καὶ διαβάλει, γιὰ νὰ δικαιολογῇ καὶ τὴν προσωνυμία του.
ΟΡΘΡΟΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ[:Ματθ.21,18-43]
ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΚΑΡΠΗ
ΣΥΚΙΑ ΠΟΥ ΞΕΡΑΘΗΚΕ
[Μέρος πρώτο:
υπομνηματισμός των εδαφίων Ματθ.21,18-22]
«Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἐπανάγων
ὁ ᾿Ιησοῦς εἰς τὴν πόλιν, ἐπείνασε(:κι όταν το πρωί
επέστρεφε στην πόλη, πείνασε)»[Ματθ.21,18]. Μα
πώς πεινά ο Κύριος πρωί-πρωί; Όταν το επέτρεψε στη σάρκα, τότε αυτή φανερώνει
και το πάθος της.
«Καὶ ἰδὼν συκῆν μίαν ἐπὶ
τῆς ὁδοῦ, ἦλθεν ἐπ᾿ αὐτήν, καὶ οὐδὲν εὗρεν ἐν αὐτῇ, εἰ μὴ φύλλα μόνον καὶ λέγει
αὐτῇ· Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνα. Καὶ ἐξηράνθη παραχρῆμα ἡ συκῆ(:και μόλις είδε κάποια συκιά στο δρόμο, ήλθε κοντά της, αλλά δεν
βρήκε τίποτε επάνω της παρά μόνο φύλλα, ακριβώς όπως και η συναγωγή των Ιουδαίων
τότε είχε να επιδείξει μόνο φύλλα και εξωτερικούς τύπους, όχι όμως και καρπούς αρετής. Και για να δώσει μάθημα για το ποια θα
είναι η κατάληξη κάθε ανθρώπου άκαρπου σαν τη συκιά, λέει σε αυτήν: “Να μην
ξαναβγάλεις ποτέ πια καρπό”. Κι αμέσως ξεράθηκε η συκιά)»[Ματθ.21,19].
Άλλος ευαγγελιστής λέει ότι δεν ήταν ακόμη η εποχή των καρπών[Μάρκ.11,13: «οὐ γὰρ ἦν καιρὸς σύκων(:διότι δεν ήταν η εποχή των σύκων. Αλλά η συκιά εκείνη ούτε άγουρα σύκα είχε πάνω της)»]· εάν όμως δεν ήταν καιρός των καρπών, πώς ο ευαγγελιστής Μάρκος λέγει ότι ο Ιησούς πείνασε, είδε από μακριά τη συκιά και «ἦλθεν εἰ ἄρα τι εὑρήσει ἐν αὐτῇ(:ήλθε μήπως βρει τίποτε να φάει)»[Μάρκ.11,13]; Άρα γίνεται φανερό ότι αυτό ήταν σκέψη των μαθητών Του, αφού ακόμη πνευματικά ήσαν ατελείς, καθόσον σε πολλές περιπτώσεις οι ευαγγελιστές γράφουν τις σκέψεις των μαθητών Του. Όπως ακριβώς λοιπόν αυτό ήταν σκέψη των μαθητών Του, έτσι και ήταν δική τους σκέψη το να νομίζουν ότι γι΄αυτόν τον λόγο την καταράστηκε,επειδή δηλαδή δεν είχε καρπό.
ΟΡΘΡΟΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ[:Ματθ.21,18-43]
ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ
[Μέρος
δεύτερο: υπομνηματισμός των εδαφίων Ματθ.21,23-27:
ΑΠΟΣΤΟΜΩΤΙΚΕΣ
ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΦΑΡΙΣΑΙΟΥΣ]
Οι αλαζόνες όμως Ιουδαίοι και κυριευμένοι από τον φθόνο επειδή ήθελαν να διακόψουν τη διδασκαλία Του, αφού Τον πλησίασαν, Τον ρώτησαν: «Ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ ταῦτα ποιεῖς, καὶ τίς σοι ἔδωκε τὴν ἐξουσίαν ταύτην;(:και όταν ο Ιησούς ήλθε στον ναό, την ώρα που δίδασκε, Τον πλησίασαν οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού και του είπαν: ‘’Με ποια εξουσία τα κάνεις αυτά; Και ποιος σου έδωσε το δικαίωμα να διώχνεις από τον ναό τους ανθρώπους και να διδάσκεις μέσα στον ιερό αυτό τόπο; ‘’)»[Ματθ.21,23-27]. Επειδή δηλαδή δεν μπορούσαν να αμφισβητήσουν τα θαύματά Του, Του προβάλλουν ως δικαιολογία για να Τον διακόψουν, την εκδίωξη των εμπόρων από τον ναό.
ΟΡΘΡΟΣ ΜΕΓΑΛΗΣ
ΔΕΥΤΕΡΑΣ[:Ματθ.21,18-43]
ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ
[Μέρος τρίτο:
υπομνηματισμός των εδαφίων Ματθ.21,28-32:
Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ
ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΥΟ ΓΙΟΥΣ]
Στη συνέχεια λέει: «Τί δὲ ὑμῖν δοκεῖ; Ἄνθρωπός τις εἶχε τέκνα δύο, καὶ προσελθὼν τῷ πρώτῳ, εἶπε· Τέκνον, ὕπαγε σήμερον ἐργάζου ἐν τῷ ἀμπελῶνί μου(:Πώς σας φαίνεται αυτό που θα σας πω; Κάποιος άνθρωπος είχε δύο γιους. Κι αφού πλησίασε τον πρώτο, του είπε: ‘’Παιδί μου, πήγαινε σήμερα και δούλεψε στο αμπέλι μου’’).Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς, εἶπεν· Οὐ θέλω· ὕστερον δὲ μεταμεληθεὶς, ἀπῆλθε(:Εκείνος του αποκρίθηκε: ‘’Δεν θέλω να πάω’’. Ύστερα όμως μετάνιωσε και πήγε).Καὶ προσελθὼν τῷ δευτέρῳ, εἶπεν ὡσαύτως. Ὁ δὲ ἀποκριθεὶς, εἶπεν· Ἐγώ, κύριε· καὶ οὐκ ἀπῆλθε(:Πλησίασε τότε και τον δεύτερο γιο και του είπε τα ίδια. Κι αυτός του αποκρίθηκε: ‘’Μάλιστα, κύριε, πηγαίνω’’. Και δεν πήγε). Τίς ἐκ τῶν δύο ἐποίησε τὸ θέλημα τοῦ πατρός; Λέγουσιν αὐτῷ· Ὁ πρῶτος. (:Ποιος από τους δύο έκανε το θέλημα του πατέρα του; Του λένε: ‘’Ο πρώτος’’)»[Ματθ.21,28-31].
Ὑπέρ βωμῶν καί ἑστιῶν: Τίτλος Ἐκπομπὴς: «Σταυροαναστάσιμο ὁδοιπορικό στὰ νοήματα τῆς Μ. Ἑβδομάδος»
ΚΥΡΙΑΚΗ
ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ.
Εν κυθήροις τη 12η Απριλίου 2025
Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Θεολόγου- συγγραφέως, Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ
ΒΑΪΩΝ[:Ιω.
12, 1-18]
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος
Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου
Λαρίσης στις 23-4-2000] (Β413)
Σήμερα, αγαπητοί μου, Κυριακή των
Βαΐων, εορτάζομε την θριαμβευτική είσοδο του Χριστού εις τα Ιεροσόλυμα, που
είναι σύμβολον ότι μετά το Πάθος θα
εισήρχετο ο Ιησούς ως άνθρωπος εις την Βασιλείαν του Θεού.
Ό,τι και να αγγίξομε από τη
σημερινή περικοπή της εορτής, μας παραπέμπει σαν σύμβολο μελλόντων πραγμάτων.
Και αυτό το ονάριον, το γαϊδουράκι, ονάριον, που εκάθισε ο Κύριος, κι αυτό
είναι ένα σύμβολον. Είναι γνωστό ότι ο όνος είναι ακάθαρτον ζώον και
απηγορεύετο η θυσία του. Και τώρα ο Κύριος κάθεται επάνω σε ονάριον, που συμβολίζει τα ακάθαρτα έθνη, επί των οποίων θα καθίσει,
από τα οποία θα πιστευθεί.
Πάντως, εκείνο που παρατηρούμε στην Αγία Γραφή, Παλαιά και Καινή Διαθήκη, κάποια πράγματα ανήκουν αποκλειστικά εις τον Κύριον, με έναν πλούσιον συμβολισμό. Ίσως δεν έχομε προσέξει μια λεπτομέρεια εις την σημερινήν θριαμβευτική είσοδο του Ιησού. Μας την διασώζει ο Μάρκος την λεπτομέρεια αυτή. Μας λέγει: «Καὶ λέγει αὐτοῖς –εις τους μαθητάς Του-· ὑπάγετε εἰς τὴν κώμην τὴν κατέναντι ὑμῶν(: Πηγαίνετε σε εκείνο το χωριό), καὶ εὐθέως εἰσπορευόμενοι εἰς αὐτὴν(:και όταν θα μπείτε μέσα στο χωριό) εὑρήσετε πῶλον δεδεμένον(:θα βρείτε ένα δεμένο γαϊδουράκι), ἐφ᾿ ὃν (:επί τον οποίον πῶλον εννοείται) οὐδεὶς ἀνθρώπων κεκάθικε(:ποτέ κανένας άνθρωπος επάνω σε αυτόν τον πῶλον δεν έχει καθίσει)· λύσαντες αὐτὸν ἀγάγετε(: Αφού τον λύσετε, φέρτε τον εδώ)». Έχει και μερικά άλλα, τα οποία είναι τεχνικής φύσεως. Αλλά εκείνο που κάνει πραγματικά εντύπωση, είναι ότι ο Ιησούς εκάθισε ως άνθρωπος επάνω σε ένα ονάριον, επί του οποίου κανείς εκ των ανθρώπων ποτέ δεν κάθισε. Και πρέπει να υπονοηθεί ότι και μετά ταύτα άνθρωπος δεν εκάθισε. Δηλαδή παρατηρούμε ότι μερικά πράγματα ανήκουν εις τον Χριστόν σαν μια αποκλειστική χρήση. Πρόκειται για μια αφιέρωση.
