agrinature - l'université des arbresNegentropocene : age when humans will cooperate with algae , plants & trees / a university for trees
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Date de création : 16.01.2008
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20.04.2025
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L'agrinature tend vers la pratique native d'agriculture n'utilisant que les ressources du vivant en son effort de néguentropie insufflée par l'injection constante dans l'écosystème Terre des photons que lui dispense maître Soleil, étoile moyenne de la galaxie.
La nourriture des plantes est pour l'essentiel un triptyque constitué par l'hydrogène de l'eau, le dioxyde de carbone de l'air & par voie indirecte l'azote de l'air. Utiliser toute l'eau & tout le soleil disponibles en un lieu tout au long de l'année est l'enjeu d'agrinature.
Cela signifie que le seul intrant en cette pratique agricole est d'énergie solaire. De ce fait nous prendrons soin à observer que les plantes présentes puissent faire emploi autant que faire se peut de ces deux ressources données à tous - la lumière solaire & l'eau des précipitations.
Deux parts au moins de la production est destinée à la fabrication des sols & une part prélevée comme nourriture. Nous intervenons le moins qu'il est possible afin de laisser aux êtres vivants de l'écosystème champ toute latitude d'oeuvrer selon leur nature propre.
Pour que ces êtres puissent exister, nous devons proscrire l'usage des substances de synthèse que le vivant ne sait pas métaboliser. C'est la diversité qui assure l'ensemble des fonctions requises & ce par le moyen de la complémentarité biologique des êtres.
La permaculture est un perfectionnement de l'agrinature en ce qu'elle se fixe des limites & objectifs. L'agrinature offre des aspects de sens artistique & exploratoires. Les notions de pédogenèse développées en Agrinature en sont l'essence : la Terre doit redevenir terreuse, refabriquer ses sols.
Des petites parcelles sont le cas idéal car les lisières & bordures sont des points de grande richesse biologique & parce qu'il est besoin d'arbres pour garder & fabriquer le sol. La production locale permet aussi le retour, le "recyclement" de la matière organique pour l’auto-fertilisation.
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l'E.V.A. 3Ev - Semer le Couvert Permanent Engrais-Vert Agrinature /3As - l'Agronomie à Intrant Unique Soleil.
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1 ________________________________________________________________________ des Arbres
· 2 ___________________________________________________________________ des Adventices
· 3 __________________________________________________________________________ l'E.V.A.
· 4 __________________________________________________________________________ du Sol
· 5 _____________________________________________________________________ Pedogenesis
· A 6 ____________________________________________________________________ l'Agrinature
· B 7 ___________________________________________________________________ Semis-Direct
· C 8 _______________________________________________________________ la Prairie-Céréale
· D 9 _____________________________________________________________________ l'A.R.E.
· E 10 ___________________________________________________________________ des Plantes
· F 11 ______________________________________________________________________ la Forme
· G 12 ______________________________________________________________________ la T.S.P.
· H 13 _____________________________________________________________________ le D.I.D.P.
· I 14 _____________________________________________________________ perception végétale
· J 15 ________________________________________________________________ la planète Terre
· K 16 _______________________________________________________________ Negentropocene
· M 17 _______________________________________________________________ la Maison-Serre
· U 18 ___________________________________________________________ a University for Trees
· V ____________________________________________________________________ Non-Violence
· W _______________________________________________________________________ Non-Faire
· X ___________________________________________________________________ the 5 Elements
· Y ______________________________________________________________________ Centrement
· Z .__________________________________________________________________________ Orient
1.88 E 46.27 N 1E00 06h00 T.U. 962
La féverole ou la fève Vicia faba est un E.V.A. et une A.R.E. La plante est grande, belle, facile, rustique, frugale & plastique. Il suffit de la semer d'août à février. C'est sa seule lubie. Elle rendra 30 graines pour une sans travail du sol ni désherbage ultérieur et jusqu'à 100 en conditions optimales. Mr Bean, Homo faba bâtit son succès planétaire en introduisant dans le sol de son jardin une fève au cours de ces 180 jours en tous les azimuts. La méthode peut être étendue à planter un gland de chêne rouge, une noix ou une châtaigne par jour durant les 180 jours d'octobre à mars. (dAr - ARE : Adventices de Rotation Engrais-Vert : couvert temporaire entre deux cultures d'automne)
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Ainsi parle Dieu .
Ainsi inspira-t-il Kipling né à Mumbai et qui accepta le sacrifice de son fils.
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« If » dédié à son fils John deux ans avant sa naissance - et publié quinze ans plus tard - porte une philosophie faite d’honneur et liberté, et l’on comprend pourquoi le père ne fera pas réformer le fiston pour échapper à la Grande Guerre. Il n’avait pas prévu l’atrocité du conflit et sera hanté par la mort de John tout le reste de sa vie… Fut publié un recueil des dernières lettres échangées avec John, avant que ce dernier ne soit tué sur le champ de bataille, à 18 ans : « Tu seras un homme mon fils » suivi de Lettres à mon fils — Rudyard Kipling.
- If you can keep your head when all about you Are losing theirs and blaming it on you,
If you can trust yourself when all men doubt you. But make allowance for their doubting too;
If you can wait and not be tired by waiting. Or being lied about, don’t deal in lies,
Or being hated, don’t give way to hating, And yet don’t look too good, nor talk too wise:- If you can dream —& not make dreams your master If you can think —& not make thoughts your aim
If you can meet Triumph and Disaster And treat those two impostors just the same;
If you can bear to hear the truth you’ve spoken Twisted by knaves to make a trap for fools.
Or watch the things you gave your life to broken, And stoop and build’em up with worn-out tools:- If you can make one heap of all your winnings And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings And never breathe a word about your loss;
If you can force your heart and nerve and sinew To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you Except the Will which says to them: “Hold on!”- If you can talk with crowds and keep your virtue, Or walk with Kings —nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you, If all men count with you, but none too much;
If you can fill the unforgiving minute, With sixty seconds’ worth of distance run.
Yours is the Earth and everything that’s in it, And —which is more— you’ll be a Man, my son!« If » Rudyard Kipling, 1895
- Si tu peux voir détruit l’ouvrage de ta vie Et sans dire un seul mot te mettre à rebâtir,
Ou perdre en un seul coup le gain de cent parties Sans un geste et sans un soupir ;- Si tu peux être amant sans être fou d’amour, Si tu peux être fort sans cesser d’être tendre,
Et, te sentant haï, sans haïr à ton tour, Pourtant lutter et te défendre ;- Si tu peux supporter d’entendre tes paroles Travesties par des gueux pour exciter des sots,
Et d’entendre mentir sur toi leurs bouches folles Sans mentir toi-même d’un mot ;- Si tu peux rester digne en étant populaire, Si tu peux rester peuple en conseillant les rois,
Et si tu peux aimer tous tes amis en frère, Sans qu’aucun d’eux soit tout pour toi ;- Si tu sais méditer, observer et connaitre, Sans jamais devenir sceptique ou destructeur,
Rêver, mais sans laisser ton rêve être ton maitre, Penser sans n’être qu’un penseur ;- Si tu peux être dur sans jamais être en rage, Si tu peux être brave et jamais imprudent,
Si tu sais être bon, si tu sais être sage, Sans être moral ni pédant ;- Si tu peux rencontrer Triomphe après Défaite Et recevoir ces deux menteurs d’un même front,
Si tu peux conserver ton courage et ta tête Quand tous les autres les perdront,- Alors les Rois, les Dieux, la Chance et la Victoire Seront à tout jamais tes esclaves soumis,
Et, ce qui vaut mieux que les Rois et la Gloire Tu seras un homme, mon fils.
*« Tu seras un homme mon fils » adapté par André Maurois.
- If— écrit en 1895, et publié en 1910 dans Rewards and Fairies fut inspiré par le raid Jameson au trentième anniversaire du poète, une évocation de la vertu britannique de l'ère victorienne, comme Invictus de William Ernest Henley vingt ans plus tôt. Deux vers en sont reproduits à l'entrée des joueurs du court central de Wimbledon:« If you can meet with triumph and disaster / And treat those two impostors just the same. »
The Jameson Raid (29 December 1895 – 2 January 1896) was a botched raid against the South African Republic, the Transvaal carried out by British colonial administrator Leander Starr Jameson, under the employment of Cecil Rhodes. It involved 500 British South Africa Company police and was launched from Rhodesia over the New Year weekend of 1895–96. Paul Kruger, for whom Rhodes had great personal hatred, was president of the South African Republic at the time. The raid was intended to trigger an uprising by the primarily British expatriate workers, but it failed.
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1911
Voici un village de Creuse où l'on trouve un panneau de limitation de vitesse différent tous les cinquante mètres. Et comme c'est la Creuse, il y a environ un véhicule qui le traverse dans chaque direction chaque jour. Afin d'éviter les amendes pour excès de vitesse, il est conseillé de rouler en marche arrière - en sorte d'offrir à l'absurde un absurde et demi... La vitesse d'un véhicule en marche arrière étant par définition négative, elle ne peut être excessive !
***
Sam Altman is a supporter of land value taxation and the payment of universal basic income (UBI).
Un tel impôt est appliqué au Danemark, en Estonie, en Russie, à Singapour et à Taïwan. À l'échelon infranational, plusieurs États d'Australie et la Pennsylvanie aux États-Unis l'ont mis en place.
Dans les années 1870, Henry George, créateur du georgisme, constate la formation de rentes pour les propriétaires de terres situées à proximité des voies de chemin de fer, et étend son raisonnement à la rente dont disposent nombre de propriétaires terriens. Il propose alors un impôt visant à confisquer cette rente. Cette proposition est remarquée et commentée par de nombreux économistes.
Les revendications d'imposition de la terre sont reléguées au second plan derrière les droits des travailleurs, les profits abusifs, puis la construction d'un État providence dans les luttes sociales.
La hausse des prix des terres explique 80 % de la hausse des prix de l'immobilier dans les pays riches entre la Seconde Guerre mondiale et 2012, selon Katharina Knoll, Moritz Schularick et Thomas Steger.
L'impôt sur la terre est considéré comme un impôt efficace : les autres impôts tendent à diminuer l'activité économique, c'est parfois même leur but premier comme la taxation du tabac. Cependant, la quantité de terre est fixée et ne saurait diminuer. Par conséquent, les propriétaires en concurrence cherchant à louer aux locataires avec la même capacité de paiement, l'impôt ne se traduit en théorie pas par des loyers plus élevés. Un tel impôt est vu favorablement par les économistes. Pour le libéral Milton Friedman, c'est « l'impôt le moins mauvais ». Pour Adam Smith, « rien n'est plus raisonnable » que cet impôt.
L'impôt sur la terre est difficile à frauder dans la mesure où la propriété foncière est cadastrée : il n'est pas possible d'envoyer un terrain dans un paradis fiscal, et il peut être saisi et vendu en cas de non paiement.
Si l'immobilier est une part importante du capital des classes moyennes, ce n'est pas le cas des plus riches, qui détiennent des actions et des obligations. La situation au XXIe siècle est fort différente de celle connue par Henry George, et l'impôt sur la terre ne permettrait pas de résoudre ce problème. Une étude statistique menée en 2015 a évalué toute la terre des États-Unis à 23 T$, contre 45 pour le total des capitaux américains.
Des critiques de l'impôt sur la terre font remarquer qu'un tel impôt peut pousser à la vente des propriétaires modestes d'un terrain ayant pris de la valeur sans que les promoteurs répondent à la pénurie de logements pour autant.
Le revenu de base, encore appelé revenu d'existence, revenu universel ou allocation universelle, est une somme d'argent versée par une communauté politique à tous ses membres, de la naissance à la mort, sur une base individuelle, de façon inconditionnelle, sans contrôle des ressources ni exigence de contrepartie. Ce mode de fonctionnement économique est appliqué dans quelques pays ou à titre expérimental dans certaines zones.
Cette forme de sécurité sociale est aussi appelée : « revenu minimum d'existence », « revenu social garanti », « revenu citoyen », « dotation inconditionnelle d'autonomie » ou « dividende universel ».
Elle est parfois confondue ou mise en opposition avec celle de « salaire à vie » (ou « salaire à la qualification personnelle ») imaginé initialement par Bernard Friot et promu notamment par le réseau salariat.
Selon Liêm Hoang-Ngoc deux branches existent pour l'allocation universelle : une marxiste et une libérale ; la branche marxiste s'inspirerait de l'Introduction générale à la critique de l'économie politique, ouvrage dans lequel Karl Marx imagine le développement d'une société où l'humanité sera sortie du salariat et où les machines seules assureront la création de richesses, qui seront reversées sous la forme d'un « revenu socialisé universel ». La branche libérale considèrerait qu'il convient d'accorder une certaine somme d'argent aux citoyens, tantôt « filet de sécurité », tantôt « capital de départ », pour qu'ils puissent consommer et participer à la vie de la société. À chacun, ce faisant, d'organiser ses dépenses comme il l'entend.
LVT is associated with Henry George, whose ideology became known as Georgism. George argued that taxing the land value is the most logical source of public revenue because the supply of land is fixed and because public infrastructure improvements would be reflected in (and thus paid for by) increased land values.
A low-rate land value tax is currently implemented throughout Denmark, Estonia, Lithuania, Russia, Singapore, and Taiwan; it has also been applied to lesser extents in parts of Australia, Germany, Mexico (Mexicali), and the United States (e.g., Pennsylvania).
There are several welfare arrangements that can be considered similar to basic income, although they are not unconditional. Many countries have a system of child benefit, which is essentially a basic income for guardians of children. A pension may be a basic income for retired persons. There are also quasi-basic income programs that are limited to certain population groups or time periods, like Bolsa Familia in Brazil, which is concentrated on the poor, or the Thamarat Program in Sudan, which was introduced by the transitional government to ease the effects of the economic crisis inherited from the Bashir regime. Likewise, the economic impact of the COVID-19 pandemic prompted some countries to send direct payments to its citizens. The Alaska Permanent Fund is a fund for all residents of the U.S. state of Alaska which averages $1,600 annually (in 2019 currency), and is sometimes described as the only example of a real basic income in practice. A negative income tax (NIT) can be viewed as a basic income for certain income groups in which citizens receive less and less money until this effect is reversed the more a person earns.
Early examples of unconditional payments to citizens date back to antiquity, and the first proposals to introduce a regular unconditionally paid income for all citizens were developed and disseminated between the 16th and 18th centuries. After the Industrial Revolution, public awareness and support for the concept increased. At least since the mid-20th century, basic income has repeatedly been the subject of political debates. In the 21st century, several discussions are related to the debate about basic income, including those concerning the automation of large parts of the human workforce through artificial intelligence (AI), and associated questions regarding the future of the necessity of work. A key issue in these debates is whether automation and AI will significantly reduce the number of available jobs and whether a basic income could help prevent or alleviate such problems by allowing everyone to benefit from a society's wealth, as well as whether a UBI could be a stepping stone to a resource-based or post-scarcity economy.
edited from wikipedia 2468
Voyez ici les dernières toilettes sèches à Guéret - inutilisées depuis quarante ans. L'urine contient plus des neuf dixièmes des minéraux de l'excrétion, tandis que les fèces sont un excellent amendement après compostage avec un matériau fibreux tel la paille, l'herbe sèche, la sciure ou un broyat de branches pour un C/N équilibré et une digestion plus lente par les êtres sans nombre d'un sol vivant. (4Ns - Nourrir le Sol > Santé des Plantes : règle 4)
***
Quand on sait que les astronomes se moquent des astrologues ! Quel est le plus fol des deux, celui, celle qui considère l'horloge qu'est l'univers proche, une horloge de douze régions d'action quotidiennes résonnant en un calendrier inverse de vingt-quatre saisons Jie Qi 节气 ou nœuds saisonniers - ou celui, celle au chimérique rêve de quitter la planète bleue verte après y avoir brûlé jusqu'à l'ultime brindille, le dernier brin de paille ? On observe des représentations des étoiles du ciel déjà sur les peintures rupestres il y a quarante mille ans.
Si trois astronautes sont capables de vivre 800 000 ans en mangeant une boite de conserve de un Kilogramme par jour, cela représente une cargaison à emporter de 3 x 365 x 800 000 = 900 000 tonnes de nourriture et donc au décollage au moins 900 000 tonnes également de carburant pour amorcer le voyage de trois personnes. L'équation physique est irréelle. D'autant plus qu'il faudrait tout d'abord rendre la vie possible des astronautes pendant 800 000 ans. Quand on sait que notre espérance de vie est de quatre-vingt ans ! Et comment ces travailleurs du ciel feraient-ils valoir leur droit à la retraite ?
Il y a vingt-trois siècles Diogène allumant sa lanterne à Corinthe en plein jour répondait aux passants interloqués : "Je cherche un homme." La pellicule de vie sur la planète bleue n'est que de quelques kilomètres tout au plus. Et dès que la température s'abaisse ou s'élève de quelques dizaines de degrés ou que les vents dépassent cent kilomètre/heure ou la pluie cent millimètres d’affilée, nos fragiles écosystèmes et sociétés se trouvent en danger. Et tout cela dans un univers à -270°C avec une première étoile à cinq années-lumière. Si l'on assimilait l'orbite d'Uranus à une pièce de cinq centimes, Alpha du Centaure, la première étoile se trouverait à quarante mètres de distance !
620
Un très jeune pommier céleste couvert de fleurs roses. La teinte des fleurs de cette essence de fruitier forestier comme Pyrus sylvestris, Malus sylvestris et Prunus avium varie du presque blanc au rose pâle.
Il est dit de la ronce qu'elle protège les jeunes arbres. En fait, elle les héberge. Ses épines sont des accroches, des acrostiches non-violentes pour ses acrobaties dentelles du non-faire décliné en non-labour (5) et non-désherbage (2). Elle travaille le sol de sa racine sans repos (1) et le couvre d'un humus surabondant (3). Elle empêche la germination des adventices par exactement les deux mêmes procédés - puisque désherbage (2) et travail du sol (5) ne sont que deux variantes temporelles d'un objectif unique. Pour empêcher la déprédation exercée par la faune sur les jeunes arbres, elle lui offre en substitut sacrifice ses propres pousses (1), bourgeons (4), fruits et graines (3). Un sol invitera initialement la ronce par une teneur acceptable en azote (3). L'approfondissement rapide du sol (1), son humification dynamique (3) et le couvert vivant permanent (2) qu'elle offre seront ensuite trois facteurs pour optimiser, augmenter en potentiel et actuel l'hydrologie du lieu (4).
Une futaie mure de chêne pédonculé a une densité maximale de 70 par hectare à cause de la racine titan de ces arbres au stade mûr - observée par le fait que le collet s'élève au-dessus du niveau général du sol alentour. C'est pourquoi les anciens cultivaient cette essence en taillis-sous-futaie avec une densité de gros arbres de l'ordre de la moitié. Ici compte tenu du sol superficiel et pauvre en minéraux, la densité maximale est de l'ordre de 20 sujets mûrs par hectare à cent ans. Or les bois présents ici se sont constitués spontanément à partir de 1914, il y a plus de cent ans. Et la densité est ce jour de l'ordre de 800 tiges par hectare, soit 12 fois supérieure à la capacité maximale du potentiel pédo-climatique du lieu. Et puisque la saison de végétation s'est étendue de deux mois depuis cent ans, l'indice d'aridité en fut augmenté. Selon ces calculs, si nulle coupe n'est effectuée, 90% des arbres tomberont au sol. La régénération naturelle sera de châtaignier et merisier avec un peu de hêtres, charmes et frênes, plus des bouleaux et trembles heliophiles en phase de transition et des chênes en sous-étage capables de dominer à nouveau au laps de temps d'un siècle. Sans intervention humaine, le processus pourra lors se reproduire avec adaptation des essences au climat nouveau. Les chêne, hêtre et châtaigner en sont capables puisqu'ils existent ce jour plus au sud en France, Italie et Espagne.
Compte-tenu de ces données, le projet d'emploi du bois pour le chauffage collectif n'est pas absurde à condition toutefois de laisser les branchages retourner au sol, devenir humus.
Quant à la pauvreté extrême en espèces de cette forêt, elle découle d'une tautologie : la forêt fut appauvrie au passé par les activités humaines, la surexploitation du bois et des autres productions et en conséquence miroir, une diversité ne peut être réintroduite que par l'action humaine : les arbres se déplacent facilement de quelques dizaines de mètres à chaque génération, soit dans le cas le plus rapide dix mètres tous les dix ans, soit de l'ordre d'un mètre par an tout au plus. En ces conditions, si une espèce différente se trouvait à dix kilomètres seulement, il lui faudrait dix mille ans pour enrichir une forêt donnée d'une nouvelle espèce. Nous voyons en cela l'énormité de l'illusion des écolos de papier distinguant entre essences supposées indigènes et d'autres désignées introduites. Ce que les humains ont détruit, seuls les humains peuvent reconstruire. L'assertion vaut tout autant pour les sols : un sol se reconstruit naturellement à une vitesse de l'ordre de d'un millimètre par an, tandis que par action humaine - par formation de terrasses soli-pluviales - cette vitesse peut se multiplier par dix et jusqu'à cinquante dans les cas les plus favorables.
favorables d'un sol mort mais non érodé.
noyer Abies grandis poirier sauvage, pommier sauvage d'Europe, sorbier noisetier aulne
Et le boisement spontané des parcelles abandonnées aux sols les plus pauvres soit qu'ils soient squelettiques, érodés car en pente, soit qu'ils soient horizontaux en talweg et de ce fait rendus hydromorphes par le tassement dû à la venue des tracteurs au vingtième siècle fut possible parce que le chevreuil ne fut réintroduit qu'en 1975. Cet animal territorial vit dans les bois en hiver et dans les parcelles en été. Son instinct le pousse en conséquence à brouter et frotter les jeunes arbres. Les bourgeons et pousses en croissance sont une nourriture concentrée. Nous suivons son exemple lorsque nous mangeons par exemple des salades ou des graines germées. On faisait jadis une farine verte de feuilles de tilleul séchées.
chicorée dans EVA
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interview de Philippe Guillemant, ingénieur physicien : "Avec Artificial Intelligence de nombreux métiers inutiles vont disparaître qui confondent le langage et la pensée, où l'on croit que la conscience est issue de l'activité cérébrale, par matérialisme, physicalisme. Bernardo Kastrup, philosophe au fait de la science de ce jour, décrit cette confusion entre la réalité perçue et le réel fondamental. Son modèle de la conscience analytique montre la confusion qu'est le physicalisme : de la réalité avec le réel et de la conscience avec le cerveau alors qu'elle est fondamentalement reliée au territoire.
Nous tendons depuis trois siècles en Europe à réduire la pensée au langage et la conscience au cerveau. La vraie intelligence ou capacité d'adaptation est l'aptitude à discerner, décider.
Le mental ou intelligence analytique n'a pas capacité à nous faire prendre des décisions. Les humains disposent pour cela de l'intelligence vibratoire, l'intelligence émotionnelle. Les sentiments, le ressenti intime sont la source de la véritable intelligence - amour, conscience, joie, notre situation vibratoire, la confiance, la peur, etc...
L'A.I. se nourrit ce jour de ce qui fut écrit sur le web par des humains, mais au fil du temps de plus en plus de textes seront écrits par une A.I., ce qui terme engendrera sa dégénérescence. L'A.I. simule le mental qui n'est pas intelligent. L'intelligence vraie est le discernement dont le mental ou l'A.I. sont par définition incapables. Discerner n'est pas d'ordre analytique mais vibratoire. Un lombric, une plante doivent discerner pour se nourrir, procréer, etc... mais cette intelligence n'est en aucun cas analytique : elle est essentiellement constituée de perception ou conscience.
La conscience est créatrice. l'espace, le temps et la matière sont des phénomènes émergeant de la conscience. La perception et le réel sont distincts. Le réel est composé d'informations que nous interprétons en champ perceptif qui crée espace temps matière. L'espace est une création collective de nos consciences. L'espace-temps émerge d'une réalité fondamentale de champs quantiques créés par la conscience.
La conscience créa l'espace-temps bien avant les cerveaux : preuve qu'ils ne sont pas les organes créateurs que nous imaginons parfois qu'ils sont. La matière serait une cristallisation de la conscience. La planète est un être conscient. L'univers entier est une vaste conscience ressemblant, analogue à un vaste cerveau. La matière est une conscience endormie cristallisée. La conscience à l’œuvre modifie l'espace-temps de l'univers bloc - trois dimensions d'espace et une de temps.
En mécanique quantique, la décohérence sépare les lignes de temps de l'ontologie quantique en ontologie classique et l'observateur détermine la réalité vécue. Nos pensées et émotions configurent le vide du réel qui créent la réalité.
La conscience est liée à une épaisseur de temps qui peut être augmentée par méditation. La conscience fait des choix non pas par activité mentale ou mécanique ou algorithmique, mais selon un mode vibratoire. Elle peut donc avoir une prise sur le futur en augmentant la probabilité d'une ligne de temps sur les autres. Ainsi la synchronicité, la coïncidence se produit : une ligne de temps cherche à nous faire bifurquer vers un autre futur. Croyance, jugements et ego ou auto-image nous figent dans une réalité qu'on ne peut pas changer. L'âme, le plus profond en soi, intervient pour nous libérer des ces trois auto-limitations vers une conscience non-conditionnée, plus en adéquation avec l'être manifesté par la joie - que le cerveau est incapable de créer. Le cerveau est source de plaisir, mais pas de l'amour inconditionnel ou joie qui lorsque entretenue en foi, potentialise un nouveau futur - par grâce le ciel nous aide.
Déconditionner la conscience, la relier au Soi, la placer dans la foi : les synchronicités s'enchaînent en avalanche.
L'âme conscience est le système d'information quantique (libre du processus thermodynamique de dégradation) qui rejette l’excédent d'entropie d'un corps physique : la science n'explique pas la vie. La science est limitée par sa méthode. L'ontologie classique prise dans le temps aboutit au désordre. l'ontologie quantique en est libre parce que incréée donc éternelle. Roger Penrose a défini la conscience quantique (multiple) et la mesura dans le cerveau. La conscience information quantique est en avance dans le futur. Le corps quantique survit exprimé par l'aura, les chakras, le magnétisme, les thérapies énergétiques, l'énergie du Ki qui est celle de la conscience, une énergie quantique permettant à nos corps de rester en vie.
L'âme est la conscience d'origine qui voulut notre incarnation physique.
Le vide contient de l'énergie, de l'information potentielle.
Un trou de verre pourrait relier les trous noirs. Des trous de verre infinitésimaux pourraient expliquer l'intrication : deux systèmes sont reliés et influencés par le fait d'être observés.
La gravité quantique est la structure vibratoire de l’espace-temps ou de la conscience.
Le réel fondamental est quantique, peut être généralisé à l'échelle macroscopique.
La conscience est de l'information quantique à l'échelle macroscopique. On ne la détecte pas parce qu'elle est présente dans le futur proche.
Le bouleversement du temps réconcilie la mécanique quantique et la relativité. L'espace-temps est sans cesse en train de recalculer le futur."
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L'anima chez l'homme, et l'animus chez la femme, sont les archétypes du sexe opposé ; c'est pourquoi Jung nomme ce couple « contra-sexuel ». Ils ont une fonction de régulation ou d'adaptation et contiennent une certaine charge psychique les rendant relativement autonomes par rapport au Moi.
L'animus est, pour le psychiatre suisse Carl Gustav Jung, créateur de la psychologie analytique, la part masculine de la femme. Il s'agit d'un archétype, donc d'une formation de l'inconscient collectif, qui a son pendant chez l'homme : l'anima.
Anima en latin veut dire âme, en grec ancien psyché (souffle), en hébreu Nèphèsh (respirer, respirer). L'âme, le souffle, c'est la vie d'une créature ou ce qui donne vie à un être humain, un animal (ou un végétal). Les mots animer-animé, animation, animal sont issus du mot anima.
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En Vedanta nous sommes dotés de quatre corps :
The Atman, or Self according to Vedantic philosophy. The five sheaths, summarised with the term Panchakosha, are described in the Taittiriya Upanishad (2.1-5), and they are often visualised as the layers of an onion. From gross to fine they are:
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L’anatomie subtile décrit trois corps (shariras), où l’Atma est recouvert de 5 enveloppes ou koshas. *
L’anatomie subtile en occident
Dans les études des corps énergétiques en occident, on peut parfaitement superposer les termes Indien à la vision occidentale, bien que leur nom et leur présentation soient différents. En Occident on parlera de l’aura constitués de trois corps entourant le corps physique.
* edited from https://spiritualite-et-yoga.com/ 1436
Les rotations au moyen-âge étaient dans le nord de la France :
Et dans le sud :
Les jachères étaient pâturées - ce qui assurait l'apport de fumure. Les semailles étaient précoces : en août et février.
Nous avions donc des rotations courtes sans fabacées alternant avec la pâture ; une agronomie très minimale de labourage et pâturage.
Nous nous pensons comme un cerveau et pensons le cerveau comme un ordinateur. Rien n'est plus faux. Le cerveau doit être comparé plutôt à un émetteur-récepteur, un talkie-walkie, un téléphone portable. Chez les plantes, la verticalité s'inverse : leur centre régulateur se situe dans leur racine plutôt, qui produit des radicelles-neurones elles-mêmes prolongées par des mycorhizes-dendrites en lien au microbiote sol. Il faudrait comparer donc ce "cerveau" végétal plutôt à notre cerveau entérique dont l'origine en phylogénie date des vers de terre. Les plantes sont capables de lire le temps qu'il fait en vue de discerner les temps propices à germer, bourgeonner, fleurir, fructifier ou entrer en dormance. A cette fin elles computent notamment par exemple la somme des températures négatives ou positives, des éclairements et à leur égard surtout les phases soit croissantes soit décroissantes. Et elles stockent de plus en mémoire ces données pour l'année suivante s'il s'agit de végétaux vivaces et l'inscrivent en leurs graines qu'elles soient annuelles ou pérennes. Ce "cerveau" végétal n'est pas confiné aux racines : comme le nôtre prolongé par des nerfs et des hormones, il s'étend lui aussi à tout le soma de la plante et également au moyen des hormones végétales. La computation des données data du climat et leur mise en mémoire par les plantes est-elle comparable à ces deux activités des ordinateurs ? Les termes le suggèrent, mais il est probable que leur analogie soit de causalité inverse : du vivant vers la machine. Quant aux mécanismes de la neurologie végétale, ils n'ont à ce jour que très peu été élucidés. Il fut mesuré par des électrodes que les plantes sont sensibles aux rythmes solaire, lunaire et planétaires, ainsi qu'aux vibrations, sons, musiques et présences.
Les arbres précoces - mélèzes, sieversii, pêcher - débutent leur végétation en synchronicité avec l'aubépine et les arbres tardifs - noyer, ailante, tremble - avec la floraison de l'aubépine.
Floraison du pommier du Tian Shan, montagne céleste, Malus sievesii en avril 25.
Lorsqu'un professionnel utilise une débroussailleuse portative, le niveau sonore en est de l'ordre de celui d'une brosse à dents électrique - zoom zoom zoom... C'est Impressionant ! Mais les jardiniers amateurs à l'inverse emploient cet outil subtil comme s'il était une tondeuse, la poignée dans le coin, à fond les manettes - et le vendeur se garda bien de leur donner le mode d'emploi fidèle, car utiliser la machine avec dextérité décuple sa durée de vie pour une usure, une consommation et une pollution sonore en proportions. Le jardinier non pro se plaît en revanche à faire du bruit car en ce tintamarre superflu il goûtera un orgueil viril usurpé - et sans protège-oreilles of course !
Les paysans creusois étaient jusqu'à 1914 des experts en irrigation, signe que les phases de sécheresse ici ne sont pas exception. A l'inverse ce sont les années de pluviométrie régulière qui le sont. Sieversii est très plastique, s'adapte à tout au truchement de son caractère sauvage conservé. Larix eurolepis itou et pour la raison exactement inverse : il est un hybride de deux parents issus de climats radicalement opposés. Le merisier prospère en ce climat réchauffé. De même les noyers, les châtaigniers jeunes. Abies grandis également. Le douglas aussi en sols drainés d'au moins 70 cm de profondeur. Ici l'âge raisonnable de coupe des arbres est de l'ordre de cinquante ans. Le castor inventa bien avant les humains les pratiques du taillis et de la trogne.