Amazon.co.jp: 禅が教えてくれる 美しい人をつくる「所作」の基本: 枡野俊明: 本
AMGの磨き抜かれた技術を搭載した 新型Aクラス初のハイパフォーマンスモデル、A 45 AMG 4MATIC。 そして、日々の鍛練によって磨き抜かれた 揺るぎない精神を備える5人の僧。 心を動かす。心を止める。 それぞれの究極を求め続ける、メルセデスと坐禅。 ふたつの道の交点に、いま、新たな「行」が生まれる。 「A 45 AMG × ZAZEN」スペシャルムービー、公開中。 Fascination for all. 心を動かす技術がある。 Mercedes-Benz A 45 AMG ※本作品は、仏教僧の方々の協力のもと撮影されています。 坐禅の意味や目的についての解釈、所作等は、各宗派や寺院に よって異なりますのでご了承ください。 また、本作品の走行シーンの撮影は安全なサーキットで行った ものであり、プロドライバーによる運転です。一般の方による このような走行は大変危険ですので、絶対に真
ダースベーダーの体験的「体罰」論 ここにきて、各方面の要求黙しがたく（当ブログへのコメントも含め）、「体罰」をされたことも、したことも経験豊富な立場から、お話をしたいと思います。 （１） まず、「体罰」の是非はともかく、効果から。 まったく効果のないことが、かくも長い間、家庭、学校、スポーツ界など、「教育」現場の各方面で行われるはずがありません。「体罰」は、特定の行為を禁止したり強制する場合、即効的で暫定的な、一定の効果があります。 「暫定的」と言ったのは、この場合、禁止されたり強制されたりする行為の監視が油断なく続く限りという意味であり、この監視が緩むと、ほぼ間違いなく、禁止行為は「目を盗んで」再開され、強制された行為は「サボタージュ」されます。「体罰」の基本は苦痛と恐怖による支配ですから、それがなくなれば、「自由に」行動したくなるのは当然でしょう。 かくして、監視が緩み、「体罰」効果が
近頃会ったひと ここ一週間で、青森、東京、新潟と移動しました。やりくりの事情があったとはいえ、もう少し落ち着かないといけないと反省しています。 青森は恐山で、宗教学者で文筆家の島田裕巳氏と雑誌の対談をしました。ビジネスマンによく読まれる雑誌で、編集者から示されたテーマもそれらしいものでしたが、私は島田氏本人に関心があったものですから、好きなようにしゃべっていたら、島田氏もそのテーマをほとんど意に介さず、結果的にいささかディープな、私としては勉強になり、また大変面白い対談となりました。 その中で島田氏が、明治以後現在までの日本人の仏教理解は、西欧近代の学問体系を思考の枠組みとして潜在させており、したがってそれは、結果的に一神教的思考に浸透されている、という趣旨のお話をされました。 実にもっともな指摘で、私もかねてからそう思っていましたが、「一神教的思考」を「形而上学的理念」ととれば、すでに密
質問１ オウム真理教の教えについて概要を説明して下さい。 答 はじめに結論的なことを申しますと、オウム真理教の教えは一見仏教的ですが、「個人の尊厳」と「生命」をないがしろにするこのような教えは、けっして仏教であるとは言えません。 オウム真理教は１９８０年代半ばに、「ただ一人の最終解脱者」を自称する麻原彰晃（本名・松本智津夫）教祖が１５人ほどのメンバーとともにヨガ道場を始めたことに端を発する「新宗教」と称される新しい宗教団体です。オウム真理教の教えは、インドの思想を底流にしながら様々な宗教の教えを取り込みつつ、日本人にも馴染みの深い仏教的な観念を現代風にアレンジしたもの、といえます。 オウム真理教における最高の神はシヴァ神です。シヴァ神は本来ヒンズー教の神ですが、オウム真理教においてはそれと同一ではなく、世界における唯一最高なる神であり、キリスト教でいう「ゴッド」も、仏教でいう「大日如
笑えない時代 先日、ある大学の教授と話す機会がありました。その教授いわく、 「いや、住職、私も大学に勤めて長いけれど、今年ほど学生が笑わない年はないね」 私、 「そうなんですか」 「そう。本当に笑わない。今までだと、講義前や、それこそ講義中でさえ、男の学生の馬鹿笑いや、女子学生のキャッキャッという、にぎやかな声が聞こえましたよ。今年はそれがない。それどころか、私がこれまで講義中で言えば必ず学生が笑った冗談にさえ、今年は反応しない。」 「学生には厳しい時代になりましたからねえ」 「まあ、そうですね。レポートを出させても、みな真面目すぎるほど真面目に書いてくるんですよ」 「必死なんでしょう」 「そうなんでしょうが、私はもう一つ、理由があるような気がするんです。それはね、今年の学生なんかは、世の中にあまりにひどい嘘が多いことを、身にしみて味わってきた連中なんじゃないでしょうか」 私は、なるほど、
青春の後ろ姿 つい最近、友人からびっくりするような話を聞きました。私の、永平寺に入門間もない、修行僧時代の映像が動画投稿サイトに出ているというのです。 検索してみるとそのとおり。私が入門して１年後の１９８５年に放送になったNHKのドキュメンタリー番組が、まるごと４５分、投稿されていました（分割もされずにまるごと、というのは可能なのでしょうか）。 これは、実に思い出深い、それも苦い思い出のあるもので、私は放送後ずいぶんたってから一度見ただけで、その後、まったく無視していました。 実は、この番組では、当時、「お前、前半の主役だな」と先輩から揶揄されたくらいのインパクトで、私が登場します。 それというのも、冒頭のかなりの部分が、永平寺に到着したての新入り修行僧が、古参和尚による最初の指導に際して、厳しい叱責を受ける場面になっています。 このとき、当日の当番だった私は、その「厳しい指導」の中心人物
道元禅師の厳しさ 『正法眼蔵随聞記』という書物があります。これは、われらが曹洞宗の祖、道元禅師が中国留学後、京都に道場を構え、折に触れ僧俗の弟子に語って聞かせた教示を、一番弟子の孤雲懐奘禅師が筆録したものです。 この書物は、全編にわたって、厳格峻烈な道元禅師の家風が漲っていますが、特に僧侶の名誉欲と所有欲を戒める態度は厳しさを極めています。その中に、道元禅師が次のような話をするものがあります。 「誰か人がやってきて、他人に何か依頼したり、あるいは訴訟事件のため、どうか和尚さん一筆自分のために書状を書いてくれませんか、などと言われたら、 『自分は出家の身で、そういう在家の俗事に関わるのは、よくないことだ』 などと言って、当人の望みを断ってしまうことがあるかもしれないが、こういう時は、よくよく考えてから決めなければならない。 確かにそのような態度は出家者として道理にかなうように見える。しかし、
水路閣の上を琵琶湖疏水が流れる様子 南禅寺（なんぜんじ）は、京都市左京区南禅寺福地町にある臨済宗南禅寺派の大本山の寺院。山号は瑞龍山。本尊は釈迦如来。開山は無関普門（大明国師）。開基は亀山法皇。正式には太平興国南禅禅寺（たいへいこうこくなんぜんぜんじ）と号する。日本最初の勅願禅寺であり、室町時代に定められた五山十刹の制において京都五山および鎌倉五山の上に置かれる「五山の上」の寺院とされ、日本の全ての臨済宗の寺院の中で最も高い格式を持つ。 南禅寺の建立以前であるが、この地には、亀山天皇が文永元年（1264年）に造営した離宮の禅林寺殿（ぜんりんじどの）があった。「禅林寺殿」の名は、南禅寺の北に隣接する浄土宗西山禅林寺派総本山の禅林寺（永観堂）[注釈 1]に由来している。この離宮は「上の御所」（上の宮）と「下の御所」（下の宮）に分かれていたが、弘安10年（1287年）に「上の御所」に亀山上皇が持
君、それ考えすぎだよ。 (学生) 2011-01-26 13:16:10 「未成熟な大人と称する何者かが 君、それ考えすぎだよ という 腹の底から心の底から 考えに考えつくすことによってしか 決して成熟はおこらない」 過去の真人たちを見ていると、皆、神秘家であると同時に哲人でもある。（妙好人やラーマクリシュナは信愛の道だから良し） どうしても、自分の頭で真剣に考えることが必要なのではないかと想います。そして指針としては、 ケン・ウィルバー：著 進化の構造 or アートマン・プロジェクト 鈴木大拙：著 日本的霊性 この二冊で十分かと。 娯楽なら兎も角、宗教や思想の分野に地に足ついていない、底の浅いゴミのような本があれだけあるということは、人々が真剣に切羽詰まったモノをまだ求めていないという何よりの証拠でしょう。 日本でも、鈴木大拙やケン・ウィルバーの本が平積みされている光景を見てみたいもので
つらつら日暮らしWiki〈曹洞禅・仏教関連用語集〉 曹洞禅・仏教に関するwikiです。人名・書名・寺院名・思想・行持等々について管理人が研究した結果を簡潔に示しています。曹洞禅・仏教に関する情報をお求めの方は、まず当wikiからどうぞ。 トップページページ一覧メンバー掲示板編集 FrontPage 最終更新： turatura 2023年07月14日(金) 03:55:00履歴 Tweet ようこそ! つらつら日暮らしWikiへ!! ・当ウィキは仏教・禅宗・日本曹洞宗に関する内容です。 ・日本曹洞宗の宗旨・教義、或いは高祖道元禅師の著作である『正法眼蔵』『永平清規』や、語録『永平広録』など、太祖瑩山紹瑾禅師の著作である『伝光録』『瑩山清規』や、記録『洞谷記』などをお調べの方は、ご活用下さい。 ・宗典の1つとして、日常的に読誦される『修証義』についても、ほとんどの語句の意味を網羅しました。
冥想により、限りなき知性と底知れぬ優しさを。そこに次の時代が・・・。この世はドリームでもあり、リアルでもあり。 ◎大明帝国再興の夢 隠元は６３歳で日本にやってきた。彼が日本に来た理由については諸説あるが、有力二説がある。 一つは、愛弟子の也懶（やらん）が、長崎興福寺の住持逸念性融の招請を受け、厦門（アモイ）から出航したところ、風浪によって舟が転覆して、也懶は溺死。この也懶の無念の思いを受け、隠元が日本からの招請を受けたというもの。 もう一つは、隠元がほとんど滅亡しかかった明の再興の密命を帯びて、日本に渡来したが、日本にいるうちに鄭成功を中心とした明の残党が完全に力を失ったため、やむなく日本に帰化したのだという説。隠元は晩年弟子に送った手紙に「永く断つ中華の夢」と書き、その心中を表白している。 既に北京は１６４４年李自成の乱で陥落、南京に逃れた明の福王はその翌年南京陥落により敗死。更に明朝は
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