Papers by María Soledad Del Villar Tagle
Concilium 402, 2023
Este artículo ofrece algunas pistas para pensar la voz de las víctimas
de abuso en la Iglesia com... more Este artículo ofrece algunas pistas para pensar la voz de las víctimas
de abuso en la Iglesia como un auténtico lugar teológico. Primero
refiere a las dinámicas de silencio y palabra que definen la experiencia
del abuso sexual y su develamiento, para luego problematizar entorno
a la identificación del Cristo crucificado con las víctimas, como
camino posible para reconocer la voz de Dios, que habla desde las y
los sobrevivientes de violencia sexual en la Iglesia. Ambos caminos
constituyen avenidas necesarias para situar la verdad de quienes han
sobrevivido a abusos en el corazón del quehacer teológico.
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Policarpo. Catolicismo, espacio público y oposición política. Chile 1981-1983, 2021
El presente libro es el resultado del trabajo de investigación realizado durante el año 2020 por ... more El presente libro es el resultado del trabajo de investigación realizado durante el año 2020 por el Grupo de Estudios “Intervenciones Político Religiosas en Dictadura” de la Universidad Alberto Hurtado. Para llevar a cabo su investigación, el Grupo de Estudios contó con el apoyo del Instituto de Teología y Estudios Religiosos (ITER), la Facultad de Filosofía y Humanidades y la rectoría de la Universidad.
Durante el año 2020 el Grupo de Estudios “Intervenciones Político Religiosas en Dictadura” estuvo conformado por Juan Ignacio Sepúlveda, Stephan Ruderer, Enrique Rajevic, Félix A. Jiménez Botta, Boris Hau, Marcos Fernández Labbé, Juan Diego Galaz s.j., Pedro Espinosa s.j., María Soledad del Villar, y Martín Bernales Odino. Contó, además, con el indispensable trabajo de investigación de Mauricio Canals y Natalie Jeanmarie que permitió la realización de las notas al pie de página que conforman el aparato crítico del presente volumen, y de Alejandro Cisternas, quien transcribió minuciosamente los textos seleccionados. Marcos Fernández Labbé y Martín Bernales Odino fueron los coordinadores del grupo de estudios y son los editores del presente volumen.
El libro consta de cuatro secciones. En la primera se presenta un estudio preliminar realizado por María Soledad del Villar y Enrique Rajevic Mosler donde se contextualizan históricamente los artículos seleccionados y se proponen claves de lectura. En la segunda se ofrece una selección de artículos publicados entre los años 1981 y 1983 en Policarpo. En la tercera se entrega una cronología que permitirá al lector tener información sobre los eventos más relevantes del período. En la cuarta, finalmente, se transcribe la bibliografía secundaria que los editores tuvieron presente para elaborar el aparato crítico que acompaña a los artículos seleccionados. Aunque la presente publicación no es facsimilar, hemos decidido respetar la ortografía utilizada por los artículos si ella es correcta según las reglas en uso al momento de su escritura. Sin perjuicio de ello, se corrigieron errores ortográficos y de concordancia entre el sujeto y las formas verbales cada vez que fueron detectados y se adicionaron sintagmas donde faltaban. En escasas ocasiones se agregaron frases usando [corchetes] para clarificar el sentido del texto.
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Tras la muerte de Alberto Hurtado el 18 de agosto de 1952 se realiza en Santiago y en todo Chile ... more Tras la muerte de Alberto Hurtado el 18 de agosto de 1952 se realiza en Santiago y en todo Chile una ola de conmemoraciones, acciones de recuerdo y homenajes que nos hablan de la importancia que tuvo este jesuita para la vida del país y la influencia que alcanzaron sus obras, sus palabras y su vida. Todos coincidieron en afirmar que su partida era una pérdida para el país y, en especial para los más pobres, que vieron en él a un abnegado servidor. El artículo analiza estos eventos, intentando ofrecer un retrato de Alberto Hurtado según sus contemporáneos.
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Journal of Latin-American Religions , 2022
Published in 1971, the work of Peruvian theologian Gustavo Gutiérrez, A Theology of Liberation, m... more Published in 1971, the work of Peruvian theologian Gustavo Gutiérrez, A Theology of Liberation, marks the starting point of an original theological development within contemporary Christianity. Because of its huge historical and ecclesial impact, more attention has been devoted to exploring the several branches of Liberation Theology than to its historical or intellectual roots. This work will be centered on exploring the European roots of A Theology of Liberation and particularly the relationship between this work and the Nouvelle Théologie movement. The article is divided into three sections. First, it will critically assess what theologians and historians have said thus far about the roots of Gutierrez's work. Second, it explores the historical and biographical relationships between the nouveaux théologiens and Gustavo Gutiérrez. Finally, the article will deal with Gutierrez's definition of the task of theology as critical and historical and trace the influence of Marie-Dominique Chenu, Yves Congar, and Maurice Blondel in the explanation of his theological method.
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Zeitschrift für Pastoraltheologie (ZPTh), Jun 22, 2021
The following paper wants to offer an ecclesiological interpretation of a women’s movement within... more The following paper wants to offer an ecclesiological interpretation of a women’s movement within the Catholic Church in Chile: Mujeres – Iglesia Chile (M-I). This movement, inspired both by Christian faith and feminism, was born in 2016 after a series of meetings of a small group of lay and religious women working full-time in different Catholic Church institutions in Santiago, Chile. The group’s starting point was the paradoxical experience of grace and woundedness derived from Church belonging. Women of M-I felt graced by their common call to be disciples of Jesus as women by the particular gifts that each of them brings to the Church. But at the same time, they felt wounded and estranged by a Church that not always recognized their dignity and worth, and that had become a space in which we all had experienced some kind of abuse and discrimination. Thus, they felt the need to create a space of their own, in which they could act, reflect and pray, starting from the particular experience of being women and Christians within a Church that they love, but too frequently also resent. Since those seminal meetings, the small group of women from Santiago has grown into a nation-wide movement, joined by women of all ages, spiritualities, socio-economic and cultural backgrounds. They are united under the joint call to promote women’s dignity in Church and society, denounce patriarchal abuse as un-Christian, and rediscover faith through feminist lenses. Inspired by Mary Magdalene’s encounter with the Resurrected, the presentation is divided into three parts. First, it tries to answer Jesus’ question to Magdalene: “Woman, why are you weeping?” (Jn. 20: 13). This section deals with the double wound that gave rise to M-I: the wound of sexual and power abuse in the Church and the wound of sexual violence and women’s discrimination in all social spaces. Then, inspired by the empty tomb’s image, the paper explores M-I’s ecclesial location as a liminal, peripheral and prophetic. The empty tomb is not only a place of lament and weeping but also a space of encounter with the divine. A space between life and death, in which women can articulate their voices and give an ecclesial response to the sins of patriarchy and clericalism, offering a self-critical voice that moves the Church towards conversion. The final section deals with how this movement of catholic women has engaged in the task of evangelization. Like the women of the empty tomb, M-I members have felt commissioned to share the Good News of the resurrection with their brothers and sisters. This has been done under the conviction that the Good News of Jesus is still Good News for women. Women have always been part of the Church. Their presence is not something new. What is new is that women are not only building the Church, but they are reflecting on the Church, opening new avenues for ecclesiology, critically reflecting about their membership to the People of God.
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Lumen et Vita
This paper attempts to offer a theological reflection that compares two concepts from two differe... more This paper attempts to offer a theological reflection that compares two concepts from two different religious traditions that deal with a similar concern: guiding humanity and the cosmos to flourishing and abundant life. On the one hand, I will consider the Küme Mongenthat comes from the Mapuche people of Chile and Argentina. On the other hand, I will consider the concept of the reign of God, so central to the Gospels and re-articulated frequently in Christology, specifically, Latin-American liberation theology. First, I will explain the context from which Küme Mongenemerges and give an account of the central ideas of this concept. Second, I will give an account of the treatment of the reign of God in J.A. Pagola and J. Sobrino’s Christology. Finally, I will explore the possible connections between the Mapuche vision of fruitful life and the Kingdom of God, opening possible paths for mutual learning and understanding between the Mapuche and the Christian religious traditions.
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Resistance to Political Violence in Latin America
This chapter focuses on the critical service provided by lawyers and social workers of the Comite... more This chapter focuses on the critical service provided by lawyers and social workers of the Comite and Vicaria’s Legal Department in their work with relatives and direct victims of political repression. Based on archival documentation, secondary literature, and interviews with former staff members, it explores how these professions and their respective epistemes supported those persecuted by the regime. It argues that an interdisciplinary style of working emerged, and was sustained over a nineteen-year period, by a professional community that gave practical form to the Catholic Church’s desire to protect and foster human dignity. The chapter demonstrates that this work was sustained by a combination of professional acumen; a substantial degree of professional innovation in the face of an urgent and uncertain situation; an amount of political, community, and trades union organisational skill and experience, and the adoption of a humanitarian ethos that drew no distinctions of class, origin, or political affiliation.
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Historia, 2019
The main goal of this article is to explain the relations hip between the concepts of Solidarity ... more The main goal of this article is to explain the relations hip between the concepts of Solidarity / Human Rights and the effective practices developed by the Social Work that the Vicariate of Solidarity (VS) implemented during Pinochet’s dictatorship in Chile, 1973 and 1983. We can highlight two main conclusions. First, both Solidarity and Human Rights were understood by the agents associated with the VS as agglutinative and legitimating concepts of social action. Secondly, the use and projection of both concepts - and all their practical implications - from an institution of a religious nature, contributed to the process analyzed here an additional complexity, in terms of coexisting versions endowed with different degrees of secularization and politicization in each one of concepts. Keywords: Solidarity, Human Rights, Vicariate of Solidarity, Dictatorship, Social Work
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Resistance to Political Violence in Latin America
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Seitschrift für Pastoraltheologie, 2021
The following paper wants to offer an ecclesiological interpretation of a women’s movement within... more The following paper wants to offer an ecclesiological interpretation of a women’s movement within the Catholic Church in Chile: Mujeres – Iglesia Chile (M-I). This movement, inspired both by Christian faith and feminism, was born in 2016 after a series of meetings of a small group of lay and religious women working full-time in different Catholic Church institutions in Santiago, Chile. The group’s starting point was the paradoxical experience of grace and woundedness derived from Church belonging. Women of M-I felt graced by their common call to be disciples of Jesus as women by the particular gifts that each of them brings to the Church. But at the same time, they felt wounded and estranged by a Church that not always recognized their dignity and worth, and that had become a space in which we all had experienced some kind of abuse and discrimination. Thus, they felt the need to create a space of their own, in which they could act, reflect and pray, starting from the particular experience of being women and Christians within a Church that they love, but too frequently also resent. Since those seminal meetings, the small group of women from Santiago has grown into a nation-wide movement, joined by women of all ages, spiritualities, socio-economic and cultural backgrounds. They are united under the joint call to promote women’s dignity in Church and society, denounce patriarchal abuse as un-Christian, and rediscover faith through feminist lenses.
Inspired by Mary Magdalene’s encounter with the Resurrected, the presentation is divided into three parts. First, it tries to answer Jesus’ question to Magdalene: “Woman, why are you weeping?” (Jn. 20: 13). This section deals with the double wound that gave rise to M-I: the wound of sexual and power abuse in the Church and the wound of sexual violence and women’s discrimination in all social spaces. Then, inspired by the empty tomb’s image, the paper explores M-I’s ecclesial location as a liminal, peripheral and prophetic. The empty tomb is not only a place of lament and weeping but also a space of encounter with the divine. A space between life and death, in which women can articulate their voices and give an ecclesial response to the sins of patriarchy and clericalism, offering a self-critical voice that moves the Church towards conversion. The final section deals with how this movement of catholic women has engaged in the task of evangelization. Like the women of the empty tomb, M-I members have felt commissioned to share the Good News of the resurrection with their brothers and sisters. This has been done under the conviction that the Good News of Jesus is still Good News for women.
Women have always been part of the Church. Their presence is not something new. What is new is that women are not only building the Church, but they are reflecting on the Church, opening new avenues for ecclesiology, critically reflecting about their membership to the People of God.
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Historia 396, 2019
Resumen El siguiente artículo tiene como objetivo central exponer las re-laciones entre los conce... more Resumen El siguiente artículo tiene como objetivo central exponer las re-laciones entre los conceptos de Solidaridad/ Derechos Humanos y las prácticas efectivas desarrolladas por el trabajo social im-plementado por la Vicaría de la Solidaridad durante la Dictadura en Chile, 1973 y 1983. Se pueden destacar dos líneas de conclu-sión: primero, tanto la Solidaridad como los Derechos Humanos fueron comprendidos por los agentes asociados a la Vicaría de la Solidaridad como conceptos aglutinantes y legitimantes de la acción social. Segundo, la utilización y proyección de ambos conceptos-y todas sus implicaciones prácticas-a partir de una institución de carácter religioso le aportó al proceso aquí analiza-do una complejidad adicional, en términos de convivir versiones dotadas de distintos grados de secularización y politización en cada uno de los conceptos. Palabras clave: Solidaridad, Derechos Humanos, Vicaría de la Solidaridad, Dictadura, Trabajo Social. Abstract The main goal of this article is to explain the relations hip between the concepts of Solidarity / Human Rights and the effective practices developed by the Social Work that the Vicariate of Solidarity (VS) implemented during Pinochet's dictatorship in Chile, 1973 and 1983. We can highlight two main conclu-* Este artículo es parte del Proyecto Fondecyt Regular 1170613.
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Historia 396, 2019
Resumen El siguiente artículo tiene como objetivo central exponer las re-laciones entre los conce... more Resumen El siguiente artículo tiene como objetivo central exponer las re-laciones entre los conceptos de Solidaridad/ Derechos Humanos y las prácticas efectivas desarrolladas por el trabajo social im-plementado por la Vicaría de la Solidaridad durante la Dictadura en Chile, 1973 y 1983. Se pueden destacar dos líneas de conclu-sión: primero, tanto la Solidaridad como los Derechos Humanos fueron comprendidos por los agentes asociados a la Vicaría de la Solidaridad como conceptos aglutinantes y legitimantes de la acción social. Segundo, la utilización y proyección de ambos conceptos-y todas sus implicaciones prácticas-a partir de una institución de carácter religioso le aportó al proceso aquí analiza-do una complejidad adicional, en términos de convivir versiones dotadas de distintos grados de secularización y politización en cada uno de los conceptos. Palabras clave: Solidaridad, Derechos Humanos, Vicaría de la Solidaridad, Dictadura, Trabajo Social. Abstract The main goal of this article is to explain the relations hip between the concepts of Solidarity / Human Rights and the effective practices developed by the Social Work that the Vicariate of Solidarity (VS) implemented during Pinochet's dictatorship in Chile, 1973 and 1983. We can highlight two main conclu-* Este artículo es parte del Proyecto Fondecyt Regular 1170613.
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Historia 396, 2019
Resumen El siguiente artículo tiene como objetivo central exponer las re-laciones entre los conce... more Resumen El siguiente artículo tiene como objetivo central exponer las re-laciones entre los conceptos de Solidaridad/ Derechos Humanos y las prácticas efectivas desarrolladas por el trabajo social im-plementado por la Vicaría de la Solidaridad durante la Dictadura en Chile, 1973 y 1983. Se pueden destacar dos líneas de conclu-sión: primero, tanto la Solidaridad como los Derechos Humanos fueron comprendidos por los agentes asociados a la Vicaría de la Solidaridad como conceptos aglutinantes y legitimantes de la acción social. Segundo, la utilización y proyección de ambos conceptos-y todas sus implicaciones prácticas-a partir de una institución de carácter religioso le aportó al proceso aquí analiza-do una complejidad adicional, en términos de convivir versiones dotadas de distintos grados de secularización y politización en cada uno de los conceptos. Palabras clave: Solidaridad, Derechos Humanos, Vicaría de la Solidaridad, Dictadura, Trabajo Social. Abstract The main goal of this article is to explain the relations hip between the concepts of Solidarity / Human Rights and the effective practices developed by the Social Work that the Vicariate of Solidarity (VS) implemented during Pinochet's dictatorship in Chile, 1973 and 1983. We can highlight two main conclu-* Este artículo es parte del Proyecto Fondecyt Regular 1170613.
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Historia 395, 2019
El siguiente artículo tiene como objetivo central exponer las relaciones entre los conceptos de S... more El siguiente artículo tiene como objetivo central exponer las relaciones entre los conceptos de Solidaridad/ Derechos Humanos y las prácticas efectivas desarrolladas por el trabajo social implementado por la Vicaría de la Solidaridad durante la Dictadura en Chile, 1973 y 1983. Se pueden destacar dos líneas de conclusión: primero, tanto la Solidaridad como los Derechos Humanos fueron comprendidos por los agentes asociados a la Vicaría de la Solidaridad como conceptos aglutinantes y legitimantes de la acción social. Segundo, la utilización y proyección de ambos conceptos-y todas sus implicaciones prácticas a partir de una institución de carácter religioso le aportó al proceso aquí analiza-do una complejidad adicional, en términos de convivir versiones dotadas de distintos grados de secularización y politización en cada uno de los conceptos. Palabras clave: Solidaridad, Derechos Humanos, Vicaría de la Solidaridad, Dictadura, Trabajo Social. Este artículo es parte del Proyecto Fondecyt Regular 1170613.
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Asuntos Públicos CED, 2019
A fines de mayo el sacerdote Carlos Irarrázaval, electo por el papa para ser Obispo auxiliar de S... more A fines de mayo el sacerdote Carlos Irarrázaval, electo por el papa para ser Obispo auxiliar de Santiago, se refirió al rol de las mujeres en la Iglesia. Entre otras cosas afirmó que "quizás a ellas mismas les gusta estar en la trastienda" y que "es cierto que en la Última Cena no había ninguna mujer sentada en la mesa y eso tenemos que respetarlo." Estas declaraciones que escandalizaron a católicos y no católicos fueron acompañadas de otras frases que aparentemente valoran el rol de las mujeres como: "las mujeres son la mitad del mundo, ustedes la llevan. Si vieras cuáles son las colaboradoras que me han ayudado aquí, sumando y restando son muchas más mujeres." Es más, al consultársele sobre su futura ceremonia de ordenación episcopal, manifestó el deseo de hacerla en el día de la Virgen del Carmen, pues ella ha "marcado su vida" 2. Tomo estas declaraciones como punto de partida de mi reflexión, porque pienso que reflejan muy claramente la ambigüedad por la que las mujeres católicas transitamos permanentemente dentro del discurso eclesial hegemónico, discurso que nos idealiza y al mismo tiempo nos margina. Discurso que nos ofrece un "rol" particular basado en nuestra "dignidad" como complementos del varón, como esposas y madres, como servidoras abnegadas de la comunidad eclesial y de los más pobres, pero que al mismo tiempo nos excluye de todo espacio de decisión y arrincona nuestras propias teologías y nuestra propia voz. ¿Cuáles son los orígenes de tan paradójica situación? ¿Cómo comprenderla? Y sobre todo, ¿Cómo aprender a navegar en ella sin ingenuidades, denunciando aquello que nos oprime? Espero ofrecer algunas pistas que respondan a estas preguntas.
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Lumen et Vita, 2018
This paper attempts to offer a theological reflection that compares two concepts from two differe... more This paper attempts to offer a theological reflection that compares two concepts from two different religious traditions that deal with a similar concern: guiding humanity and the cosmos to flourishing and abundant life. On the one hand, I will consider the Küme Mongen that comes from the Mapuche people of Chile and Argentina. On the other hand, I will consider the concept of the reign of God, so central to the Gospels and re-articulated frequently in Christology, specifically, Latin American liberation theology.
First, I will explain the context from which Küme Mongen emerges and give an account of the central ideas of this concept. Second, I will give an account of the treatment of the reign of God in J.A. Pagola and J. Sobrino’s Christology. Finally, I will explore the possible connections between the Mapuche vision of fruitful life and the Kingdom of God, opening possible paths for mutual learning and understanding between the Mapuche and the Christian religious traditions.
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¿Cómo nació la Vicaría de la Solidaridad? ¿Cuál fue su labor durante la dictadura militar? ¿Qué p... more ¿Cómo nació la Vicaría de la Solidaridad? ¿Cuál fue su labor durante la dictadura militar? ¿Qué puede enseñarnos la historia de esta institución hoy a los cristianos? Por medio de este artículo quisiera ofrecer un ejercicio de reflexión histórica que nos permita hacer memoria y aprender de una institución que fue central para la vida de la Iglesia católica chilena y de nuestra sociedad en general.
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Tras la muerte de Alberto Hurtado el 18 de agosto de 1952 se realiza en Santiago y en todo Chile ... more Tras la muerte de Alberto Hurtado el 18 de agosto de 1952 se realiza en Santiago y en todo Chile una ola de conmemoraciones, acciones de recuerdo y homenajes que nos hablan de la importancia que tuvo este jesuita para la vida del país y la influencia que alcanzaron sus obras, sus palabras y su vida. Todos coincidieron en afirmar que su partida era una pérdida para el país y, en especial para los más pobres, que vieron en él a un abnegado servidor. El artículo analiza estos eventos, intentando ofrecer un retrato de Alberto Hurtado según sus contemporáneos.
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En las últimas décadas del siglo XIX chileno emerge lentamente en el
panorama social y político e... more En las últimas décadas del siglo XIX chileno emerge lentamente en el
panorama social y político el problema de la “cuestión social” como un
nuevo fenómeno íntimamente relacionado con el proceso de industrialización y urbanización del país. De forma paralela, intelectuales de diversas procedencias ideológicas y culturales, entre
ellos, políticos, religiosos, pensadores, académicos, médicos y líderes sociales, irán elaborando una mirada que cuestiona las estructuras sociales que permiten situaciones de pobreza o postergación, y proponiendo vías para solucionarlas o paliarlas. Entre ellos destaca el abogado y sacerdote jesuita Fernando Vives sj. Su pensamiento se destacó por promover un ideal de un orden social basado en el Evangelio y buscado mediante una acción activa, directa y propositiva por parte de los católicos, en especial de los trabajadores. La justicia social como eje ordenador, el respeto a la dignidad humana como camino hacia una acción social efectiva y la importancia de la asociatividad fueron los tres ejes principales de su pensamiento.
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Papers by María Soledad Del Villar Tagle
de abuso en la Iglesia como un auténtico lugar teológico. Primero
refiere a las dinámicas de silencio y palabra que definen la experiencia
del abuso sexual y su develamiento, para luego problematizar entorno
a la identificación del Cristo crucificado con las víctimas, como
camino posible para reconocer la voz de Dios, que habla desde las y
los sobrevivientes de violencia sexual en la Iglesia. Ambos caminos
constituyen avenidas necesarias para situar la verdad de quienes han
sobrevivido a abusos en el corazón del quehacer teológico.
Durante el año 2020 el Grupo de Estudios “Intervenciones Político Religiosas en Dictadura” estuvo conformado por Juan Ignacio Sepúlveda, Stephan Ruderer, Enrique Rajevic, Félix A. Jiménez Botta, Boris Hau, Marcos Fernández Labbé, Juan Diego Galaz s.j., Pedro Espinosa s.j., María Soledad del Villar, y Martín Bernales Odino. Contó, además, con el indispensable trabajo de investigación de Mauricio Canals y Natalie Jeanmarie que permitió la realización de las notas al pie de página que conforman el aparato crítico del presente volumen, y de Alejandro Cisternas, quien transcribió minuciosamente los textos seleccionados. Marcos Fernández Labbé y Martín Bernales Odino fueron los coordinadores del grupo de estudios y son los editores del presente volumen.
El libro consta de cuatro secciones. En la primera se presenta un estudio preliminar realizado por María Soledad del Villar y Enrique Rajevic Mosler donde se contextualizan históricamente los artículos seleccionados y se proponen claves de lectura. En la segunda se ofrece una selección de artículos publicados entre los años 1981 y 1983 en Policarpo. En la tercera se entrega una cronología que permitirá al lector tener información sobre los eventos más relevantes del período. En la cuarta, finalmente, se transcribe la bibliografía secundaria que los editores tuvieron presente para elaborar el aparato crítico que acompaña a los artículos seleccionados. Aunque la presente publicación no es facsimilar, hemos decidido respetar la ortografía utilizada por los artículos si ella es correcta según las reglas en uso al momento de su escritura. Sin perjuicio de ello, se corrigieron errores ortográficos y de concordancia entre el sujeto y las formas verbales cada vez que fueron detectados y se adicionaron sintagmas donde faltaban. En escasas ocasiones se agregaron frases usando [corchetes] para clarificar el sentido del texto.
Inspired by Mary Magdalene’s encounter with the Resurrected, the presentation is divided into three parts. First, it tries to answer Jesus’ question to Magdalene: “Woman, why are you weeping?” (Jn. 20: 13). This section deals with the double wound that gave rise to M-I: the wound of sexual and power abuse in the Church and the wound of sexual violence and women’s discrimination in all social spaces. Then, inspired by the empty tomb’s image, the paper explores M-I’s ecclesial location as a liminal, peripheral and prophetic. The empty tomb is not only a place of lament and weeping but also a space of encounter with the divine. A space between life and death, in which women can articulate their voices and give an ecclesial response to the sins of patriarchy and clericalism, offering a self-critical voice that moves the Church towards conversion. The final section deals with how this movement of catholic women has engaged in the task of evangelization. Like the women of the empty tomb, M-I members have felt commissioned to share the Good News of the resurrection with their brothers and sisters. This has been done under the conviction that the Good News of Jesus is still Good News for women.
Women have always been part of the Church. Their presence is not something new. What is new is that women are not only building the Church, but they are reflecting on the Church, opening new avenues for ecclesiology, critically reflecting about their membership to the People of God.
First, I will explain the context from which Küme Mongen emerges and give an account of the central ideas of this concept. Second, I will give an account of the treatment of the reign of God in J.A. Pagola and J. Sobrino’s Christology. Finally, I will explore the possible connections between the Mapuche vision of fruitful life and the Kingdom of God, opening possible paths for mutual learning and understanding between the Mapuche and the Christian religious traditions.
panorama social y político el problema de la “cuestión social” como un
nuevo fenómeno íntimamente relacionado con el proceso de industrialización y urbanización del país. De forma paralela, intelectuales de diversas procedencias ideológicas y culturales, entre
ellos, políticos, religiosos, pensadores, académicos, médicos y líderes sociales, irán elaborando una mirada que cuestiona las estructuras sociales que permiten situaciones de pobreza o postergación, y proponiendo vías para solucionarlas o paliarlas. Entre ellos destaca el abogado y sacerdote jesuita Fernando Vives sj. Su pensamiento se destacó por promover un ideal de un orden social basado en el Evangelio y buscado mediante una acción activa, directa y propositiva por parte de los católicos, en especial de los trabajadores. La justicia social como eje ordenador, el respeto a la dignidad humana como camino hacia una acción social efectiva y la importancia de la asociatividad fueron los tres ejes principales de su pensamiento.
de abuso en la Iglesia como un auténtico lugar teológico. Primero
refiere a las dinámicas de silencio y palabra que definen la experiencia
del abuso sexual y su develamiento, para luego problematizar entorno
a la identificación del Cristo crucificado con las víctimas, como
camino posible para reconocer la voz de Dios, que habla desde las y
los sobrevivientes de violencia sexual en la Iglesia. Ambos caminos
constituyen avenidas necesarias para situar la verdad de quienes han
sobrevivido a abusos en el corazón del quehacer teológico.
Durante el año 2020 el Grupo de Estudios “Intervenciones Político Religiosas en Dictadura” estuvo conformado por Juan Ignacio Sepúlveda, Stephan Ruderer, Enrique Rajevic, Félix A. Jiménez Botta, Boris Hau, Marcos Fernández Labbé, Juan Diego Galaz s.j., Pedro Espinosa s.j., María Soledad del Villar, y Martín Bernales Odino. Contó, además, con el indispensable trabajo de investigación de Mauricio Canals y Natalie Jeanmarie que permitió la realización de las notas al pie de página que conforman el aparato crítico del presente volumen, y de Alejandro Cisternas, quien transcribió minuciosamente los textos seleccionados. Marcos Fernández Labbé y Martín Bernales Odino fueron los coordinadores del grupo de estudios y son los editores del presente volumen.
El libro consta de cuatro secciones. En la primera se presenta un estudio preliminar realizado por María Soledad del Villar y Enrique Rajevic Mosler donde se contextualizan históricamente los artículos seleccionados y se proponen claves de lectura. En la segunda se ofrece una selección de artículos publicados entre los años 1981 y 1983 en Policarpo. En la tercera se entrega una cronología que permitirá al lector tener información sobre los eventos más relevantes del período. En la cuarta, finalmente, se transcribe la bibliografía secundaria que los editores tuvieron presente para elaborar el aparato crítico que acompaña a los artículos seleccionados. Aunque la presente publicación no es facsimilar, hemos decidido respetar la ortografía utilizada por los artículos si ella es correcta según las reglas en uso al momento de su escritura. Sin perjuicio de ello, se corrigieron errores ortográficos y de concordancia entre el sujeto y las formas verbales cada vez que fueron detectados y se adicionaron sintagmas donde faltaban. En escasas ocasiones se agregaron frases usando [corchetes] para clarificar el sentido del texto.
Inspired by Mary Magdalene’s encounter with the Resurrected, the presentation is divided into three parts. First, it tries to answer Jesus’ question to Magdalene: “Woman, why are you weeping?” (Jn. 20: 13). This section deals with the double wound that gave rise to M-I: the wound of sexual and power abuse in the Church and the wound of sexual violence and women’s discrimination in all social spaces. Then, inspired by the empty tomb’s image, the paper explores M-I’s ecclesial location as a liminal, peripheral and prophetic. The empty tomb is not only a place of lament and weeping but also a space of encounter with the divine. A space between life and death, in which women can articulate their voices and give an ecclesial response to the sins of patriarchy and clericalism, offering a self-critical voice that moves the Church towards conversion. The final section deals with how this movement of catholic women has engaged in the task of evangelization. Like the women of the empty tomb, M-I members have felt commissioned to share the Good News of the resurrection with their brothers and sisters. This has been done under the conviction that the Good News of Jesus is still Good News for women.
Women have always been part of the Church. Their presence is not something new. What is new is that women are not only building the Church, but they are reflecting on the Church, opening new avenues for ecclesiology, critically reflecting about their membership to the People of God.
First, I will explain the context from which Küme Mongen emerges and give an account of the central ideas of this concept. Second, I will give an account of the treatment of the reign of God in J.A. Pagola and J. Sobrino’s Christology. Finally, I will explore the possible connections between the Mapuche vision of fruitful life and the Kingdom of God, opening possible paths for mutual learning and understanding between the Mapuche and the Christian religious traditions.
panorama social y político el problema de la “cuestión social” como un
nuevo fenómeno íntimamente relacionado con el proceso de industrialización y urbanización del país. De forma paralela, intelectuales de diversas procedencias ideológicas y culturales, entre
ellos, políticos, religiosos, pensadores, académicos, médicos y líderes sociales, irán elaborando una mirada que cuestiona las estructuras sociales que permiten situaciones de pobreza o postergación, y proponiendo vías para solucionarlas o paliarlas. Entre ellos destaca el abogado y sacerdote jesuita Fernando Vives sj. Su pensamiento se destacó por promover un ideal de un orden social basado en el Evangelio y buscado mediante una acción activa, directa y propositiva por parte de los católicos, en especial de los trabajadores. La justicia social como eje ordenador, el respeto a la dignidad humana como camino hacia una acción social efectiva y la importancia de la asociatividad fueron los tres ejes principales de su pensamiento.
Gran parte de este trabajo ha sido publicado como libro: M. Soledad Del Villar Tagle, Las Asistentes Sociales de la Vicaría de la Solidaridad: una historia profesional, 1973 - 1983. Ediciones Universidad Alberto Hurtado, Santiago de Chile, 2018.
Las asistentes sociales que trabajaron en ella, al ser las primeras en recibir a los familiares de los detenidos desaparecidos, fueron reconocidas como el rostro visible de la Iglesia para los sufrientes. La suya fue una historia profesional a la vez que una historia de hospitalidad y una historia laical, porque las acciones realizadas se vincularon con la escucha, la acogida y la ayuda, y porque el sujeto principal en las instituciones mencionadas fue conformado por laicos y laicas.
Las mujeres profesionales, las mujeres familiares de las víctimas del gobierno militar y también las mujeres de base, aprendieron juntas el significado de la parábola del buen samaritano que se constituyó en la clave evangélica de esta historia de solidaridad. Este libro se suma, con rigor y empatía, en la búsqueda de historias e investigaciones que nos ayudan en la imprescindible tarea de la memoria.
iglesias, en particular de la Iglesia Católica. En el presente artículo quisiera profundizar en el aporte que las Asistentes Sociales como grupo profesional realizaron a la labor solidaria de las Iglesias agrupadas en el Comité Pro Paz (CPP).1 ¿Cuál es el rol de este grupo profesional al interior de esta institución? ¿Cómo se relacionan sus comprensiones profesionales con el universo valórico defendido por ella? Se trata de una historia –la de estas mujeres– hasta hoy no recuperada.
Este artículo fue también publicado en alemán como: “Die Sozialarbeiterinnen des Comité Pro Paz (1973–1975): Anteilnahme, Beistand und Solidarität während der ersten Jahre der chilenischen Militärdiktatur”, in: Virginia R. Azcuy / Margit Eckholt (Hg.), Friedensräume. Interkulturelle Friedenstheologie in feministisch-befreiungstheologischen Perspektiven, 2018.