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    La Alpujarra
    La Alpujarra
    La Alpujarra
    Libro electrónico540 páginas8 horas

    La Alpujarra

    Por Pedro Antonio de Alarcón

    3/5

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    Información de este libro electrónico

    Pedro Antonio Alarcón escribió varios libros de viajes y entre ellos La Alpujarra (1873), en que describe las costumbres, historia y tradiciones de esa región de España, y hace énfasis en los conflictos de los moriscos de la Alpujarra durante la rebelión que provocó la expulsión de éstos.
    Este libro no es solo un recorrido por la geografía de la Alpujarra, es también una arqueología en la historia y las leyendas moriscas de la región.

    Otros libros de Linkgua refieren la historia de esta región de España: Guerra de Granada; Historia de la guerra de Granada; Aben Humeya o La rebelión de los moriscos y Rebelión y castigo de los moriscos.
    IdiomaEspañol
    EditorialLinkgua
    Fecha de lanzamiento1 abr 2019
    ISBN9788499537214
    La Alpujarra

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      La Alpujarra - Pedro Antonio de Alarcón

      9788499537214.jpg

      Pedro Antonio de Alarcón

      La Alpujarra

      Barcelona 2024

      Linkgua-ediciones.com

      Créditos

      Título original: La Alpujarra.

      © 2024, Red ediciones S.L.

      e-mail: info@linkgua.com

      Diseño de cubierta: Michel Mallard.

      ISBN tapa dura: 978-84-9897-464-5.

      ISBN ebook: 978-84-9953-721-4.

      Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar, escanear o hacer copias digitales de algún fragmento de esta obra.

      Sumario

      Créditos 4

      Brevísima presentación 11

      La vida 11

      Los moriscos 11

      La Alpujarra 13

      Dedicatoria 15

      Prolegómenos 17

      10 de marzo de 1873 25

      Primera parte. El valle de Lecrín 27

      I. Preparativos de viaje 27

      II. En la Vega de Granada. Los Llanos de Armilla. El Mulhacén. Un cadáver misántropo 32

      III. El suspiro del moro. Granada a lo lejos. Adioses de Boabdil. Palabras de Carlos V 38

      IV. Lo que fue de Boabdil 42

      V. El Valle de Lecrin. El Padul. Las aguas y los montes. La Fuensanta del Valle 50

      VI. Ochenta años en seis kilómetros 56

      VII. Dúrcal. El día de San José. La Madre de Andalucía. Una emboscada. Talará y Chite. Panorama del Valle 72

      VIII. Tres leguas en tres minutos. Una mañana de nieve. Una espada y una daga. Quién era don Fernando de Valor 81

      IX. En Béznar. Naranjas y limones. De Regidor a rey 92

      X. El Puente de Tablate. Llegada a la Venta. ¡A caballo! Lanjarón. Adiós al mundo 100

      Segunda parte. La taha de Órgiva 113

      I. Lo que hay donde no hay nada 115

      II. Dos encuentros. Llegada a Órgiva 119

      III. ¿Cuál es la etimología de la palabra Alpujarra? ¿Se debe decir La Alpujarra, o Las Alpujarras? ¿Cuáles son los verdaderos límites de esta región? Historia antigua. Geografía moderna 125

      IV. En Órgiva (por la tarde). La Posada del Francés. El alcalde de Otívar. Moras y cristianas. Una torre célebre. La tapia de un huerto. Albacete de Órgiva. El río Grande y el río Chico. Los Jamones de Trevélez. La Taha de Pitres 138

      V. En Órgiva (por la noche). Más de un candil en viga. El Rosario. La taza de Teresa. Entre el día y la noche no hay pared 154

      Tercera parte. La contraviesa 165

      I. Diferentes maneras de amanecer. Segunda campaña contra el mulo 167

      II. Tres alpujarreños. El Puerto de Jubiley. Cuesta arriba. En la cumbre. Cuesta abajo 173

      III. La nueva primavera. Coronación de Aben-Humeya. La Venta de Torbiscon. Torbiscon y su rambla. Algunos peñones sueltos 181

      IV. Subida a la Contraviesa. Historia de una uva 197

      V. Mapa de piedra y agua 204

      VI. Singularidad de las montañas alpujarreñas 210

      Cuarta parte. El gran Cehel 217

      I. De cabeza al mar. Las eternas moriscas. Alfornon. Recuerdos de África. Dos tradiciones. Albuñol a lo lejos. Llegada a Albuñol 219

      II. Albuñol pintoresco, histórico, geográfico, estadístico, agrícola, poético. y otras muchas cosas 226

      III. Sesión nocturna. Noticias de la Guerra 241

      IV. La Cueva de los Murciélagos 247

      V. Las Angosturas de Albuñol. La costumbre de vivir. Lontananzas, perspectivas, panoramas alpujarreños. La Encina Visa 257

      VI. Noticias de Constantinopla y de otros puntos. El Peñón de las Guájaras. Llegamos a Murtas 266

      VII. En Murtas. Una noche a la antigua española. Catalina de Arroyo 276

      VIII. Asechanza contra Aben-Humeya. Aparece en escena Aben-Aboo. Bárbaro tormento 282

      IX. Toque de Diana. Orden del día. Mecina Tedel. Los caballos no quieren matarse. El Castillo de Juliana. Jorairátar. Recuerdos asesinato. Una soirée en Cojáyar. Casta Diva 290

      Quinta parte. La orilla del mar 305

      I. Cortijeros y cortijeras. De Murtas a Turón. Acerca de los higos. De cómo mi primo clavó clavos 307

      II. Viaje aéreo. Vista de Berja 315

      III. Una hora en Adra 322

      IV. Playas y puntas ¿Llegamos o no llegamos? 325

      V. Historia pura. Felipe II acuerda dar el mando del ejército granadino a su hermano don Juan de Austria. Ferocidades de los cristianos. Ferocidades de los moriscos. Crece la insurrección. Don Juan de Austria en Granada. Sus primeras medidas. Preparativos de Aben-Humeya. Ventajas de éste. El marqués de los Vélez lo rechaza delante de Berja. Retrato del marqués de los Vélez. Recobra el reyecillo el terreno perdido. Proscripción de los moriscos de la capital y de su vega. Carta de Aben-Humeya a don Juan de Austria, quejándose de lo que en Granada se hacía con su padre don Antonio de Valor. Nuevas victorias del reyecillo. Es llamado a la corte el marqués de Mondéjar 341

      Sexta parte. La Semana santa en Sierra Nevada 359

      I. Lunes santo. Descansamos en Albuñol. Cosas de la Luna. Martes santo. Nos trasladamos a Murtas. Preparativos para la peregrinación a Sierra Nevada 361

      II. Miércoles santo. Vista panorámica de Sierra Nevada 368

      III. Sigue el Miércoles santo. Cádiar. Una tragedia. El drama de Martínez de la Rosa. Cosas de los historiadores. Narila. Por la señal... de la Santa Cruz... Yátor 379

      Escena VI 390

      IV. En Sierra Nevada. Vislumbres de África. Las tinieblas. Miserere 399

      V. Jueves santo. Yegen, primera Estación. Valor, segunda. Nechile, tercera. Mecina-Alfahar, cuarta. Mairena, quinta. Júbar, sexta. Laroles, séptima 409

      VI. El Viernes santo. Cuadro sinóptico de la Alpujarra y de la presente obra 441

      VII. Bajada a Ugíjar. Pasamos por Picena y Cherin. Ugíjar en Viernes santo y en los demás días del año. El Cortijo de Unqueira. Las Tres de la tarde. Muere Jesús entre dos ladrones 444

      VIII. Crímenes y muerte de Aben-Humeya 455

      IX. Reinado y muerte de Aben-Aboo 468

      Epílogo. La expulsión de los moriscos 477

      Libros a la carta 497

      Brevísima presentación

      La vida

      Alarcón, Pedro Antonio de (Guadix, Granada, 1833-Madrid, 1891). España.

      Hizo periodismo y literatura. Su actividad antimonárquica lo llevó a participar en el grupo revolucionario granadino «la cuerda floja».

      Intervino en un levantamiento liberal en Vicálvaro, en 1854, y —además de distribuir armas entre la población y ocupar el Ayuntamiento y la Capitanía general— fundó el periódico La Redención, con una actitud hostil al clero y al ejército. Tras el fracaso del levantamiento, se fue a Madrid y dirigió El Látigo, periódico de carácter satírico que se distinguió por sus ataques a la reina Isabel II.

      Sus convicciones republicanas lo implicaron en un duelo que trastornó su vida, desde entonces adoptó posiciones conservadoras. Aunque no parezca muy ortodoxo, en el prólogo a una edición de 1912 Alarcón es considerado un escritor romántico.

      Los moriscos

      Alarcón escribió varios libros de viajes y entre ellos La Alpujarra (1873), en que describe las costumbres, historia y tradiciones de esa región de España, y hace énfasis en los conflictos de los moriscos de la Alpujarra durante la rebelión que provocó la expulsión de éstos.

      Este libro no es solo un recorrido por la geografía de la Alpujarra, es también una arqueología en la historia y las leyendas moriscas de la región.

      Otros libros de Linkgua refieren la historia de esta región de España: Guerra de Granada; Historia de la guerra de Granada; Aben Humeya o La rebelión de los moriscos y Rebelión y castigo de los moriscos.

      La Alpujarra

      Dedicatoria

      A los señores don José de Espejo y Godoy (de Murtas) y Don Cecilio de Roda y Pérez (de Albuñol) y a los demás hijos de la Alpujarra que lo agasajaron en aquella noble tierra dedica este libro en señal de agradecimiento a su generosa hospitalidad

      El autor

      Prolegómenos

      Principiemos por el principio.

      Muy poco después de haberme encontrado yo a mí mismo (como la cosa más natural del mundo) formando parte de la chiquillería de aquella buena ciudad de Guadix, donde rodó mi cuna (y donde, dicho sea de paso, está enterrado Aben-Humeya), reparé en que me andaba buscando las vueltas el desinteresado erudito, Académico... correspondiente de la Historia, que nunca falta en las poblaciones que van a menos.

      Recuerdo que donde al fin me abordó fue en las solitarias ruinas de la Alcazaba.

      Yo había ido allí a ayudarle a los siglos a derribar las almenas de un torreón árabe, y él a consolarse entre las sombras de los muertos de la ignorancia de los vivos.

      Tendría él sesenta años, y yo nueve.

      Al verlo, di de mano a mi tarea y traté de marcharme pero el hombre de lo pasado me atajó en mi camino; congratulose muy formalmente de aquella afición que advertía en mí hacia los monumentos históricos; tratome como a compañero nato suyo, diome un cigarro, mitad de tabaco y mitad de matalahúva, y acabó por referirme (con el más melancólico acento y profunda emoción, a pesar de ser muy buen cristiano y Cofrade de la Hermandad del Santo Sepulcro) todas las tradiciones accitanas del tiempo de los moros y todas las tradiciones alpujarreñas del tiempo de los moriscos, poniendo particular empeño en sublimar a mis ojos la romántica figura de Aben-Humeya.

      Yo lo escuché con un interés y una agitación indefinibles..., y desde aquel punto y hora abandoné la empresa de demoler la Alcazaba y di cabida al no menos temerario propósito de salvar un día las eternas nieves que cierran al Sur el limitado horizonte de Guadix, a fin de descubrir y recorrer unos misteriosos cerros y valles, pueblos y ríos, derrumbaderos y costas que, según vagas noticias (tal fue la fórmula de aquel genio sin alas), quedaban allá atrás, como aprisionados, entre las excelsas cumbres de la Sierra y el imperio líquido del mar...

      Porque aquella región, tan inmediata al teatro de mis únicas puerilidades legítimas, y de la cual, sin embargo, todo el mundo hablaba solo por referencia; aquella tierra, a un tiempo célebre y desconocida, donde resultaba no haber estado nunca nadie; aquella invisible comarca, cuyo cielo me sonreía sobre la frente soberana del Mulhacén, era la indómita y trágica Alpujarra.

      Allí (habíame dicho en sustancia el amigo de las ruinas, y repitiome luego la Madre Historia) acabó verdaderamente el gigantesco poema de nueve siglos que empezó con la traición de don Julián y que juzgó terminado Isabel la Católica con la toma de Granada; aquélla fue la Isla de Elba del desventurado Boabdil, desde su memorable destronamiento hasta que se vio definitivamente relegado a los desiertos de la Libia; allí permanecieron sus deudos y antiguos súbditos, durante ochenta años más, legándose de padres a hijos odios y creencias, bajo la máscara de la Religión vencedora; allí estalló al cabo el disimulado incendio, y ondearon nuevamente entre el humo del combate los estandartes del Profeta; allí se desarrolló, lúgubre y sombrío, el sangriento drama de aquellos dos príncipes rivales, descendientes de Mahoma, que solo reinaron para llevar a un desastroso Waterloo el renegado islamismo granadino; y allí fueron, no ya vencidos, sino exterminados, aniquilados y arrojados al abismo de las olas, sus últimos guerreros y visires, con sus mujeres y sus hijos, con sus mezquitas y sus hogares, único modo de poder extirpar en aquellas guaridas de leones la fe musulmana y el afán de independencia. La nube de alarbes que entró por el Estrecho de Gibraltar como tromba de fuego, y que por espacio de ochocientos sesenta años recorrió tronando el cielo de la Península, desbaratose, pues, entonces, y volvió de España al mar, en arroyos de lágrimas y sangre, por las ramblas y barrancos de la despedazada Alpujarra.

      Buscar (para adorarlas poéticamente) en los actuales lugares y aldeas de aquella región, las ruinas de los pueblos que dejó totalmente deshabitados la expulsión de los moriscos; evocar en toda regla entre los nuevos alpujarreños, oriundos de otras provincias españolas, los encapuchados fantasmas de los atroces Monfíes o de los airosos caballeros árabes que componían la corte militar de Aben-Humeya y Aben-Aboo; seguir los pasos de estos dos régulos de aquellas montañas, y lamentar patéticamente los funestos amores del uno, la cruel desdicha del otro, las traiciones que los pusieron frente a frente, y las catástrofes que de aquí se originaron, todo ello en el propio paraje en que aconteció cada escena; saludar (o maldecir en nombre de un equívoco sentimiento cosmopolita) los campos de batalla inmortalizados por las victorias de los marqueses de Mondéjar y de los Vélez, del duque de Sesa y de don Juan de Austria, y discernir, con toda la severidad correspondiente, los calamitosos resultados que trajo a la común riqueza la política intolerante de Felipe II y Felipe III —tal fue, en resumen, el interés histórico que ofreció desde entonces a mi imaginación la idea de un viaje a las vertientes australes de Sierra Nevada; interés histórico que, llegado que hube a la juventud, participó algo (no lo debo ocultar) de cierta filantropía, tan superficial y fatua como extensa, a la sazón muy de moda, y cuyo especial influjo en el ánimo de los granadinos, para todo lo concerniente a los moros, paréceme bastante digno de disculpa.

      Semejante afán por aquel viaje subió luego de punto al estímulo de otra curiosidad vehementísima y de índole más real y permanente, que denominaré interés geográfico.

      Sierra Nevada es el alma y la vida de mi país natal. A su pie, reclinada la frente en sus últimas estribaciones septentrionales y tendidas luego en fértiles llanuras, están, en una misma banda, la soberbia y hermosa capital de Granada y mi vieja y amada ciudad de Guadix; a diez leguas una de otra; aquélla al abrigo del elegante Picacho de Veleta, y ésta al amparo del supremo Mulhacén, cuyos ingentes pedestales se adelantan al promedio del camino con titánica majestad. Bajan de aquella Sierra, por lo tanto, los ríos que amenizan las Vegas de ambas ciudades, los veneros de las fuentes que apagan la sed de sus moradores, las leñas que calientan sus hogares, los ganados que les dan alimento y los abastecen de lana, cien surtideros de aguas medicinales, salutíferas hierbas y semillas, mármoles preciosos, minerales codiciados, y el santo beneficio de las lluvias, que allí se amasan en legiones de pintadas nubes y luego se esparcen sobre la tierra, no sin almacenar antes, en perdurables neveras y renovadas moles de hielo, el fecundante humor que ríos y acequias, pozos y manantiales destilan y distribuyen próvidamente durante las sequías del verano.

      Pero ni en Guadix ni en Granada conocemos más que una de las faces de pizarra y nieve de aquella muralla eterna que se interpone entre sus campiñas y el horizonte del mar; muralla insigne por todo extremo en el escalafón orográfico; como que es la cordillera más elevada de toda Europa, si se exceptúa la de los Alpes. Hay que esquivarla, pues, para pasar al otro lado y trasladarse a la costa, y yo la esquivé, en efecto, repetidas veces, ora buscando en su extremo occidental el portillo dEl suspiro del moro, y bajando de allí despeñado hasta Motril, ora flanqueándola por Levante hasta ir a parar a las playas de Almería.

      No se consigue, sin embargo, ni aun por este medio, ver el reverso de la Sierra, ni vislumbrar remotamente aquel espacio de once leguas de longitud por siete de anchura en que queda encerrada la Alpujarra. Lejos de esto, la curiosidad llega hasta lo sumo al reparar en el empeño con que la gran Cordillera, auxiliada por sus vasallas laterales, oculta su aspecto meridional y el fragoso Reino de los moriscos. Sierra de Gádor, por una parte, y Sierra de Lújar, por la otra, cubren los costados de aquel inmenso cuadrilátero, dejando siempre en medio, encajonado e impenetrable a la vista, el secreto de Sierra Nevada, el principal teatro de las hazañas de Aben-Humeya, las tahas de Órgiva, Ugíjar, Andarax y los dos Ceheles; regiones misteriosas, cuya existencia no puede ni aun sospecharse desde las comarcas limítrofes; tierras de España que solo se ven desde África o desde los buques que pasan a lo largo de la Rábita de Albuñol.

      Sin gran esfuerzo os haréis cargo del nuevo atractivo que estas singulares condiciones topográficas le añadirían en mi imaginación a aquel país de tan románticos recuerdos. ¡Suprimir la Sierra; desvelar la Alpujarra,

      si licet exemplis in parvo grandibus uti,

      representábame un placer análogo al que experimentaría Aníbal al asomarse a Italia desde la cúspide de los Alpes, o Vasco Núñez de Balboa al descubrir desde lo alto de los Andes la inmensidad del Pacífico!

      Pues agréguese ahora la dificultad material de transportarse al otro lado del Mulhacén, o sea el infernal encanto de la incomunicación.

      No habláramos de acometer la empresa de frente desde la ciudad de Granada. La Sierra, no es franqueable en todo el año, sino algunos pocos días del mes de julio («entre la Virgen del Carmen y Santiago» —dicen los prácticos del terreno), y eso con insufrible fatiga y peligros espantosos... Cierto que por la parte de Guadix, casi al extremo de la cordillera, hay un Puerto, llamado de la Ragua (Rawa se escribía antes), al que conducen escabrosísimas sendas, y por donde es algo frecuente el paso en días muy apacibles, si bien nunca en el rigor del invierno; pero, así y todo, se han helado allí, en las cuatro Estaciones, innumerables caminantes, de resultas de los súbitos ventisqueros que se mueven en aquel horroroso tránsito.

      Quedaba el camino de Lanjarón, que es el ordinario y el histórico; mas, aunque fuese el menos malo (pues el entrar por la costa en el territorio alpujarreño no se avenía con mis ilusiones), todavía me lo pintaban áspero, difícil, arriesgado, pavoroso, sobre todo de Órgiva en adelante; verdadero camino de palomas, según la frase vulgar, sujeto a largas interrupciones y contramarchas a la menor inclemencia de los elementos.

      Explicábame ya, por consiguiente, la singularidad de que la Alpujarra solo fuera conocida de sus hijos; de que apenas existiese un mapa que la representara con alguna exactitud, y de que ni los extranjeros que venían de Londres o de San Petersburgo en busca de recuerdos de los moros, ni los poetas españoles que cantaban estos recuerdos de una gloria sin fortuna, hubiesen penetrado jamás en aquel dédalo de promontorios y de abismos, donde cada peñón, cada cueva, cada árbol secular sería de juro un monumento de la dominación sarracena.

      Mi viaje a África con aquel ejército (hoy ya casi legendario) que plantó la bandera de Castilla sobre la Alcazaba de Tetuán; mi larga residencia en aquella ciudad santa de los musulmanes, a la cual se refugiaron, del siglo XV al XVII, innumerables moros y judíos expulsados de España; mis frecuentes coloquios, ora con Sabios hebreos que aún hablaban nuestra lengua, ora con mercaderes argelinos versados en el francés, ora con los mismos marroquíes, merced a nuestro famoso intérprete Aníbal Rinaldy; mis interminables pláticas con el historiador y poeta Chorby, en cuya casa encontré una hospitalidad verdaderamente árabe; aquellas penosas y casi estériles investigaciones a que me entregué con todos ellos respecto del ulterior destino de tantos ilustres moros españoles como desaparecieron en los arenales africanos, a la manera de náufragos tragados por el mar, todas aquellas aventuras, emociones, complacencias y fantasías que forman, en fin, gran parte del Diario de un Testigo de la Guerra de África, lejos de calmar mi ardiente anhelo de conocer la tierra alpujarreña, hiciéronlo más activo y apremiante.

      Las tradiciones y noticias de los moros y judíos de 1860 acerca de la estancia de sus mayores en nuestro suelo eran menos inexactas y borrosas cuando se trataba de la Alpujarra, y de la Guerra de los moriscos, que cuando se referían a otros territorios y sucesos de Andalucía. El último héroe musulmán de España, Aben-Humeya, inspirábales especialmente una profunda veneración, como si vieran en él un modelo digno de ser imitado en Ceuta y en Melilla por los marroquíes sujetos a la dominación cristiana.

      Ni era esto todo: aquellos fanáticos islamitas, semibárbaros en su vida externa, místicos y soñadores en lo profundo de su alma, dejábanme entrever, cuando la afectuosidad de una larga conferencia los hacía menos recelosos y desconfiados, esperanzas informes y remotas de que la morisma volviese a imperar en nuestra patria; y entonces, al expresarme la idea que tenían de la hermosura de estos sus antiguos Reinos, celebraban sobre todo la comarca granadina, y, nominalmente, algunas localidades alpujarreñas, avergonzándome de no haberlas visitado; ¡a mí, que las tenía tan cerca del pueblo de mi cuna!

      La historia, pues; la geografía: un culto filial a Sierra Nevada; no sé qué pueril devoción a los moros, ingénita a los Andaluces; la privación, los obstáculos, la novedad y el peligro, conspiraban juntamente a presentarme como interesantísima una excursión por la Alpujarra.

      Sin embargo, cuantas veces la proyecté, y fueron muchas, otras tantas hube de diferirla, con pesar o remordimiento, ya para atender a menos gratos cuidados, ya para lanzarme caprichosamente a más remotas y noveleras expediciones.

      Pero he aquí que de pronto, y cuando ya estaban algo amortiguados en mi espíritu ciertos entusiasmos y fantasmagorías de la juventud, circunstancias harto penosas condujéronme a realizar el sueño de toda mi vida.

      Poco antes de empezar la última primavera, encontrándome en esta inmensa oficina llamada Madrid, donde solo hay aire respirable para los días de prosperidad y ventura, plugo a Dios enviarme uno de aquellos dolores que solo se pueden comparar al embeleso de que nos privan...

      ¡Oí los pasos de los que se llevaban al cementerio una hija de mi corazón, y quedéme asombrado de no morir cuando me arrancaban el corazón con ella!...

      Perdóneseme este primero y último grito con que profano la majestad de mi sentimiento; pero hubiera considerado más impío no ponerle a este melancólico viaje su verdadera y triste fecha...

      Partida el alma, quebrantada la salud, mis noches sin sueño, volví los ojos, por consejo de personas amadas, hacia la Madre Naturaleza, eterna consoladora de los infortunios humanos..., y como un amigo mío queridísimo tuviese por entonces precisión de recorrer la Alpujarra, quedó convenido que iríamos juntos...

      Ahí tenéis la historia de por qué se hizo este viaje.

      Escuchad ahora la historia del viaje mismo.

      10 de marzo de 1873

      El terreno se angostó al poco rato, formando una profunda garganta, y minutos después pasamos el imponente y sombrío Puente de Tablate cuyo único, brevísimo ojo, tiene nada menos que ciento cincuenta pies de profundidad

      Homero: Aunque yo me hubiera matado a fuerza de imaginar fábulas alegóricas, todavía habría podido suceder que la mayor parte de las gentes hubiesen tomado la fábula en un sentido demasiado próximo, sin buscar más lejos la alegoría.

      Esopo: Eso me alarma... ¡Me horrorizo al pensar si irán a creer los lectores que los animales han hablado verdaderamente, como lo hacen en mis apólogos!

      Homero: Es un temor muy chistoso...

      Esopo: ¡Toma! Si ha llegado a creerse que los dioses, han dicho las cosas que vos les hacéis decir, ¿por qué no se había de creer que los animales han hablado de la manera que yo les hago hablar?

      Primera parte. El valle de Lecrín

      Homero: ¡Ah! No es lo mismo. Los hombres aceptan que los dioses, sean tan locos como ellos; pero no admiten que los animales sean tan sabios.

      I. Preparativos de viaje

      Todo estaba dispuesto para marchar.

      Era la mañana del 19 de marzo de 1872, día de San José —en el Almanaque romano— y víspera de la entrada de la primavera en el hemisferio septentrional.

      Hacía tres días que mi compadre y yo nos hallábamos en Granada.

      Mi compadre era aquel excelente amigo de Madrid que iba a la Alpujarra a asuntos propios —asuntos que, dicho sea de paso, respetaré y omitiré completamente.

      Además, en Granada se había asociado a nuestra expedición, accediendo a mis súplicas, cierto primo mío, más semítico que jafético, a quien quiero como a un hermano, camarada tradicional e indispensable en mis reiteradas excursiones a caballo por aquella provincia.

      Todos teníamos relaciones en los pueblos alpujarreños, y habíamos escrito ya a nuestros respectivos amigos, después de hacer minuciosamente el plan del viaje, avisándoles el punto y hora en que nos prometíamos abrazar a cada uno.

      Los criados habían salido el día anterior, a esperarnos en la Venta de Tablate; esto es, a seis leguas de Granada, al pie del flanco occidental de la gran Sierra...

      Hasta allí iríamos en la Diligencia de Motril, que dejaríamos (o más bien ella nos dejaría a nosotros) en aquella venta, desde la cual arranca el camino de Lanjarón.

      Y como el tal camino se convierte luego en sendas de palomas, según indicamos en los PROLEGÓMENOS, habíamos prevenido también que en Órgiva (donde haríamos noche) nos aguardasen mulos del país (calificados de irreemplazables para las asperezas extraordinarias), en los cuales nos proponíamos atravesar al día siguiente el famoso Puerto de Jubiley y lo más encumbrado de la Contraviesa.

      Los caballos pasarían entonces a formar a retaguardia (éste era el plan a lo menos), de reserva para los senderos verosímiles, y especialmente para las ramblas, las playas y los ríos.

      Por último: iban conmigo, como ayudantes de campo de mi memoria:

      Don DIEGO HURTADO de MENDOZA, Caballero,

      LUIS del MÁRMOL CARVAJAL, Andante en corte,

      y GINÉS PÉREZ de HITA, poeta y soldado; testigos presenciales los tres e historiadores especiales de la Rebelión y Guerra de los moriscos:

      Don FRANCISCO MARTÍNEZ de la ROSA, el preclaro apologista de Zoraya, vulgo Doña Isabel de Solís, y autor del drama titulado Aben-Humeya:

      MAHOMA, autor de El Corán:

      CONDE, historiador de la Dominación de los Árabes en España:

      WASHINGTON IRWING

      y WILLIAM PRESCOTT, orgullo entrambos de su patria y de la nuestra:

      Los dos hermanos LAFUENTE ALCÁNTARA...

      MIGUEL, el gallardo historiador granadino,

      y EMILIO, el discreto colector y traductor de las Inscripciones árabes de Granada:

      MR. DOZY,

      MR. ROMEY

      y MR. SACY, sabios extranjeros, enamorados de la España moruna:

      Don PASCUAL de GAYANGOS, nuestro ilustre orientalista, acompañando, a fuer de buen traductor, a

      AL-MAKARI, historiador árabe del siglo XVII:

      Don FRANCISCO FERNÁNDEZ y GONZÁLEZ, cuyo sabio estudio sobre los Mudéjares le valió el ingreso y un laurel en la Academia de la Historia:

      Don JOSÉ MORENO NIETO, el antiguo Catedrático de árabe, actual Rector de la Universidad de Madrid, tan versado en las cosas de los infieles como en las de los fieles:

      Don AURELIANO FERNÁNDEZ GUERRA, insigne literato, y al par investigador erudito de las antigüedades romanas de Granada:

      Los hermanos don JOSÉ y don MANUEL OLIVER, que pronto demostrarán de nuevo, con un libro sobre la Granada árabe, toda la profundidad de sus estudios:

      Don FRANCISCO SIMONET, consumado arabista cuanto dulce poeta cristiano.

      Don JOSÉ AMADOR de los RÍOS, el renombrado historiador de Los Judíos en España:

      Don FLORENCIO JANER, cuyo trabajo sobre los moriscos fue justamente premiado por la Academia de la Historia:

      Todos los demás ACADÉMICOS de LA HISTORIA y así los pasados, como los presentes, como algunos de los futuros:

      El alemán SCHACK, seguido de su galano traductor el eminente literato don JUAN VALERA:

      CASIRI el siro-maronita, Bibliotecario que fue del Escorial:

      ABU-ZACARÍA, botánico y filósofo agareno:

      IBN-ALJATHIB, poeta, geógrafo e historiador, príncipe de los ingenios arábigo-granadinos:

      BEN-KATIB-ALCATALAMI,

      ABU-SOFIAN,

      ABULFADHL-BEN-XAFAT-ALCAIRAWANI,

      y ABULATAHIA, altísimos poetas mahometanos, de quienes ya os recitaré algunos versos:

      ABEN-RAGID, historiador concienzudo, muy mentado por los demás:

      IDRISI, el gran geógrafo musulmán:

      IBN-HAYYAN,

      XERIF,

      ALEDRIX,

      ABU-HARIRAT, y otros escritores orientales, cuyas obras han sido traducidas por los Sres. Gayangos, Fernández y González, Moreno Nieto, Oliver, Simonet, Mr. Dozy y demás arabistas mencionados:

      El Veedor y Contador de la Alhambra en 1753, don MANUEL NÚÑEZ de PRADO, autor de una Relación Auténtica sobre la repoblación de La Alpujarra y otras tierras después de la expulsión de los moriscos; obra importantísima, que hojearemos en lugar oportuno:

      MIÑANO, -maltrecho todavía de resultas de la brillante Corrección fraterna de don Fermín Caballero,

      y el merecedor de otra por el estilo, don PASCUAL MADOZ, ambos geógrafos a la antigua:

      Don JUAN BAUTISTA CARRASCO, el geógrafo a la moderna:

      El insigne naturalista don SIMÓN de ROJAS CLEMENTE, sapientísimo autor de la Historia natural de Granada, etc., etc.:

      Don MANUEL de GÓNGORA, el anticuario infatigable, ingenioso autor de las Antigüedades prehistóricas de Andalucía:

      El Beneficiado ALONSO del CASTILLO, morisco de origen, Intérprete de Felipe II y Romanceador del Santo Oficio, cuyo Cartulario, publicado en 1852 por la Academia de la Historia, contiene algunas cartas de ABEN-HUMEYA y ABEN-ABOO, sumamente interesantes:

      MIGUEL de LUNA, morisco también, historiador muy embustero, pero muy divertido por lo mismo:

      HERNANDO de BAEZA, de quien mi malogrado amigo Emilio Lafuente publicó, poco antes de morir, curiosísimas páginas, bajo el título de Relaciones de los últimos sucesos del Reino de Granada:

      HERNANDO del PULGAR, Cronista de los Reyes Católicos,

      El Licenciado FRANCISCO BERMÚDEZ de PEDRAZA,

      El CURA de los PALACIOS,

      El Maestro GABRIEL RODRÍGUEZ ESCABIAS,

      FRAY MARCO de GUADALAJARA,

      CÓRDOBA y PERALTA,

      SALAZAR y CASTRO,

      ROBLES,

      ZURITA,

      ALONSO de PALENCIA,

      y otra infinidad de cronistas, poetas, militares, golillas, diplomáticos, inquisidores, prelados, ministros y hasta reyes, autores de manuscritos de todo linaje referentes a la Alpujarra, de los cuales algunos han sido publicados en la Colección de documentos inéditos y los demás esperan todavía la luz pública en los Archivos Municipales de Granada y de Guadix, en el gran Archivo de Simancas, en la Biblioteca del Escorial, en la Nacional, en la de Palacio, en la de la Academia de la Historia, en la del Duque de Osuna, etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc., etc.¹

      ¡Personal inmenso y lucidísimo! ¡Comitiva digna de un sabio de primer orden! ¡Estado Mayor que me haría pasar a vuestros ojos por el Generalísimo de todos los autores aplicados, laboriosos y concienzudos habidos y por haber, si yo no tuviese ahora la honradez de confesar que... no todos los escritores susodichos me eran familiares; sino que... francamente... a unos solo los conocía de vista; a otros solo de oídas; a éste por citas que insertaba aquél; a aquél por referencias que hacía éste; a algunos por simples extractos de sus obras; a muchísimos bajo la fe de traducciones ajenas, y a varios de ellos por meros informes de caritativos amigos, más estudiosos que yo, a quienes había importunado, y sigo importunando, con incesantes preguntas orales y epistolares...!

      Pero sea como quiera, habéis de convenir, amadísimos lectores, en que no iba a la Alpujarra mal acompañado...

      Acompañadme también vosotros con una benévola atención, y este viaje será redondo.

      II. En la Vega de Granada. Los Llanos de Armilla. El Mulhacén. Un cadáver misántropo

      A las ocho en punto arrancó la Diligencia.

      La mañana estaba hermosa, fulgente, llena de anuncios de la primavera que iba a empezar...

      Esto... por lo que respecta al cielo; que en la tierra, es decir, en aquella magnífica Vega que pocos momentos después recorríamos, todavía era invierno, si bien un invierno granadino.

      Los trigos, las cebadas, los centenos y las hortalizas mostraban alternados sus distintos verdes en espléndidas llanadas que se perdían de vista al Norte y al ocaso, mientras que, a mediodía y Levante, dejábamos atrás bosques de frutales y prolongadísimas alamedas, sin flores aún y sin hojas.

      Los áridos esqueletos de sus ramas ofrecían un contraste muy filosófico con el perenne verdor de los olivos de Huétor y de los cipreses y laureles de la Zubia... Pero todavía era demasiado pronto para filosofar.

      Insensiblemente, fuimos subiendo de la junta del Darro y del Genil (donde Sor Ana de San Jerónimo había dicho:

      ...el abrazo de estos ríos,

      en dulces de cristal amantes lazos,

      me representa viva y tristemente

      los que un tiempo formaron muchos brazos...)

      hasta ganar los despejados Llanos de Armilla.

      Y como, adrede, íbamos nosotros en el departamento posterior de la Diligencia, a fin de despedir los panoramas que fuésemos abandonando, e imaginarnos la emoción con que los mirarían por última vez los moros y los moriscos, pudimos apacentar desde allí nuestros ojos en la contemplación, siempre nueva, de la incomparable Granada...

      Desde aquel mismo sitio, y tal vez a aquella misma hora, la devoraban con la vista los reyes católicos la mañana del 2 de enero de 1492, esperando, con afán patriótico y cristiano, a que apareciesen en la Torre de la Vela las Cruces de plata y su morado Estandarte, señal de que el conde de Tendilla se había entregado ya de la Alhambra, y de que sus Altezas podían adelantarse a tomar posesión de la Jerusalén de Occidente.

      y la verdad es que el año pasado, lo mismo que hace cuatro siglos; a pesar de los estragos del tiempo y de la constante decadencia local, la corte de Boabdil, vista a aquella distancia (que permite todavía distinguir separadamente colinas, casas, iglesias, torres cristianas y torres moras, cármenes, arboledas y murallas; pero presentándolo ya todo en comprensivo y armonioso conjunto), ofrecía un aspecto embelesador, muy por encima de cuanto pueden excogitar poetas y pintores, y asaz digno de la codicia de todos los reyes de la tierra.

      Mas no es cosa de entretenerse en descripciones prolijas cuando se viaja en Diligencia, máxime si ya están hechas admirablemente en verso y en prosa por escritores de punta, como acontece con la de Granada...

      Prefiero, pues, hablar, antes de abandonarlos, de los humildes Llanos de Armilla, que de seguro no se han visto en otra.

      La privilegiada comarca granadina, por encerrar todas las bellezas naturales, encierra hasta la ascética y melancólica del desierto. No contento Dios con reunir, casi a las puertas de la gran ciudad, nevadas montañas, cerros bermejos, las rocas moradas de Sierra Elvira, la feraz planicie de la Vega, jardines y bosques, y por último, ríos de todas clases (aquí el manso Genil fluyendo entre alamedas, allí el Darro mugiendo entre peñascos, acá el despeñado Dílar, allá el juguetón Alfacar, y el Monachil, y el Cubillas, y el Beiro, todos formando como una red de plata), puso también en aquella región los Llanos de Armilla, desconsolado yermo, enclavado, como un oasis negativo, en medio de una llanura siempre frondosa, para más lucimiento y realce del edén que lo rodea.

      Ahora bien: allí han reñido muchas batallas los moros entre sí, y los moros con los cristianos: allí revistaban sus huestes don Fernando y doña Isabel: allí hubo, en aquel tiempo, de día y de noche, citas, sorpresas, conciliábulos, desafíos, amantes coloquios, todos los lances propios de la soledad... (así los que refieren las crónicas, como los innumerables que no habrán tenido cronista): y allí no ocurre hoy maldita la cosa... mientras el Sol está en el horizonte, a no ser algún simulacro de batalla o los cotidianos ejercicios de las tropas de la guarnición...

      Pero los soñadores que, en noches de Luna, cabalgan por aquella meseta, siguiendo los disparados caballos de apuestas amazonas, en busca de los puntos de vista más a propósito para contemplar a Granada a la mágica luz del astro de sus recuerdos, saben todo el fantástico hechizo que las memorias de otros tiempos comunican a tan esquivo despoblado... Lo menos que se cree entonces cada uno es que se llama GONZALO FERNÁNDEZ de CÓRDOBA, HERNÁN PÉREZ del PULGAR, o GARCILASO de la VEGA, y que va en pos de la REINA católica, de doña BEATRIZ de BOBADILLA y de sus otras damas, haciendo reconocimientos militares y adorando de paso lo imposible...

      Mientras nuestra imaginación acariciaba estas añejas fantasmagorías, la Diligencia se acercaba al pie de Sierra Nevada, aunque procurando siempre dejarla a la izquierda en su marcha oblicua y llegar al viso dEl suspiro del moro.

      El Picacho de Veleta, erguido encima de nosotros, y el Mulhacén, que asomaba más allá su frente augusta, ambos vestidos de nieves recientísimas sobre las eternas que los acorazan, eran, por lo tanto, el eje inmóvil que nos sujetaba y nos repelía a la par, como la mano a la piedra aprisionada en la honda, si bien parecía que ellos giraban por sí mismos para mostrarnos sucesivamente las diversas fases de su grandeza.

      El Mulhacén, sobre todo, atraía nuestra ávida atención. Él era el protagonista del viaje; él había de ser el polo perpetuo de nuestras idas y venidas, y el fondo constante de cuantos vistosos cuadros esperábamos contemplar; él es rey de los montes alpujarreños... ¡aquél que, dominándolos a todos, descubre las dos orillas del Mediterráneo, como las de un lago de su imperio, mientras que por la otra parte registra con su mirada escrutadora hasta las soledades de la Mancha!

      Así es que yo le decía muy por lo serio, con una indefinible mezcla de veneración, curiosidad y cariño:

      —a tu otro lado voy: detrás de ti estaré mañana: mañana habré visto todos los misterios que me ocultas desde que nací.

      Al propio tiempo, esta denominación de Mulhacén que lleva la cúspide eminente de toda España, recordábame su patético significado.

      Desde luego se comprende que es el mismo nombre del imprudente esposo que repudió a la altanera AIXA, el nombre del escarnecido padre del rebelado Boabdil, el nombre del constante adorador de ZORAYA (Lucero de la mañana en habla mora, y lucero cuya hermosura fue tan fatal a los granadinos como la de Helena a griegos y troyanos), el nombre de MULEY HACEM, en fin, penúltimo rey de Granada.

      Pues bien: cuentan la tradición y las historias,² que, vencido y destronado el viejo MULEY HACEM por su indigno hijo, a quien la despechada AIXA, de áspero rostro y corazón de leona, había inspirado tan sacrílega usurpación; retirado con su fiel ZORAYA y con los hijos en ella habidos a un lugar escondido en las faldas de la Sierra;³ viéndose abandonado del resto del mundo, ciego, miserable, y próximo ya a la apetecida muerte, rogó a aquellas prendas de su alma que lo sepultasen en un paraje tan ignorado y solo, que no pudiese turbar nunca la paz de sus cenizas la vecindad de hombres vivos ni muertos; pues le causaban tal horror sus semejantes, que temía no dormir tranquilo si era enterrado cerca de otros cadáveres humanos.

      ZORAYA y sus hijos cumplieron religiosamente esta solemne manda, sepultando los restos del infeliz MULEY HACEM en lo más alto de la Sierra, allí donde nunca posa el hombre su planta, ni llegan jamás los rumores de la vida. Para aquel sublime sarcófago, los hielos suministraron la urna de cristal, pirámides de alabastro las sempiternas nieves, y perpetua ofrenda las nubes, respetuosamente agrupadas al pie de él,

      cual humo leve de quemado incienso.

      y allí está, y ha de estar hasta la consumación de los siglos, el misántropo rey moro; y desde allí puede ver a un tiempo mismo (con los ojos de los poetas, se entiende) a Granada por una parte, conservando todavía la Alhambra y el Generalife, y por la otra, allende el mar, la cordillera del Atlas, que es la Sierra Nevada, del Imperio de Marruecos.

      Pero a todo esto la Vega se nos acababa: hacía rato que habíamos pasado el río Dílar y cruzado por el alegre pueblo de Alhendín: la Diligencia emprendía el ascenso a unas lomas estériles y mansas; y la Sierra no nos presentaba ya su frente, sino que huía por nuestra izquierda, como un ejército derrotado, dejándonos paso libre al mediodía...

      Íbamos, pues, a salir del horizonte granadino por el ya mencionado otero dEl suspiro del moro...

      No había tiempo que perder. Era necesario abandonar al padre para acudir al hijo; esto es: era necesario olvidar a MULEY HACEM para acordarse de Boabdil.

      III. El suspiro del moro. Granada a lo lejos. Adioses de Boabdil. Palabras de Carlos V

      Cuando pasamos por la Venta dEl suspiro del moro eran las diez menos algunos minutos.

      Estábamos a dos leguas y media de Granada.

      Desde allí

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