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PABLO VELSQUEZ GALLARDO 1

PA B L O VE L S QUE Z GA L L A RDO
Un antroplogo purpecha
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Pabl o Vel s quez Gal l ardo
Fasc cul os
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Gordon y Gordon 1946: frontispicio/McGraw-Hill Book Company
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Carlos Garca Mora
Inst i t ut o Naci onal de Ant ropol og a e Hi st ori a
Di r ecci n de Et nohi s t or i a
TSI MARHU
Estudio de etnlogos
Un antroplogo purpecha
PaBLO Velsquez Gallardo
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6 PABLO VELSQUEZ GALLARDO
Garca Mora, Carlos:
Pablo Velsquez Gallardo, ed. electr-
nica, Mxico, Tsimarhu Estudio de Et-
nlogos, 2014, fascculo de 20 pp. con
fgs. (Fascculos).
Portada:
Antroplogo Pablo Velsquez Gallardo
(Foto: Fernando Nava/Procesamiento: Photo Funia)
El contenido de este fascculo es un resumen de: Un etnlogo pu-
rpecha entre las antropologas mexicana y estadounidense, inclu-
do como estudio introductorio del libro La hechicera en Charapan.
Michoacn de Pablo Velsquez Gallardo, ed. Carlos Garca Mora,
present. Gerardo Snchez Daz, Morelia, Universidad Michoacana de
San Nicols de Hidalgo, Instituto de Investigaciones Histricas, pp.
9-108 ils. (El hombre y su tiempo, 3). Presentado como ponencia en
una sesin acadmica del Grupo Kwanskuyarhani de Estudiosos del
Pueblo Purpecha, dedicada a los antroplogos pioneros en el pas
purpecha (Ptzcuaro, Mich.; sbado 27 de septiembre de 2014).
Escrito con resultados de investigacin llevada a cabo en la
Direccin de Etnohistoria del
Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Esta obra est sujeta a la licencia Reconocimiento-NoComercial-SinObraDerivada
4.0 Internacional de Creative Commons. Para ver una copia de esta licencia, visite
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/.
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Present aci n

Este fascculo de etnologa histrica versa acerca del antroplogo pu-

rpecha Pablo Velsquez Gallardo, oriundo de Charapan en la Sierra
de Michoacn. Pionero de la antropologa escrita por antroplogos
purpechas.
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YO, EN LO PERSONAL, nunca tuve la oportunidad de ver volar a una

hechicera[...], escribi Pablo. Es decir, l consideraba verdica su
capacidad de volar, aunque no hubiera tenido oportunidad de compro-
barlo. Por lo dems, l relataba lo que s le constaba:
Todos deca estbamos sentados en la puerta de un troje,
cuando vimos salir de la cocina a un gato negro. ste se detuvo unos
segundos en el patio y nos dijo:
Amp tsxaki?, ju ya!
Era un hechicero. Nunca supimos a quin de nosotros quera
hacer dao, pero todas las noches llegaba y se paraba sobre un rbol
de capuln y empezaba a cantar en forma de tecolote. Dej de visi-
tarnos el tecolote cuando una noche uno de nosotros le dispar dos
balazos.
En estas citas se aprecia cmo trat acerca de prcticas articula-
dora de lo real y lo mgico en su tierra: manteniendo esta articulacin.
Traduca para la academia, pero sin desmontar su cultura personal.
Me refero al primer antroplogo purpecha que escribi acer-
ca de su propio pueblo: Pablo Velsquez Gallardo. Viene a cuenta en
esta sesin acerca de antroplogos pioneros en el pas purpecha. Pese
a la queja de que hay estudios acerca del pueblo purpecha, pero no
hechos por estudiosos purpechas, hay mucho ms escrito por ellos de
lo que se piensa. En este sentido, un pionero fue Velsquez Gallardo.
* * *
Hijo de Mara Jess Gallardo del barrio San Andrs y Simn Velsquez
del barrio San Miguel, ambos de Charapan, enclavado entre los enton-
ces an grandes y tupidos bosques de la sierra de Michoacn, naci en
el barrio del segundo, el 26 de junio de 1920. All adquiri la lengua
regional y la cultura serrana, se hizo hombre de a caballo, supo cantar
pirecuas y tocar la guitarra, manejar armas de fuego para cazar animales
del bosque con esplndida puntera, atrapar pjaros con trampas y lazar
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conejos por la cola. Conoci bien el pas purpecha porque desde muy
joven viaj a lo largo y lo ancho de ste.
Gracia a una iniciativa del general Lzaro Crdenas, presi-
dente del pas, parti con otros muchachos a estudiar en la normal de
Morelia donde se hizo maestro bilinge. All estableci relaciones
con estudiantes purpechas de otros poblados con quienes se reuna
para discutir problemas de sus poblados: falta de caminos y escuelas,
escasez de agua, baja productividad agrcola, etc. Sin embargo, falt
experiencia y visin poltica, por lo cual nada cuaj.
Tras sus estudios fue maestro rural en varios poblados. Sus
reuniones de discusin se redujeron, amn de que el grupo careca
de posiciones comunes e ideas sobre cmo actuar. Por lo dems, se le
abri un futuro fuera de su tierra: pas a una escuela vocacional del
Instituto Politcnico Nacional para hijos de trabajadores en la ciudad de
Mxico, fundado en 1937 por el rgimen cardenista. All debi adoptar
el cardenismo como posicin poltica.
Mientras, culmin la etapa ms candente del movimiento
agrarista en Charapan, para recuperar tierras despojadas por un terrate-
niente. Las salidas del estudiante lo alejaron de los acontecimientos,
en los cuales parece no haberse involucrado aunque simpatiz con la
causa. Por cierto, quizs l prepar un extracto publicado annimo
en 1939 de los documentos agrarios del siglo XVIII de Charapan, con-
servados como instrumentos de la lucha agraria.
En los aos cuarenta, provenir de la sierra y hablar su
lengua lo hicieron inapreciable como informante y proveedor de ma-
terial antropolgico en el apogeo de la educacin rural y los estudios
purepecholgicos. As, trabaj en el Proyecto Tarasco, un programa
de antropologa aplicada del Departamento Autnomo de Asuntos
Indgenas puesto en marcha en 1940 por el gobierno cardenista
para implantar la educacin en lengua purpecha, dirigido por el
lingista estadounidense Morris Swadesh. A l le aprendi el llama-
do alfabeto cientfco del purpecha que desarroll para escribirlo. El
proyecto entren maestros rurales, entre ellos Pablo, en el Internado
Indgena de Paracho. Swadesh le delegaba cierto mando durante sus
frecuentes ausencias. Por cierto, l encabez la organizacin sindical
de los trabajadores del Proyecto por la morosidad del pago de salarios
y dada su aptitud de lder que llam la atencin de propios y extraos.
Entonces, Swadesh y su equipo ayudaron al antroplogo es-
tadounidense Ralph L. Beals en su estudio de Chern entre 1940 y
1941, como parte del programa de investigaciones de la University
of California. Quizs el charapanense estableciersa relacin con l y
sus colaboradores y conociera sus propsitos, enfoques e intereses. l
ayud a otros estadounidenses, como cuando fue ayudante, junto con
Jos Corona Nez, del gegrafo Donald F. Brand. As como prest
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ayuda a otros, tambin recopil, rese y expuso su cultura, algo carac-
terstico de su carrera: fungir como gua, traductor e informante acerca
del pueblo purpecha; o estudiarlo l mismo e, incluso, a otros diferen-
tes. Hizo ambas cosas yendo y viniendo entre una y otra.
En Paracho, el matrimonio Alvin y Darley Gordon de la
California anexada por el vecino pas norteo, lo vieron dar clases
bilinges y ensear basquetbol por 1941. l los gui para realizar su
documental Mexico Builds a Democracy (Mxico construye una de-
mocracia) acerca del pueblo purpecha que, educado en su propia
cultura, era alfabetizado y reeducado en la europea por decisin gu-
bernamental. Autntica propaganda estadounidense del cardenismo,
entonces apoyado por el protestantismo. Recomiendo ver este intere-
sante flme en la Internet.
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Ese ao, Pablo estudi antropologa en el Departamento de
Antropologa del Instituto Politcnico, luego convertido en la Escuela
Nacional de Antropologa e Historia (ENAH). Sin embargo, se retir
para aprovechar el ofrecimiento de los Gordon para ayudarlo a estu-
diar en la University of California. El Proyecto Tarasco haba llegado
a su fn con el advenimiento del rgimen del general Manuel vila
Camacho, con quien la poltica populista de la Secretara de Educacin
Pblica dio un giro al sepultar los planes cardenistas.
En septiembre de 1941, lleg a los Estados Unidos para cursar
ingls, espaol y antropologa en el campus de Berkeley de la University
of California. All se hizo trilinge. Los Gordon, quienes tramitaron su
ingreso a la universidad y lo llevaron a vivir con ellos, describieron la
experiencia en su libro Our son, Pablo.
l segua pensando en el desarrollo del pueblo purpecha,
aunque contrario a cambios revolucionarios pues para l Mxico era
un pas democrtico con una buena Constitucin y prefera cambios
graduales. Retom sus estudios en la ENAH en 1943 hasta 1946 y pre-
sent su tesis en 1950. Deseaba terminar para regresar a los Estados
Unidos. Entretanto, en el verano de 1944, acompa por la sierra al
antroplogo George M. Foster de la University of California.
A Robert H. Barlow, historiador estadounidense residente en
Mxico, le desentra palabras purpechas y le proporcion datos para
la edicin anotada de una interesante relacin novohispana de la juris-
diccin de Xiquilpan que alguna vez incluy a Charapan, aparecido en
la revista Tlalocan en 1944. Incluso, usando el alfabeto de Swadesh, le
proporcion la primera versin en purpecha que se public de la ley-
enda del hallazgo del agua y la fundacin de los poblados.
En plena Segunda Guerra Mundial, al promover su sistema
poltico en Amrica los Estados Unidos, se enfoc en Michoacn entre
1
En el portal You toube: http://www.youtube.com/watch?v=dQ8wc1vqBfs.
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otros medios con el Programa Tarasco de la University of California.
Luego, la Smithsonian Institution de Washington lo relev hasta los
aos cincuenta estudiando procesos de cambio del pueblo purpecha y
elaborando bases para administrar su rea de asentamiento.
Justo de la Smithsonian, el charapanense recibi ayuda en 1945
para preparar su primer publicacin: Dioses tarascos de Charapan,
acerca de las creencias sobrenaturales basado, segn escribi:
[...] en mis propias experiencias y observaciones relacionadas
con dioses antiguos y otros seres sobrenaturales que populan dentro y
fuera del pueblo [de Charapan, mi lugar de origen]. Tambin se hace
relacin de ciertas creencias sobre dolos [sic], plantas y animales,
y de algunas interpretaciones que se hacen de los sueos. Estas in-
terpretaciones las he entendido mejor gracias a las experiencias de
campo que tuve en 1945 bajo la Escuela Nacional de Antropologa [e
Historia] y la Smithsonian Institution.
Enmarc su tema en un trabajo sobre los dioses tarascos:
aquellos que se adoran en el pueblo de Charapan, pero slo en par-
te trat supuestos dioses. Texto de excepcional inters etnogrfco
para la cosmovisin purpecha, el cual por convertir en dioses a
espantos y aparecidos igualndolos con el Sol y la Luna hay que
desinterpretar para usarlo. Si hubiera mostrando la estructura in-
terna del conjunto de las creencias, habra elaborado un documento
an ms invaluable. Con todo, sigue siendo una joya etnogrfca, pues
contiene un haz de prometedores cabos sueltos. Entre lo que devela, sin
proponrselo, est la hiptesis que el mundo sobrenatural es, en algo,
un espejo de la sociedad purpecha estratifcada. El tratamiento de ach
seor principal de alto rango dado a diferentes seres, incluido el
Diablo, hace presumir una jerarqua tanto de benefactores como mal-
fcos reconocidos como achecha por los vivos.
En 1946, pens en integrar una Federacin de Pueblos Tarascos
del Estado de Michoacn con ayuda de ex compaeros y aprove-
chando un recorrido por el Purecherio. Incluso form un Comit Pro
Mejoramiento de los Pueblos Tarascos del Estado de Michoacn.
El recorrido fue posible gracias a que, entre abril y junio de
1946, ayud al gegrafo Robert C. West en su estudio de la geografa
cultural del pas purpecha, base de investigaciones del Institute of
Social Anthropology de la Smithsonian Institution, el cual vincul a
la ENAH de Mxico. Justo como estudiante de la ENAH, lo acompa en
su trabajo de campo, le sirvi de gua en la sierra, lo asesor acerca
de la lengua y las costumbres y le corrigi el uso y la ortografa de
las palabras empleadas en su libro, preparado en cooperacin con el
Departamento de Estado del gobierno de los Estados Unidos.
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Cierta asimilacin de enfoques y postulados de los estudio-
sos estadounidenses, a quienes Pablo auxili, parece haber sellado su
manera de concebir la antropologa. Al parecer, quiso emularlos a decir
de algunas evidencias. Lo cierto es que l fue una de las llaves que les
abri camino en la Sierra de Michoacn.
Aprovechando su experiencia con West, particip en la Cuarta
Reunin de Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropolo-
ga en 1946, con una ponencia relativa a la toponimia purpecha.
Al intervenir en la discusin del trabajo de Jos Corona Nez
quien, tras detenida comparacin, concluy que la antigua religin
tarasca era semejante al modelo mesoamericano, el charapanense dis-
crep de la tendencia a estimar que los elementos culturales purpechas
provinieron de la cuenca de Mxico, Yucatn u otras regiones. Para l,
la cultura del Occidente deba estudiarse como producto de la evolucin
de la de sus antecesores.
Persistiendo en su afn de organizar, elabor un proyecto
econmico, poltico y social, discutido en 1947 con profesionales y au-
toridades purpechas. Dirigido a los Queridos hermanos de raza y
frmado por el Comit Pro Mejoramiento de los Pueblos Tarascos del
Estado de Michoacn, llamaba a levantar el nivel de vida de los pobla-
dos a partir de una decisin propia sin esperar que el Gobierno pusiera
manos en el asunto. Y propona unirse en una federacin de pueblos
tarascos que defendiera sus intereses en un Primer Gran Congreso de
Pueblos Indgenas del Estado de Michoacn en 1948.
Entre los objetivos estaban fundar un Banco Regional de Crdito
Indgena; establecer un sistema de produccin, comercializacin y con-
sumo; impulsar la agricultura con tecnologa moderna; fomentar la
industria; explotar adecuadamente los bosques; preponderar poltica-
mente en los distritos de Uruapan, Zamora y Ptzcuaro; controlar la
fuerza poltica de los municipios; crear una ciudadana indgena; in-
troducir agua potable, electricidad, centros mdicos y carreteras; y
extinguir el analfabetismo. Aunque sin una palabra sobre la cuestin
agraria, era el proyecto de alguien que siempre pens en grande,
como recordaran sus amistades.
El proyecto implicaba una coordinacin entre los profesionales
purpechas y las comunidades y la conduccin del movimiento en
manos de los primeros aunque slo fuera intelectualmente.
Sin embargo, ninguna meta fue alcanzada pues carecieron de re-
cursos humanos y econmicos, amn de que los integrantes del Comit
fueron tomando caminos diferentes. Todo se redujo a un ejercicio
de buenas intenciones con cierta dosis de ingenuidad poltica.
Manteniendo su colaboracin con la academia, en 1948 Pablo
le entreg a Robert H. Barlow su coleccin de la Prensa tarasca del
Proyecto Tarasco y el manuscrito en purpecha y la traduccin que
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l hizo de una pastorela del siglo XIX, encontrada por l en Charapan
y editada para la revista Tlalocan en 1948.
Entre 1948 y 1949, Pablo se prest para que la lingista Mara
Teresa Fernndez le grabara pirecuas, a veces acompandose l mis-
mo con una guitarra, y conversaciones purpechas con su padre Simn
Velsquez, en el Laboratorio de Grabaciones del Museo Nacional de
Arqueologa, Historia y Etnografa. En septiembre de 1948, fungi
como ayudante en la Bodega de Etnologa del mismo Museo cata-
logando fotografas y negativos del Departamento de Fotografa, por
sus conocimientos tiles en labores de catalogacin.
* * *
Ya graduado, sigui sirviendo al Museo junto como catalogador de la
Bodega de Etnologa. Pero sus relaciones con estadounidenses le
permiti salir de nuevo a los Estados Unidos para hacer estudios
de posgrado en antropologa social en la University of California entre
1950 y 1952.
Por 1952, paleograf y tradujo el ms viejo documento en
purpecha conocido hasta entonces, fechado en 1539: un breve e
importante documento agrario de Cherni Jatskurini, acotado con
el signifcado etimolgico de topnimos y nombres propios de los
personajes mencionados, datos de la tradicin oral e identifcacin de
arcasmos, corrupciones y probables chichimequismos.
Llegado a este punto, es patente que el conocimiento asentado
en las dcadas de los cuarenta y cincuenta acerca de la sierra de
Michoacn por la purepechologa antropolgica, desde el cual partieron
investigaciones subsecuentes, se fund en parte en aportes del an-
troplogo charapanense, un activo protagonista tras bambalinas.
* * *
De regreso a Mxico, trabaj en el Centro Coordinador del Instituto
Nacional Indigenista en San Cristbal de Las Casas en 1953 y luego en
la Mixteca ocupndose de la problemtica social. Tras intenso trabajo y
alguna grave circunstancia, sali en 1955 teniendo 35 aos para salir a
los Estados Unidos a estudiar biblioteconoma. A su regreso, ejerci su
nueva profesin la mayora del resto de su vida profesional.
En el nterin, colabor, excepcionalmente y ya fuera del medio
antropolgico, con Morris Swadesh en un breve glosario etimolgico
de nombres y trminos culturales purpechas de un estudio acerca de
la nobleza tarasca de Ptzcuaro en 1965. Ms tarde, elaborar un de-
tallado estudio bibliotecolgico de la obra del antroplogo y polgrafo
michoacano Nicols Len.
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Tumba de
Pablo Velsquez Gallardo
en Charapan, Mich
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Aos despus, sali su vocabulario que
titul Diccionario de la lengua phorhpecha. Algo
desdeado por por lo rudimentario de su hechura
y sus simples correspondencias purpecha-espaol;
sin embargo, registr, segn escribi, el lenguaje
de los habitantes de Charapan y, como todo dic-
cionario, permiti constatar procesos de larga
duracin. Esta vez, hizo a un lado su papel como
traductor al servicio de extranjeros, al poner en la
primera parte el espaol-purpecha y en la segunda
el purpecha-espaol, as lo destin a los hablantes
del purpecha para que dispusieran de un vocabu-
lario con el cual saber a qu vocablos purpechas
equivalen los del espaol. Como en ninguno otro,
ste trabajo lo prepar pensando en su gente.
Ya jubilado, present una ponencia relativa
a la economa regional en 1992, durante el XIV
Coloquio de Antropologa e Historia Regionales,
organizado por El Colegio de Michoacn en la
ciudad de Zamora. Trat la extincin de los bosques de Capcuaro y
Corupo y la amenaza sobre los de Charapan, sugiriendo la transfor-
macin del territorio purpecha [...] en un parque nacional, mediante
una iniciativa de ley que el gobernador del estado disee con carcter
de urgente y enviarlo al Congreso del estado para su aprobacin. Otra
vez su inquietud social sin realismo poltico que lo acompa siempre.
Finalmente, colabor por ltima vez con estudios lingsticos
ayudando en Celaya, donde viva, al lingista Fernando Nava con tr-
minos del purpecha que indican formas de provocar y ordenar el canto.
All lo ultim la diabetes en 1994, pero fue enterrado en Charapan.
* * *
Sin duda, entre los escritos de Velsquez Gallardo con mayor inters
purepecholgico estn los dedicados a las creencias sobrenaturales y
a la sikwmekwa purpecha. El segundo lo destin a sealar elemen-
tos que a l le parecieron fuertemente autctonos, para rebatir a
quienes opinaban que, entre los siglos XVI y XX, la civilizacin eu-
ropea haba desplazado y suplido gran parte de la cultura purpecha.
Al parecer, l encontraba en tal opinin una negacin implcita a la
existencia contempornea no slo de una cultura purpecha, sino que
supona la inexistencia del pueblo mismo y de ste con una cultura pro-
pia.
Su posicin parece exagerada pues da a entender que el pue-
blo purpecha supervivi hasta la actualidad al margen de la cultura de
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origen europeo, pero tuvo razn en el sentido de que este pueblo
desciende de las relativamente autnomas repblicas purpechas de la
poca novohispana, organizadas y reconfguradas sobre la base de su
cultura tarasca antigua adoptando y adaptando la cultura de la colo-
nizacin espaola. Esto remite a uno de los retos de la antropologa:
conocer y entender el origen y el desarrollo de la confederacin
tarasca y su posterior confguracin como pueblo purpecha tras su
conquista en el siglo XVI.
Describi la sikwmekwa cmo la gente la perciba y crea que
funcionaba usando las palabras de los informantes, lo cual es una
virtud del texto pues permite apreciarla en el contexto intelectual
y la cosmovisin de los habitantes. El que Velsquez Gallardo
estudiara la sikwmekwa dando por cierto su capacidad para provocar
daos o benefcios reales, debe entenderse en su contexto biogrfco y
cultural. En efecto, sus vivencias infantiles estn en el trasfondo de su
manera de verla como investigador cientfco. De nio, relat l mismo:
Yo observaba cuidadosamente la escena [... de lucha
fgurada de una hechicera con otras tres que trataban de matar a
la esposa enferma de un seor]. En aquellos tiempos tena doce
aos de edad y, [tras ver eso], me haba retirado lleno de pnico.
Tres das despus, la bruja desenterr del patio de la casa un
mono hecho de hojas secas de elote, y la enferma se alivi en-
tonces.
El estudio tuvo varios puntos de inters. Por supuesto, el hecho
mismo de estudiar la sikwmekwa en 1949, la caracterizacin y la des-
cripcin de sta y de sus practicantes, amn, entre otros aspectos, de
sus implicaciones sociales, cosmovisin implcita e indicios vivos de la
antigedad cultural tarasca, del reducto purpecha contemporneo y de
infuencias culturales externas. Con ello, abri el conocimiento de
esa expresin cultural, reducto de conocimientos arcaicos que implican
la presencia de una capa antigua, formada en alguna poca cuando hubo
cierta coexistencia o convivencia religiosa.
* * *
Termino preguntando: Acaso Pablo inaugur una antropologa purpe-
cha?, acaso puede existir una antropologa purpecha o, ms bien, una
antropologa hecha por purpechas? Sea como fuere, sin duda alguna,
Pablo Velsquez Gallardo puede ser includo entre los pioneros de la
antropologa hecha por investigadores purpechas.
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El fascculo
Pablo Velsquez Gallardo
se termin de editar y formar el
jueves 3 de octubre de 2014, en el
estudio del autor, sito en las inme-
diaciones del pueblo de Tlalpan en
la cuenca de Mxico.
S
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