El Nacimiento de Venus, por Botticelli, siglo XV

La luna sale sobre el mar, Caspar David Friedrich, siglo XIX

S prudente; buen vino consume de lo aejo,

y largo afn no entregues a plazo tan pequeo:
mientras hablamos, huye con la palabra el tiempo.
Goza este da Nada fes del venidero.
HORACIO

La rosa que haca poco brillaba con el fuego intenso

perda el color al caerse los ptalos.
Yo estaba sorprendido de ver el robo implacable del tiempo
huidizo,
de contemplar cmo envejecen las rosas apenas nacidas
Mas no importa: aunque inexorablemente deba la rosa
rpida morir,
ella misma prolonga su vida con los nuevos brotes.
CORTA LAS ROSAS, DONCELLA, MIENTRAS EST
FRESCA LA FLOR Y FRESCA LA JUVENTUD,
pero no olvides que as se desliza tambin la vida.
Sandro Botticelli: detalle de la Primavera

AUSONIO

Seora, el perdn sobrara donde el yerro falta,

de Dios seas perdonada ,que buena compaa
me queda. Dios la deje gozar su noble juventud
y florida mocedad, que es el tiempo en que ms
placeres y mayores deleites se alcanzarn. Que
a la mi fe, la vejez no es sino mesn de
enfermedades, posada de pensamientos, amiga
de rencillas, congoja continua, llaga incurable,
mancilla de lo pasado, pena de lo presente,
cuidado triste de lo porvenir, vecina de la
muerte, choza sin rama que se llueve por cada
parte, cayado de mimbre que con poca carga se
doblega

Picasso, La vieja Celestina

La Celestina, Fernando de Rojas, siglo xv

Al carpe diem acuden los poetas desde el Renacimiento hasta la actualidad

Cuando la rosa extiende cada una de sus hojas

cuando ms bella y agradable es
entonces es buena para entretejer guirnaldas
antes que su belleza se marchite
de manera que, muchacha, mientras est ms florida
cojamos la bella rosa del jardn.
J. Sannazzaro ( 1458- 1531)

Coged, jvenes la flor de vuestros ms bellos aos

Coged, necios la flor
Daos prisa, que el tiempo es breve
Y todo camina a su fin.
Bernardo Tasso ( 1493- 1569)
Mino da Fiesole, Piero di Cosimo, siglo XV

se muestra la color en vuestro gesto,

Y que vuestro mirar ardiente, honesto,
con clara luz la tempestad serena;
Y en tanto que el cabello, que en la vena
de oro se escogi, con vuelo presto
por el hermoso cuello blanco, enhiesto,
el viento mueve, esparce y desordena:
Coged de vuestra alegre primavera
el dulce fruto antes que el tiempo airado
cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitar la rosa el viento helado,
todo lo mudar la edad ligera
por no hacer mudanza en su costumbre.
GARCILASO DE LA VEGA. SIGLO XVI
Amor sagrado y amor profano, Tiziano Vecellio, siglo XVI

BARROCO, SIGLO XVII

Mientras por competir con tu cabello,

Oro bruido el sol relumbra en vano;
Mientras con menosprecio en medio el llano
Mira tu blanca frente el lilio bello:
Mientras a cada labio, por cogello,
Siguen ms ojos que al clavel temprano;
Y mientras triunfa con desdn lozano
del luciente cristal tu gentil cuello:
Goza cuello, cabello, labio y frente,
antes que lo que fue en tu edad dorada
oro , lilio, clavel, cristal luciente,
no slo en plata o vola troncada
se vuelva, mas t y ello juntamente
en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada.
Luis de GNGORA

DNDE ESTN?, QU SE HICIERON?, tpico relacionado

con la muerte ,el Tempus fugit y el Vanitas vanitatum.
Consiste en una serie de interrogaciones retricas sobre el
destino de grandes personajes que nos han precedido e
incluso de todo lo que vivieron un da: la juventud, el amor,
la belleza. ..
El Ubi sunt? Es una antigua forma literaria latina muy
utilizada en la Edad Media y recreada en literaturas
posteriores.

Qu se hicieron las damas,

sus tocados e vestidos,
sus olores?
Ubi sunt qui ante nos in mundo fuere?
Qu se hicieron las llamas
(Himno universitario de Europa, de origen medieval)
de los fuegos encendidos
de amadores?
Qu se hizo aquel trovar,
(Vanidad de vanidades, todo es vanidad)
las msicas acordadas
que taan?
Qu se hizo aquel danzar, COPLAS POR LA MUERTE DE SU PADRE , Jorge
aquellas ropas chapadas Manrique. Poesa culta cortesana del siglo XV.
que traan?

La Muerte personificada en
forma de esqueleto, invita a
gentes de todos los estamentos
a bailar una danza macabra.

Yo so la muerte ierta a todas las criaturas

que son y sern en el mundo durante:
demando y digo: oh homne, por qu curas
de vida tan breve en punto pasante?
pues non hay tan fuerte nin rezio gigante
que deste mi arco se puede amparar,
conviene que mueras cuando lo tirar
con esta mi frecha cruel traspasante. ()
Danza de la Muerte, annima, XV

Pero mientras tanto fluye, fluye el tiempo de forma irreparable

Paul Cezanne
El tiempo es oro, visin burguesa del tpico latino.

Recuerde el alma dormida,

avive el seso e despierte
contemplando
cmo se pasa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando;
cun presto se va el placer,
cmo, despus de acordado,
da dolor;
cmo, a nuestro parecer,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.

Coplas por la muerte de su padre,

Jorge Manrique, siglo XV
Relatividad M C ESCHER

Fue sueo ayer: maana ser tierra!

Poco antes, nada; y poco despus, humo!

Y destino ambiciones, y presumo,
apenas punto al cerco que me cierra!

Breve combate de importuna guerra,

en mi defensa, soy peligro sumo;
y mientras con mis armas me consumo,
menos me hospeda el cuerpo, que me
entierra.
Ya no es ayer; maana no ha llegado;
hoy pasa, y es, y fue, con movimiento
que a la muerte me lleva despeado.
Azadas son la hora y el momento
que, a jornal de mi pena y mi cuidado,
cavan en mi vivir mi monumento.
La vanidad o El sueo del caballero,
Antoni de Pereda

Francisco de Quevedo. Siglo XVII

Cmo de entre mis manos te resbalas!

Oh, cmo te deslizas, edad ma!
Qu mudos pasos traes, oh, muerte fra,
pues con callado pie todo lo igualas!
Feroz, de tierra el dbil muro escalas,
en quien lozana juventud se fa;
mas ya mi corazn del postrer da
atiende el vuelo, sin mirar las alas
. Oh, condicin mortal! Oh, dura suerte!
Que no puedo querer vivir maana
sin la pensin de procurar mi muerte!
Cualquier instante de la vida humana
es nueva ejecucin, con que me advierte
cun frgil es, cun msera, cun vana.
Baldung Grien

Nuestras vidas son los ros

que van a dar en la mar
que es el morir

Identificacin de la vida humana con la navegacin martima. El hombre se identifica

como una embarcacin que realiza una travesa y debe afrontar tempestades y
dificultades.

Y cuando llegue el da del ltimo viaje,

Y est al partir la nave que nunca ha de tornar,
Me encontraris a bordo ligero de equipaje,
Casi desnudo, como los hijos de la mar
Antonio Machado

Este mundo es el camino

Para el otro, que es morada
Sin pesar;
Mas cumple tener buen tino
Para andar esta jornada
Sin errar.
Partimos cuando nascemos,
Andamos mientras vivimos,
Y llegamos
Al tiempo que fenescemos;
Ass que cuando morimos
Descansamos.
Coplas por la muerte de su padre,
Jorge Manrique, siglo XV
Las tres edades de la mujer y la muerte,

Hans Baldung Grien, siglo XVI

Todo pasa y todo queda,

pero lo nuestro es pasar,
pasar haciendo caminos,
caminos sobre la mar.

CAMINANTE, son tus huellas

el camino, y nada ms;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar,
Al andar se hace el camino,
y al volver la vista atrs
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
Caminante, no hay camino,
sino estela en la mar.

Proverbios y cantares, Antonio Machado

VITA -SOMNIUM ("La vida como sueo"): Carcter onrico de la vida humana, entendida
como un sueo irreal, una ficcin extraa y pasajera.

Yo sueo que estoy aqu

destas prisiones cargado,
y so que en otro estado
ms lisonjero me vi.
Qu es la vida? Un frenes.
Qu es la vida? Una
ilusin,
una sombra, una ficcin,
y el mayor bien es pequeo:
que toda la vida es sueo,
y los sueos, sueos son

Les arbes verts, Maurice Denis

("El sueo, imagen de la muerte"): Carcter de

muerte aparente que ofrece el cuerpo humano en
actitud de reposo, cuando el hombre duerme.

IMAGEN ESPANTOSA DE LA MUERTE,

sueo cruel, no turbes ms mi pecho,
mostrndome cortado el nudo estrecho,
consuelo solo de mi adversa suerte.
Busca de algn tirano el muro fuerte.
de jaspe las paredes, de oro el lecho
o el rico avaro en el angosto lecho
haz que temblando con sudor despierte()
Lupercio Leonardo Argensola. Siglo XVXVII
El poeta pide al sueo que angustie al
poderoso y que no le turbe con pesadillas.

 NO VOLVER A SER JOVEN

QUE LA VIDA IBA EN SERIO

uno lo empieza a comprender ms
tarde
-como todos los jvenes, yo vine
a llevarme la vida por delante.
Dejar huella quera
y marcharme entre aplausos
-envejecer, morir, eran tan slo
las dimensiones del teatro.
No olvides que es comedia nuestra vida
Y teatro de farsa el mundo todo , que muda
el aparato por instantes
Y que todos en l somos farsantes ()

Pero ha pasado el tiempo

y la verdad desagradable asoma:
envejecer, morir,
es el nico argumento de la obra.

El Gran Teatro del Mundo, Caldern de la Barca,

siglo XVII

"Poemas pstumos, Gil de Biedma , siglo XX

El mundo como lucha y guerra. "La vida del hombre milicia es en la

tierra", dice Mateo Alemn .Quevedo: "Esta guerra civil de los nacidos".

FUE SUEO AYER; maana ser tierra!

Poco antes, nada; y poco despus, humo!
Y destino ambiciones, y presumo
apenas punto al cerco que me cierra!
Breve combate de importuna guerra,
en mi defensa soy peligro sumo;
y mientras con mis armas me consumo
menos me hospeda el cuerpo, que me
entierra.
()
QUEVEDO, siglo XVII
El caballero dorado, La vida es una lucha
Gustav Klimt

 Lo de antes era lo bueno, ahora todo

es malo. En este tpico se ve reflejada
la lucha entre las distintas generaciones,
quizs una especie de crtica de los
viejos hacia los jvenes.
Dichosa edad y siglos dichosos aquellos. Eran
en aquella santa edad todas las cosas comunes.
Todo era paz entonces, todo amistad, todo
concordia. La justicia se estaba en sus propios
trminos, sin que la osasen turbar ni ofender los
del favor y el inters, que tanto ahora la
menoscaban, turban y persiguen
Don Quijote de La Mancha, M. de Cervantes

Mir los muros de la patria ma,

Si un tiempo fuertes, ya desmoronados
Francisco de Quevedo

Don QUIJOTE, de Gustave Dor

Madre, yo al oro me humillo,

l es mi amante y mi amado,
Pues de puro enamorado
Anda continuo amarillo.
Que pues dobln o sencillo
Hace todo cuanto quiero,
Poderoso caballero
Es don Dinero. ()
Francisco de Quevedo, XVII

Vivirs feliz, Licinio, no adentrndote en alta mar ni,

mientras evitas cauto las tempestades, acercndote
demasiado a la orilla traicionera.

Carcter positivo de la
mediocridad, entendida
como naturalidad y sencillez,
alejada de toda ostentacin.

Quien estima la dorada mediana, en su seguridad

prescinde de la sordidez de una casa vieja, prescinde en
su sobriedad del palacio que atrae la envidia()
Horacio (65-8 a.C.)
ODAS II,10

()Dichoso el humilde estado

Del sabio que se retira
De aqueste mundo malvado,
Y con pobre mesa y casa
En el campo deleitoso
Con solo Dios se compasa,
Y a solas su vida pasa,
Ni envidiado ni envidioso
Fray Luis de Len, siglo XVI

Les Vessenots en Auvers, V. Van Gogh

Tus casos falaces, Fortuna, cantamos,

estados de gentes que giras y trocas;
tus grandes discordias, tus firmezas pocas,
y los que en tu rueda quejosos hallamos,
hasta que al tiempo de ahora vengamos:
de hechos pasados codicia mi pluma,
y de los presentes, hacer breve suma;
d fin Apolo, pues nos comenzamos
Laberinto de Fortuna, Juan de Mena, siglo XV
CUANDO me son adversos la fortuna y los hombres
Lloro en la soledad mi estado proscrito
Y turbo al sordo cielo con mis quejas intiles
Y me veo a m mismo, y maldigo mi hado
Sonetos, W. Shakespeare, siglo XVII
La Rueda de la Fortuna" de Burne-Jones

El arquetipo a seguir ser LA ARCADIA, de Sannazaro, que crear el tpico de lo arcdico- de herencia virgiliana- como sinnimo
de un lugar deleitoso y armnico, marco ideal personificado para que los enamorados proyecten sus sentimientos.

Corrientes aguas, puras, cristalinas;

rboles que os estis mirando en ellas,
verde prado de fresca sombra lleno,
aves que aqu sembris vuestras
querellas, hiedra que por los rboles
caminas,
torciendo el paso por su verde seno;
yo me vi tan ajeno
del grave mal que siento,
que de puro contento
con vuestra soledad me recreaba, ()
Canto del pastor Nemoroso
gloga I, Garcilaso de la Vega, siglo XVI

BEATUS ILLE,

ELOGIO DE LA VIDA CAMPESTRE alejada de la sociedad

urbana considerada como nociva.

Carcter elogiable de la vida campestre,

alejada
dede
la sociedad
urbana, considerada
Dichoso
el que
pleitos alejado
(HORACIO)
Niccolo Frangipane

ODA A LA VIDA RETIRADA

Fray Luis de len, XVI

QU DESCANSADA VIDA
la que huye el mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?

ndeme yo caliente
y rase la gente

DE VITA BEATA

En un viejo pas ineficiente,

algo as como Espaa entre dos guerras
civiles, en un pueblo junto al mar,
poseer una casa y poca hacienda
y memoria ninguna. No leer,
no sufrir, no escribir, no pagar cuentas,
y vivir como un noble arruinado
entre las ruinas de mi inteligencia.
Jaime Gil de Biedma, siglo XX

Traten otros del gobierno

Del mundo y sus monarquas,
Mientras gobiernan mis das
Mantequillas y pan tierno,
Y las maanas de invierno
Naranjada y agua ardiente,
y rase la gente ()
Versin humorstica del tpico,
Gngora, siglo XVII
Relacin antagnica entre la vida urbana
(cortesana) y la rural (campesina), entre el
convencionalismo de la primera y la
autenticidad de la segunda .

se ha trocado ya;
todo al revs est vuelto:
las mujeres son soldados,
y los hombres son doncellos.
Los mozos traen cadenitas;
las nias toman acero,
que de las antiguas armas
slo conservan los petos.

Francisco de Quevedo

1.
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CARPE DIEM: Horacio, Ausonio, Fernando de Rojas, Sannazzaro, B. Tasso,

Garcilaso de la Vega, L. de Gngora, John Keats , Francisco Brines, Antonio Colinas
y Luis Alberto de Cuenca.
UBI SUNT? : Jorge Manrique, endecha de Guilln Peraza ( autor annimo)
DANZAS DE LA MUERTE: Danza general de la Muerte ( annima) y F. Garca
Lorca.
TEMPUS FUGIT: Jorge Manrique, Franois Villon, Quevedo, W. Shakespeare,
Pablo Neruda, F. Bentez Reyes, J. ngel Valente, Blanca Andreu, Pink Floyd.
LA VIDA COMO RO: Antonio Machado.
LA VIDA COMO NAVEGACIN: Antonio Machado.
EL MAR COMO MUERTE: J.L. Borges, annimo,
LA VIDA COMO CAMINO: Jorge Manrique
HOMO VIATOR: Antonio Machado.
LA VIDA COMO SUEO: Caldern de la Barca.
EL SUEO IMAGEN DE LA MUERTE: Lupercio Leonardo Argensola.
LA VIDA COMO REPRESETACIN TEATRAL: Caldern de La Barca y Gil de Biedma.
LA VIDA COMO MILICIA: Francisco de Quevedo.
CUALQUIER TIEMPO PASADO FUE MEJOR: Miguel de cervantes y Quevedo.
PODEROSO CABALLERO ES DON DINERO: Cervantes y Quevedo.
AUREA MEDIOCRITAS: Horacio, Fray Luis de Len.
LA RUEDA DE LA FORTUNA: Juan de Mena y W. Shakespeare.

18. LOCUS AMOENUS: Garcilaso de La Vega .

19. BEATUS ILLE: Fray Luis de Len y Gil de Biedma.
20. MENOSPRECIO DE CORTE Y ALABANZA DE ALDEA: Luis de Gngora.
21. EL MUNDO DEL REVS: Francisco de Quevedo.