María Sabina Magdalena García

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Mara Sabina Magdalena Garca (22 de julio 1894 - 22 de noviembre de 1985).

Curandera indgena originaria del pequeo poblado de Huautla de Jimnez,


ubicado en la Sierra Mazateca, al sur de Mxico. Sin proponrselo, Mara Sabina
se convirti en una celebridad nacional e internacional, debido a su extenso
conocimiento en el uso ceremonial y curativo de los hongos alucingenos que
usualmente crecen en su natal Oaxaca. Mara Sabina fue conocida como una
mujer sabia en todo el mundo, y se convirti en un icono para muchos
seguidores y simpatizantes del movimiento hippie, pero antes que nada, fue
una mujer exploradora.
Llamada curandera, chamn o Chjota Chjine (la que sabe) por sus
conocimientos, basados principalmente en su interaccin con los hongos
sagrados conocidos como Teonanacatl, de la familia Psilocibe, a los cuales ella
los llamaba cariosamente angelitos o niitos.
Nativa del pueblo Huautla de Jimnez, en la sierra de Oaxaca, esta sanadora
mazateca practic la videncia y la medicina, cantando durante largas
ceremonias, mezclando los conocimientos prehispnicos con la influencia de la
corriente catlica.
Persona humilde, llevaba una vida simple en lo cotidiano. Sembraba maz y
frijol en su terreno y no cobraba a sus pacientes, quedando a la espera de lo
que cada persona pudiera darle. Mara Sabina fue visitada por innumerables
personas. Entre los conocidos podemos citar a los Beatles, Bob Marley, los
Rolling Stones, Aldous Huxley y hasta Walt Disney. Pero fue conocida en el
mundo occidental en su mayor parte gracias al investigador Robert Gordon
Wasson y su esposa Valentina Pavlovna, considerados los padres del estudio de
los hongos, quienes han escrito invalorables libros, estudiando entre otros los
usos de la amanita muscaria, que se representa en los cuentos de nios con su
sombrero rojo y pintas blancas. Gordon Wasson tuvo su primera experiencia
con ella en 1955, y a partir de all comenz a publicar sus experiencias en
revistas y libros, e inclusive un disco que registra los cantos de Sabina durante
una ceremonia (Mushroom Ceremony of the Mazatech Indians of Mexico,
1957. Smithsonian Folkways Recordings); otro libro escrito por Wasson es
titulado: "The Wonderous Mushroom"; uno de los hongos empleados en las

ceremonias del "Hongo Sagrado", antes no haban sido clasificado, por lo que
lo catalog como psilocibe wassonni.
"Hay un mundo ms all del nuestro, un mundo que est lejos, tambin
cercano e invisible. Ah es donde vive Dios, donde vive el muerto y los santos.
Un mundo donde todo ha pasado ya, y se sabe todo. Ese mundo habla. Tiene
un idioma propio. Yo informo lo que dice. El hongo sagrado me toma de la
mano y me lleva al mundo donde se sabe todo. All estn los hongos sagrados,
que hablan en cierto modo que puedo entender. Les pregunto y me contestan.
Cuando vuelvo del viaje que he tomado con ellos, digo lo que me han dicho y lo
que me han mostrado." --Mara Sabina.
En 1979 se realiza una pelcula a cargo de Nicols Echeverra (exhibida luego
de 25 aos de su filmacin) donde se muestran todos los rituales con lujo de
detalles, incluyendo sus cantos y la enunciacin de las fuerzas e identidades a
las que convocaba para curar los males de sus pacientes.
El escritor Carlos Castaneda deca que tena una conexin con Mara Sabina. Y
hubo quienes sugirieron que Castaneda construy el conocido personaje Don
Juan basado en ella y otro chamn llamado Salvador Lpez.
Luego de su muerte el da 22 de noviembre de 1985, fue honrada por su
pueblo y reconocida en el mundo, an cuando en vida padeci miseria e
incomprensin por el camino que eligi recorrer. Mara Sabina es un smbolo de
bsqueda y perseverancia; un modelo inspirador para aqullos que desean
encontrar su camino de conocimiento y sabidura.
lvaro Estrada, convecino de Mara Sabina y conocedor del mazateco, fue la
persona ideal para registrar este testimonio biogrfico de la renombrada mujer
de conocimiento de la Sierra de Oaxaca. Dado que Mara Sabina no hablaba
castellano, las personas occidentales que la visitaron hubieron de valerse
siempre de intrpretes para comunicarse con ella, cosa que dificultaba la
redaccin de un trabajo biogrfico como el presente. Estrada, nacido en
Huautla y educado en espaol por la escuela, y poseedor de una vocacin
literaria al mismo tiempo, fue la persona idnea para llevar a cabo esta tarea.
Espectador de primera lnea de los aconteceres que sucedieron en Huautla de
Jimnez desde el redescubrimiento del uso sagrado de los hongos por
occidentales, y consciente de la relevancia de la figura de Mara Sabina para el
mundo de los acadmicos, emprendi una serie de conversaciones con ella que
dieron como fruto este pequeo libro, que es a la vez una gran joya de
sinceridad, sencillez y proximidad. En l Sabina narra su infancia llena de
caresta en este pequeo pueblo de Oaxaca, su temprano conocimiento la
sabidura de los hongos, sus matrimonios y el nacimiento de sus hijos, su
vocacin chamnica y su trabajo de sanar, el encuentro con R.G. Wasson y lo
que aconteci en el pueblo despus. A pesar de ser escrito en 1975, cuenta

con varias actualizaciones hasta 1985, ao de la muerte de Mara Sabina. A


destacar la nueva traduccin al espaol de los cantos chamnicos de Mara
Sabina, publicados anteriormente en el trabajo Mara Sabina and her Mazatec
mushroom velada, editado por R.G. Wasson, quien a la vez prologa este valioso
libro. El abuelo y el bisabuelo de Mara Sabina fueron notables chamanes,
tambin su ta y to abuelos. En junio de 1955, R. Gordon Wasson, investigador
etnomiclogo asisti por primera vez a una velada cantada por Mara Sabina en
Huautla, y a invitacin de ella ingiri los hongos divinos y qued pasmado. l
es el autor, junto con su esposa, del libro Mushrooms, Russia and history y de
varios artculos cientficos sobre los hongos alucingenos. Esto provoc que la
prensa vulgarizara la noticia y con ello la invasin de hippies a las montaas
oaxaqueas. Al final de su vida Mara Sabina lament la prdida definitiva del
poder divino de los hongos. Mara muri muy pobre y enferma a la edad de 91
aos.

lvaro Estrada, La vida de Mara Sabina la sabia de los hongos , sptima


edicin 1989, Mxico, pp.125 (25-96)

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