UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARIATEGUI

EL ORIGEN Y LA MISIN DE LA FILOSOFA

LECCIN No. 01

ORIGEN DE LA FILOSOFA

OBJETIVOS:

Entender el origen mltiple de la actitud filosfica en la edad antigua, moderna y

contempornea.
Aplicar el mtodo hermenetico: anlisis e interpretacin de textos.
Aplicar la tcnica de los Mapas Conceptuales.

1. ORIGEN DE LA FILOSOFA
Los filsofos son como los nios que saben admirarse y preguntarse sobre la
causa de los fenmenos.
1.1 EL TIEMPO AXIAL
La filosofa como pensar metdico comienza a cultivarse
desde el siglo VIl A.C. en Grecia Clsica. Antes de los griegos
la
filosofa exista como pensar mtico formando parte de las
religiones. El origen ms remoto de la actitud filosfica se
encuentra en el tiempo axial, poca de las grandes culturas
antiguas de la China, de la India y de Grecia; que se ubica
entre el 800 A.C. al 200 A.C., en que aparecen los ms grandes pensadores y
guas espirituales de las civilizaciones de oriente y occidente. En China:
destacan filsofos como: Lao Tse, Me Ti, Chuang Tse y Confucio.
En la lndia: Sobresalen los Upanishadas, Buda, los Textos del Mahabbarata,
Bhagavadgita, Arthashastra de Kantiiya y Sankara.
En Grecia: Los filsofos representativos son: Thales, Pitgoras, Herclito,
Demcrito, Platn y Aristteles.
En Irn : Zaratustra.
En Israel: Los profetas Isaas y Jeremas.
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1.2 ORIGEN DE LA ACTITUD FILOSFICA

Dice KarI Jaspers: Este origen es mltiple. Del asombro sale la
pregunta y el conocimiento, de la duda acerca de lo conocido el
examen crtico y la clara certeza, de la conmocin del hombre y
de la conciencia de estar perdido la cuestin de s propio.
Representmonos ante todo estos tres motivos.
EN GRECIA CLSICA
Primero : Platn deca que el asombro es el origen de la filosofa. Nuestros
ojos nos "hacen ser partcipes del espectculo de las estrellas, del sol y de
la bveda celeste". De aqu brot para nosotros la filosofa, el mayor de los
bienes deparados por los dioses a la raza de los mortales. Y Aristteles
deca: "Pues, la admiracin es lo que impulsa a los hombres a filosofar,
empezando por admirarse de lo que les sorprenda por extrao, avanzaron
poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol y por el
origen del universo. "El admirarse impele a conocer, en la admiracin cobro
conciencia de no saber. Busco el saber, pero el saber mismo, no "para
satisfacer ninguna necesidad comn.
EN LA EDAD MODERNA
Segundo: Una vez que he satisfecho mi asombro y admiracin con el
conocimiento de lo que existe, pronto se anuncia la duda metdica. A buen
seguro que se acumulan los conocimientos, pero ante el examen crtico no
hay nada cierto. Por todas partes se alzan unas afirmaciones frente a otras.
Filosofando me apodero de la duda, intento hacerla radical. La famosa frase
de Descartes: "Pienso, luego existo" era para l indubitablemente cierta
cuando dudaba de todo lo dems, pues ni siquiera el perfecto engao en
materia de conocimiento, aquel que quiz ni percibo, puede engaarme
acerca de mi existencia mientras me engao al pensar. La duda se vuelve
como duda metdica, la fuente del exmen crtico de todo conocimiento.
Pero, lo decisivo es cmo y dnde se conquista a travs de la duda misma
el terreno de la certeza.
EN NUESTRA POCA
Y tercero: entregado al conocimiento de los objetos del mundo, practicando
la duda como la va de la certeza, vivo entre y para las cosas, sin pensar en
m, en mis fines, mi dicha, mi salvacin. Mas bien estoy olvidado de m y
satisfecho de alcanzar semejantes conocimientos. Cerciormonos de
nuestra humana situacin. Estamos siempre en situaciones. Las situaciones
cambian, las ocasiones se suceden. Si stas no se aprovechan, no vuelven
ms. Puedo trabajar por hacer que cambie la situacin, pero hay situaciones
por su esencia permanentes, an cuando se altere su apariencia
momentneamente y se cubra de un velo su poder sobrecogedor no puedo
menos de morir, ni de padecer, ni de luchar, estoy sometido al ocaso, me
hundo inevitablemente en la culpa. Estas situaciones fundamentales de
nuestra existencia las llamamos situaciones lmites. Quiere decirse que son
situaciones que no las podemos alterar. La conciencia de estas situaciones
limites es, despus del asombro y de la duda, el origen ms profundo an,
de la filosofa.
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Las situaciones lmites: la muerte, el acaso, la culpa y la desconfianza que

despierta el mundo, me ensean lo que es fracasar. Qu har en vista de
este fracaso absoluto, a la visin del cual no puedo sustraerme cuando me
represento las cosas honradamente?. Es decisiva para el hombre la forma
en que experimenta el fracaso: el permanecerle oculto, dominndole al cabo
slo fcticamente, o bien el poder verlo sin velos y tenerlo presente como
lmites constantes de la propia existencia, o bien el echar mano a soluciones
y una tranquilidad ilusorias o bien el aceptarlo honradamente en silencio
ante lo indecifrable. La forma en que experimenta sus fracasos es lo que
determina en qu acabar el hombre. La Praxis social es la fuente de las
ideas segn KarI Marx.
2. LA MISIN DE LA FILOSOFA
2.1 LA FILOSOFA COMO CIENCIA TERICA
Aristteles en su Metafsica nos da una definicin de la filosofa en
estos trminos:
|
La filosofa se ocupa principalmente de la indagacin
de las causas y de los principios.
Entre todas las ciencias, son las ms rigurosas las que son ms
exactas de principios; las que recaen sobre un pequeo nmero
de principios son ms rigurosas que aquellas cuyo objeto es
mltiple; la Aritmtica es ms rigurosa que la Geometra.

La ciencia que estudia las causas es la que puede ensear

mejor, porque lo que explica las causas de cada cosa es lo
que verdaderamente ensea. Por ltimo, conocer y saber con
el slo objeto de saber y conocer, tal es por excelencia el
carcter de lo ms cientfico que existe.

Para Aristteles la filosofa es una ciencia terica en el sentido de un

pensamiento demostrativo de verdades necesarias y universales que parte de
ciertos principios, un saber racional especulativo de lo general, de lo esencial
que se cultiva con espritu de sistema, con el solo objetivo de conocer la
verdad por s misma sin ningn inters utilitario.

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2.2 ETIMOLOGA DE LA PALABRA FILOSOFA

La palabra "filosofa" se deriva de las voces:
FILOS = AMOR, SOPHIA = SABIDURA
Filosofa es "amor a la sabidura". El trmino amor se
interpreta como la pasin del espritu humano por conocer
el mundo y por conocerse a s mismo. Filosofa es el amor
al conocimiento de lo esencial y de lo general. Platn en
su dilogo El Banquete define el amor como la pasin que pone en
movimiento el alma hacia la belleza y distingue cuatro formas del amor o eros:
El amor a la belleza del cuerpo, cuya funcin es la reproduccin. Forma
inferior del eros que tambin es comn a los animales inferiores.
El amor a la belleza del alma, es superior a la primera. El objeto de este
amor son las almas bellas y paradigmticas que encarnan los valores y las
virtudes cvicas de la nacin y la cultura.
El amor a la belleza de la ciencia, es la pasin espiritual de mayor jerarqua
que las anteriores. Es el amor al conocimiento puro y la practican los
cientficos y los filsofos.
La contemplacin de la Idea de lo bello o forma perfecta de la belleza, es la
forma suprema del eros.
2.3 LAS DISCIPLINAS FILOSFICAS
La divisin de la filosofa en disciplinas especiales o ramas obedece al concepto
de la filosofa como saber enciclopdico. Se distinguen, las siguientes: La
Ontologa o Metafsica General, La Gnoseologa o Teora del Conocimiento, la
Epistemologa, la Axiologa, La Cosmologa, la Antropologa Filosfica y La
tica.
1 La Ontologa o Metafsica General es la "La Ciencia" del ser en s, del ser
ltimo o irreductible, de un primer ente en que todos los dems consisten, es
decir, del cual dependen todos los entes. En este caso, la ontologa es
verdaderamente metafsica, esto es, ciencia de la realidad que tiene que
responder a la pregunta: Qu hay en el mundo? De qu entidades se
compone el mundo?.
2 La Gnoseologa o Teora del conocimiento es la disciplina filosfica que
estudia el problema del conocimiento en los siguientes aspectos: La descripcin
del fenmeno del conocimiento o fenomenologa del conocimiento, la posibilidad
del conocimiento objetivo, el fundamento del conocimiento y las formas posibles
del conocimiento. La fenomenologa del conocimiento es la descripcin del acto
cognoscitivo como acto de conocimiento vlido, no la explicacin gentica de
dicho acto ni su interpretacin metafsica. La fenomenologa aspira a poner en
claro lo que significa ser objeto de conocimiento, ser sujeto cognoscente,
aprender el objeto, etc.
3 La Epistemologa es la rama de la filosofa que se define como una teora
general de la ciencia que estudia los fundamentos de la ciencia y la validez del
conocimiento cientfico.
4 La Axiologa es la disciplina filosfica que se define como una teora de los
valores que estudia la naturaleza y la jerarqua de los valores.
5 Cosmologa es una disciplina fronteriza entre la metafsica y las ciencias
como la Fsica y la Astronoma, que explica el origen y la evolucin del
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universo.
6 Antropologa Filosfica es la disciplina filosfica que estudia el problema
del hombre, la esencia y estructura esencial del hombre, sus relaciones con el
mundo fsico, con el reino animal y vegetal y su puesto singular en el cosmos.
7 La tica es la filosofa prctica que estudia los fundamentos filosficos y
cientficos de la vida moral de la persona.
2.4 LA MISIN DE LA FILOSOFA
2.4.1 Las tareas de la filosofa expuestas por Platn en la Alegora de la
Caverna
La misin de la filosofa es la purificacin de las almas de los prisioneros
de la caverna. Activando las potencias racionales del alma humana se
puede lograr la conversin de las personas, es decir, superar la vida
instintiva y encaminarlos a un estilo de vida racional caracterizado por el
autodominio y la autoconciencia.
La actividad filosfica conduce a la vida asctica, estilo de vida espiritual
de autodominio y de autoconciencia, en la que las funciones racionales
del alma dirigen y controlan a los apetitos, deseos y pasiones inferiores
del alma humana.
Aristteles deca que filosofamos para librarnos de la ignorancia. La vida
filosfica es un estilo de vida intelectual contemplativo que satisface el
denuedo por conocerse a s mismo y conocer el mundo para contemplar
la naturaleza y armonizar con el cosmos. La filosofa humaniza a las
personas y contribuye a su autorrealizacin como personas.
2.4.2 Segn KarI Popper, fundador del racionalismo crtico: La misin de
la filosofa en la cultura actual consiste en abordar dos problemas
genuinamente filosficos:
Primero, el problema cosmolgico: La filosofa tiene que explicar el
origen y evolucin del universo que a su vez implica el problema
antropolgico, es decir, explicar la posicin del hombre en el cosmos.
Segundo, el problema del crecimiento y justificacin de la ciencia,
mediante una epistemologa o teora del conocimiento cientfico, que
explique los fundamentos y los criterios de validez de las teoras
cientficas.
2.4.3 Segn el Marxismo
La misin de la filosofa como concepcin del mundo es orientar y dirigir la
actividad prctica transformadora del hombre como ser social (miembro de
una clase social) en su lucha por: la produccin de medios de vida, la
lucha de clases que define la esfera poltica de la sociedad y la actividad
cientfica y artstica. Una concepcin del mundo tiene una parte terica o
conjunto de principios interpretativos de la naturaleza y de la vida humana
en sociedad, que interacciona dialcticamente con la prctica social que
tiene tres niveles: lucha por la produccin, la lucha de clases y la actividad
cientfica. Lenin sostuvo: "no hay teora revolucionaria sin prctica
revolucionaria". La misin de la filosofa es formar una conciencia poltica
de clase que conviertan a los ciudadanos en actores sociales en la tarea
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de construir una sociedad igualitaria de trabajadores productores.

2.4.4 Segn la Escuela Neopositivista del Crculo de Viena: La tarea de la
filosofa es analtica. Ludwieg Wittgenstein sostiene la tesis de que la
filosofa no es una ciencia sino una actividad que consiste en hacer
elucidaciones del pensamiento mediante el anlisis lgico del lenguaje. A
la filosofa no le corresponde plantearse problemas ni resolverlos. Esta
tarea, le compete a los cientficos. La tarea de la filosofa es analtica:
Consiste en aclarar las ideas, poner en claro el pensamiento mediante el
anlisis lgico del lenguaje. El mtodo del anlisis lgico comprende dos
partes: una parte negativa que consiste en disolver las paradojas que
surgen en la argumentacin cientfica y una parte positiva que consiste en
la fundamentacin lgica de la ciencia fctica.
2.4.5 Segn los filsofos de la existencia como Gabriel Marcel, lo que
podemos esperar de la filosofa en una poca de crisis son dos cosas:
1 La filosofa puede aportar un diagnstico general del problema de la
deshumanizacin en la sociedad industrial y tcnica. El hombre es un ser
cosificado y reducido a una funcin (obrero, empresario, empleado,
desocupado, etc.), que percibe su situacin en la experiencia de la
angustia y la desesperacin.
2 La filosofa puede formar una conciencia lcida en cada individuo, es
decir una conciencia reflexiva que le permita salir de la confusin en que
se encuentra, trazarse un proyecto existencial de autorealizacin para
superar la deshumanizacin.

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AUTOEVALUACIN N 01
1. Construya un mapa conceptual sobre:
Los filsofos del tiempo axial segn su procedencia.
2. Construya su Resumen escribiendo en los espacios respectivos:
a) Qu es el tiempo axial?
b) Qu motiv a los griegos a filosofar?
c) En la Edad Moderna: Qu motiv a los filsofos como Descartes a
filosofar?
d) El principio que descubre Descartes en medio de la duda es:
e) En nuestra poca:
Cul es el origen mas profundo del filosofar, segn Jaspers?
Describa las situaciones lmites.
f) Segn la filosofa de Marx:
Cul es el origen de las ideas?
Cmo plantea Marx el problema de la verdad del conocimiento?
g) Segn tu opinin: Qu otra experiencia humana, puede motivar nuestro
filosofar?.
3. Marque con una X la respuesta correcta:
1.

En las civilizaciones teocrticas: el tipo de pensamiento que predomin

fue:
a) Pensamiento terico
b) Pensamiento mtico
c) Pensamiento racional metdico
d) El tiempo axial
e) N.A.

2.

Desde el punto de vista de la filosofa marxista: de dnde provienen las

ideas?
a) Nacen de la conciencia, son Innatas.
b) Caen del cielo por revelacin divina.
c) De la razn pensante.
d) De las experiencias de la vida prctica.
e) N.A.

3.

El espritu terico que cultiva la filosofa con espritu de sistema est

representado en la antigedad por:
a) Los egipcios
b) Los israelitas
c) Los griegos
d) Los hinds
e) N.A.

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