Esquema Santo Tomás
Esquema Santo Tomás
Esquema Santo Tomás
estudia y comenta las finalidad: fundametnar
obras de Aristóteles racionalmente la teología cristiana
VIDA monasterio de Montecasino
SANTO Universidad de Nápoles
TOMAS estudia en
1225‐1274 París y Colonia con Alberto Magno
1244. toma en Nápoles el habito de Santo Domingo (en contra
de los deseos de su familia)
será profesosr universitario hasta su
muerte
ESQUEMA DE LAS CINCO VÍA DE SANTO TOMÁS
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FILOSOFÍA DE SANTO TOMÁS: LAS CINCO VIAS. ARGUMENTO A POSTERIORI. DESARROLLO
¾ Materiales utilizados. TORRE DE BABEL LAS CINCO VIAS y Textos de WEBDIANOIA
¾ En la Suma Teológica Santo Tomás expone una fundamentación racional de la existencia
de Dios, dicha argumentación racional, que se ha denominado tradicionalmente las
cinco vías, consiste en lo siguiente
ESQUEMA ARGUMENTATIVO GENERAL DE LAS CINCO VIAS
1. Observo un hecho de experiencia (argumentación a posteriori)
2. Establezco un principio metafísico (todo lo que se mueve es movido por algo, todo
efecto tiene una causa…)
3. Niego la cadena causal hacia el infinito (porque si no hay un primero, tampoco hay un
segund, ni un tercero…)
4. Afirmo la existencia de dios como causa, incausada, del efecto observado.
LAS CINCO VIAS DE SANTO TOMÁS DE AQUINO
PRIMERA VÍA. VÍA DEL MOVIMIENTO
1. En el mundo hay cosas que cambian (que se mueven)
2. Todo lo que se mueve tiene que ser movido por otro (que esté en acto)
a. Todo lo que se mueve es movido por otro pues nada se mueve si no está en
potencia de aquello hacia lo que se mueve
b. Mover requiere estar en acto pues es hacer pasar algo de la potencia al acto
c. El motor tiene que estar ya en acto y el móvil tiene que estar en potencia (el
tronco está caliente en potencia y estará caliente en acto cuando lo caliente
(fuego) le haga pasar a estar caliente)
d. No es posible que una cosa este a la vez en potencia y en acto respecto a lo
mismo , sino respecto a cosas diversas (tiene que estar frio en acto y caliente
en potencia para pasar a estar caliente en acto y necesita DE algo caliente que
le de calor)
e. Es, por tanto, imposible que una cosa sea motor y móvil y también es
imposible que se mueva a sí misma.
3. No se puede seguir indefinidamente la cadena causal del movimiento porque entonces
no habría un primer motor y no existiría el movimiento
4. Es necesario un primer motor que no sea movido por nadie (inmóvil). Ese motor es
Dios. Dios existe.
SEGUNDA VÍA. VÍA DE LA CAUSA EICIENTE
1. En el mundo hay un orden determinado entre las causas eficientes
2. Las cosas no son causas de sí misma porque entonces tendrían que ser anterior a sí
mismas y esto no es posible (se daría el ser antes de existir)
3. No se puede prolongar indefinidamente la serie de causas (de las “causas”, causas
eficientes subordinadas) porque si suprimimos la causa suprimimos el efecto y no
existirían causas intermedias , sino existe la primera no existe la segunda, ni la
tercera... ni la ultima (y existen)
4. Es necesario que exista una causa eficiente primera. Es Dios. Dios existe.
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TERCERA VÍA. VÍA DE LA CONTINGENCIA
1. En el mundo hay seres contingentes (no necesarios, existen y dejan de existir)
2. Si todos los seres fueran contingentes no existiría ninguno, pero existen, luego debe de
existir un primer ser necesarios
a. Es imposible que los seres contingentes hayan existido siempre pues lo que
tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue.
b. Si todo fuera contingente y, por tanto, pudiera no ser, tendría que haber
habido un tiempo en que nada fue
c. Si eso es verdad ahora no debería existir nada, pero existe, por tanto, no todos
los seres son contingentes, tiene que haber un ser necesario
d. Si es necesario su necesidad se debe o a sí mismo o a otro
3. Imposibilidad de una serie causal infinita de cosas necesarias (su necesidad de existir
no está en otro, véase la vía de la causa eficiente)
4. El primer ser necesario por sí mismo y que es causa de los demás existe. Es Dios. Dios
existe
CUARTA VÍA. VÍA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN
1. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, verdaderos y nobles que otros,
es decir, vemos diferentes grados de perfección
2. El más y el menos se atribuye a las cosas por su diversa proximidad a lo máximo (lo
más caliente es lo que más se aproxima al máximo calor)
3. No puede ser que la escala de grados de perfección creciente sea infinita, por tanto,
ha de existir algo (uno primero) que sea nobilísimo, verísimo y óptimo, es decir, que
sea ser supremo o suprema perfección
4. El ser perfecto existe. Es Dios.
QUINTA VÍA. VÍA DE LA FINALIDAD O CAUSA FINAL
1. Observamos en el mundo que cosas que carecen de conocimiento obran por un fin
(pues siempre o casi siempre obran de la misma manera para conseguir lo que más les
conviene)
2. Lo que carece de conocimiento no tiende a un fin por sí mismo sino guiado por otro
ser que sea inteligente
3. No hay una serie infinita de seres inteligentes que se guíen los unos a los otros, pues el
orden no llegaría a existir.
4. Existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. Es Dios. Dios
existe
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