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    Analisis Carandiru

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    El análisis de la película Carandiru que fue una de las cárceles más violentas de
    Brasil, la historia se da en un contexto de privación de libertad hacia las personas que no
    han cumplido con las ´normas socialesµ estipuladas en el país de Brasil, donde este
    engloba una cantidad de problemáticas que complican la existencialidad de los
    hombres que conviven allí como un grupo totalitario con historia y con estructura, además
    de convivir en subgrupos a los cuales según la habilidad social de cada hombre le
    permita integrarse, en esta película se encuentran una variedad de problemáticas como
    lo son el SIDA, el papel del doctor que les da asistencia médica y a la vez escucha sus
    historias, homosexualidad, identidad, control social y la limpieza social que está muy
    ligada a la problemática de las sociedades en donde la violencia ha sido fuente de lo
    que se considera mal en una sociedad empobrecida. Los temas escogidos para el análisis
    son la identidad enfocado a la problemática que vive cada individuo al encontrarse en
    una situación como la es de estar privado de libertad y tener que acoplarse a este estilo
    de vida, se fundamenta con la teoría de Erik Erikson donde el explica que no es posible
    sentirse vivo sin un sentimiento de identidad yoica, donde buscan su identidad individual
    además de la pertenencia a un grupo. El control psicológico fue un factor determinante
    para el análisis de esta película mediante las teorías experimentales de Seligman y el
    aprendizaje vicario de Bandura, ya que nosotros mismos podemos tener un control sobre
    nosotros y nuestros actos, así como las demás personas influir en nosotros, en este caso las
    autoridades de la cárcel internas como externas jugaron un papel de control psicológico
    clave, al tener un status que les concede la misma sociedad de poder controlar y tratar a
    los hombres privados de libertad, de la manera en que ellos o las leyes crean que es lo
    ´correctoµ y que al mismo tiempo la misma sociedad ha determinado. Otro factor
    importante es la ´limpieza socialµ que es una actitud reaccionaria para encontrar la
    facilidad de lidiar con este tipo de ´problemas socialesµ que ciertos grupos en la sociedad
    tienen definido como algo que no es aceptable y que es más fácil eliminar al ´problemaµ
    que afrontarlo y resolverlo adecuadamente.

    El proceso de identidad en un ambiente de asinamiento como lo es Carandiru y


    que engloba diferentes tipos de grupos involucrados entre sí, nunca aislados y con su
    propia visión e ideología además de la identidad de cada individuo, es complejo. Según
    Erik Erikson ´no es posible sentirse vivo sin un sentimiento de identidad yoica« La privación
    de la identidad puede llevar al crimenµ 1 al analizar esta frase con el contexto de la
    cárcel de Carandiru en Sau Paulo, Brasil, estos hombres privados de su libertad corporal,
    mas no mental (en algunos casos) podemos ver que posiblemente no fue satisfactoria
    desde temprana edad en una o varias etapas de la búsqueda de la identidad, que los
    llevo a cometer crímenes.

    Como es que una persona que se encuentra en un colectivo, también puede


    tener una individualidad propia, los presos de esta cárcel tienen un sentimiento de
    identidad que les permite experimentar al sí mismo como algo que tiene continuidad y
    mismidad, y actuar en consecuencia a los acontecimientos de cada uno de ellos en ese
    ambiente que se ve claramente como un submundo dentro de un mundo, donde todo lo
    que se vive es una copia de la vida que se llevaba fuera de ese ambiente, siempre
    buscando la colectividad y la pertenencia de grupos. Con muchas dificultades estos
    presos han ido formando su vida tanto individual como social en esta cárcel, tratando de
    acoplarse a esta nueva vida de encierro y de constante convivencia con los demás
    presos. Mientras que algunos no han encontrado esa continuidad que les permite
    experimentar al ´sí mismoµ, no les permite actuar en consecuencia de sus actos. Estos
    hombres buscan la necesidad humana de saber como son, quienes son, de donde
    vienen, hacia donde van y de que grupos sociales se sienten parte, la identidad es un
    sentimiento de pertenencia para estas personas como elemento regulador del
    comportamiento en la cárcel, ya que si no encuentran el balance adecuado entre su
    individualidad y la colectividad no podrán sobrevivir al contexto que se vive en ese lugar.

    Para estos presos encontrar la identidad según Erickson seria: ´la identidad nos
    hace sentir en nuestro propio cuerpo como en casa. Es un sentimiento de coherencia y
    comodidad que, cuando se pierde, produce un enorme malestarµY2 en muchos casos de

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    1 De la Torre Molina, Carolina ´c c      !, Capítulo III: Las
    Identidades Humanas, el Concepto Psicológico de Identidad, Centro de Investigación y Desarrollo
    de la Cultura Cubana Juan Marinello, La habana, 200, Pág. 66

    Y
    2 De la Torre Molina, Carolina ´c c      !, Capítulo III: Las
    Identidades Humanas, el Concepto Psicológico de Identidad, Centro de Investigación y Desarrollo
    de la Cultura Cubana Juan Marinello, La habana, 200, Pág. 69

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    las historias de los presos de Carandiru, se ve como algunos han aceptado el estar
    conviviendo en el tipo de situaciones que se presentan en una cárcel como lo es
    Carandiru, algunos otros aun con malestar por no haber encontrado su identidad en ese
    espacio confinado, como el caso del hombre que no sabía otra cosa más que ´matar a
    la genteµ este personaje decía que con esto él se sentía cómodo ya que no había
    conocido otra cosa más que eso en su vida, pero al estar tanto tiempo presó y al ver y
    darse cuenta (insight) que había cometido tantos asesinatos y que eso era lo único que
    conocía, entro en una pérdida de identidad individual como colectiva, ya que no se
    sentía parte de ´sí mismoµ ni parte del grupo.

    Además de la posibilidad del reconocimiento tanto propio como por parte de


    otros, es un criterio muy importante para formar una identidad, para sentir plenitud y
    autorreconocimiento en la pertenencia, aunque estas personas ya hayan vivido lo que
    fueron en la vida fuera de la cárcel, han encontrado su individualidad y una identidad
    característica de cada uno de ellos y que son funcionales en ese submundo. Muchos
    personajes encontraron roles donde encajaron y se desenvolvieron como tal y otros que
    estuvieron en la búsqueda de los mismos. Los cambios, más allá de sus causas y sus
    condiciones, obligan a las personas a un reacomodo que les permita construir o
    establecer, a veces de maneras dramáticas su nuevo lugar en el mundo.

    El control psicológico que se vive en este lugar, ´en base a teorías experimentales
    nos sentimos libres, por elegir lo que queremos hacer. Si por cualquier motivo externo a
    nosotros la realización de estas actividades es imposible, o existe una amenaza de
    imposibilidad, experimentamos sentimientos de hostilidad y una motivación especifica
    orientada a la restauración de la libertad de elección inicial y una elevación de la
    deseabilidad de los comportamientos que se ven ahora imposibilitados o amenazados.
    (Teoría de la reactancia).µ3 Ya que estos hombres fueron privados de su libertad, y que en
    este estado han querido elegir lo que quieren hacer para realizar actividades que
    satisfagan su vida, en el ambiente en el que están existe la amenaza de la privación de
    libertad que no les deja experimentar esas actividades, por eso sufren sentimientos de
    hostilidad y el deseo de cumplir con esta motivación de una forma u otra con las
    actividades que ellos quieren realizar para sentirse libres, no importando si sean aceptados

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    3 León Rubio, José María, hc" #$$# #"##%#!, Pág. 163

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    correctamente por la sociedad, sino que ellos viven su propia existencia y hacen lo que
    ellos consideran lo mejor para su vida y bienestar.

    La teoría de la indefensión de Seligman dice: ´Una persona o un animal están


    indefensos frente a un determinado resultado cuanto este ocurre independientemente de
    todas sus respuestas voluntariasµ 4, cuando los organismos son expuestos a
    acontecimientos incontrolables aprenden que responder es inútil, en este caso se podría
    mencionar al Sr. Chico que aunque él deseaba mucho ver a su familia, aunque se burlara
    de él, el oficial el día de la visita de su hija, no le importo defenderse y por eso tuvo que ser
    expuesto a un acontecimiento incontrolable como lo fue el encierro por 30 días en un
    cuarto obscuro. Según Seligman este tipo de aprendizaje hace disminuir el incentivo para
    responder, produce distorsiones cognitivas (expectativas negativas, y
    autodescalificaciones) y eleva la ansiedad. Aquí los que utilizan este control psicológico
    por medio de varias técnicas son los que están en un supuesto nivel mayor de status social
    como lo son los oficiales de la prisión, además de que dentro de esta cárcel de Carandiru,
    los mismos hombres privados de libertad utilizan estos métodos inconscientemente o
    conscientemente para conseguir lo que necesitan para satisfacer su vida, este sería el
    caso del traficante de droga en la cárcel, quien utiliza la droga como comercio, además
    de ser adicto a ella, para sobrevivir en la cárcel, utiliza métodos de castigo como advertir
    verbalmente y a la vez violentamente a quienes son sus compradores en caso de que aun
    no le hayan cancelado la droga o cualquier otro inconveniente que este tenga, esto se
    ve reflejado en todos los demás presos que quieran ´pasarse de listosµ con el vendedor de
    drogas, ven lo que les puede suceder si en algún momento están en esa situación, como
    un aprendizaje o experiencia vicaria según Bandura, que es en base al rendimiento de los
    demás, por comparación social.

    El factor de limpieza social en esta cárcel es fundamental ya que llamada


    ´limpieza socialµ es un término que se utiliza para definir o mejor dicho para darle vialidad
    a la atrocidad que esta palabra significa, ´limpieza socialµ que tiene como significado el
    asesinato de personas socialmente marginales como lo son prostitutas, delincuentes,

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    4 León Rubio, José María, hc" #$$# #"##%#!, Pág. 163

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    personas privadas de libertad, indigentes y otros esterotipos que una sociedad considera
    como ´malosµ y que según los cuerpos armados del Estado y grupos de poder con ciertas
    ideologías, estas personas socialmente marginales no deberían ser parte de una sociedad
    en y que no aportan absolutamente nada a la sociedad, estas ideologías comprenden la
    imaginación de una higiene social o asepsia social, étnica o incluso moral. En la cárcel de
    Carandiru, se utilizo la limpieza social por parte de las fuerzas armadas del Estado de Brasil,
    aunque dieron la orden a los presos de entrar a sus celdas o si no iban a ser ejecutados,
    estos agentes de seguridad aprovecharon la situación para aplicar la llamada ´limpieza
    socialµ masacrando a 111 presos el día 2 de Octubre de 1992, fue un acontecimiento de
    violencia y de falta de respeto hacia los derechos humanos, este tipo de acciones son
    parte de una ideología que no ha cambiado en esta sociedad ni en otras sociedades, y
    consideran que es más fácil eliminar el ´problemaµ de esta manera que buscar soluciones
    humanas.

    Para concluir con la identidad de estos personajes individuales en constante


    colectividad en un ambiente como lo fue Carandiru, todos de alguna u otra manera
    trataron de encontrar su espacio en esa comunidad que está estructurada desde un
    principio, es una lucha constante de readaptación para vivir una vida en la cual estos
    personajes puedan vivir no en optimas condiciones pero si sobrevivir a ese tipo de
    experiencia. Los procesos de búsqueda de identidad nunca terminan y la importancia de
    la identidad esta en el valor del sentido que le dan las mismas personas.

    Aspectos como lo es la ´limpieza socialµ se ha encontrado en la historia de


    Guatemala el contexto que se vive en Brasil en las este tipo de cárceles tan violentas,
    como aquí en Guatemala que se prestan para utilizar la ´limpieza socialµ y deshacerse de
    todo lo que no es aceptable en una ´sociedad perfectaµ cuando se debería de tomar en
    cuenta una inversión social en educación, además de la justicia social para todos y todas,
    y el desarrollo de comunidades que estén en vulnerabilidad de practicar o que se les
    practique la ´limpieza socialµ, ya que no solo el Estado tiene esta ideología sino que
    también ciertos grupos de personas que se unen para deshacerse del ese ´malµ que ellos
    creen que existe en la sociedad.
    °°#%c&c

    KY De la Torre Molina, Carolina ´c c  !, Capítulo III:


    Las Identidades Humanas, el Concepto Psicológico de Identidad, Centro de Investigación y
    Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, La habana, 200, Pág. 66-413
    
    KY León Rubio, José María, hc" #$$# #"##%#!, Pág. 162-174
    
    KY  
       
    
    
    KY  
           
     
     
    
    
    
    Universidad de San Carlos de Guatemala

    Centro Universitario Metropolitano -CUM-

    Escuela de Ciencias Psicológicas

    Centro de Práctica ´El Inciensoµ

    Licenciatura en Psicología

    3er. Grado, Jornada Matutina

    Práctica Psicológica III

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    Sara Gabriela Rodríguez Alemán 200916825

    Leyó previamente: José Arturo Rodríguez

    Guatemala, 18 de Febrero de 2011.

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