[La Danza Macabra]

El hijo del pap del Ahuizote por el momento es una publicacin quincenal encaminada a la difusin de textos literarios de diferente ndole. Los autores que contribuyen en la creacin de esta publicacin son, al igual que t, querido lector, personajes que en el ejercicio pleno de sus habilidades ldicas alimentan el imperioso modus vivendi que es la creatividad. El contenido vertido en cada uno de los textos, as como del material grfico que se presenta en esta publicacin, nada tiene que ver con el criterio de AL FIN LIEBRE ediciones digitales, salvo en las ocasiones en las que la edicin participa como un autor ms. El hijo del pap del Ahuizote es una publicacin sin fines de lucro, de manera que, si te intentan cobrar por la visualizacin, lectura, difusin o reproduccin del material aqu vertido, avsanos y haremos lo necesario para partirles su madre. El hijo del pap del Ahuizote No. 10: Totentanz [La Danza Macabra]: Portada: Danza macabra Autor: Froy-Balam Tcnica: tinta y acuarela sobre opalina Ao: 2011 Medidas: 21 x 29.7 cm. Autores: Al fin liebre Claudia Coyotzi Edwina Miralda [a.k.a. Wina Obake] Elvirvila Enrique Peko Gumaro Gumarindo, Gumis, Don Gume Gig Froy-Balam Hernn Brizuela C. Jos Carlos Ramrez Julio Csar Surez Cervantes Lul Meln M. de la Luz Hernndez O. Melina Cometa Rosario Carmona Talia Lilith

El hijo del pap del Ahuizote

Estridentpolis, La Vieja. mircoles, 2 de noviembre de 2011.

EDITORIAL
Esperanzas nunca pierdas de que Dios te vuelva rico o que te clave de hocico Jesucristo en una mierda. As versaba el abuelo en aquel tiempo lejano, versaba desde temprano, versaba al amor o al duelo; versaba con voz del pueblo el que habla de cosas ciertas. Los versos le daban cuerda pa seguir en el camino, pa decir con cierto atino: Esperanzas nunca pierdas. Pero este mundo matraca no aguanta las hondas huellas de las personas aquellas que no temen a la parca; mandronle a la calaca pa que le cerrara el pico. Le dijo: Cmo te explico? Pa hacer honor a la verdad te dar la oportunidad de que Dios te vuelva rico. Alberto, ya ests abuelo. habl la muerte sabihonda, con cierta modestia horonda despdete de tu pueblo. Eso que pides no puedo realizar en un ratito contest firme, el viejito A la chingada la muerte! Quieres que te chingue fuerte o que te clave de hocico? Si no pudieron los aos hacer mella en mi figura, dime quin con su flacura vendr aqu a hacerme dao? SOY EL PUEBLO y no es extrao que conmigo siempre pierdas, as que mueve tus piernas y al pueblo no subestimes si no quieres que te empine Jesucristo en una mierda. Ttulo: Chapito Guzmn Autor: Lul Meln

En memoria del Profr. Alberto Hernndez Torres

AL FIN LIEBRE ediciones digitales Estridentpolis, noviembre de 2011

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Logotipo del Festival Mictlan de la ciudad de Xalapa, Ver.

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YO HABLABA DEMASIADO DE LA MUERTE

Se contempla que la muerte es un suceso cotidiano, siempre reconocido desde afuera, aun cuando a todos nos desafe diariamente: el que muere es el otro y para nada el yo. Distingamos la impresin de la muerte en Mxico aqu me toc vivir por ser un pas con altas tasas de homicidios, suicidios y desaparecidos, por poseer una herencia prehispnica y colonial, la primera de sacrificios, la segunda de sumisin y dependencia concluyendo en la elaboracin cultural e histrica distinta en Mxico de otros pases. La muerte siempre como una idea o muchas ideas. La idea de la muerte como sentimientos: dolor, alegra, fallo, desprecio, enojo, melancola, deuda, alivio, culpa, a u s e n c i a, etc. todos creados desde los albores de el que se queda. A entender que, la esencia de ese morir fsico, biolgico, mdico, espiritual, ha sido otorgado a lo largo de los aos, siempre por aquel que queda vivo y que escribe, acta, pinta, esculpe, ritualiza, compone, canta, grita, llora y analiza acerca de su sentir personal en torno a l o los ya ausentes. Por qu o para qu estamos vivos?, cul es la manera correcta de vivir y de morir?, cunto tiempo es permisible existir?, qu sucede despus de la muerte? Pareciera que el pensamiento alrededor de la muerte y de las posibles explicaciones acerca del devenir de la misma, est relacionada con otros mundos posteriores a ste y/o con seres superiores al hombre dioses, espritus, enviados, fuerzas, energas que se encargan de crear una armona entre la existencia terrenal y la supuesta o
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desconocida, para otorgarle sentido a sus vidas, pero siempre ligada a las vivencias personales en conjunto con la enseanza social. Uniendo ambos se logra la construccin del pensamiento relacionado en este anlisis con la vida y la muerte; no hay ms realidad que la que tenemos dentro y que muchos han logrado materializar en autnticas obras de arte, literatura, cultos, filosofas, tradiciones y costumbres bien acogidas por las sociedades de acuerdo a la necesidad de la poca y el tiempo. El pensamiento acerca de la muerte denota una inquietud, principalmente por la duda de lo desconocido y por la manera de morir. Cuando se habla de una muerte con carga negativa, de alguna forma se expone el placer de vivir, pues en este caso la muerte vendra adquiriendo el papel de represor de lo gustoso, agradable, deseable. Y as en su contrario. La muerte paradjicamente adquiere vida propia, pues, se entiende como una personificacin de castigo, de arrebato y si se desea tambin de descanso. Nuestros muertos son invocados en sueos, memorias, poemas, escritos y en cada momento que se pueda o quiera. La muerte tan acogedora, tan linda, tan nica, pero hoy se prefiere la Condenacin en Vida! y se escupe el privilegio del suicida. Es un placer hablar de la muerte pero an, sin decirlo, vas, sigues y seguirs muriendo. CLAUDIA COYOTZI

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Ttulo: Sin ttulo/clementina disfrutando su mandarina, despus de retar a la muerte. Autor: Edwina Miralda [Wina Obake]
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DA DE MUERTOZ: [DUAR]TERROR I
Era una vez un pas en vas de desarrollo, aumentos y desempleos lo mantenan en el hoyo.

V
Secuestros y encapuchados son el men cotidiano [metralletas, balas, bombas] para un pas maniatado.

II
De repente una maana la cosa se puso choncha, un enemigo silente se esparca como roncha.

VI
Sangre brota desde el PRI, sangre brota desde el PAN, piden posada aterrados los maderos de San Juan.

III
Comenzaron con las drogas, despus se ampli el changarrito; compra de cuerpos y muerte es el aullido y el grito.

VII
Romperemos un pilar, no tardes, nos faltas t, quin se ha robado la paZ? Acaso fue JaviDu?

IV
A pesar de los pesares la muerte no est contenta, con tantos ejecutados ya le subieron la renta.

VIII
Descanse en paz el pas, vuelve pronto, hasta luego, esquirlas con mucha sangre son las piezas de este juego. ELVIRVILA 2011

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Ttulo: Calavera Zapatista Autor: Enrique Peko Tcnica: Grabado en linleo Ao: 2011
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UNA PAL EZ Marcos en la lucha andaba sin saber que la maquiavlica huesuda bajo el disfraz de autoridad, tras de l conspiraba. Al grito de: Zapata vive, la lucha sigue! al pueblo animaba, pero pap gobierno y la flaca; no daban muestras de querer apoyarla* Con todo y chivas, estall una revuelta armada bajo la consigna de querer tierras para trabajarla, muchos a la causa se sumaban; para que al final, todo volviera a estar de la chingada. Ahora, a los caracoles ellos y ellas realizan la retirada, Qu se gan? Se preguntarn los compas camaradas, y yo les respondo: el reconocimiento de la INDIADA. Afortunadamente la calaca no llev el movimiento al camposanto, pero cuidado pueblo, DESPIERTA! DESPIERTA! Si no quers que la muy canija te lleve de paseo de donde no hay vuelta!!! POR EL PEKO *a la causa (esto no va, pero por si no quedaba claro)
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2 CALAVERITAS 2
Que llega un da la calaca a la casa del Gumaro Y le dijo claramente, mijito hazme un paro. Quiero que vayas en mi lugar por el alma de la Amparo Y yo extraado me dije esto s que est bien raro. Toqu a su puerta y le dije, la huesuda te est esperando. Pero si yo fuera tu ahoritita ya me estaba pelando. La Amparito bien gacho se estaba espantando Y yo le dije no te preocupes vecina, que yo soy de tu bando. Y se fue la muchacha, corre que corre bajando el cerro. Por ah dicen que hasta envejeci en su eterno encierro. Lo que s s es que desde ese da vivo en el destierro. Pues la calaca de pura venganza me mand a mi entierro.

FIN 1.
Estaba un da el Gumarindo queriendo regresar al feisbu. Pensaba la manera de volver a reunirse con su tribu. Ya haba visualizado que quera cotorrear en el pusyasmo, Pero un represor lo elimin del feis desde otro ismo. Llor de congoja porque perdi su cuenta y sus contactos. Y anduvo tristeando porque nunca hizo malos actos. Ni su abue pudo rescatar la cuenta, los del feis no respondieron. Y de un boicot muy lero los Gigs se sorprendieron. Dicen que las calaveritas sirven para declarar injusticias. Y que ponen frente a los ojos de los hojaldres sus malicias. Sea como sea que fuere o que haya sido, me dieron cuello en automtico Todo por ser un personaje sencillo y carismtico. Anda calaquita, llvate a tu terruo A ese querubn al que tanto bruo. Yo claro que reclamo, denuncio y refunfuo No me dej mudo la intolerancia y su horrible puo.

FIN 2.
GUMARO GUMARINDO, GUMIS, DON GUME GIG . octubre de 2011

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Ttulo: Danza macabra/Totentanz Autor: Froy-Balam Ao: 2011

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EL CICLO!
Cinco. La visin la tengo nublada ya. El espacio que antes se llenaba de luz, hoy decrece. Se lleva todo lo visto y lo que jams podr ver. Se encierra lentamente en los bazos de esa muerte mujer. Cuatro La cobarda me abandon tambin. El valor me lleg tarde en este ltimo suspiro de vida. Nada quiero ahora, solo caminar en paz ese tnel. Llegar a su corazn y recostarme para dormir me despido. Tres El cielo se empieza a ennegrecer. La noche es vertida lentamente para que tome mi cuerpo y alma. Viajar por las nubes en vela, buscando el sosiego. Y los anillos de la luna sern mi abrigo. Dos El cuerpo ya empieza a pedir tierra encima. Adolorido de tantos aos, hoy me lleg el da de partir. Amado y odiado por el mundo fui, y hoy vengo a ofrecer mi vida. A esparcir mi esencia en la madre tierra. Uno Polvo ser: polvo bendito, polvo infinito. Recorrer los rincones ms inhspitos, como manda, para renacer. Despus de algunos cientos de aos volver a la tierra para despertar Y repetir as nuevamente mi ciclo de vida HERNN BRIZUELA CASIMIR

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DE AOS DE OLVIDO
Cerrar los ojos. Dormir. Nuevamente abandonar el cuerpo y divagar los cielos en forma de ave nocturna. Ver selvas, ros, sombras, fantasmas ocultos de alguien. Ir tras sus huellas. Recuperar el tiempo perdido que deja la espera de aos de olvido. Cerrar los ojos. Pensar en todo lo vivido. Naufragar en los mares mentales, en un bote pesquero que se hunde lentamente. Contemplar la calma que se asoma a los barrios del sueo. Recorrer entonces calles y ciudades atentas a algo que no llegar jams. Cerrar los ojos. Acostarse. Desdoblarse. Morir en cuerpo y alma. Ser nada y todo para el mundo. Un cigarro, un espejo, oro, diamantes, riqueza: todo lo material que quiere el hombre ya. Un recuerdo, un dios, aire, agua, alimento: todo lo necesario que no tiene el hombre ya. Cerrar los ojos. Buscar a ego. Espantarlo. Acecharlo. Eliminarlo. Acostarse en la arena caliente del desierto y despertar al tercer da. Ser santo y diablo, brujo y curandero. Hombre, mujer, paz y guerra. El ying y el yang. Ser el otro desde adentro. Cerrar los ojos. Sentir la tierra. Besarla. Acariciarla. Ser parte de ella. Volverse polvo. Cenizas. Abono de cementerio. Platicar con la muerte. Guiarle un ojo. Besar su mejilla. Darle calor y un hijo. Cerrar los ojos noms. Es todo lo que se necesita para recuperar el tiempo perdido Que deja la espera de aos de olvido. De tantos aos de morido. HERNN BRIZUELA CASIMIR

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VARIA CALVERA I CALAVERA DE LA LIEBRE

Brinca que brinca andaba la Liebre Feliz por su nmero diez. Reuniendo poetas de grueso calibre Desde guarros hasta el ms corts. Juntos todos en su dcimo nmero Festejando a calacas y muertos. Tocando tambores con un fuerte hmero Llamando al festn en abierto. Sin embargo que se entera la muerte Y subi a jalarle una pata. Y bien cabresta acab con su suerte Matando a la Liebre en una caminata.

II CALAVERITA DEL BALM

Al calor de las brasas y de las fogatas El buen Froy andaba, peor que chango, casi a gatas. El mawis era delicia, un manjar de los dioses. Pero el puerquecillo ya no quera ms esos goces. Salucita con don Chulex, el Yunuen y otros compas Y el Mawis ardiendo desde las tripitas hasta las trompas. De tanto jijiji y de tanto jajaja de pronto que se acaban la caa Qu gran dilema, qu calamidad, no vean que llegara la maana. Diez litros, que diez litros! todo un rotopls completo Hasta se evapor en su pancita un guardadito secreto. Cuando la huesuda quiso echarse un alips para el desempache Not que la ltima garrafa de su reserva especial se la cambiaron [por tepache. Bien frica, la muerte, lleg de voln a la fiesta. Todos los antroplogos bailaban buena salsa con la orquesta. Y como no encontr a los causantes de su desgracia caera Se carg a toditos y la fiesta antropolgica la hizo su calavera. HERNN BRIZUELA CASIMIR Feliz da del antroplogo 2 de noviembre 2011

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PONIENDO LMITES AL INFINITO

El abrazo del viento que nos abarcaba Las vacas desflorando hambre cloroflica Queras tu casa en el campo mientras tomabas fotografas De rboles altos Sintindote pirrua Desglosabas identidades de tus Guas Hablabas y tus labios gruesos explicaban otras cosas Diferentes de las que decas No temblabas, te adheras a m Entre hierbas, ramas, diminutas migraciones de hormigas No me seguiste hasta la roca Deriva que deb leer como oracular fuga de que ya no estaras all No es que quiera llorarte Ha llovido demasiado Se est cerrando el crculo No hay nada que agregar Por qu cuando el adis quise velarte instantneamente? Cuando se te muere alguien que sigue vivo All se origina la falla que no comprenders No es que te sientas muerto para ese ser Pero lo que vives ahora es otra vida Un cauce artificial que no te debi concernir Sin ludismo, sin rimas que quieran abrir la carcajada Simplemente ya no ests Ya no estamos Nada se puede hacer Por las vas del tren tu cuerpo atenda su gravedad hacia m El viento narraba tras de nosotros las primicias de lo que nunca lleg a suceder Quise que habitaras una casa donde tampoco tuve realidad No fue cosa de fantasmas Ver la oscuridad atenazar las discusiones sin sentidos que arriesgar Los caminos, los muros, las sombras quieren gritar tu voz Poniendo lmites al infinito Ya no hay nada que decir Slo el odio que acapar tu humanidad El odio Ese si tiene mucho qu expresar Pero slo desde ti Me he ido con el viento que contra la roca todo tiende a sacrificar. JOS CARLOS RAMREZ
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Millones de personas mueren todos los das en todas las formas y lugares posibles, dentro de sta hecatombe de remolinos de huesos, msculo y tomos solo 1, o 2, o 3, mueren durante unos minutos / despus, abren la boca de nuevo y regresan a la vida.. . millones de personas no pueden estar equivocadas La muerte es un lugar agradable, lleno de muertos. JULIO CSAR SUREZ CERVANTES

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FROY BALAM
Tantas veces la muerte lo rondaba pues lo quera de chaln con ese rango crujiente lo honraba al declarado escritor Froy Balam. Nunca le fue fcil cercarlo era un hueso duro de pelar ni con trucos pudo llevarlo pues siempre se le vio escapar. Ah, muerte, inocente custodia! Cmo que llevarlo a trabajar? si al trabajo le tuvo fobia le era mejor liebrerear Le mand enfermedades deveras pero lo cur el doctor Simi sin dificultades severas.. pues era el Rey de los Nini. Y el viento cay al vaco viendo fallar cada intento la muerte qued en hasto Y su afn sobre Balam lo lanz al viento. Pas el tiempo de pruebas de alegras y desconfianzas El Froy jams se inmutaba pues segua en sus andanzas. La noticia lleg de repente: Hoy muri al amanecer absorto en la tecnologa, especialista de Antropologa Ms dicen que cuenta la gente: Eso no puede ser, pues era muy listo Se ha cuidado para no fenecer. Yo les paso un chisme nuevo Al Froy le dio hasta sed cuando su madre pues a huevo lo mand a trabajar a la SEV. Llor de angustia y desvelo para evitar la mal querencia de Madre ma que hasta el suelo lo baj con su sentencia. Suba y bajaba las calles de su apurada nini-rutina alzando plegarias al cielo y hasta lleg a cortarse el pelo en la esttica de la esquina. Muri Y qu fcil! Si la muerte hubiera sabido que perdera su energa vital con slo saber que en la SEV a diario checara con su huella digital! M. DE LA LUZ HERNNDEZ O.

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Ahora que ya no ests, ahora que tu cuerpo es ceniza Ahora que te fuiste para siempre amado mo: Me quedar con el recuerdo de tus besos adheridos a mi alma, me quedar con el suspiro de tu piel y con el recuerdo de tu ojos que con esa mirada penetrante abrieron la puerta de mi corazn.

MELINA COMETA En Memoria de Roberto Robles Q.E.P.D.

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UN PASEO CON LA MUERTE

Era una noche tan comn como todas, el fro se colaba por mi ventana, la ligereza del viento hizo ondear la cortina de la intriga para despertar la conciencia de mi cerebro entumecido. Una sombra larga sin cuerpo, oscura, espantosamente escalofriante, me miraba. Quise tratar de saciar mi curiosidad, qu importaba si el Gato Negro, que habita en m, mora por su capricho. Alargando su huesuda mano me tom del hombro y me hizo una pregunta: Vienes o mueres? Yo respond con la tartamudez ms necesaria: Si no voy muero? Y si voy da lo mismo? No hay opcin, entonces te sigo. Me envolvi en su capa, en un abrir y cerrar de ojos llegamos a un cementerio, me dijo: Observa. Pude apreciar las tumbas, los nombres de todos mis seres queridos. Qu es esto? Me trajiste aqu para decirme que ya estoy muerta? Ella con su voz espeluznante, me dijo: No tonta, en este momento eres la reencarnacin de vidas pasadas, a cada persona grabada en estas criptas, les robaste algo de su interior, menciona una que no hayas olvidado jams; tmate tu tiempo, tenemos una eternidad para que pienses muy bien lo que contestars, de ti depende si regresas al mundo de los vivos o permaneces en este sueo eterno. Despus de siete lustros AL FIN pude articular palabra y dije: No olvido los tamales de pipin, el pan de muerto, el champurrado, los tejocotes, el membrillo, los altares, las calabazas, las flores amarillas, las velas encendidas y la convivencia entre familia para hacer nuestro altar. Y entonces exclam: Oh, puedes regresar, pens que me hablaras de rencores, o de alguien que te hubiera hecho algo y que jams lo perdonaste. Puedes irte, yo slo vengo por los cacahuates y las almas negras de conciencia. Despert de un sobresalto, todo estaba tan normal, como siempre, la cama sin hacer y una extraa araa saliendo cerca del orificio donde permanece el foco de luz tenue. Pareca todo tan real. Qu bueno que slo fue un sueo!, y agregu: ya la LIEBR! ROSARIO CARMONA

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MUERTE

Entra Te estaba esperando Como espera el perro fiel la llegada de su amo Siento tus pasos aproximarse a m Los poros de mi piel pueden sentir El indescriptible fro de tu presencia Llega No tengo miedo Que en esta vida di lo mejor de m He ajustado cuentas con los aos (Respiro lentamente) Envame ese ltimo halo de luz para que pueda pasar Me he despedido prontamente y, sin embargo, No s a dnde voy y eso me intriga En las buenas y malas experiencias Jams me di por vencida. Ven Toma mi mano Condceme por ese tnel que ya puedo ver Para no regresar jams Pero antes, Djame encomendar mi espritu al Dios que te cre Slo un instante Un respiro Y nada ms. ROSARIO CARMONA

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Abrme la puerta, amada No puedo abrir la ventana mi madre est levantada Si no me abrs esta noche no me mirars maana. Mi padre est levantado no puedo abrir la ventana Prenda amada, prenda amada, Viene tras de m la muerte, si me refugio en tus brazos puede cambiarse mi suerte. Ven a mi lecho, adorado, ven a mi cama, querido, te har una escala de seda con mi trenza y mis vestido. Sube, sube, enamorado, por esa escalera extraa, que perders a tu amada si te alcanza la maana. La fina seda se rompe, la muerte su hombro ha tocado, Vamos ya con Dios, amante, que el tiempo ya est contado.

EL ENAMORADO Y LA MUERTE1
Powered by Talia Lilith De otro orden son los antiguos romances europeos que trajeron historias de la Muerte cegadora, que en forma de canto o recitado se difundieron en Amrica. El tema, tiene la misma intencin de los grabados que sentencian con la guadaa y el reloj. -Recurdese aquella sucesin de personajes-horas, cuya marcha detiene la Muerte al dar las doce en el viejo reloj de Praga-. El texto siguiente es guatemalteco, pero se han obtenido fragmentos sueltos en San Cristbal, Chiapa de Corzo y Comtitln. Sobre l escribo, citando a Menndez Pidal; un romance de Juan de la Encina muy divulgado en el siglo XVI. No hay aqu ninguna alusin al culto, pero su antigua radicacin lo hace formar parte del contexto histrico-cultural en el que se produjo el fenmeno de San Pascualito-Muerte. Anoche estaba soando un lindo sueo soaba, soaba que me queras y en tus brazos me dorma. Una sombra apareci y ya ansiaba merecerte, Eres mi amor? pregunt y me dijo Soy la muerte. Vengo a llevarme tu alma y por tu soplo de vida. Si Dios mis horas termina djame vivir un da. Un da nunca sera, la tendrs por una hora. El amante se vesta corriendo a la casa en deshora Abrme la puerta, linda,
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Navarrete, Carlos, San Pascualito Rey y el Culto a la Muerte en Chiapas, UNAM, 1982, pg 116-118

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no tardars en conocer. Asy que concluy el diablo de dezir e de facer, despert de mi mal sueo e me encontr a una mugier. E me fabl de este modo: Reeby de Lucifer mandato de conducirte al infierno a padecer. Dime antes tu nombre cierto as pude responder. Mi nombre cierto es La Muerte. Divinal nombre de mujer

LA MUERTE DEL ABATE ASPARAGUS [fragmento]2

Powered by AL FIN LIEBRE Un sueol soaba anoche, soaba que una mugier, o mundo caduco, breue, mi coraon va a querer E despus de esto soaba que en mis braos la mugier, gema muy dulcemente de luxuria e de placer. Luego soaba ase mesmo que el demonio Lucifer a la virgen desnudaba para a m me la ofrecer. E so toda la noche con la fermosa mugier, que Blanca Luz se llamaba, por como el sol esplender. E segu soando entonces que el demonio Lucifer en el lecho se aposenta junto a la blanca mugier. E mud de la color, e quise aquello entender. E dize el diablo bermejo: Blanca Luz es mi mugier, que tiene el vellaco vicio de a los frailes corromper; nos fagas mucho cuidado, que antes del atardecer, el su nombre verdadero
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Ninguna noticia concreta poseemos acerca de Alfonso lvarez (O Alvars) de Oliva, el autor de La muerte del abate Asparagus, excepto que vivi entre la segunda mitad del siglo XIV y la primera dcada del siglo siguiente. No se ha excluido la hiptesis (Stricker) de que lvarez o Alvars sea el mismo De lvarez que en 1392, siendo clrigo en Sansuea (actual Zaragoza) public con licencia un largo romance titulado Las Tarascas. No han faltado crticos (como Ochoa de la Vega y Nez Pereda) que le atribuyen a nuestro autor el deplorable poema Panegyricus in Renatum escrito en latn macarrnico y publicado annimamente en Sansuea en 1380. [Tomado de: NOGUERAS, Luis Rogelio. Las quince mil vidas del caminante. colecc. GATO NEGRO. [en lnea] Xalapa, Ver., AL FIN LIEBRE EDICIONES DIGITALES. 2011. pp. 54 y 55 [ref. aqu se pone la fecha de consulta: da del mes de ao-]. Disponible en Web: < www.alfinliebre.blogspot.com >]

Este verso, el que sigue y el ltimo del pequeo romance estn mal medidos.

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Al centro el Profr. Alberto Hernndez Torres con alumnos de una de las escuelas primarias rurales federales fundadas por l entre las dcadas de los 60s y 70s.

Es muy profunda su huella, pero yo piso ms fuerte; triganme ahorita a la muerte que quiero bailar con ella
D. P.

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Se termin de digitalizar el mircoles, 02 de noviembre de 2011 en Estridentpolis, La vieja.

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