Captulo 16

1Dice un versculo en Ishaiahu (Isaas) que hay que abstenerse de hacer "nuestra voluntad" en Shabat y estudian nuestros sabios, que incluso en actividades que no existe ningn trabajo prohibido, debemos abstenenos de ocuparnos de nuestro propio inters. Por ejemplo : no se va a examinar sus propiedades, para verificar que tiene que arreglar en Mots Shabat, o hasta el extremo de la ciudad para que est pronto a viajar en Motsa Shabat.. Tampoco puede caminar hasta el final del "Tejum Shabat" para encontrar una carreta o un barco para viajar, pero puede esperar en el final de "Tejum Shabat" para buscar un animal que se perdi. (Sh.A.306).

2-

Se puede medir una medida de Mitsv en Shabat, como la medida de la mikve, etc. Asimismo en lom Tov puede medir el mirto y el etrog.

3-

Se puede pensar en sus ocupaciones diarias, pero para disfrutar del Shabat es aconsejable no hacerlo. Se le puede pedir a un no judo que vaya fuera del "Tejum de Shabat" para aliviar el sufrimiento de un enfermo grave, que pide que llamen a sus parientes (ibid Y.B.H).

4-

5-

Se puede comprar una casa en la Tierra de Israel de un no judo en Shabat, e incluso firmar en sus tribunalas.

6-

Un sabio puede excomulgar en Shabat para salvar su dignidad y se puede excomulgar a aquel que viola el Shabat. (Rashdam).

7-

Est prohibido alquilar o comprar una casa. (K.H.G)

8-

Tampoco nuestras conversaciones de Shabat deben ser como las conversaciones de los das hbiles. Por lo tanto no dice : "maana har esto'' o "maana comprar lo otr. Todas las conversaciones sobre temas profanos hay que tratar reducirlas a lo indispensable. (Sh.A.7). Aquel que prest dinero a un deudor y en Shabat escucha que su deudor se apresta a dejar la ciudad y es posible que no retorne, le est permitido dirigirse a las fuerzas gubernamentales, para que lo obliguen a pagar (Respuestas de Baj) Est prohibido detener los bienes de una persona en manos de otra (Maharshadam)

9-

10- Est prohibido contratar trabajadores y tampoco puede decirle a un no judo que lo haga, a pesar que los necesite para despus de Shabat, debido que todo lo que le est prohibido a un judo, est prohibido hacer por intermedio de un goi. Incluso antes de Shabat, no puede pedirle que haga algo prohibido en Shabat, pero puede preguntarle despus de Shabat, a pesar que entiende de sus palabras que desea que haga dicha actividad el prximo Shabat. (Ibid). Est prohibido decirle a un no judo, que le diga a otro no judo hacer un trabajo (B.H).

11- Est prohibido entregar dinero a un goi en la vspera de Shabat, para que compre algo e n Shabat, pero puede decirle: compra para tu propio uso y si necesito te to comprar en Motsa Shabat. Puede entregarle dinero en la vspera de Shabat para que le compre mercadera con la condicin que no le diga que compre en Shabat. Ram agrega, que tambin puede entregarle mercadera para vender, con la condicin que no le diga que las venda en Shabat.

12- Si el da del mercado es en Shabat y es el nico da en el que se puede comprar o vender est prohibido entregarle dinero para comprar o ropa para vender. Escribi Tur Zahav, que a su parecer est prohibido entregarle ropa a un no judo para lavarla un breve lapso antes de Shabat, ya que es como si le dijera expresamente que las lave en Shabat.

(J3.H)
13- Quien contrat un no judo para llevar mercadera y el no judo vino a buscarla a la casa del judo en Shabat, est prohibido entregrsela y corresponde castigar al que lo haga. Aunque haya destinado lugar y le haya pagado como contratista, est prohibido hacerlo.

14- Se le puede pedir a un no judo que haga una tarea en la cual hay slo prohibicin rabnica, cuando existe cierta dolencia o cuando hay gran necesidad o es necesario para cumplir con una "mitsv". Por ejemplo: Puede decirle a un no judo que traiga agua a travs de un patio compartido, en el cual no se dej Eruv.

15- Le puede decir a su compaero : Te parece bien que vengas a verme a la noche ?, a pesar de que entiende que lo quiere contratar a la noche. Mas no debe decirle que venga a verlo preparado, a la noche. (Ibid).

16- Cuando invita huspedes y prepara para ellos, todo tipo de manjares, escribiendo cuantos invitados tienen que llegar y que alimentos tiene que servir, no puede leer la anotacin en Shabat. Aunque est escrita sobre una pared alta, no puede leerla , ya que nuestros sabios decretaron que no se lea, para que no llegue a leer documentos de negocios. A estos documentos est prohibido incluso mirarlos fugazmente. Por este mismo decreto, est prohibido leer una carta de

amistad, salvo en el caso que le llegue en Shabat y no sabe que est escrito en ella. Incluso en este caso est prohibido leer, pronunciando las palabras con su boca. Si la carta llega de fuera del "Tejum de Shabat, es meritorio no leerla. (Ibid).

17- Incluso cuando es trada fuera del "Tejum" la costumbre es leerla. Si la carta est cerrada, puede decir al no judo "no la puedo leer, ya que est cerrada", pero no le puede pedir que la abra. Se acostumbra que cuando un goi trae una carta no la recibe de su mano, sino la deja en el piso, ya que en caso contrario el judo hace la parte final del trabajo de transportar. (B.H. 306).

18 - Si hay paredes o cortinas decoradas con todo tipo de dibujos con escritura explicativa, no se lee de la escritura. (Sh.A 307).

19- Libros profanos, fbulas y novelas de amor no se leen en Shabat y tampoco en das hbiles, ya que pierde su tiempo en cosan triviales. Novelas de amor estn prohibidas adems por cuanto exacerba su instinto. Quienes los componen y quienen los editan, son culpables de un gran delito.

20- Cuando su mercadera se encuentra en peligro a causa de la lluvia u otro percance, puede llamar a un no judo para venga a ver lo que ocurre, sin decirle nada, aunque sabe que el goi va a salvar la mercadera. Tambin puede decirle : "Quien salva la mercadera no pierde", como en un incendio permitieron decir "quien lo apaga no pierde". Se pueden cubrir frutas o mercadera para que no se arruinen con la lluvia.

21- A pesar que un judo le haya pedido a un goi, que le haga un

trabajo, incluso intencionalmente, puede obtener provecho del mismo en Motsa Shabat, despus de que pase el tiempo que lleva ese mismo trabajo, (Ibid) con la condicin que no sea algo de dominio pblico.(b.H)

22- Si no dispone de alimentos para darle a un nio, puede pedirle

a un no judio que le prepare una comida, ya que se parece a un enfermo en estado no grave (Lebush).

23- Est prohibido entregarle a un no judo carne y decirle "cocinalo

para tu propio provecho".

24- Toda prohibicin rabnica, esta permitido hacerla a travs de un goi en Bein Hashmashot, si es necesario para cumpiimentar

una mitsv o va a estar turbado si no se efecta la tarea.

25- Si los goim traen produccin agrcola que deban a un judo

en Shabat, hay quien permite que el judo les de la llave del depsito y ellos la dejan all y miden la cantidad que deben entregar, ya que los goim estn ocupados en su propio trabajo y la mercadera todava no es del judo hasta que haga cuentas con los no judos. Lo mismo se aplica cuando los goim preparan quesosen Shabat y judios supervisan. ya que el queso es de ellos y trabajan para su propio beneficio, incluso cuando el judo permanece en el rebao un mes o ms y aunque lo haga para vender a los judos est permitido. (Ram)

Al Hashuljn

1-

Se puede ocupar de temas profanos relacionados con el cumplimiento de "mitsvot", como cuentas de mitsv, repartir beneficiencia, inspeccionar los servicios comunitarios, casamiento
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de jvenes y de que los jvenes estudien Tor o una profesin. (Sh.A.307).

2-

No se entregan regalos a su compaero en Shabat o lom Tov, salvo que la entrega est relacionada con el cumplimiento de una mitsv, (K.H.J 307.44) y puede hacer que otra persona haga la adquisicin del artculo antes de Shabat para su compaero, y luego se lo entrega el mismo en Shabat. Puede tambin entregar el regalo en Shabat y decirle a su compaero que no lo adquiera hasta Motsa Shabat. (Sh.Sh. K58).

3-

Si fue tomado su hija para convertirla a otra religin, se hace todo lo posible para salvarla, y est permitido profanar el Shabat por Pikuaj Nefesh (salvacin de la vida, en este caso de la vida espiritual) (Sh. A.307-14)

4-

Cuando ve a su compaero en Shabat, no dice "Buen da" sino Shabat Shalom (Shabat de paz, buen Shabat), como est escrito, recordars el Shabat para santificarlo. (K.H.J. 307-11)

5-

Puede decirle a su compaero : Maana viajar a determinada ciudad, a pesar que la ciudad es lejana y no se puede llegar a ella en Shabat, debido a que si habran cabaas en el camino podra ir en Shabat, es decir, habra forma de poder efectuar la tarea en Shabat. Mas si hubiera dicho que piensa viajar en coche o montado en un caballo est prohibido (B.I.J. Vaishlaj 3) Est prohibido caminar hacia la estacin de taxis, para tomar un taxi en Motsa Shabat y si no se reconoce que espera a un taxi, est permitido (Sh.A.307.9)

6-

No le puede decir a su compaero, la suma que pag por un determinado artculo, si sabe que su compaero piensa comprar del mismo, mas si su compaero no tiene necesidad del conocimiento,

est permitido. Por lo tanto puede contarle cuales fueron los gastos de su casamiento o cuanto pag por su casa. No se habla de tema en los que recuerda su sufrimiento, (Ibid 6) y hay que tener sumo cuidado de no hablar en Shahat las conversaciones que est prohibido hablar durante la semana, como calumnias, chismes, mentira y conversaciones que provocan altercado.

7-

No se pueden mirar precios de artculos a travs de una vidriera si tiene 'intencin de comprar los artculos, pero si slo quiere interiorizarse del precio est permitido.

8-

Quien piensa que puede recibir un telegrama en Shabat y que no se lo van a querer entregar si no firma, prepara un sello con su nombre y cuando el no judo trae el telegrama deja el sello delante de l y el no judo entender por su cuenta y sellar el recibo. (Ibid 12).

9-

Quien pide algo prestado y no se lo prestan si no deja prenda, puede dejar prenda en Shabat con la condicin que no diga que lo deja como prenda ; Y todo sto se aplica cuando el prstamo es necesario para Shabat, pero si no es necesario, no puede dejar prenda. (Ibid 16)

10- Algo que est prohibido por la Tor, no se puede pedirle a un goi que lo haga aunque sea para poder cumplir con una "mitsv," pero si est prohibido slo por ordenanza rabnica, puede hacerlo si es necesario para un enfermo o para poder cumplir con una "mitsv".

11- Est prohibido hacer cuentas de gastos y sueldos si todava no pag los salarios, pero si los pag est permitido. (Sh.A.307).

12- Quien pide algo prestado, debe decir "dame" en lugar de "prestame" y en hebreo dice "Hashileni" en lugar de "halveni", ya que la primera palabra denota un prstamo por un periodo ms corto.

Capitulo 17
Transporte de objetos en Shabat.
1Todos los Kelim (utensilios), se mueven en Shabat, fuera de "Mukts Mejamat Jisaron Kis" (objeto que no se lo quiere usar en algo distinto al uso para el cual fue destinado, por temor a que se produzca una prdida econmica) como el cuchillo de los escribas y de los matarifes rituales, y no se los puede mover ni siquiera para su propio uso o el uso del lugar en el cual est depositado. (Sh.A.308).

2-

Todo utensilio, aunque sea muy pesado, se sigue llamando Keli y puede ser trasladado en Shabat (Sh.A.308).

3-

Un Keli que se usa para trabajos prohibidos, puede ser movido para usarlos en tareas permitidas, como por ejemplo: se puede utilizar un martillo de herrero para abrir nueces o un hacha para cortar torta de higos. Tambin .puede ser movido, para utilizar el lugar donde se encuentra. Una vez que lo toma, puede dejarlo donde lo desee. Para evitar que se estropee, no puede moverlo. (Ibid)

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Toda la prohibicin consiste en mover al mukts, pero si lo toca sin moverlo, est permitido.

Se puede tomar un objeto que reposa sobre algo mukts. Se puede mover mukts a travs de un soplido, ya que es una forma de moverlo diferente a la habitual. (Ram).

5-

Un Kel que usa para tareas permitidas, puede ser movido incluso para evitar que se estropee o que sea robado. Ram agrega que "Tefilin" pueden ser movidos slo si hay necesidad de ello y lo mismo se aplica para un Shofar.

6-

Puede mover los trozos de Kelim que se rompieron incluso en Shabat, siempre que sirven para hacer alguna tarea, pero si no sirven para nada, no se puede transportarlos (Ibid) Ram agrega que si se compr un objeto de vidrio , puede recoger los pedazos para que no daen.

7-

Piedras, a pesar que sirven para tapar una botella, no pueden ser transportadas, ya que todo lo que no es un "Keli" no puede ser movido, tanto para usar la cosa misma o el lugar donde se encuentra.

8-

Las puertas que se desprendieron de todos los objetos que pueden ser transportados, tambin pueden ser trasladadas, tanto se hayan desprendido en Shabat como en la vspera de Shabat.

9-

Se puede sacar la puerta de un armario, pero no se vuelve a poner, ya que sospechamos que llegue a clavar. La puerta de un gallinero no se puede sacar ni poner, debido a que est unida a la tierra y hara trabajos de destruccin y construccin (Ibid). De la misma manera no se pueden sacar ventanas de su lugar (M.A) y escribi Tur Zahav" que incluso a travs de un .goi no puede hacerlo ya que se trata de una actividad prohibida por la Tor.
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10- La tapa de un pozo, no se transporta si no tiene manija, ya que esa es la prueba que es un "Keli" Pero si la tapa sobresale y no est a la faz de la tierra, aunque los objetos que cubren estn unidos a la tierra como nuestros hornos, (de la poca del autor del Shuljan Aruj) pueden ser movidos aunque no tengan manijas, siempre que hayan sido destinados para cubrir el objeto e hizo algn acto en ellos o fueron usados antes de Shabat. La tapa de barriles enterrados en la tierra, se consideran como la tapa de un pozo y necesitan manija para se removidos. 11- Se puede transportar una aguja para quitar una espina que ingres al cuerpo, mas est prohibido si se romp la cabeza o la punta, ya que es como un pedazo de utensilio que la persona tira a la basura, anulndose el nombre de "Keli" de l.

12- Un pedazo de esterilla puede ser transportado para cubrir

13- Pedazos de ropas viejas, si tienen una dimensin de tres dedos por tres dedos pueden ser movidos.

14- Si lava una ropa y la coloca en un palo o una rama para secarla puede sacar la ropa del pao, pero no el palo de la ropa, (Si lo destin en especial para colgar est permitido sacarlo de la ropa. M.A). Si se trata de un objeto especial para colgar como una percha, est permitido sacarlo de la ropa (Sh.A.308)

19- Carozos de dtiles, en el lugar que se los usa como alimento animal puede trasladarlos y una persona importante debe tratar de tomar la posicin ms rgida y transportarlos de una forma diferente a la habitual,

20- Carne cruda, aunque no haya sido salada, puede moverse por cuanto puede ser comida (Artsot Hajaim sostiene que en los lugares donde no acostumbran comer carne cruda es muktse). Lo mismo se aplica a carne descompuesta, ya que sirve para los perros.

21- h e d e introducir tierra a la casa para poder hacer sus necesidades sobre ella y puede moverla si le destin un rincn especial para ella. (Ibid)

22- Est prohibido transportar animales. De todos se modos, puede inclinar una bolsa sobre los pollos para que estos suban y bajen y cuando ellos estn sobre la bolsa est prohibido transportarla. Si los pollos estuvieron sobre la bolsa "Bein hashmashot", no se puede transportar la bolsa todo el Shabat (Lebush).

23- Todo animal puede ser arrastrado, agarrndolo del cuello o del cuerpo, sin levantarlos del suelo, si es necesario para los animales (est permitido para evitar el sufrimiento animal Lebush) ; excepto la gallina que no se la pueda arrastrar, ya que se levanta a si misma del suelo y corre el peligro de transportarla, pero puede empujarla para que entre. (Sh.A.308)

Shuljn Hamelej

1-

Las cosas mukses que est prohibido transportar se dividen en seis clases : A Muktse por su valor econmico, (objeto que no est interesado en utilizarlo en uso direrente al habitual debido a que puede causarle dao al objeto y producirse una prdida, etc. Ejemplos : Cuchillo de Shejit (carne0 ritual) y cuchillo de circuncisin. B- Objeto que se utiliza para un trabajo prohibido C- Mukts por s mismo, todo lo que no es un utensilio, alimento humano

ni alimento animal. Ejemplos : piedras, dinero, madera, tierra, animales D- Objeto que se utiliza para trabajos permitidos, y se coloc sobre l uno de los objetos que se consideran "muktses por s mismosu. Ejemplos : una piedra sobre un barril, monedas sobre una almohada. Aunque se haya sacado el mukse despus, si estuvo sobre l todo "Bein Hashemashotu sigue siendo mukse. 5- Algo que "Bein Hashemashotu estaba unido a la tierra o le faltaba ser cazado. 6-Objeto que es muktse a causa que hace una mitsv con l. Ejemplo : las maderas de la Suc y sus adornos. En los prximos captulos se explicaran los diferentes detalles de las leyes de mukse y de que manera se puede transportarlos.

2-

Todo cosa repugnante como excrementos y vmitos, tanto humanos como de animales y cosas semejantes, si se encuentran en un patio donde hay personas, se puede retirar a la basura o al inodoro, aunque sea sin recipiente. Si se encuentra en un patio deshabitado est prohibido sacarlo. Si teme que un nio se ensucien puede cubrirlo con algo. (308-34).

3-

Papel blanco, que est destinado a escribir en l, es "muks por su valor econmicou (K.H.J 41).

4-

Una olla o dems "Kelim" que se cocinan en ellos, a pesar que de vez en cuando se utiliza en usos permitidos, se consideran utensilios que se usan para una actividad prohibida, ya que para esta definicin nos guiamos por la mayora del uso (B.1.J Mikets) De todos modos, si sirv de ella la comida despus de vaciarla, puede devolverla a la cocina (Sh.Sh.K. 17-15)

5-

Comidas que esta prohibido tener provecho de ellas como carne cocinada con leche, fruto de un rbol durante los tres primeros aos

de vida del rbol, vino de idolatra, est prohibido transportarlas ya que son mukse por si mismas, pero alimentos prohibidos que pueden ser aprovechados, como carne no casher, puede transportarse como alimento animal. Frutas que no se diezmaron (en Israel) son muktse, por cuanto no se diezma en Shabat. (Ibid 5) 6Un tacho de basura y bacinica hechos de metal, amianto o plstico, no son mukse aunque estn sucios y pueden transportarse. Una bacinica despus de usada y un tacho lleno pueden vaciarse para no quedar como afrenta al honor de la personas. Si estos recipientes son de un material diferente al de amianto, plaStico y metal, est prohibido devolverlos al lugar despus de vaciarlos, salvo que todava estn en la mano de aquel que los vaca o si puso en su interior agua apta para ser bebida por animales (Sh.Sh.K 17- '16-17)

7-

Una pecera con peces de adorno no se traslada en Shabat. Si se encuentra en un lugar en el cual los peces sufren puede trasladarse a otro lugar (siempre que se trate dentro un dominio privado o de un lugar con Eruv) (Ibia Omer qa parte 26).

Captulo 18
Traslado del mukse a travs de otro objeto.
1-

Si un nio llora mucho y hay temor que que se enferme si no lo levanta su padre puede levantarlo aunque tenga una piedra en su mano. Mas si tiene una moneda en su mano, no se puede ni siquiera caminar a su lado, tomndolo de la mano, ya que existe el temor que la moneda se caiga y el padre llegue a levantarla. (ShA 309).
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2-

Una canasta perforada, cuyo agujero fue tapado con una piedra puede moverse, ya que la piedra forma parte de la canasta. As tambin, una calabaza hueca a la cual se cuelga una piedra para hacer peso y poder llenar agua de ella, si est bien atada puede usarla.

3-

Si se olvid una piedra sobre un barril o monedas sobre una almohada, inclina a el barril a un costado para que la piedra caiga o sacude la almohada para que caigan las monedas. Si el barril se encuentra entre los barriles y no puede inclinarlo, puede levantar el barril con la piedra hasta un lugar en el que puede sacudirlo Si se coloc la piedra o las monedas intencionalmente antes de Shabat, para que se quede en el lugar durante "Bein Hashemashot", no se puede sacudirlas (Sh.A.309).

4-

Lo que dijimos que slo est permitido inclinar el barril y sacudir las piedras, se refiere a cuando necesita al barril mismo, pero si necesita al lugar del barril y no le es suficiente la sacudida de toda la piedra, puede transportarlo con la piedra. (Ibid).

5-

El palo sobre sobre el cual se cuelgan pescados, a pesar de ser un poco desagradable, puede ser transportado (Sh.A 310)

6-

Ningn alimento permitido no unido a la tierra es mukse en Shabat,y aunque estn destinados al comercio pueden ser transportados y comidos en Shabat. Incluso trigo sembrado en la tierra y que todava no sac races y huevos que se hallan bajo la gallina, pueden ser movidos. Asimismo, se puede comer dtiles cosechados antes de Shabat y colocados en bolsas para que maduren, mas higos y pasas de uvas seleccionados para ser desecados son mukse antes que se sequen debido a que se sabe que tienen mal gusto antes de secarse y se piensa explcitamente no comer de ellos hasta que se sequen. (Ibid).

4-

Todo alimento que poda ser comido durante "Bein Hashemashot" y luego en Shabat se arruin, por ejemplo, debido a que cay sobre l mucha lluvia y ms tarde vuelve a ser apto, vuelve a estar permitido (Ibid), pero si no podan ser comidas durante "Bein Hashemashot" son mukse durante todo el dia. (Ibid)

5-

Est prohibido colocar un objeto debajo de una cosa muktse, para que sta caiga en su interior, ya que provoca la anulacin del uso del objeto permitido, quedando prohibido su traslado. Mas se puede colocar un objeto permitido sobre el "mukse", siempre que no lo mueva al colocarlo.

Al Hashuljn

1-

Se puede estudiar sobre una mesa en la cual hay monedas, a pesar que se suele mover al estudiar,^ no sospechamos que llegue a mover las monedas directamente. (K.H.J 309-11)

2-

No se puede mover una caja llena de monedas. Hay quien sostiene que si se trata de una caja o billetera, especial para colocar dinero, a pesar de estar vacia antes de Shabat, est prohibido transportarla para evitar que la caja o la billetera sea robada o daada. De todos modos, se puede trasladar para hacer uso permitido de ellos o si necesita utilizar el lugar donde estn depositados. (B.1.J Vaigash ii)

3-

Cuando en un cajn hay objetos permitidos junto con dinero u otros "muks", si los objetos permitidos son ms importantes que el mukse se puede mover el cajn, pero si el mukse es ms importante o por lo menos igual en importancia, est prohibido mover el cajn. La importancia de algo es subjetiva y depende de la evaluacin de la propia persona (Ibid 12).
73

4-

Si en un cajn hay objetos permitidos junto con mukse, a pesar que el mukse est ubicado encima de los objetos permitidos, estos no se convirtieron en base de los objetos prohibidos y pueden ser movidos. En caso de necesitar los objetos permitidos en Shabat, los toma y sacude el mukse de ellos, ya que el mukse lleg a estar encima de los objetos permitidos inintencionalmente, y un objeto aueda prohibido como base mukse cuando se coloca sobre l el muKse con intencin., Si coloc el mukse sobre el objeto permitido para que luego pueda tomarlo primero, se considera que lo puso con intencin. (Ibid 13).

5-

Hay quien opina que se puede abrir la puerta de un automvil en Shabat (cuando no se prende ninguna luz sentarse en su interior, ya que la carrocera del coche no se anula ante la importancia del motor y no se considera base de mukse). De todos modos conviene abstenerse, ya que en los ojos de la gente se ve como si hara una prohibicin. (Sh.Sh. K 17-3) Adems, me parece que hay que abstenerse, ya que aquellos que lo ven pueden pensar que viaj en Shabat. No obstante, en relacin a la apertura de la puerta del bal, hay que tomar una posicin ms indulgente, ya que no despierta tantas sospechas de que viaj en Shabat.

6-

Cuando hay dinero u otro mukse en el bolsillo de una ropa, la ropa no se convierte en base del mukse, ya que el bolsillo es accesorio a la ropa, pero si quiere vestir la ropa tiene que sacudir el mukse del bolsillo y el bolsillo sigue siendo mukse y no debe moverlo en el transcurso del da (Sh.Sh.K 17-6).