Los Pech

LOS PECH
Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo indgena. En la poca precolombina,
vivan en la parte central de la Mosquitia. Hondurea y en el noroeste del departamento de
Olancho y hasta la ultima mitad del siglo XVII, ocupaban toda la comarca entre los ros
Agun, Patuca y el mar; eran adems dueos del litoral de la regin desde Caratasca hasta
el cabo Gracias a Dios, frontera con Nicaragua.

Lehmann y otros creen que las Islas de la Baha tambin estuvieron ocupadas por los pech.
Fundamentan esta propuesta en que, en 1622, indgenas de las Islas de la Baha fueron
utilizados como intrpretes por una expedicin misionera entre los Pech de tierra firme.
Adems, Stone y Epstein sugieren que los artefactos encontrados en las Islas de la Baha
son similares a los encontrados en territorio Pech en tierra firme. Parece ser que las Islas de
la Baha estaban habitadas por los Pech y por comerciantes Mayas, cuya presencia all ya
ha sido sealada.
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pech
TAWAHKAS O SUMOS

Descendientes tambin de grupos distintos de la cultura mesoamericana del suroccidente y
centro de Honduras, los sumos constituan tribus selvticas y nmadas, que a la llegada de
los espaoles recorran el curso medio del ro Patuca, en lo que es el actual departamento de
Gracias a Dios.

Conocidos por los espaoles como taguacas, son descritos por aqullos como
indciles y belicosos, tanto en sus relaciones con los indios lencas como con los
conquistadores y misioneros.
Un grupo pequeo de ellos sigue viviendo cerca de ese ro.
Publicado por Etniashn en 14:50 1 comentario:
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tawahkas, zumos
Los Misquitos

Algunos autores coinciden en que el pueblo misquito surgi en el siglo XVII, de una
mezcla social y biolgica de bawinkas, tawahkas (sumos), africanos y europeos.

Linda Newson afirma que no existen referencias a los misquitos y al parecer stos surgieron
a inicios del perodo colonial, emergiendo durante el siglo XVII. La referencia ms
temprana a los misquitos segn Newson, la hace el bucanero Exquemelin, quien, en 1672,
observ que formaban una pequea nacin de 1600 a 1700 habitantes. En 1681, Dampier,
haciendo un estimado ms conservador, observ que, No son ms que una pequea nacin
o familia, y no hay 100 hombres de ellos en nmero, habitando la tierra firme al norte,
cerca del cabo Gracias a Dios; entre el cabo Honduras y Nicaragua.

Se ha sugerido, y parece probable, que los mosquitos sean un grupo puramente histrico
que se origino en la mezcla de indgenas Sumos con negros que naufragaron en los Cayos
Mosquitos en 1641. En 1711, el Obispo de Nicaragua describi as el origen de los
"Zambos Misquitos":

"En el ao de 1641 se perdi un navo cargado de negros en la costa del mar del norte y en
la parte entre la boca del Ro San Juan, provincia de Nicaragua y la ciudad de Trujillo
provincia de Honduras... recogindose la tercera parte de los negros y los dems se
retiraron y guarecieron entre las malezas de aquellas montaas ocupadas por indios caribes
que celosos y recelosos de aquellos nuevos huspedes le hicieron guerra entre s muy cruda,
vencieron con el tiempo los negros a los caribes, retirndose estos montaa adentro hacia
las tierras de Segovia y Chontales... quienes hoy en da tienen fiera enemistad con ellos...
Con las mujeres de los vencidos se fueron multiplicando los vencedores, y por que ya
murieron aquellos primeros huspedes se llaman hoy sus descendientes zambos por ser
hijos de negros y de indios."
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misquitos
HICAQUES O TOLUPANES

Durante el siglo XVI, el trmino Jicaque (a veces escrito Xicaque o Hicaque) parece haber
sido utilizado por los mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de
Honduras, luego fue aplicado ms ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de
la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusin en el uso de los
trminos Xicaque y Jicaque, Greenberg y Swadesh han identificado el Jicaque como una
lengua distinta perteneciente al tronco lingstico Hokan-Sioux. El trmino Jicaque o
Xicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene tambin denominaciones
como la de "tol", tolupn, torrupn. Actualmente en Honduras se usa el termino tolupn,
para definir a este grupo tnico.

Si retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tena como frontera el Valle de
Sula. Evidencias lingsticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de
reunin entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los
mesoamericanos (los mayas) y tpico de los pueblos centroamericanos (todos los que no
eran mayas).

La ubicacin de los tolupanes en el inicio de la colonizacin espaola esta sujeta a
discusin. Los clculos ms conservadores los ubican desde la desembocadura del ro Ula
hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del pas
(aproximadamente) lo que hoy son los limites norteos de los departamentos de
Comayagua, Francisco Morazn y Olancho. Por los rasgos histricos y etnogrficos
disponibles, se deduce que los tolupanes durante la poca prehispnica, constituan un
grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia regin y que su re-plegamiento
hacia las zonas ms abruptas del interior de la plataforma del caribe de Honduras se debe a
la captura y explotacin de que fueron objeto por parte de los conquistadores.
Publicado por Etniashn en 14:19 No hay comentarios:
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tolupanes, honduras, tolupanes
LOS CHORTIS

Los Chorts por su filiacin etnolingstica son descendientes directos de los Mayas,
responsables de la cultura de Copn, Quirigu y dems ciudades australes del viejo
imperio.

Los cientficos comparten la idea de que los Chorts son de la familia maya y de la rama
lingstica chol. Culturalmente y lingsticamente, los Chorts estn emparentados con los
chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas (Mxico). Los Choles y los Chorts ya se
haban separado antes de la conquista espaola; los primeros se dirigieron hacia el noroeste
y los segundos permanecieron en la regin original.

Segn fuentes antropolgicas e histricas, los Chorts son el resultado de la fusin de
diferentes pueblos. Los pipiles fueron uno de estos pueblos que influyeron decisivamente
en la regin pues, por la introduccin del mercado, minaron toda la antigua estructura de
circulacin de bienes reglamentada por costumbres ligadas al parentesco. El signo de esta
convivencia entre pipiles y chorts continu por muchos siglos, al cabo de los cuales estos
pueblos fueron absorbidos por la cultura Maya. El aparecimiento del dialecto chort dentro
del idioma chol, fue el resultado del encuentro con otros pueblos.

No se sabe a ciencia cierta si fueron los Chorts quienes edificaron Copn el hecho
histricamente cierto y, al mismo tiempo, incuestionable es que, en la poca de la conquista
castellana (1530) los Chorts habitaban Copn y comarcas circunvalantes y que su Ajav o
Rey se opuso tenazmente a las fuerzas expedicionarias que comandaban Hernando de
Chvez y Pedro Amaln.
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La Historia Garifuna

Honduras alberga muchos indgenas, desde las tribus americanas nativas hasta las ms recientes
como los Garfunas. Los Garfunas, que tambin son conocidos como los caribes negros o los
garinagu, son descendientes de los indios caribes y los esclavos africanos negros que naufragaron
en la isla de San Vicente. Estas dos culturas se entrelazaron y dieron nacimiento a un pueblo que
pudo preservar su cultura a pesar de la discriminacin, migracin, interaccin y reasentamiento. En
1974, haba estimadamente 77,000 Garfunas dispersados en 51 comunidades diferentes. Y su
cultura es una unin perfecta de sus dos ancestros. Su lengua, agricultura y religin son muy
similares a las de sus ancestros caribes, mientras sus bailes, msica de tambores y arte tienen una
fuerte influencia africana. Pero, a pesar de haber conseguido preservar su estilo de vida, hay
muchas influencias externas que amenazan su existencia.
Publicado por Etniashn en 14:02 No hay comentarios:
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garifunas
En Honduras existen 7 grupos tnicos

En Honduras existen 7 grupos tnicos, cada uno de ellos tiene su propia lengua:
Grupo Etnico y su Lengua
1. Lenca..............................................Lenca
2. Garfuna..........................................Garifuna
3. Tolupanes o, Jicaques......................Torrupan o, Tolupan
4. Misquitos........................................Misquito
5. Pech................................................Pech
6. Chorts............................................Chorti
7. Tawahka.........................................Tawahka
Etnias en Honduras

Honduras es un pa s mul ti -tni co, por consi gui ente es un pa s mul ti cul tural . La
composi ci n tni ca de Honduras es el si gui ente: 2% bl ancos, 3% negros
gar funas, 6% i nd genas y el 90% pobl aci n es predomi nantemente mesti za.
Las etni as son parte de l a bel l eza i ntegral de Honduras, cada etni a ti ene su
parti cul ari dad.

En Honduras existen 7 grupos tnicos, cada uno de ellos tiene su propia lengua:
Grupo Etnico y su Lengua
1. Lenca..............................................Lenca
2. Garfuna..........................................Garifuna
3. Tolupanes o, Jicaques......................Torrupan o, Tolupan
4. Misquitos........................................Misquito
5. Pech................................................Pech
6. Chorts............................................Chorti
7. Tawahka.........................................Tawahka

Al momento de la llegada de los espaoles la poblacin indgena de Honduras
era aproximadamente de ochocientas mil personas. De estas, unas seiscientas mil
vivan en las reas central y occidental de la provincia. Durante el siglo XVI y la
primera mitad del XVII, la poblacin indgena total del rea colonizada por los
espaoles se redujo considerablemente; para este perodo, la cantidad de
indgenas se calcula en unas veinticinco mil personas, lo cual significa una
relacin de despoblacin de veinticuatro a uno. Hacia mediados del siglo XVII, la
poblacin alcanza mayor estabilidad

Publicado por Dyannette Johana en 11:23 No hay comentarios:
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TAWANKAS O SUMOS

Descendientes tambin de grupos distintos de la
cultura mesoamericana del suroccidente y centro
de Honduras, los sumos constituan tribus
selvticas y nmadas, que a la llegada de los
espaoles recorran el curso medio del ro Patuca,
en lo que es el actual departamento de Gracias
a Dios.

Conmocidos por los espaoles como taguacas,
son descritos por aqullos como indciles y
belicosos, tanto en sus relaciones con los indios
lencas como con los conquistadores y misioneros.
Un grupo pequeo de ellos sigue viviendo cerca
de ese ro.

Los tawahkas o sumos, como tambin se les
denomina, son uno de los grupos indgenas que
habitan en las riberas del ro Patuca, en el
departamento de Gracias a Dios y parte del
departamento de Olancho en Honduras y en la
Costa Atlntica de Nicaragua. La regin que
comprende el departamento de Gracias a Dios
se conoce como La Mosquitia. Aqu nos
referiremos a los tawahkas ubicados en Honduras.

Publicado por Dyannette Johana en 11:06 1 comentario:
LOS GARINAGUS (GARIFUNAS)
HISTORIA
Al rededor del siglo X (Ao 1000 DC), Los
Arawkanos y los Caribes, tribus de tierra dentro del
continente SurAmericano, por razones no
comprensibles decidieron conquistar y explorar las
islas que se encuentran en el hoy conocido Mar
Caribe. Y se presume que fueron los primeros
pobladores de estos archipielagos.

En 1635 dos Goletas Espaolas cargadas de
esclavos Africanos, naufragaron en las costas de
lo que hoy se conoce como la Isla San Vicente,
en aquel entonces llamada por los arawkanos,
YARUME o YOLOME.

Los esclavos de estas Goletas aprovecharon el
desparpajo del naufragio para escapar de sus
verdugos buscando refugio en Islas cercanas
como San Vicente, Dominica y otras Islas.

Los Indios Caribes los acogieron ofreciendoles
asistencia y proteccin, con los aos les
permitieron que hicieran uniones matrimoniales
con los Indgenas y adaptando asi costumbres y
la lengua de los Arawkanos o Caribes, al mismo
tiempo conservando costumbres y la lengua de
sus pueblos natales de Africa.

De esta unin naci una nueva raza, a la cual los
Indgenas le llamaron "GARINAGU" hoy conocidos
como "GARIFUNAS".

Para el ao 1750 esta raza era numerosa y bien
prospera, en la isla de San Vicente, tenan varios
pueblos y tenan sus Jefes de Guerra, la ley era
que cada uno de estos Jefes podra tener varias
mujeres y que estas tenan que cultivar tierras,
granjas y la familia para El.

As naci la cultura de que la mujer ejerce y es la
cabecilla, encargada de la produccin de las
granjas y el cuidado del hogar, los hombres se
dedicaban a la pesca, caza y la guerra.

Estos empezaron a canjear mercaderas y
productos con los otros habitantes Europeos
como los Franceses, en San Vicente y las otras
Islas vecinas como Martinique, Sta Lucia y
Granada.

Para 1763, los Ingleses buscando tierras
apropiadas adonde poder establecer fincas de la
Caa de azcar, llegaron a San Vicente y con
trucos, mentiras y represiones, empezaron
arrebatar tierras a como diera lugar a los
Indgenas y a los Garifunas, esto condujo a un
conflicto de guerrillas entre los dos bandos, los
Franceses no muy amigos de los Ingleses
ayudaron en este a los Garifunas, tratando al
mismo tiempo de deshacerse del enemigo
comn y as el conflicto se mantuvo por espacio
de 32 aos.

Finalmente en 1795 los Ingleses, en una masiva
campaa militar hicieron que los Franceses se
rindieran y abandonaran la Isla, esto dio principio
al sabotaje Ingles en contra de los Arawkanos y
Garifunas de la Isla, quemando casas con familias
en ellas, quemando siembras, plantaciones de
algodn y tabaco, quemando y destruyendo la
embarcaciones de pesca y transportacin que
estos usaban para sus operaciones comerciales
con las otras Islas vecinas, todo esto con la ayuda
de los esclavos africanos que ellos tenan, as fue
que para finales de 1796 los Garifunas y los
Araucanos, hambrientos, enfermos y
aterrorizados, se rindieron a las fuerzas Inglesas,
que segn las estadsticas estos sumaban unos
4,644 entre hombres, mujeres y nios.

Los ingleses no sabiendo que hacer con ellos, los
mandaron a la isla de Baliceu en la costa de
Venezuela, hasta que llegaran ordenes de que
hacer con ellos, en esta Isla fueron sometidos a
tortura, hambre y abandono, viviendo en
circunstancias sucias, entre los excrementos de
ellos mismos y de los animales, enfermedades
como la malaria y tifoidea hicieron desastrosos
resultados disminuyendo la poblacin Garifuna, se
entiende que mas del 50% de ellos perecieron en
los cuatro meses que estuvieron alli.

En febrero de 1797 llego la orden de mudar a los
reos a la Isla de Roatan en las costas de
Honduras, adonde los Ingleses tenan como
expatriados a otros negros africanos exiliados por
rebeldes e indeseables, cuando esta decisin fue
tomada, al mismo tiempo se acord regresar a
todos los indios Arawkanos a su Isla, es decir a San
Vicente.

Para marzo 11 de 1797, se ejecuto la orden de
empezar el traslado de los Garifunas y otros
esclavos Africanos y un grupo de soldados del
ejercito Ingles a Roatan.

Todos fueron embarcados en una flotilla de 8
naves, para cruzar el Mar Caribe rumbo al Oeste y
rumbo a Honduras, todo esto quedo al mando
del Capitn James Barrett y fue as que
empezaron la odisea de su vida, con solo una
estada por 10 das en Jamaica, para abastecerse
de agua fresca y carne.

A mediados de Abril de 1797 avistaron a Guanaja
y en sus cercanas fueron atacados por los
Espaoles y estos capturaron una de las
embarcaciones con el nombre de Prince Wiliams
Henry y con ella 289 Garifunas.

Los Espaoles haban arrebatado Roatan a los
soldados Ingleses qu comandaban el cuartel all,
fue as que cuando James Barrett arribo tubo que
pelear por la posesin de Puerto Ryale y despus
de tomar presos a los Espaoles y asegurar la
posesin de la Isla se propuso rescatar la
embarcacin que los Espaoles le haban
arrebatado, 10 das despus encomend a tres
embarcaciones de las siete, a que persiguieran a
los Espaoles para rescatar al Prince Williams
Henry y los 289 Garifunas en ella. Los Ingleses
llegaron a la orillas de Trujillo y empezaron un
intenso borbandeo del puerto, sin conseguir el
objetivo de invasin, buscaron la diplomacia y en
platicas con los Espaoles, decidieron suspender
el borbandeo por la entrega de la nave y los
Garifunas en ella, de regreso a Roatan la nave
fue encallada y naufrago en la entrada del
puerto no sabiendo si hubieron sobrevivientes de
este naufragio.

Antes de abandonar a los Garifunas los Ingleses
los suplieron de mercaderas y herramientas de
labranza, anzuelos para pescar y lneas para ello,
pero la temporada de lluvias ( Ya era Mayo) ya
estaba en camino y estos, enfermos,
desmoralizados y cansados, se vieron impotentes
para poder limpiar los bosques y hacer los
regados necesarios a tiempo para poder sembrar
sus hortalizas, fue cuando decidieron pedir ayuda
a los Espaoles y le imploraron a estos que los
sacaran de all y los rescataran de las manos de
los Ingleses y as llegaron a tierra firme del pais.

Los Espaoles al mismo tiempo tomaron posesin
de las Islas otra vez. Esto sucedi a finales de
Mayo de 1797. Una vez trados a tierra firme, los
Espaoles emplearon a os Garifunas en el Ejercito,
como pescadores y la mayora los emplearon
para limpiar los bosques, y as poner a las mujeres
a sembrar y cosechar los productos que tanto
necesitaban ya que ellos no saban como
aprovechar las tierras y estaban en apuros de
alimentacion.

Esta cmoda situacin salvo a los Europeos que
Vivian en la Costa Norte de Honduras, la
produccin agrcola de los Garifunas, asistidos por
esclavos africanos que traan para que ayudaran
a las mujeres en el cultivo de las tierras,
empezaron a suplir con los productos alimenticios
que ellos carecian.

Los Garifunas pronto empezaron a explorar la
costa norte del pas hasta Belice en el Este y
Nicaragua al Oeste, en ese entonces la
explotacin de maderas preciosas era el
comercio preferido de los Europeos,
especialmente los Ingleses y cuando Garifunas
llegaban a estos puestos, inmediatamente eran
empleados por ellos.

Los Garifunas pronto empezaron a desilisiunarce
de los Espaoles y la mayora de ellos
abandonaron Trujillo, buscando hacia arriba
nuevos horizontes fundando nuevos pueblos y
Villas.

Los Misquitos (Sambos) eran aliados de los Ingleses
y enemigos de los Espaoles, estos acogieron a
los Garifunas dndoles proteccin y albergue.

Hoy los Garifunas estn establecidos en cerca de
50 comunidades en todo Honduras, adems de
tener una fuerte presencia en Belice, Nicaragua,
la Islas de la Baha y Dominica adonde se
conocen como "Karaphunas".

LOS PECH
SU HISTORIA

Se han realizado pocos estudios sobre este pueblo
indgena. En la poca precolombina, vivan en la parte
central de la Mosquitia. Hondurea y en el noroeste del
departamento de Olancho y hasta la ultima mitad del siglo
XVII, ocupaban toda la comarca entre los ros Agun,
Patuca y el mar; eran adems dueos del litoral de la
regin desde Caratasca hasta el cabo Gracias a Dios,
frontera con Nicaragua.

Lehmann y otros creen que las Islas de la Baha tambin
estuvieron ocupadas por los pech. Fundamentan esta
propuesta en que, en 1622, indgenas de las Islas de la
Baha fueron utilizados como intrpretes por una
expedicin misionera entre los Pech de tierra firme.
Adems, Stone y Epstein sugieren que los artefactos
encontrados en las Islas de la Baha son similares a los
encontrados en territorio Pech en tierra firme. Parece ser
que las Islas de la Baha estaban habitadas por los Pech y
por comerciantes Mayas, cuya presencia all ya ha sido
sealada.

Los indgenas Pech tambin han sido llamados payas,
poyers y pahayas, denominaciones que son rechazadas por
los miembros de esta etnia, por hacer alusin a brbaro,
salvaje, incivilizado (as eran nombrados por los
conquistadores espaoles). Ellos se autodenominan "Pech"
que significa "Gente", trmino que es usado para referirse
solamente a ellos; para el resto de la poblacin utilizan los
trminos pech-aku (la otra gente) o bul que quiere decir
ladino. Lehmann y Greenberg consideran que la lengua
pech deviene del Chibcha, aunque algunos otros lingistas
la consideran como una legua aislada.

En la actualidad la mayora de la poblacin pech se ha
mezclado en cierto grado con los misquitos y como
resultado, estn enfrentando la prdida de su lengua y
cambios significativos en su organizacin social.

Durante el siglo XVI la regin habitada por los pech
formaba parte de la provincia de Varaguas o de Cartago,
que se extendi desde Panam hasta el cabo Gracias a
Dios. Posteriormente, La Mosquitia. fue constituida como
parte de la provincia de Tegucigalpa. Segn estudios
realizados, los conquistadores tardaron mucho tiempo en
penetrar el rea pech. La primera expedicin se llev a
cabo en 1564 pero, debido a la fuerte oposicin de los
indgenas, se lleg a la conclusin de que solo mediante la
religin se podra conquistar la zona.

A mediados del siglo XVIII piratas ingleses, franceses y
holandeses se establecieron en la Mosquitia hondurea y
se aliaron con los misquitos que vivan en la regin. Los
piratas establecieron buenas relaciones con los misquitos y
les proporcionaban armas de fuego, con stas obligaron a
otros grupos indgenas, entre ellos los pech a replegarse al
interior del territorio selvtico. Fue as como los pech
fueron desalojados de la costa y se ubicaron cerca del ro
Patuca, Sicre Twas, ro Pltano, Paulaya y Sico, en tanto
que los misquitos extendieron sus dominios por toda la
costa hasta el cabo Camarn. Los datos histricos sealan
que a lo largo de todo el siglo XVIII, los misquitos
cometieron muchas atrocidades contra los pech, con el fin
de capturarlos y venderlos como esclavos a los
comerciantes ingleses. Esto provoc que la poblacin pech
se redujera en poco tiempo.

Hasta los siglos XVIII, los pech vivan en el corazn de la
zona selvtica de Agalta, su actividad productiva
fundamental era la cacera y la pesca, con una incipiente
agricultura basada, principalmente, en el cultivo de
tubrculos como la Yuca dulce y, eventualmente el del
maz. Los pech se caracterizaban por ser nmadas.

La historia mtica del pech habla que este pueblo es hijo
del rayo y que los rayos, en pocas anteriores fueron pech
que vivieron sobre la tierra y que lucharon por exterminar
a los gigantes canbales representados por Takascr, jefe
de esta raza, pero antes se batieron contra sus guerreros,
los Chaca-Chacay, que eran enormes lagartijas. En sus
relatos muestran indicios de una cosmovisin ancestral
que an se conserva viva; un hroe cultural contribuye a
desarrollar su civilizacin, mediante el aporte de los bienes
culturales: el maz, la agricultura y la medicina. Girard
sugiere que haba un gran centro religioso sobre el ro
Pltano, donde petroglifos pech han sido encontrados.

De acuerdo a los relatos de ancianos: "Por cuatro siglos,
los pech vagaron errantes por la selva de Agalta, buscando
escondrijos, para no ser encontrados por los colonizadores
y los zambos, quienes los perseguan para venderlos como
esclavos en las Antillas". La ventaja de ser un pueblo
nmada y su estrategia de supervivencia tnica-cultural,
les permiti sobrevivir y mantener viva su cosmogona, su
religiosidad, su organizacin social y su tradicin
alimenticia.

Aunque en su mayora se consideran catlicos, an se
observan rasgos de su antigua religin. La prdida de la
cultura pech se inicia a partir de la poca colonial y se
increment a partir de los aos 60's del pasado siglo,
periodo en el cual se da una mayor articulacin de la
sociedad nacional hacia el grupo indgena.
OTRA VERSION DE LA HISTORIA DE LOS PECHs
LOS PECH DE LAS MARAS:

Su historia y leyenda:
(Historia Pech segun relatos de
Don Divio residente de Las Maras,
Septiembre 1999)
Hace unos 500 aos llegaron a la Mosquitia al
rea del Ri Pltano unos seis mil colonos
provenientes segun nos han dicho de lugares de
lo que hoy conocemos como Sur Amrica, la
primera colonia fue fundada en un lugar que
nosotros llamamos Chilmeca, fundacin
localizada cerca de "CASA BLANCA", nuestros
mayores nos relatan que ellos nacieron y
crecieron en una ciudad labrada en piedras
blancas y que por eso le llamaban casa blanca,
de boca en boca por cienes de aos se a creado
esta historia de "LA CIUDAD BLANCA", la cual ha
sido buscada por cientficos usando toda clase
de adelantos cientficos pero no han podido
encontrarla hasta esta fecha (9-15-2006)

Segun cuentos de los ancianos que habitaban
casa Blanca, esta fue construida por los Dioses,
que transformaron gigantes piedras en diversas
figuras, anmales salvajes y gigantes artefactos de
procesar granos (piedras de moler), al
preguntrseles a estos ancianos que, que fue lo
paso con esta ciudad, que porque no se pueden
encontrar sus ruinas y el lugar de su asentamiento,
ellos dicen que la causa de todo se inicio cuando
un indio Tawaka abandono esta ciudad por
haber sido discriminado por la comunidad que all
vivia, l conjuro un "maleficio" contra la ciudad y
sus habitantes, poco tiempo despues empez a
suceder toda clase de calamidades, plagas y
toda clase de catstrofes, el pueblo (los Pech)
entendieron de que ya no podan seguir viviendo
all y que tenan que emigrar a otro lado y es lo
ultimo que ellos han escuchado por medio de los
relatos hablados de sus antepasados de esa
ciudad

Buscaron un mejor lugar donde la caza, pesca y
lugares para sembrar fueran abundantes y asi se
dirigieron ri abajo a un lugar que fundaron y le
llaman "Sakorska Uya" que en pech quiere decir
"Piedras grandes con escrituras", que es un lugar
con bastantes piedras labradas (Esculturas) que
queda ri arriba de Las Maras, continua diciendo
que ellos vivieron all por algn tiempo, donde
todava se puede apreciar las concentraciones
de plantas frutales que ellos sembraron cundo
Vivian all, de aqu (Sakorska Uya) la mas antigua
colonia Pech conocida en Ri Pltano se
mudaron ri abajo fundando la comunidad hoy
conocida como "Buena Vista", eso hace unos 70
a 80 aos, es aqu donde la nueva generacin de
Peches como Don Divio hermanos y hermanas
nacieron, el porque ellos abandonaron Sakorska
Uya es un misterio que nadie pudo explicar, pero
si nos cuentas que de Buena Vista ellos se
mudaron una vez mas ri abajo, fundando un
nuevo pueblo que nombraron Quiaquimina que
traducida al espaol quiere decir "patas de
guatusa", pero despues de unos cuantos aos
regresaron a Buena Vista cuando fueron
asaltados por los Misquitos, mudndose y
fundando eventualmente hace unos 40 aos al
pueblo en el que hoy viven y que le llaman Las
Maras

(Nota: Hay que tomar en cuenta que esta gente
no tiene calendarios y las fechas de estos relatos
son un poco confusos y todo es calculado segun
los relatos de los ancianos y sus recuerdos que
ellos han experimentado desde nios)

Las Maras es un pueblo relativamente joven, solo
tiene a lo mximo unos 30/40 aos y coincide con
la poca cuando la cultura de estos pueblos fue
invadida por influencias exteriores, ya que hasta
esos tiempos culturas como los Misquitos y
Garifunas Vivian exclisuvamente en la costa, a la
Oria del mar, pero fuertes y continuos huracanes
forzaron a estos aventurarse ri arriba hasta
Quiaquimina donde Vivian los Pech, saqueando
alimentos y asaltando a estos, hacindolos
regresar al pueblo que habian abandonado
(Buena Vista) donde estuvieron por espacio de 3
a 4 aos, emigrando otra vez ri abajo fundando
esta vez el pueblo donde actualmente viven, Las
Maras, poco despues gentes del pueblo misquito
han estado mudndose a Las Maras donde las
tierras, caza y pesca son mejor, ellos se han
mezclado con los Pech y ahora la cultura y
lenguaje misquito es la predominante en Las
Maras

Escuchando con sumo interes a don Divio
mientras ellos nos relatan la histeria de su gente,
se ve que no tienen ninguna prueba fsica de la
existencia de La Ciudad Blanca, todo se reduce a
las historias que ellos han odo de generacin a
generacin y se puede experimentar al escuchar
cuando la hermana de don Divio (Dona) muchas
veces lo corrige con algn dato o parte de una
historia que ella lo sabe de diferente manera,
pero siempre estando de acuerdo en el aspecto
general y el enfoque de la historia de Casa
Blanca, lo que nos hace estar seguros de que los
antepasados de esta familia, vivi en Casa
Blanca y que si existi La Ciudad Blanca y que sus
ruinas tienen que estar enteradas por all en
alguna parte, claro, esto puede extenderse a mas
generaciones que los abuelos o tatarabuelos de
Don Divio y su familia, ya que estos puede haber
sido simplemente testigos de las historias de sus
abuelos y tatarabuelos tambien, dicindoles que
los suyos vivieron all y asi sucesivamente, talvez
trayendo esta historia del lugar de origen de
donde ellos provienen

Publicado por Dyannette Johana en 10:40 1 comentario:
CHORTIS
Los Chorts ...por su filiacin etnolingstica son
descendientes directos de los Mayas, responsables de la
cultura de Copn, Quirigu y dems ciudades australes del
viejo imperio.

Los cientficos comparten la idea de que los Chorts son de
la familia maya y de la rama lingstica chol. Culturalmente
y lingsticamente, los Chorts estn emparentados con los
chontales de Tabasco y con los choles de Chiapas (Mxico).
Los Choles y los Chorts ya se haban separado antes de la
conquista espaola; los primeros se dirigieron hacia el
noroeste y los segundos permanecieron en la regin
original.

Segn fuentes antropolgicas e histricas, los Chorts son el
resultado de la fusin de diferentes pueblos. Los pipiles
fueron uno de estos pueblos que influyeron decisivamente
en la regin pues, por la introduccin del mercado, minaron
toda la antigua estructura de circulacin de bienes
reglamentada por costumbres ligadas al parentesco. El
signo de esta convivencia entre pipiles y chorts continu
por muchos siglos, al cabo de los cuales estos pueblos
fueron absorbidos por la cultura Maya. El aparecimiento del
dialecto chort dentro del idioma chol, fue el resultado del
encuentro con otros pueblos.

No se sabe a ciencia cierta si fueron los Chorts quienes
edificaron Copn el hecho histricamente cierto y, al mismo
tiempo, incuestionable es que, en la poca de la conquista
castellana (1530) los Chorts habitaban Copn y comarcas
circunvalantes y que su Ajav o Rey se opuso tenazmente a
las fuerzas expedicionarias que comandaban Hernando de
Chvez y Pedro Amaln.

Los estudios recientes reflejan que Copn, como centro
cultural fue el asiento de la civilizacin del antiguo imperio
Maya. Los Chorts muy bien pueden ser descendientes
directos de la poblacin que habitaba Copn antes de la
conquista y su lengua puede ser, en lo fundamental, la
misma que se hablaba en el antiguo Copn.

La disminucin progresiva de la poblacin Chort comenz,
al igual que otros pueblos indgenas del pas, en el siglo XVI,
con el inicio de la colonizacin, ya que el sistema espaol de
repartimiento y encomiendas afect seriamente a las
poblaciones indgenas. Los malos tratos y los vejmenes
cometidos contra los indios por parte de los
encomendadores y corregidores, ms las enfermedades
adquiridas en los trabajos de ail y las epidemias de viruela
y sarampin, provocaron considerables estragos en las
comunidades indgenas.

En Guatemala, los Chort en su mayora son bilinges,
chort-espaol, a excepcin de algunas mujeres ancianas
que solo hablan chort. En Honduras los chorts se ubican
principalmente en el departamento de Copn; la lengua se
ha perdido y han adoptado en un 100% la lengua espaola.
Segn datos extraoficiales la poblacin chort de Guatemala,
donde se ubica el centro cultural de este grupo, se estima
actualmente en unos 55000 individuos. En el lado
hondureo, adems de la lengua, han perdido tambin el
traje tradicional y gran parte de su cultura; todo lo contrario
a los chorts guatemaltecos que lo lucen a diario y han
logrado preservar mucho de su cultura ancestral. Sobre la
base de esto nombraremos a los chorts hondureos:
campesinos de tradicin chort. En Honduras su poblacin
se aproxima a los 4200 habitantes localizados
principalmente en el departamento de Copn.

El Aspecto Religioso

Entre los campesinos de tradicin chort, las ideas
religiosas no son necesariamente un reflejo fiel del pasado
indgena. Al momento de la conquista, los espaoles
exterminaron sistemticamente a los representantes de la
clase sacerdotal, quienes se llevaron a la tumba
innumerables secretos y un conocimiento profundo de su
antigua religin. Los que sobrevivieron, son los que
mezclaron sus antiguas creencias religiosas con elementos
de la religin catlica.

Debemos considerar que la religin chort precolombina y
la religin catlica tienen afinidades. Ambas conocen el
bautismo, la confesin, el peregrinaje, el uso del incienso y
la idea del sacrificio. Los campesinos de tradicin chort
renen en una misma devocin a la diosa de la tierra y a la
virgen Mara. Si bien se muestran reacios al matrimonio,
tal como lo concibe el catolicismo, no se oponen en cambio
al bautizo de sus hijos, segn el rito cristiano. Dicho
sacramento permite que un ser - que no es nada al nacer,
se transforme de pronto en una persona. Este sentimiento
es reforzado por el uso, durante la ceremonia, de agua,
aceite y sal, elementos que ellos relacionan con las
ofrendas que hacen honor a sus divinidades.
Cada comunidad tiene un santo patrono a quien rinden
culto y que generalmente es guardado celosamente en la
iglesia de la comunidad o custodiada por particulares
devotos o cofradas. El origen de algunos santos
permanece un tanto oscuro, lo que aumenta su poder. El
santo patrono de una comunidad esta directamente
asociado con los ritos agrarios. El Chaac, la lluvia y
Panahturo, el viento, son dirigidos por el Arcngel San
Miguel, quien determina el clima y la frecuencia de las
precipitaciones. La virgen Mara, quien es tambin la
guardiana del maz, ayuda a los dioses cuando vierten el
agua de sus calabazas, la cual cae en forma de lluvia sobre
la tierra.

El dios del sueo es masculino para los hombres y
femenino para las mujeres. Acompaa con frecuencia al
dios de la muerte. El deseo de dormir en pleno da es
funesto, pues significa que el dios de los sueos esta
tratando de hundir a su vctima en su sueo que puede ser
fatal. El mismo deseo no representa ningn peligro cuando
se presenta de noche. El dios de la muerte, que es a la vez
masculino y femenino, tiene la apariencia de un esqueleto
envuelto en un lienzo blanco. Esta armado con un bastn
largo, con un cuchillo de hueso en la punta. Invisible para
todos los dems se presenta bajo esta forma siniestra ante
los ojos del que va a morir. Los espritus de los muertos a
veces atacan a los vivos, por este motivo hay que
ofrecerles, simblicamente de beber y de comer (ayote en
miel, que en lengua chort es - tzinkin; comida de los
muertos) especialmente el 2 de noviembre, da de los
difuntos.

La cruz del pueblo es una estacin de oraciones, ante la
cual se detienen para cumplir ciertos ritos. La cruz puede
ayudar a un enfermo a recobrar su salud; por eso es tan
importante la fiesta del 3 de mayo (da de la cruz), durante
la cual las cruces de la regin son adornadas con flores,
frutas y mazorcas del maz. El cementerio alberga no solo
cadveres y objetos rituales, sino tambin espritus
malignos. Es el refugio natural del dios de la muerte. Los
sacrificios humanos fueron suprimidos, pero los
campesinos de tradicin chort todava presentan ofrendas
a sus dioses. Se ofrece plantas como maz y calabazas, en
pago a los espritus protectores de la comunidad. Se
quema copal para destruir las impurezas del alma y del
cuerpo.

Durante una celebracin religiosa se come carne de pollo y
jolote (pavo); se vierte la sangre de esos animales sobre el
altar o se lanza hacia los 4 puntos cardinales. Los ancianos
afirman que sus abuelos contaban que la serpiente y la
rana estaban asociadas con la lluvia, por consiguiente, con
la fecundidad. Tambin que en sus prcticas los brujos
evocaban a la lechuza y al buitre.
Le Lengua
Segn las fuentes cientficas, el pueblo chort es uno de los
ms antiguos, dentro de la familia Maya-Quich, lo que
confirma el arcasmo de su idioma. El chort, en Honduras
se considera una lengua muerta; los nicos lugares en
donde se puede estudiar es en los pueblos guatemaltecos
de Jocotn y Camotn, donde se manifiesta el idioma
chort en su expresin ms pura, aunque ya han adoptado
un amplio vocabulario en espaol. En Honduras aun se
pueden encontrar algunos vestigios de esta lengua en las
comunidades de El Paraso, Carrizaln y Ostumn. La
lengua nativa es el "tcor ti" (en espaol chort). El espaol
es actualmente la lengua comercial por excelencia, ya que
la emplean en los mercados para negociar con los ladinos e
inclusive hasta entre ellos mismos durante la
compraventa. En el caso concreto de Honduras, en todas
las comunidades visitadas slo se encontraron algunas
ancianas que manifestaron hablar chort, por lo que
podemos concluir que la lengua chort, en Honduras, ha
muerto y que lo que subsiste es el recuerdo de una lengua
viva hasta hace algunas dcadas. Algunos ancianos
manifiestan inters por la revitalizacin socio-cultural,
partiendo de que, no todo esta perdido si al otro lado de la
frontera nuestros hermanos aun conservan viva su cultura,
que es tambin la nuestra.
Productiva y Alimentacin
El maz y los frijoles son los nicos alimentos considerados
absolutamente indispensables y probablemente, tenga
mayor importancia que los restantes cultivos domsticos
juntos. Tanto para los chorts de Guatemala como para los
de Honduras, las tortillas de maz y los frijoles simbolizan
el alimento y sus nombres ancestrales (entre los chorts de
Guatemala) significan comida. La caa de azcar parece
ser casi tan importante como el maz, pues muchas
familias locales destinan una tercera parte o la mitad de
sus tierras a su cultivo.

La importancia de animales domsticos es mucho menor.
Si se excluye a las gallinas y jolotes (pavos), su uso y
cuidado parece ser una actividad ocasional, que requiere
escasa atencin y planificacin; los animales de carne
comestible estn considerados como una fuente de
alimentacin secundaria. Son pocos los que comen carne o
subproductos animales, pues en su mayora suelen
venderlos a los ladinos y de esta manera agenciarse un
poco de dinero para cubrir otras necesidades bsicas.
LENCAS

Existe polmica sobre la descendencia y origen de los
Lencas. Sin embargo, de acuerdo a Barn Castro, los
Lencas son los restos directos de los Mayas que no
siguieron el xodo que dio fin al antiguo imperio Maya. A
la llegada de los espaoles, su poblacin se encontraba
ubicada en la parte que hoy comprenden las repblicas de
El salvador y Honduras.

La Lengua
Esta se extingui en las ltimas dcadas del siglo
antepasado y las primeras del siglo pasado. Pueden
encontrarse an algunos ancianos que recuerdan palabras
lencas que oyeron de sus padres o abuelos, pero el idioma
vivo ha dejado de existir. Aunque existe la posibilidad de
que algunos ancianos hablen la lengua, muestran gran
celo para revelarlo. La poblacin en general ya no muestra
ni evidencias de la posibilidad de rescatar una lengua
estructurada.
Religin
Para los lencas, la religin es el cuerpo totalizador de su
cultura. Profesan el catolicismo como lo hace la gran
mayora de la poblacin del pas, no obstante, de una
forma muy propia: ellos la reconocen como "la religin
antigua" y la diferencian conscientemente de la ortodoxia
catlica. De la religin antigua han perdurado prcticas y
concepciones que justifican esta diferencia. La religin
antigua, altamente conservadora posee profundas
alteraciones de los proyectos catlicos. (Por ejemplo:
asocian a Cristo y la virgen Mara como el padre y la
madre formadores). Esta inclusin de elementos
autctonos es lo que la caracteriza.

Practican sacrificios de animales o "composturas", como
ellos los llaman, para agradecer o pedir perdn a los
ngeles y a los santos; guardan con celo en su memoria
pasajes de la "historia divina" que no aparecen en la
Biblia, de cmo Dios form las nubes, el maz y el mundo.

Los lencas representan en la actualidad una poblacin
indgena que tiende a desaparecer, producto de la
constante latinizacin, la perdida de su lengua y con ello,
el desaparecimiento de gran parte de sus rasgos
culturales.

La poblacin lenca se localiza en los departamentos de La
Paz, Intibuc y Lempira. Tambin se encuentran en nmero
reducido en los departamentos de Santa Brbara,
Comayagua, Francisco Morazn y Valle. Los lencas viven
en ms o menos 100 comunidades constituidas por aldeas,
caseros y pueblos.

La mayora de las comunidades lencas se encuentran
ubicadas en las zonas ms altas de Honduras, a 1,650
metros sobre el nivel del mar, en tierras improductivas,
donde el clima es templado durante casi todo el ao. Se
estima la poblacin lenca de Honduras en unos 100,000
habitantes.

Segn la antroploga e historiadora Anne Chapman, a la
llegada de los espaoles, los lencas estaban distribuidos en
distintos grupos, constituyendo una considerable
poblacin: Care, Cerqun, Potn y Lenca; eran poblaciones
que, si bien es cierto estaban aisladas por grandes
distancias, se mantenan unidas por lazos culturales y una
historia comn. Siguiendo el estudio de Chapman,
geogrficamente los lencas se distribuan de la siguiente
manera:
Care: Intibuc, La Paz, norte de Lempira y
sur de Santa Brbara

Cerqun: centro y sur de Lempira y sur de
Intibuc.

Potn: El Salvador, al oeste del ro Lempa.

Lenca: departamento de Comayagua, oriente
de La Paz, centro y sur de Francisco
Morazn, incluyendo probablemente la
capital de Honduras (Tegucigalpa). Los
lencas estaban tambin en el valle de oriente
donde colindaban con los otones de El
Salvador.

A cada grupo corresponda un territorio bien delimitado,
repartido en cacicazgos. La poblacin bajo el mando de un
cacique se organizaba en pueblos. Al momento de la
Conquista haba por lo menos 500 poblados, exista una
casta sacerdotal y una de nobles de guerreros. Las guerras
eran frecuentes entre los diferentes seoros; pero ente los
que hablaban la misma lengua, o sea, los cuatro grupos
principales, hacan pactos temporales de paz, vestigio de
los cuales ha llegado hasta hoy la tradicin del Guancasco.

De acuerdo a datos histricos, antes de la llegada de los
espaoles, los lencas y los dems grupos indgenas que
habitaban la regin estaban gestando su propio proceso
histrico. Los relatos acerca de las "Cuentas guerras",
dejados por los cronistas coloniales, dan fe de una
efervescencia poltica que tenda hacia la unificacin de las
provincias y hacia la consolidacin de poderes
hegemnicos. Las relaciones de produccin comunal
primitivas.

Dos caractersticas socioeconmicas bsicas inducen a
Chapman a definir como mesoamericanos a los lencas: a)
La estratificacin de la sociedad en nobles, vasallos y
esclavos b) La agricultura de cultivo de especies que se
reproducen por semilla.

La Conquista y Colonizacin espaola de Honduras
consisti en un proceso de destruccin violenta de la
organizacin econmicosocial de los pueblos indgenas. en
el caso concreto de los lencas, de acuerdo a los cronistas,
la conquista no fue fcil, pues resistieron por ms de veinte
aos.

La accin de resistencia ms importante fue la conocida
como: La rebelin de los lencas, encabezada por el cacique
Lempira en el ao de 1537. Lempira, que significa "Seor
de la Sierra", forj la unidad de todo el pueblo lenca (cares,
cerquines, potones y lencas propiamente dichos) alrededor
de una confederacin de tribus organizadas para luchar
contra los conquistadores. Lempira fue nombrado jefe de
la resistencia, y con un ejrcito que fue integrado por cerca
de dos mil combatientes, inici la lucha que, segn fuentes
histricas, se prolong por ms de seis meses.

Los lencas dieron batalla en el rea que hoy comprende el
ro Cucuyagua y el ro Ula. La fuerza indgena se centr en
los peones de Congoln, Coyucutena, Piedra Parada,
Cerro del Broquel y Cerqun, en el actual departamento de
Lempira. Cerqun, segn las evidencias histricas, se
constituy en el centro de operaciones de la resistencia
lenca. Los cronistas espaoles sealan que "toda la tierra
se haba alzado y rebelado al tiempo que se alz el dicho
peol".

Los lencas representan en la actualidad una poblacin
indgena que tiende a desaparecer, producto de la
constante ladinizacin, la prdida de su lengua y, con ello,
y la prdida de gran parte de sus rasgos culturales.
DELIMITACIN GEOGRFICA Y POBLACIONAL
RELIGIOSO-CULTURAL
No toda la regin que histricamente fue ocupada por los
lencas es hoy propiamente lenca.
Se ha delimitado buena parte de la poblacin lenca en los
siguientes poblados y sus respectivas aldeas y caseros:

Departamento de Lempira: La Iguala (con 14 aldeas y 56
caseros); Beln (con 2 aldeas y 76 caseros); La Campa
(con 7 aldeas y 69 caseros); San Manuel Colohete (con 8
aldeas y 89 caseros); Santa Cruz (con 5 aldeas y 53
caseros); Erandique (con 14 aldeas y 120 caseros); San
Andrs (con 7 aldeas y 121 caseros); y Gualcince (con 11
aldeas y 73 caseros).

Departamento de Intibuc: Yamaranguila (con 22 aldeas y
62 caseros); las aldeas de Azacualpa y Chiligatoro,
Togopala, Quebrada Honda, Monquecagua, Manazapa,
Ro Grande, Malguara y Ologos; San Marcos de la Sierra
(con 3 aldeas y 38 caseros); y las aldeas de San Nicols y
Ro Blanco en el norte del departamento.

Departamento de La Paz: Marcala (principalmente en 2
aldeas y 55 caseros); Yarula (con 3 aldeas y 31 caseros);
Santa Elena (con 5 aldeas y 82 caseros); Chinacla (5 aldeas
y 24 caseros); Guajiquiro (con 13 aldeas y 111 caseros) y
Opatoro (con 2 aldeas y 23 caseros).

Pese a que, tradicionalmente, se ha sostenido que slo
estos tres departamentos son de poblacin lenca, tambin
existen poblaciones en los departamentos de Santa
Brbara, Comayagua, Francisco Morazn y Valle.
EL UNIVERSO RELIGIOSO DE LOS LENCAS
El Universo religioso de los campesinos de tradicin lenca
es el fruto del traslape-asimilacin del catolicismo espaol
colonial y las creencias prehispnicas. Los rasgos bsicos
del universo religioso mesoamericano, lo que confirma la
tesis de la filiacin mesoamericana de los lencas, cuyos
rasgos bsicos caractersticos son:

a. Visin animista de la realidad.
b. Estructuracin jerrquica de las entidades
espirituales.

c. Realizacin de oraciones complejas, de
ritos de ofrenda, pago, enmienda, etc.

d. Nahualismo.

e. Shamanismo muy reducido.
Para los lencas, la religin es el cuerpo totalizador de su
cultura.

El culto, de las Varas o "Majestades" son el smbolo
fundamental de su unidad. Las personas que poseen
cargos, constituyen el cuerpo de autoridad que se extiende
a todo el municipio. Dicha autoridad es poltica y cultural,
por lo que la vida de la comunidad descansa en estos
cargos; los responsables organizan las fiestas religiosas
(celebracin del Guancasco, la compostura del maz
comn, colectas de limosnas), velan por los ttulos de
tierras y, en general, por la vigencia y el respeto de la
tradicin.

El Guancasco represent una fiesta de encuentro entre dos
pueblos dispuestos a realizar un pacto de paz. Ahora es el
encuentro de dos pueblos, uno recibe al otro en el marco
de la fiestas patronal. Llegado el da de la visita, salen las
autoridades religiosas caminando y llevando a cuestas la
imagen de su Santo Patrn, acompaados con msicos que
tocan el tambos y la flauta, quienes tambin llevan una
bandera. Uno de los msicos marcha disfrazado con una
mscara de madera llamada grancejo. Avanzan
ejecutando msica y el pueblo husped recibe a los
invitados. Al llegar al pueblo. se dirigen a la iglesia, donde
saludan a la imagen festejada y luego los invitados ubican
su propia imagen que, permanece en el local durante los
das de festejo.
ELEMENTOS DEL UNIVERSO MTICO DE LOS
LENCAS
En los siguientes relatos se pueden apreciar directa o
indirectamente. Los elementos constitutivos de su
cosmovisin.
Origen de plantas y animales:

El cacalote como descubridor del maz. Cacalote es un ave
parecida al zopilote. Tiene la costumbre de sustraer
mazorcas de maz de los bultos cuando se est cosechando
y se las lleva para las cuevas, cuando el maz escasea, las
saca para comer.

El cusuco y el tacuacn. Como descubridores de las nubes.
El cusuco y el tacuacn, cuando estaban escarbando, se
encontraron por casualidad con las nubes encerradas en
unas tinajas de barro y, cuando las quebraron, liberaron a
los nubes y se apropiaron de ellas, pero, al darse cuenta los
ngeles de este acontecimiento, los capturaron y se las
quitaron.

Los ngeles. Los ngeles constituyen un complejo de
divinidades, que tienen asignadas diferentes funciones,
como son: traer la lluvia, los vientos, la fertilidad de la
tierra, los males etc. Manifiestan su presencia a los
humanos a travs de rayos (ngeles); cuando caen sobre
algn rbol, los habientes prximos a propietarios del
predio deben practicar una ceremonia de compostura con
el fin de reconciliar las relaciones con estos seres
sobrenaturales.

Los ritos y los relatos con implicaciones mticas
relacionadas con ngeles condicionan la vida concreta y la
vida espiritual de los indgenas lencas ms tradicionales y
conservadores de su cultura, an participando
activamente en los movimientos evangelizadores oficiales,
sobre todo, los promovidos por la Iglesia Catlica. El
sentido y funcin de estos elementos sobrenaturales son
mejor comprendidos por ellos y, adems, estn
estrechamente ligados a su vida cotidiana concreta. Estos
seres sobrenaturales son capaces de provocar verdaderas
catstrofes personales, familiares y comunitarias, por lo
que para aplacar su ira es necesario realizar complejos
rituales en su honor.

Las chalchiguas. Estas son unas piedras verdes, talladas
(jadeitas), que producan suerte. Los indios las guardaban
en unas calabazas, pero cuando vinieron los espaoles la
gente comenz a creer en Santiago (se hicieron catlicos) y
las chalchiguas dejaron de producir suerte. Viendo esto, los
indgenas las enterraron bien profundo y van a salir hasta
que la gente deje de creer en Santiago (dejen el
catolicismo).

Los naguales o espritus protectores constituyen un
complejo de relaciones establecidas entre el hombre y los
animales protectores. Cada individuo nace con un nagual
predestinado y su vida est ntimamente relacionada con
la del animal que es su nagual. Sus ciclos de vida y muerte
estn concatenados de tal manera que, si sucede algo al
nagual, los efectos tambin se hacen sentir en la persona
cuyo nagual ha sido afectado por alguna enfermedad,
herido o golpeado. Para el caso, cuando una persona est
enferma se dice que su nagual est dbil.

El nagual se puede conocer a travs de diferentes
acontecimientos, como caractersticas o sntomas en las
personas que identifiquen semejanzas con algn animal.

***La alfarera lenca hondurea es admirada
en el exterior por sus mltiples estilos y
colores.

Los lencas son la etnia indgena ms grande de Honduras,
se estima que existen alrededor de 100 mil diseminados en
los departamentos de Intibuc, Lempira, La Paz y Valle,
que a pesar que su lengua desapareci y hoy hablan el
espaol, an conservan sus costumbres y su cultura.

Entre sus ritos est el Guancasco y Las Composturas, el
primero en conservacin de la solidaridad y el segundo, un
culto agrario que incluye rezos y ofrendas a los santos
ancestrales (catlicos).

Sus costumbres tambin continan vivas , tal es la forma
de cultivar y su alfarera, como un don del "Dueo del
Barro". La mujer lenca, es la que ms se dedica a la
alfarera, desde la poca prehispnica destacan por su
variada tradicin artesanal y una encantadora produccin
alfarera con tintes mesoamericanos.

Previo a realizar sus variadas formas estas mujeres de
manos prodigiosas piden permiso al Dueo del Barro con
ofrendas florales y grandes consideraciones.

Las artistas moldean los cntaros, comales, la olla
tamalera que usan en sus hogares y a la vez para
contribuir en la economa familiar , tambin hacen vasijas
ornamentales que comercializan.

La fabricacin se hace con pastillaje, por incisin, pintado,
chorreado y al negativo, asi dan armona y belleza a los
moldes convexos y vaciados. Para dar color a los
cacharros, usan tintes naturales vegetales que hacen estos
moldeados an ms interesantes yposteriormente hornean
al aire libre o en hornos de lea.

Los centros alfareros lencas estn en La Campa, San
Manuel de Colohete, San Lucas, Camasca, Cofrada,
Yamaranguila, San Jos de Guajiquiro y Yarumela tambin
en La Paz , El Porvenir, Comayagua , La Arada, Paso Hondo
y El Carreto en Goascoran, Valle.

En cada regin tienen una manera especial de adornar la
arcilla y uso de colores.
No todo es sobre ruedas manifiesta Foletti
quien agreg que "siempre enfrentamos un
sinnmero de problemas que poco a poco
tratamos de solventar.
Aunque la exportacin an no es masiva, cuatro
contenedores al ao, de los cuales el 85 por ciento va hacia
el mercado norteamericano y el 15 por ciento al europeo,
es optimista que cuando entre en vigencia el Tratado de
Libre Comercio con Estados Unidos quizs sus exportaciones
que ahora alcanzan 70 mil dlares. Asimismo, confa que el
Programa Nacional de Competitividad (PNC) le apoye con
algunas iniciativas, bsqueda de mercados, capacitacin
para los artesanos y asistencia a Ferias y Exposiciones, todo
con el propsito de generar mas empleo, trabajo e ingreso .

Foletti, manifiesta que lo admirable de esta Alfareria es que
es 100 por ciento laborata a mano - por las indgenas
cuyo legendario gusto esttico parece estar arraigado en
sus habilidosas manos.
M I S Q U I T O S

Los misquitos o zambos (Mezcla de negro e indio) viven en unas 84 comunidades rurales,
localiadas en el departamento de Gracias a Dios, zona de La Mosquitia. Su poblacin supera los
cuarenta mil habitantes.

Los misquitos han vivido de manera permanente de las actividades de la pesca y en el pasado
reciente han incursionado con xito en las labores de buceo.

HICAQUES O TULIPANES

Durante el siglo XVI, el trmino Jicaque (a veces escrito Xicaque o Hicaque) parece haber
sido utilizado por los mexicanos para designar a los habitantes originales no-mexicanos de
Honduras, luego fue aplicado ms ampliamente a cualquier grupo no-converso u hostil de
la zona hacia el sur, hasta Nicaragua y Costa Rica. A pesar de la confusin en el uso de
los trminos Xicaque y Jicaque, Greenberg y Swadesh han identificado el Jicaque como
una lengua distinta perteneciente al tronco lingstico Hokan-Sioux. El trmino Jicaque o
Xicaque, como en la actualidad se determina este grupo, tiene tambin denominaciones
como la de "tol", tolupn, torrupn. Actualmente en Honduras se usa el termino tolupn,
para definir a este grupo tnico.
Si retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tena como frontera el Valle
de Sula. Evidencias lingsticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula era punto de
reunin entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que la de los
mesoamericanos (los mayas) y tpico de los pueblos centroamericanos (todos los que no
eran mayas).

La ubicacin de los tolupanes en el inicio de la colonizacin espaola esta sujeta a
discusin. Los clculos ms conservadores los ubican desde la desembocadura del ro
Ula hasta las inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del pas
(aproximadamente) lo que hoy son los limites norteos de los departamentos de
Comayagua, Francisco Morazn y Olancho. Por los rasgos histricos y etnogrficos
disponibles, se deduce que los tolupanes durante la poca prehispnica, constituan un
grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia regin y que su re-
plegamiento hacia las zonas ms abruptas del interior de la plataforma del caribe de
Honduras se debe a la captura y explotacin de que fueron objeto por parte de los
conquistadores.

Mientras culturalmente, los tolupanes se parecan a los sumos, payas y misquitos, diferan
de ellos lingsticamente... Chapman, citando al lingista Bright, asegura que representan
uno de los mayores enclaves sureos del tronco Hokan. Los antroplogos y lingistas que
han estudiado la lengua, torrupn, entre ellos la antroploga Chapman, le calculan 5000
aos de antigedad. Ellos relacionan la lengua tolupn (torrupn) con la familia
norteamericana Hokon-Sioux. Sin embargo, la discusin sobre el origen de esta lengua no
parece estar cerrada. Por otra parte, se han entablado polmicas sobre el origen de los
tolupanes y, tomando en consideracin sus rasgos lingsticos, los sitan emparentados
con la familia Chibcha-Penutia, de origen sudamericano; o simplemente afirman que se
trata de una lengua independiente y aislada. De lo que no cabe duda, a partir del dato
lingstico, es que nos encontramos con un grupo indgena antiguo, muy anterior a la
civilizacin maya que supo, en medio de las transformaciones culturales del entorno
mantener cierta identidad hasta pocas recientes.

En medio de todo este panorama histrico etnogrfico, lo que podemos decir es que los
tolupanes padecieron de un modo especial las primeras etapas de la conquista
espaoles caracterizada en Honduras por un fuerte trfico de esclavos hacia las islas
mayores del caribe y por el trabajo forzado. La persecucin que se desat contra ellos
durante la colonizacin los oblig a refugiarse en las selvas y montaas de la regin
centro-norte del pas, mantenindose dispersos y alejados del resto de la sociedad, lo que
hizo que los tolupanes se convirtieran en casi nmadas y no lograran desarrollar una
arquitectura propia. A travs del tiempo han tenido que adaptarse a lo que las
circunstancias les han presentado. Originalmente vivieron a la orilla del mar, a la orilla de
ros, luego huyeron tierra adentro y, por ltimo, emigraron a las montaas.

Poblacin actual y localizacin

Los tolupanes estn constituidos en 28 tribus distribuidas en seis municipios del
departamento de Yoro, ms dos tribus emigradas el siglo antepasado a la Montaa de la
Flor, municipio de Orica, Francisco Morazn.

Por la ubicacin de las tribus en territorios de difcil acceso, en algunos casos, es imposible
precisar la informacin. En un principio se conocan 21 tribus pero, a partir de la segunda
mitad de la dcada de los ochenta, la FETRIXY (Federacin de Tribus Xicaques de Yoro)
comenz a realizar un reconocimiento en la zona, ya que se constato la existencia de un
buen nmero de pequeos grupos tribales que se separaron de las tribus reconocidas, por
distintas razones, y formaron grupos aislados en las montaas. Por el contacto con los
espaoles y por el continuo contacto con los ladinos, los tolupanes han perdido
aceleradamente muchos valores y costumbres ancestrales, proceso que ha afectado,
especialmente, su lengua materna (el tol).

En el departamento de Yoro se localizan las tribus de: Plan Grande, Anisillos, Matadero,
Santa Marta, Subirana, El Tabln, El Pate, El Palmar, Lagunitas, La Pintada, Luquige, Mina
Honda, San Esteban, Candelaria, Las Vegas, Agua Caliente, Zapotal, San Francisco de
Locomapa, El Siriano, Jima, La Bolsita, Guajiniquil, Santa Rosita y Placencia; tres tribus en la
Montaa de La Flor y una en el municipio de Marale, Departamento Francisco Morazn.

La poblacin tolupn la establecemos aproximadamente, en unos 19300 individuos, de los
que slo los que habitan en la Montaa de La Flor conservan su lengua materna. Es
necesario sealar que la cultura tolupn es similar a la de los tawahkas, misquitos y pech,
por ser una "cultura de la selva tropical" cuyas caractersticas segn A.Chapman, son:
asentamientos semi-permanentes, casas multifamiliares, agricultura rudimentaria, caza
(con arco, cerbatana) y pesca. Cestera, poca alfarera y calabazas. Ropa de corteza (en
la actualidad, la vestimenta se ha latinizado), sociedad igualitaria gobernada por
caciques (ahora regida por asambleas de ancianos y shamanes). Utilizacin de bebidas
(chicha) en bodas y funerales. Dispersos en el interior de las montaas, los caseros son
pequeos y casi todos sus habitantes son familiares.

Aspecto Cultural

Las manifestaciones culturales cosmognicas han desaparecido, salvo en la tribu de la
Montaa de La Flor. Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artsticas.

La lengua tol se encuentra en estado de supervivencia; la hablan en forma aislada slo
una porcin de las personas adultas, slo en cuatro de las tribus mencionadas se
encuentran todava personas que la hablan. En muchas otras tribus se perdi desde la
generacin pasada o la antepasada, encontrndose algunos ancianos que recuerdan
ciertas palabras que intercambiaban con sus madres.

Dando una cifra aproximada, podramos decir que el tol lo hablan unas 700 personas; el
mayor nmero de hablantes est en la tribu de la Montaa de La Flor, con unas 410
personas; el resto, esta disperso, en las dems tribus, donde lo hablan solamente las
personas de edad avanzada.

La mayora de la poblacin india no habla su lengua. Las presiones discriminatorias
ejercidas por los ladinos mediante burlas, imprecaciones y recriminaciones contra los
torrupanes por la forma en que hablan el espaol, ha hecho que los indios se preocupen
ms por mejorar el espaol, que trasmitir su lengua a las nuevas generaciones.

Aspecto religioso

Los tolupanesSi retrocedemos en el tiempo, encontramos que este grupo tena como
frontera el Valle de Sula. Evidencias lingsticas del siglo XVI, muestran que el Valle de Sula
era punto de reunin entre los mayas y tolupanes, cuya cultura era menos compleja que
la de los mesoamericanos (los mayas) y tpico de los pueblos centroamericanos (todos los
que no eran mayas).

La ubicacin de los tolupanes en el inicio de la colonizacin espaola esta sujeta a discusin. Los
clculos ms conservadores los ubican desde la desembocadura del ro Ula hasta las
inmediaciones de Trujillo, haciendo de frontera hacia el interior del pas (aproximadamente) lo
que hoy son los limites norteos de los departamentos de Comayagua, Francisco Morazn y
Olancho. Por los rasgos histricos y etnogrficos disponibles, se deduce que los tolupanes durante
la poca prehispnica, constituan un grupo cazador-recolector que se dispersaba por una amplia
regin y que su re-plegamiento hacia las zonas ms abruptas del interior de la plataforma del
caribe de Honduras se debe a la captura y explotacin de que fueron objeto por parte de los
conquistadores.

Mientras culturalmente, los tolupanes se parecan a los sumos, payas y misquitos, diferan de ellos
lingsticamente... Chapman, citando al lingista Bright, asegura que representan uno de los
mayores enclaves sureos del tronco Hokan. Los antroplogos y lingistas que han estudiado la
lengua, torrupn, entre ellos la antroploga Chapman, le calculan 5000 aos de antigedad. Ellos
relacionan la lengua tolupn (torrupn) con la familia norteamericana Hokon-Sioux. Sin embargo,
la discusin sobre el origen de esta lengua no parece estar cerrada. Por otra parte, se han
entablado polmicas sobre el origen de los tolupanes y, tomando en consideracin sus rasgos
lingsticos, los sitan emparentados con la familia Chibcha-Penutia, de origen sudamericano; o
simplemente afirman que se trata de una lengua independiente y aislada. De lo que no cabe duda,
a partir del dato lingstico, es que nos encontramos con un grupo indgena antiguo, muy anterior
a la civilizacin maya que supo, en medio de las transformaciones culturales del entorno mantener
cierta identidad hasta pocas recientes.

En medio de todo este panorama histrico etnogrfico, lo que podemos decir es que los tolupanes
padecieron de un modo especial las primeras etapas de la conquista espaoles caracterizada en
Honduras por un fuerte trfico de esclavos hacia las islas mayores del caribe y por el trabajo
forzado. La persecucin que se desat contra ellos durante la colonizacin los oblig a refugiarse
en las selvas y montaas de la regin centro-norte del pas, mantenindose dispersos y alejados
del resto de la sociedad, lo que hizo que los tolupanes se convirtieran en casi nmadas y no
lograran desarrollar una arquitectura propia. A travs del tiempo han tenido que adaptarse a lo
que las circunstancias les han presentado. Originalmente vivieron a la orilla del mar, a la orilla de
ros, luego huyeron tierra adentro y, por ltimo, emigraron a las montaas.
Los tolupanes estn constituidos en 28 tribus distribuidas en seis municipios del
departamento de Yoro, ms dos tribus emigradas el siglo antepasado a la Montaa de la
Flor, municipio de Orica, Francisco Morazn.

Por la ubicacin de las tribus en territorios de difcil acceso, en algunos casos, es imposible
precisar la informacin. En un principio se conocan 21 tribus pero, a partir de la segunda
mitad de la dcada de los ochenta, la FETRIXY (Federacin de Tribus Xicaques de Yoro)
comenz a realizar un reconocimiento en la zona, ya que se constato la existencia de un
buen nmero de pequeos grupos tribales que se separaron de las tribus reconocidas, por
distintas razones, y formaron grupos aislados en las montaas. Por el contacto con los
espaoles y por el continuo contacto con los ladinos, los tolupanes han perdido
aceleradamente muchos valores y costumbres ancestrales, proceso que ha afectado,
especialmente, su lengua materna (el tol).

En el departamento de Yoro se localizan las tribus de: Plan Grande, Anisillos, Matadero,
Santa Marta, Subirana, El Tabln, El Pate, El Palmar, Lagunitas, La Pintada, Luquige, Mina
Honda, San Esteban, Candelaria, Las Vegas, Agua Caliente, Zapotal, San Francisco de
Locomapa, El Siriano, Jima, La Bolsita, Guajiniquil, Santa Rosita y Placencia; tres tribus en la
Montaa de La Flor y una en el municipio de Marale, Departamento Francisco Morazn.

La poblacin tolupn la establecemos aproximadamente, en unos 19300 individuos, de los
que slo los que habitan en la Montaa de La Flor conservan su lengua materna. Es
necesario sealar que la cultura tolupn es similar a la de los tawahkas, misquitos y pech,
por ser una "cultura de la selva tropical" cuyas caractersticas segn A.Chapman, son:
asentamientos semi-permanentes, casas multifamiliares, agricultura rudimentaria, caza
(con arco, cerbatana) y pesca. Cestera, poca alfarera y calabazas. Ropa de corteza (en
la actualidad, la vestimenta se ha latinizado), sociedad igualitaria gobernada por
caciques (ahora regida por asambleas de ancianos y shamanes). Utilizacin de bebidas
(chicha) en bodas y funerales. Dispersos en el interior de las montaas, los caseros son
pequeos y casi todos sus habitantes son familiares.

Las manifestaciones culturales cosmognicas han desaparecido, salvo en la tribu de la
Montaa de La Flor. Hay ausencia casi absoluta de manifestaciones artsticas.

La lengua tol se encuentra en estado de supervivencia; la hablan en forma aislada slo
una porcin de las personas adultas, slo en cuatro de las tribus mencionadas se
encuentran todava personas que la hablan. En muchas otras tribus se perdi desde la
generacin pasada o la antepasada, encontrndose algunos ancianos que recuerdan
ciertas palabras que intercambiaban con sus madres.

Dando una cifra aproximada, podramos decir que el tol lo hablan unas 700 personas; el
mayor nmero de hablantes est en la tribu de la Montaa de La Flor, con unas 410
personas; el resto, esta disperso, en las dems tribus, donde lo hablan solamente las
personas de edad avanzada.

La mayora de la poblacin india no habla su lengua. Las presiones discriminatorias
ejercidas por los ladinos mediante burlas, imprecaciones y recriminaciones contra los
torrupanes por la forma en que hablan el espaol, ha hecho que los indios se preocupen
ms por mejorar el espaol, que trasmitir su lengua a las nuevas generaciones.

Las prcticas culturales, ceremonias y ritos de transicin (nacimiento, adolescencia,
muerte) han desaparecido. Los tolupanes de la Montaa de la Flor tienen la costumbre
de velar a sus muertos en la cocina durante 24 horas, los tolupanes comen su alimento
diario y beben caf. No utilizan cajas para el entierro, el cadver es envuelto en las
mantas que ocupaba para dormir y as es enterrado. Sus pocas pertenencias son
depositadas en la fosa. A diferencia de los ladinos, los tolupanes de la Montaa de La Flor
no lloran a sus muertos durante la velacin, nadie hace comentario alguno; simplemente
reflexionan sobre lo que fue el difunto en vida.

La ropa que en la actualidad usan, la obtienen a travs del comercio con los ladinos y
solo en la Montaa de La Flor, se encuentran tolupanes que an usan su traje tradicional
llamado "balandrn". A pesar de sufrir una sustancial modificacin de muchos elementos
culturales y sociales, los tolupanes tienen conciencia de su pasado y paulatinamente, se
integran al proceso de desarrollo nacional.

Su economa es de subsistencia, combinada con los estratos dominantes al interior de las
tribus: los indios ricos y pequeos productores (economa mercantil simple). La economa
tolupn vive un largo proceso de transicin entre lo tradicional y lo moderno.

no son extremadamente religiosos, tal vez porque lo han olvidado por falta de practica o,
simplemente, como una reaccin a su situacin de sometimiento durante 500 aos.
Adems que los espaoles no le dieron mucha importancia a la evangelizacin de estos
"indios salvajes". En la actualidad prcticamente han olvidado su religin ancestral. A
excepcin de los tolupanes de la Montaa de La Flor donde todava persisten muchas de
las creencias ancestrales y juegan un papel importante en su cosmovisin, pero por la
presencia de misioneros evangelizadores en la zona, ellos temen hablar de sus creencias.

Estructura organizativa

La familia no difiere aparentemente, de las familias ladinas del sector. Se encuentran sin
embargo, en algunas tribus, ciertos rasgos que pueden sugerir caractersticas familiares
ancestrales: la presencia durante el parte, remite a una figura paterna reforzada con
aspectos ceremoniales. La tendencia a construir la casa cerca de la de los parientes ms
prximos recuerda sistemas de familia ampliada que, sin duda fueron mucho ms
evidentes en las antiguas culturas cazadoras de la poca precolombina. Pese al fuerte
proceso de latinizacin, en la actualidad los tolupanes son el grupo tnico mejor
organizado dentro del contexto nacional. Estn organizados en tribus y stas a su vez
pueden abarcar un nmero diverso de caseros y aldeas. Tambin hay tribus de un solo
casero.

Entre los tolupanes, el tipo de tenencia de la tierra es muy particular, dado que nadie la
posee a titulo individual. Cada indgena tiene derecho a cercar su parcela y trabajarla;
aunque no puede venderla, puede cercar la extensin que es capaz de trabajar,
variando de 2-3 manzanas. Esta caracterstica de la tenencia de la tierra esta vigente a
pesar de que algunos caciques y cafetaleros se han agenciado ms, despojando a
muchas tribus de sus tierras.

Aspecto socioeconmico

Los tolupanes producen especialmente, granos bsicos (maz, frijoles, caf) y explotan
secundariamente recursos naturales silvestres con races y madera. La organizacin del
trabajo es fundamentalmente individual. En ninguna tribu existe el cultivo comunal. Si bien
la agricultura es de subsistencia, hay casos de indgenas que comercializan alguna
cantidad de caf, negocio tpicamente ladino, cultivos de frijoles, maz y casos aislados
de venta de frutas, de verdura y yuca.

Los tolupanes pueden contarse entre los indgenas que han desarrollado un amplio
conocimiento en cuanto al manejo de las abejas productoras de miel. Son especialistas
en detectarlas y domesticarlas, cuando estn en la montaa. Esta labor se inicia con el
traslado de las larvas o huevos de la colmena silvestre a un trozo ahuecado y sellado en
sus extremos, dejando nicamente el grupo de entrada y salida de las abejas. Se deja por
unos das prximos al lugar de donde se extrajo y luego se traslada al patio de las
viviendas.

Grupo Indigena Lenca de Honduras
El Grupo Indigena Lenca de Honduras es uno de los grupos Mesoamericanos autctonos
que se establecieron desde tiempos pre colombinos en algunas regiones de Honduras y El
Salvador.
Aunque no se sabe a ciencia cierta el verdadero origen del grupo indigena Lenca, se toma
como referencia la teora del historiador Salvadoreo Rodolfo Barn Castro, quin
manifiesta que Los Lencas son descendientes directos de Los Mayas que decidieron
quedarse en su territorio y no siguir el xodo que acab con la civilizacin Maya.
Gracias a los antiguos escritos dejados por algunos viajeros, historiadores, sacerdotes y
gobernantes, actualmente sabemos que Los Lencas eran uno los grupos indigenas ms
grandes que habitaban el territorio hondureo antes de la llegada de los conquistadores.
Antiguamente, el pueblo Lenca se localizaban en algunas regiones del occidente, centro y
sur del pas, organizados en poblados con un tamao promedio de 350 casas. Al momento
de La Conquista Espaola, existan un promedio de 500 poblados Lencas. Estos poblados
estaban distribudos en grupos llamados Care, Cerqun, Potn y Lenca.
Aunque Los Lencas de estos grupos vivan separados por enormes distancias, siempre se
mantenan unidos por la cultura, costumbres e historia. Cada grupo posea un territorio bien
delimitado y organizados en pueblos comandados por un Cacique.

Antigua distribucin geogrfica del pueblo Lenca
El Grupo Lenca Care
Estaba ubicado en los departamentos de Intibuc, La Paz, norte de Lempira y sur de Santa
Brbara.
El Grupo Cerqun
Estaba establecido en el centro y sur del departamento de Lempira y en el sur de Intibuc.
El Grupo Potn
Se establecieron al oeste del ro Lempa, El Salvador
El Grupo Lenca
Estaba asentado en el departamento de Comayagua, el oriente de La Paz, en el centro y sur
del departamento de Francisco Morazn posiblemente en parte de lo que hoy es
Tegucigalpa. Otro pequeo grupo se estableci en el valle de oriente, donde eran vecinos de
los Lencas de El Salvador.
En la actualidad el pueblo Lenca habita principalmente en los departamentos de Intibuc,
Lempira y La Paz y algunos grupos minoritarios viven en el centro y sur del departamento
de Francisco Morazn, Comayagua, el sur de Santa Brbara y en el departamento de Valle,
donde son vecinos de Los Cacaoperas, como se les denomina a los Lencas en El Salvador.
La poblacin Lenca actual es de aprximadamente 100,000 habitantes, distribuidos en
alrededor de 100 comunidades constitudas por aldeas, caseros y pueblos que estan
localizadas en las zonas ms altas de Honduras, a ms de 1,600 metros sobre el nivel del
mar, zonas que son poco productivas y poseen clima templado durante casi todo el ao.
Los Lencas durante la Conquista
La conquista de Honduras por parte de Los Espaoles fue un proceso dramtico que
destruy la organizacin socioeconmica de los grupos indgenas hondureos de ese
tiempo. En el caso especfico de Los Lencas, la conquista fu muy difcil de asimilar y de
aceptar, a tal grado que lucharon contra los conquistadores por ms de 20 aos. La
resistencia Lenca se prolong por tanto tiempo debido a la gran organizacin social que
tenan.
La accin ms importante que realiz la resistencia Lenca en contra de los conquistadores
fue la que organiz y dirigi el Cacique Lempira en 1537 llamada La Rebelin de Los
Lencas
Lempira que en idioma Lenca significa Seor de la Sierra estaba al mando de un
ejrcito aprximado de 2,000 guerreros, quienes lucharon sin parar por ms de 6 meses para
liberar a su pueblo de la dominacin Espaola, sin embargo no tuvieron xito en sus
pretenciones ya que Lempira, el valiente guerrero Lenca que actualmente es uno de
nuestros Hroes Nacionales fue muerto a traicin por los Espaoles.
Idioma
Datos histricos revelan que antes de la
conquista Espaola todos grupos Lencas hablaban la misma lengua, denominada Lenca.
En la actualidad la lengua materna del grupo indigena Lenca de Honduras se extingui a
finales del siglo pasado y principios de nuestro siglo, en su lugar han adoptado el idioma
Espaol como lengua materna.
La principal causa de la extincin de la lengua Lenca fu la discriminacin de la que fueron
vctimas por parte de la sociedad, especialmente los nios Lencas a quienes en las escuelas
se les prohiba e incluso se les castigaba por usar su lengua materna. Como una manera de
proteger a sus hijos, los Padres dejaron de ensear a sus hijos su lengua materna Lenca y en
su lugar les ensearon el Espaol.
Sin embargo, aunque el Lenca es una lengua extinta algunos ancianos todava recuerdan
algunas palabras de su antiguo idioma, se cree que existe un reducido grupo de ancianos
que an lo habla, pero lo hacen en secreto, solamente entre ellos pues no sienten la
confianza de hacerlo en pblico, el desinters por su idioma materno perdido es tanto que
no muestran ni el ms mnimo deseo de rescatarlo a pesar de ser uno de los grupos
indigenas ms grandes.
El trmino Lenca naci en 1853 cuando el investigador E.G. Squier escuch que los
indigenas de Guajiquiro, La Paz le llamaban Lenca a su lengua. Al investigar, Squier
encontr coincidencias lingisticas con otros pueblos del mismo departamento, por tal
razn comenz a usar la palabra Lenca para diferenciarlos del resto de grupos indgenas
del occidente.
Palabras Lencas
Gotera: Cerro alto
Guatajiagua: Sitio cultivado de tabaco
Lenca: Lugar de muchas aguas
Perqun: Camino de brasas
Potn: Ro de los alacranes
Economa y Religin
La actividad productiva y econmica de el pueblo Lenca se basa principalmente en la
agricultura, la alfarera y la artesana. La mujer Lenca juega un papel muy importante en la
economa de su pueblo ya que a ellas les gusta trabajar en la agricultura. En el
deparatmento de Intibuc es donde se cosecha la mayor cantidad de hortalizas y papas del
pas y la mayora son cultivados por los Lencas.
Los Lencas antiguamente profesaban una religin politesta y sus dioses estaban
organizados jerarquicamente. Sus dioses principales eran Itanipuca que representaba a
Dios Padre e Ilanguipuca, que representaba la diosa Madre. Otro dios que adoraban era
Icelaca, que representaba al dios del tiempo Los Lencas tambin practicaban el
Shamanismo, aunque en menor porcentaje y la mayora de Shamanes eran generalmente
mujeres.
En la actualidad la mayora de los Lencas profesan la religin catlica, pero lo hacen a su
manera, ellos la llaman la antigua religin y la diferencian de la legtima religin catlica.
Ellos an conservan prcticas de la antigua religin para justificar stas diferencias.
Practican sacrificios de animales, llamados composturas para agradecer o para pedir
perdn a los Santos y a los ngeles.
Organizacin del Pueblo Lenca
El grupo indgena Lenca de Honduras esta representado por 4 Federeaciones que velan por
sus derechos, sus tierras y su cultura, estas federaciones son:
ONILH
Organizacin Nacional Indgena Lenca de Honduras
COPINH
Consejo Popular Indgena de Honduras
MILH
Movimiento Indgena Lenca de Honduras
FHONDIL
Federacin Hondurea Indigena Lenca
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ETNIAS MINORITARIAS
LENCAS
Existe polmica sobre la descendencia y origen de los Lencas. Sin embargo, de acuerdo a Barn
Castro, los Lencas son los restos directos de los Mayas que no siguieron el xodo que dio fin al
antiguo imperio Maya. A la llegada de los espaoles, su poblacin se encontraba ubicada en la
parte que hoy comprenden las repblicas de El salvador y Honduras.

En la actualidad se sabe muy poco sobre las lencas prehispnicos pero segn relatos y escritos de
los cronistas, sacerdotes, gobernadores e historiadores, se sabe que los lencas, antes de la llegada
de los espaoles, eran el pueblo ms extendido que habitaba la actual repblica de Honduras.
Ocupaban parte de occidente, centro y sur del pas habitando poblados con un tamao promedio
de 350 casas. No fueron poseedores de grandes centros ceremoniales y se caracterizaron por
practicar una agricultura basada en el cultivo del maz y los frijoles, a un ritmo de 3 cosechas al ao
y por sus prcticas culturales, como la molienda del maz cosido con ceniza y las fiestas religiosas
peridicas. Por otra parte, cierto tipo de auto sacrificio humano testimonia la afinidad del pueblo
lenca con las culturas mesoamericanas.

En 1853 el viajero e investigador E.G. Squier escuch que los indios de Guajiquiro (La Paz)
llamaban a su lengua "lenca" y al encontrar coincidencias lingsticas con otros pueblos del mismo
departamento, acuo el vocablo "lenca" para identificar a stos y a los dems indgenas del
occidente, as se origino el nombre Lenca para identificar a este pueblo.

Los Care, Cerquin, Potn y Lenca; eran poblaciones que, si bien es cierto estaban aislados por
grandes distancias, se mantenan unidas por lazos culturales y una historia en comn. A cada
grupo le corresponda un territorio bien delimitado, repartido en cacicazgos. La poblacin bajo el
mando de un cacique se organizaba en pueblos. Al momento de la Conquista haba por lo menos
500 poblados. Exista una casta sacerdotal, una de nobles y de guerreros. Las guerras eran
frecuentes entre los diferentes seoros. Pero entre los que hablaban la misma lengua, sea los
cuatro grupos principales, hacan pactos temporales de paz, vestigio de los cuales ha llegado hasta
hoy la tradicin del Guancasco.

De acuerdo a datos histricos, antes de la llegada de los espaoles, los lencas y los dems grupos
indgenas que habitaban la regin estaban gestando su propio proceso histrico. Los relatos
acerca de las "cruentas guerras", dejados por los cronistas coloniales, dan fe de una efervescencia
poltica que tenda hacia la consolidacin de poderes hegemnicos. Existan las relaciones de
produccin comunal primitivas.

La conquista y colonizacin espaola de Honduras consisti en un proceso de destruccin violenta
de la organizacin socioeconmica de los pueblos indgenas. En el caso concreto de los lencas, de
acuerdo a los cronistas, la conquista no fue fcil, pues resistieron por ms de veinte aos. Un
factor que prolong la lucha fue la organizacin social con la que contaban; su accin de
resistencia ms importante fue la conocida como "La rebelin de los lencas", encabezada por el
cacique Lempira en el ao de 1537. Lempira que significa "Seor de la Sierra", forjo la unidad de
todo el pueblo lenca (Cares, Cerquines, Potones y Lencas propiamente dicho) alrededor de una
confederacin de tribus organizadas para luchar contra los conquistadores. Lempira fue nombrado
jefe de la resistencia y con un ejrcito que fue integrado por cerca de dos mil guerreros, inicio la
lucha que, segn fuentes histricas se prolong por ms de seis meses.
La Lengua
Esta se extingui en las ltimas dcadas del siglo antepasado y las primeras del siglo pasado.
Pueden encontrarse an algunos ancianos que recuerdan palabras lencas que oyeron de sus
padres o abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de existir. Aunque existe la posibilidad de que
algunos ancianos hablen la lengua, muestran gran celo para revelarlo. La poblacin en general ya
no muestra ni evidencias de la posibilidad de rescatar una lengua estructurada.
Religin
Para los lencas, la religin es el cuerpo totalizador de su cultura. Profesan el catolicismo como lo
hace la gran mayora de la poblacin del pas, no obstante, de una forma muy propia: ellos la
reconocen como "la religin antigua" y la diferencian conscientemente de la ortodoxia catlica. De
la religin antigua han perdurado prcticas y concepciones que justifican esta diferencia. La
religin antigua, altamente conservadora posee profundas alteraciones de los proyectos catlicos.
(Por ejemplo: asocian a Cristo y la virgen Mara como el padre y la madre formadores). Esta
inclusin de elementos autctonos es lo que la caracteriza.

Practican sacrificios de animales o "composturas", como ellos los llaman, para agradecer o pedir
perdn a los ngeles y a los santos; guardan con celo en su memoria pasajes de la "historia divina"
que no aparecen en la Biblia, de cmo Dios form las nubes, el maz y el mundo.

Los lencas representan en la actualidad una poblacin indgena que tiende a desaparecer,
producto de la constante latinizacin, la perdida de su lengua y con ello, el desaparecimiento de
gran parte de sus rasgos culturales.

La poblacin lenca se localiza en los departamentos de La Paz, Intibuc y Lempira. Tambin se
encuentran en nmero reducido en los departamentos de Santa Brbara, Comayagua, Francisco
Morazn y Valle. Los lencas viven en ms o menos 100 comunidades constituidas por aldeas,
caseros y pueblos.

La mayora de las comunidades lencas se encuentran ubicadas en las zonas ms altas de Honduras,
a 1,650 metros sobre el nivel del mar, en tierras improductivas, donde el clima es templado
durante casi todo el ao. Se estima la poblacin lenca de Honduras en unos 100,000 habitantes.

Segn la antroploga e historiadora Anne Chapman, a la llegada de los espaoles, los lencas
estaban distribuidos en distintos grupos, constituyendo una considerable poblacin: Care,
Cerqun, Potn y Lenca; eran poblaciones que, si bien es cierto estaban aisladas por grandes
distancias, se mantenan unidas por lazos culturales y una historia comn. Siguiendo el estudio de
Chapman, geogrficamente los lencas se distribuan de la siguiente manera:
Care: Intibuc, La Paz, norte de Lempira y sur de Santa Brbara

Cerqun: centro y sur de Lempira y sur de Intibuc.

Potn: El Salvador, al oeste del ro Lempa.

Lenca: departamento de Comayagua, oriente de La Paz, centro y sur de
Francisco Morazn, incluyendo probablemente la capital de Honduras
(Tegucigalpa). Los lencas estaban tambin en el valle de oriente donde
colindaban con los otones de El Salvador.
A cada grupo corresponda un territorio bien delimitado, repartido en cacicazgos. La poblacin
bajo el mando de un cacique se organizaba en pueblos. Al momento de la Conquista haba por lo
menos 500 poblados, exista una casta sacerdotal y una de nobles de guerreros. Las guerras eran
frecuentes entre los diferentes seoros; pero ente los que hablaban la misma lengua, o sea, los
cuatro grupos principales, hacan pactos temporales de paz, vestigio de los cuales ha llegado hasta
hoy la tradicin del Guancasco.

De acuerdo a datos histricos, antes de la llegada de los espaoles, los lencas y los dems grupos
indgenas que habitaban la regin estaban gestando su propio proceso histrico. Los relatos
acerca de las "Cuentas guerras", dejados por los cronistas coloniales, dan fe de una efervescencia
poltica que tenda hacia la unificacin de las provincias y hacia la consolidacin de poderes
hegemnicos. Las relaciones de produccin comunal primitivas.

Dos caractersticas socioeconmicas bsicas inducen a Chapman a definir como mesoamericanos a
los lencas: a) La estratificacin de la sociedad en nobles, vasallos y esclavos b) La agricultura de
cultivo de especies que se reproducen por semilla.

La Conquista y Colonizacin espaola de Honduras consisti en un proceso de destruccin violenta
de la organizacin econmicosocial de los pueblos indgenas. en el caso concreto de los lencas, de
acuerdo a los cronistas, la conquista no fue fcil, pues resistieron por ms de veinte aos.

La accin de resistencia ms importante fue la conocida como: La rebelin de los lencas,
encabezada por el cacique Lempira en el ao de 1537. Lempira, que significa "Seor de la Sierra",
forj la unidad de todo el pueblo lenca (cares, cerquines, potones y lencas propiamente dichos)
alrededor de una confederacin de tribus organizadas para luchar contra los conquistadores.
Lempira fue nombrado jefe de la resistencia, y con un ejrcito que fue integrado por cerca de dos
mil combatientes, inici la lucha que, segn fuentes histricas, se prolong por ms de seis meses.

Los lencas dieron batalla en el rea que hoy comprende el ro Cucuyagua y el ro Ula. La fuerza
indgena se centr en los peones de Congoln, Coyucutena, Piedra Parada, Cerro del Broquel y
Cerqun, en el actual departamento de Lempira. Cerqun, segn las evidencias histricas, se
constituy en el centro de operaciones de la resistencia lenca. Los cronistas espaoles sealan que
"toda la tierra se haba alzado y rebelado al tiempo que se alz el dicho peol".

Los lencas representan en la actualidad una poblacin indgena que tiende a desaparecer,
producto de la constante ladinizacin, la prdida de su lengua y, con ello, y la prdida de gran
parte de sus rasgos culturales.
DELIMITACIN GEOGRFICA Y POBLACIONAL
RELIGIOSO-CULTURAL
No toda la regin que histricamente fue ocupada por los lencas es hoy propiamente lenca.
Se ha delimitado buena parte de la poblacin lenca en los siguientes poblados y sus respectivas
aldeas y caseros:

Departamento de Lempira: La Iguala (con 14 aldeas y 56 caseros); Beln (con 2 aldeas y 76
caseros); La Campa (con 7 aldeas y 69 caseros); San Manuel Colohete (con 8 aldeas y 89 caseros);
Santa Cruz (con 5 aldeas y 53 caseros); Erandique (con 14 aldeas y 120 caseros); San Andrs (con
7 aldeas y 121 caseros); y Gualcince (con 11 aldeas y 73 caseros).

Departamento de Intibuc: Yamaranguila (con 22 aldeas y 62 caseros); las aldeas de Azacualpa y
Chiligatoro, Togopala, Quebrada Honda, Monquecagua, Manazapa, Ro Grande, Malguara y
Ologos; San Marcos de la Sierra (con 3 aldeas y 38 caseros); y las aldeas de San Nicols y Ro
Blanco en el norte del departamento.

Departamento de La Paz: Marcala (principalmente en 2 aldeas y 55 caseros); Yarula (con 3 aldeas
y 31 caseros); Santa Elena (con 5 aldeas y 82 caseros); Chinacla (5 aldeas y 24 caseros);
Guajiquiro (con 13 aldeas y 111 caseros) y Opatoro (con 2 aldeas y 23 caseros).

Pese a que, tradicionalmente, se ha sostenido que slo estos tres departamentos son de poblacin
lenca, tambin existen poblaciones en los departamentos de Santa Brbara, Comayagua, Francisco
Morazn y Valle.
EL UNIVERSO RELIGIOSO DE LOS LENCAS
El Universo religioso de los campesinos de tradicin lenca es el fruto del traslape-asimilacin del
catolicismo espaol colonial y las creencias prehispnicas. Los rasgos bsicos del universo religioso
mesoamericano, lo que confirma la tesis de la filiacin mesoamericana de los lencas, cuyos rasgos
bsicos caractersticos son:
a. Visin animista de la realidad.
b. Estructuracin jerrquica de las entidades espirituales.

c. Realizacin de oraciones complejas, de ritos de ofrenda, pago, enmienda,
etc.

d. Nahualismo.

e. Shamanismo muy reducido.
Para los lencas, la religin es el cuerpo totalizador de su cultura.

El culto, de las Varas o "Majestades" son el smbolo fundamental de su unidad. Las personas que
poseen cargos, constituyen el cuerpo de autoridad que se extiende a todo el municipio. Dicha
autoridad es poltica y cultural, por lo que la vida de la comunidad descansa en estos cargos; los
responsables organizan las fiestas religiosas (celebracin del Guancasco, la compostura del maz
comn, colectas de limosnas), velan por los ttulos de tierras y, en general, por la vigencia y el
respeto de la tradicin.

El Guancasco represent una fiesta de encuentro entre dos pueblos dispuestos a realizar un pacto
de paz. Ahora es el encuentro de dos pueblos, uno recibe al otro en el marco de la fiestas patronal.
Llegado el da de la visita, salen las autoridades religiosas caminando y llevando a cuestas la
imagen de su Santo Patrn, acompaados con msicos que tocan el tambos y la flauta, quienes
tambin llevan una bandera. Uno de los msicos marcha disfrazado con una mscara de madera
llamada grancejo. Avanzan ejecutando msica y el pueblo husped recibe a los invitados. Al llegar
al pueblo. se dirigen a la iglesia, donde saludan a la imagen festejada y luego los invitados ubican
su propia imagen que, permanece en el local durante los das de festejo.
ELEMENTOS DEL UNIVERSO MTICO DE LOS
LENCAS
En los siguientes relatos se pueden apreciar directa o indirectamente. Los elementos constitutivos
de su cosmovisin.
Origen de plantas y animales:

El cacalote como descubridor del maz. Cacalote es un ave parecida al zopilote. Tiene la costumbre
de sustraer mazorcas de maz de los bultos cuando se est cosechando y se las lleva para las
cuevas, cuando el maz escasea, las saca para comer.

El cusuco y el tacuacn. Como descubridores de las nubes. El cusuco y el tacuacn, cuando estaban
escarbando, se encontraron por casualidad con las nubes encerradas en unas tinajas de barro y,
cuando las quebraron, liberaron a los nubes y se apropiaron de ellas, pero, al darse cuenta los
ngeles de este acontecimiento, los capturaron y se las quitaron.

Los ngeles. Los ngeles constituyen un complejo de divinidades, que tienen asignadas diferentes
funciones, como son: traer la lluvia, los vientos, la fertilidad de la tierra, los males etc. Manifiestan
su presencia a los humanos a travs de rayos (ngeles); cuando caen sobre algn rbol, los
habientes prximos a propietarios del predio deben practicar una ceremonia de compostura con
el fin de reconciliar las relaciones con estos seres sobrenaturales.

Los ritos y los relatos con implicaciones mticas relacionadas con ngeles condicionan la vida
concreta y la vida espiritual de los indgenas lencas ms tradicionales y conservadores de su
cultura, an participando activamente en los movimientos evangelizadores oficiales, sobre todo,
los promovidos por la Iglesia Catlica. El sentido y funcin de estos elementos sobrenaturales son
mejor comprendidos por ellos y, adems, estn estrechamente ligados a su vida cotidiana
concreta. Estos seres sobrenaturales son capaces de provocar verdaderas catstrofes personales,
familiares y comunitarias, por lo que para aplacar su ira es necesario realizar complejos rituales en
su honor.

Las chalchiguas. Estas son unas piedras verdes, talladas (jadeitas), que producan suerte. Los indios
las guardaban en unas calabazas, pero cuando vinieron los espaoles la gente comenz a creer en
Santiago (se hicieron catlicos) y las chalchiguas dejaron de producir suerte. Viendo esto, los
indgenas las enterraron bien profundo y van a salir hasta que la gente deje de creer en Santiago
(dejen el catolicismo).

Los naguales o espritus protectores constituyen un complejo de relaciones establecidas entre el
hombre y los animales protectores. Cada individuo nace con un nagual predestinado y su vida est
ntimamente relacionada con la del animal que es su nagual. Sus ciclos de vida y muerte estn
concatenados de tal manera que, si sucede algo al nagual, los efectos tambin se hacen sentir en
la persona cuyo nagual ha sido afectado por alguna enfermedad, herido o golpeado. Para el caso,
cuando una persona est enferma se dice que su nagual est dbil.

El nagual se puede conocer a travs de diferentes acontecimientos, como caractersticas o
sntomas en las personas que identifiquen semejanzas con algn animal.
LA LENGUA
Se extingui en las ltimas dcadas del siglo pasado y las primeras del presente. Pueden
encontrarse an algunos ancianos que recuerdan palabras lencas que oyeron de sus padres o
abuelos, pero el idioma vivo ha dejado de hablarse; aunque existe la posibilidad remotsima de
que algunos ancianos hablen la lengua, muestran gran celo para revelarlo. La poblacin en general
ya no muestra ni evidencias de la posibilidad de rescatar una lengua estructurada. Los lencas de la
regin hablan el espaol como lengua materna, aunque su manera de expresarse revela resabios
del idioma perdido en la sintaxis, en la entonacin y en el lxico. as como muchos mexicanismos,
especialmente palabras nahuas. Adems, su forma de hablar es rica en arcasmos castellanos.

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