EL CUERPO CAUSAL Y SUS ENFERMEDADES

Son muchas las escuelas pseudo esotricas y libros escritos por diversos autores
que hablaron de manera incompleta sobre la constitucin de la criatura
humana, en cambio otras desconocen totalmente la constitucin intima de los
cuerpos suprasensibles y prefieren no hablar sobre ellos.
Todo INICIADO ROSACRUZ, y todo MAESTRO ROSACRUZ, sabe, conoce, y
tiene consciencia de todos los cuerpos supra sensibles que posee el animal
racional.
El estudio de los cuerpos internos es muy importante y en esta oportunidad
estudiaremos el Cuerpo Causal y sus Enfermedades.
Todo en el cosmos infinito tiene una causa, un origen; y para el animal racional,
todo aquello que le sucede, empieza a manifestarse en sus primeras
cristalizaciones all en el mundo causal o cosmos de la voluntad.
El cuerpo causal, tal como su nombre lo indica, es el cuerpo de las causas, es all
donde se manifiesta por primera vez, la accin destructiva del ego, o la
VOLUNTAD DEL PADRE.
Este cuerpo se halla ms all del tiempo, ms all de la eternidad, ms all de la
mente, y sin embargo ste, tambin es un cuerpo material. Este cuerpo no es
sutil, vaporoso, fantasmal, espiritual, etc., es tambin eminentemente material,
est constituido de materia pero, materia NO TRIDIMENSIONAL, sino
MATERIA CAUSAL.
En este maravilloso vehculo que poseen todos los seres, todos los animales de
la naturaleza, y tambin el animal racional, constituye el ms delicado
instrumento o vehculo de expresin que tiene el PADRE por medio de su
Budhata; sin embargo, en el actual estado humano, el cuerpo causal se convierte
nicamente en el asiento del EGO, y es el ego quien utiliza este formidable
cuerpo para la cristalizacin de sus deseos, ansias, apegos, temores, iras,
alegras, virtudes, fornicaciones, etc.
En el cuerpo causal es donde por primera vez se manifiestan todas aquellas
vibraciones negativas del ego, que se traducen en la diversidad de vicios que en
el mudo tridimensional son conocidos como virtudes, pecados, hbitos,
defectos, etc.
Un defecto cualquiera, un yo, un vicio, etc., es el que genera cualquier cantidad
de actitudes eminentemente negativas; pero si no hubiese un cuerpo causal, no
tendra un medio de expresarse, de manifestarse, y de realizar sus deseos,
ansias, voluntad, etc.
El ego sin sus cuerpos internos y sin el cuerpo fsico, no podra satisfacerse
plenamente. Al ego lo que le interesa y le importa es crecer, desarrollarse,
satisfacerse; y eso no lo podra hacer si careciese de los instrumentos adecuados
para ello.
Para que el ego logre manifestarse en el cosmos tridimensional, primero habr
de hacerlo en el cosmos causal, luego en el mental, descender hasta el astral y
hasta llegar al fsico; ya en el cuerpo fsico, culminar su obra cual es la de
satisfacer su deseo y su voluntad.
Toda accin que cristaliza en el mundo fsico, ha tendido necesariamente que
originarse en un acto volitivo, de voluntad, para luego darle cierta forma
mental, que trae consecuentemente un deseo, el que toma forma definitiva en
un hecho.
A toda volicin le sucede necesariamente un pensamiento, a ste un
sentimiento y a ste ltimo una accin, y quien genera el primer acto volitivo es
el ego. De modo que en todos y cada uno de los actos realizados por el animal
racional hallamos la simple y sola manifestacin del EGO.
Toda criatura viviente utiliza sus cuerpos en forma natural, pero el gusano
racional ha desnaturalizado las funciones tanto fsicas como suprafsicas; antes
de reconocer su desnaturalizacin, prefiere buscar evasivas, disculpas, elaborar
teoras, inventar religiones, o lanzarse a la ofensiva, al ataque, etc.
Estamos hablando de cuerpos materiales. Ninguno de los cuerpos indicados es
ESPIRITUAL; repetimos: El cuerpo fsico, el astral, el mental, el causal de toda
criatura viviente, de todo animal, son realmente materia, todos esos cuerpos son
tangibles, ocupan un lugar en el espacio, no son vagos, difusos, diluidos,
gaseosos, etc. Son MATERIALES; y, toda aquella materia que encontramos en la
naturaleza est sujeta a mltiples transformaciones que se operan a travs del
tiempo y del espacio, y muchas de esas transformaciones estn sujetas a estados
de deterioro funcional que se manifiesta en los cuerpos materiales; est sujeta a
mltiples influencias y, por lo tanto, es susceptible de contraer enfermedades.
Se enferma el cuerpo fsico, mejor decimos: Enfermamos al cuerpo fsico, y
tambin enfermamos a los cuerpos internos.
As como el cuerpo fsico est expuesto a sufrir muchas enfermedades, tambin
los cuerpos suprasensibles estn expuestos a enfermedades, accidentes, etc.
El cuerpo causal tambin se halla expuesto a sufrir una serie de enfermedades,
y cuando eso sucede, enferman irremediablemente los dems cuerpos, y la
enfermedad cristaliza en el cuerpo fsico.
Las enfermedades tienen diversidad de orgenes. Hay enfermedades que se
originan nicamente en el cosmos fsico, y hay otras que tienen su origen en el
cosmos vital, y otras en el cosmos astral, y otras en el mental, y otras en el
causal.
Si la enfermedad es fsica, puede comprometer al cuerpo vital, y dems cuerpos
suprasensibles; si ha tenido origen en el cuerpo vital, enferma tambin el cuerpo
fsico y es posible que enferme tambin el cuerpos astral; si el germen de la
enfermedad est en el cuerpo Astral, la dolencia afectar lamentablemente al
cuerpo vital y al cuerpo fsico, y se presentar la posibilidad de afectar al cuerpo
mental; si la enfermedad se origina en el cuerpo mental, llegar a afectar hasta
el cuerpo fsico y posiblemente al cuerpo causal; pero si el mal se origina en el
cuerpo causal, todos los cuerpos enfermarn.
As como existe una patologa del cuerpo fsico, existe una ultra patologa de los
cuerpos internos. El cuerpo fsico tiene sus sistemas teraputicos, y los cuerpos
suprasensibles tienen tambin su ultra teraputica, sus mdicos y medicinas.
Tal cual es arriba, abajo es.


TERAPEUTICA DEL CUERPO CAUSAL

Todas aquellas personas que consideren estar enfermas de la voluntad o del
cuerpo causal, y que anhelen recuperarse, curarse, deben seguir ntegra y
totalmente las indicaciones siguientes:

a.- Vivir una vida plena de TRANSMUTACIN SEXUAL, plena de castidad
bien entendida. Deber seguir todo lo que se ensea en este libro en torno a la
regeneracin sexual, al despertar de la consciencia, el control de s mismo, la
oracin, la meditacin, el amor, la caridad bien entendida, etc.
b.- Resolucin firme y clara de JAMS EN LA VIDA VOLVER A FORNICAR.
Hacer una clara manifestacin de que S cumplir con el sptimo mandamiento
del Seor Jehovh, y tercero del Seor BUDHA, que dice: NO FORNICARS.
c.- Organizar su santuario individual, conforme a lo ya enseado, en el que
todos los das, y por lo menos una vez en la maana, solicitar a su Real SER y a
su Divina Madre KUNDALINI, la curacin de su cuerpo causal, o el despertar
de la voluntad, as como el de la consciencia.
d.- Vocalizar el mantram THORN de la siguiente manera:
THOOOOOOOOOOOOORRRRRRRRRRRMMMMMMMM
La letra T debe golpear con fuerza a eso que es la consciencia para lograr su
despertar, se dinamice con la O, funcione con la R, y cristalice con la M.
El tiempo inicial de la vocalizacin ser de NUEVE minutos, luego de
DIECIOCHO, y aumentar progresivamente hasta llegar a los VEINTISIETE
MINUTOS y, finalmente, hasta lograr la vocalizacin por CUARENTA Y
CINCO minutos.
e.- Luego de la vocalizacin con el mantram THORN, se debe vocalizar con los
mantrams destinados al despertar de la voluntad adormecida y la curacin del
cuerpo causal, as como el despertar de la consciencia. Los mantrams son:
TI = T T T T T I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I I
TE = T T T T T E E E E E E E E E E E EE E E E E E E E E E
TO = T T T T T O O O O O O O O O O O O O O O O O O O
TU = T T T T T U U U U U U U U U U U U U U U U U U U
TA = T T T T T A A A A A A A A A A A A A A A A A A A
TAM = T T T T T A A A A A A A A A M M M M M M M M
TAS = T T T T T A A A A A A A A A S S S S S S S S S S S S
Vocalizar estos mantrams por NUEVE VECES, y a continuacin nuevamente
el mantram THORN por igual nmero de veces, vale decir nueve.
f.- Durante la realizacin de este ejercicio, habr que ejercitar ampliamente la
voluntad y la imaginacin, y con el auxilio de ellas, en principio, se visualizar
que la energa solar crstica va penetrando en conjuncin con el verbo
pronunciado, en el corazn, despus visualizar como el Sagrado Sonido de la
TAU egipcia, de la T sagrada, estimula el despertar de la voluntad, e induce
al fortalecimiento y curacin total del cuerpo causal.
La voluntad se halla en el corazn, y hay que despertar el BUDHATA.

ENFERMEDADES DEL CUERPO CAUSAL
Entre las enfermedades ms graves que afectan al cuerpo causal, tenemos
aquellas que afectan la voluntad, como la ausencia de ganas de vivir, la no
importancia de s mismo y por s mismo, as como por las cosas que le rodean,
las indiferencias a la vida, a la muerte, la sumisin a las circunstancias, la
ausencia de optimismo, de alegra; la pasiva resignacin, la autocompasin, la
sobreestimacin, etc. Enfermedades volitivas stas que, sumen a la gente en un
conformismo decadente y suicida, rutinario, indiferente, mecnico, aburrido,
insoportable, lleno de soledad.
Este tipo de enfermedades que afectan a la generalidad de la humanidad, es el
motivo por el cual la gente ya no le da ninguna importancia a nada, sino
nicamente a sus satisfacciones.
La peor enfermedad NO ES EL CNCER, sino la ABULIA.
Un enfermo con cncer puede todava crear algo, siquiera una atmsfera de
esperanza o de dolor y desesperacin; mas un ABLICO no crea nada, es un
parsito integral a quien nada importa... ni la vida, ni la muerte, ni el placer, ni
el dolor, ni la opulencia, ni la pobreza, ni el bien, ni el mal... ni nada. Trabaja por
trabajar, estudia por estudiar, asiste a su culto religioso por asistir, por el que
dirn, etc. Este tipo de entes ablicos, sin voluntad, llena la superficie del
planeta.
El CNCER puede ser vencido cuando existe la esperanza de vivir. Un simple
romadizo puede ser el fin de un ABLICO.
El ablico es el ente ms infeliz que pueda concebirse... y el gusano racional es
un ablico por excelencia.
Que no es cierto? Antes de lanzar juicios apresurados, es muy til observar a la
gente, a eso que se llama humanidad. Cuntos seres encontramos en ella, que
se encuentran en constante lucha contra su ntima adversidad, contra s mismo,
contra el mundo, contra la naturaleza, contra sus vicios, sus defectos, contra su
ego? Cuntos...? Acaso no encontramos que todos los animales racionales se
acurrucan en sus asientos a objeto de esperar resignados lo que ocurra?
Otros se someten como corderos a los designios del pastor, sacerdote, guruji,
maestro, mahatma, swami, etc.
Aquellos que se someten dogmticamente a los axiomas elaborados por los
AMOS DE LA CIENCIA; estos que aceptan las reglas o normas de los sabios
porque s.
Alguien podra observar superficial y fugazmente a aquellos hombres que
hicieron lo imposible por lograr la liberacin de los pueblos, por darles libertad,
por eliminar a los opresores, dictadores, tiranos, etc., y calificarlos de
GRANDES HOMBRES; mas, en la generalidad de esos pretendidos
libertadores, encontramos simple y llanamente el deseo revanchista de
cambiar de AMOS. Deponer un tirano para colocar a otro en su lugar.
Sacar a la gente de cierto tipo de esclavitud, para someterla a otro tipo an peor.