Tema 03-A - Clasicismo Griego

CLASICISMO GRIEGO
1 Contexto y Características A los 14 años la gimnasia se torna

importante como una educación del
El desarrollo de la literatura griega se dio en
cuerpo.
medio del panorama siguiente:
A los 18 años lo jóvenes realizaban su
1.1 Contexto geográfico servicio militar llamado efébica para dos
años más tarde integrarse a la ciudadanía.
Territorio ocupante de la península del
Peloponeso unida a Europa 1.5 Características Literarias
Superficie rocosa y montañosa con
Expresa armoniosamente los ánimos y la
apariencia árida.
manera en que los personajes los
Ciudades más importantes fueron Atenas,
experimentan.
Esparta, Tebas y Corinto
Tiene la cualidad de la universalidad por
1.2 Contexto político tratar temas comunes a todos y que siguen
siendo usados
Gobierno monárquico
Expresa claramente lo que se dice y como
Esparta era conservadora y totalitaria
se dice sin que falten o sobren palabras.
representada por el militarismo como
Los temas tratados llegan con la suficiente
fuente de educación
frescura como para ser imitados.
Atenas era monárquica de la tiranía y más
tarde democrática representada por 2 Periodos de la literatura griega
navegantes, comerciantes y terratenientes. clásica
1.3 Contexto histórico La Literatura griega abarca un largo espacio
Los persas comandados por Darío y Jerjes de tiempo que comienza, aproximadamente,
intentan dominar a los griegos sin embargo hacia el siglo x antes de J. C. y que finaliza,
son derrotados por la unión de Esparta y prácticamente, hacia el siglo v, después de J. C.
Atenas. Son, pues, quince siglos de producción literaria,
cuya abundancia varía dentro de cada uno. En
Enojados ante el totalitarismo de Atenas,
todo caso, el estudio de estos quince siglos
Esparta une a los enemigos de Atenas
declarándose la guerra de Peloponeso más requiere, no sólo por razones de método, sino
también por motivos de cronología, y
tarde victoriosa.
principalmente por las exigencias derivadas del
1.4 Contexto cultural especial carácter inherente a los diversos
Religión politeísta momentos históricos y culturales, una
subdivisión en períodos . Tradicionalmente, son
Legados culturales: seres mitológicos, arte
cuatro los que podemos apreciar con gran
clásico, pintura, arquitectura, pintura,
claridad en la Literatura griega, a saber: 1º un
astronomía, matemáticas, medicina,
período arcaico o Jonio-dórico; 2º, el período
ciencia y filosofía.
ático; 3º el período alejandrino; 4º, el Período
Sofistas dieron comienzo a la escuela
greco-romano.
filosófica y retórica.
Niñas eran preparadas para el matrimonio A continuación señalaremos las características
Varones a los 7 años entraban a la escuela esenciales de cada uno.
bajo la guía de un pedagogo para aprender
a leer, escribir y contar.
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Clasicismo Griego
2.1 Periodo Arcaico (Jonio-Dórico) este largo proceso influirían también las
(SIGLOS X-VI, ANTES DE J.C.) diferentes características sociopolíticas de cada
una de las épocas en que estos géneros
Abraza la época de .las epopeyas homéricas, aparecieron. Por ejemplo, el comienzo de la
de los poemas de Hesiodo y del lirismo. Se literatura, de carácter épico, refleja claramente la
pueden incluir también en él los orígenes de la sociedad feudal de valores heroicos en que se
prosa, tanto filosófica como histórica, incluido, originó.
dentro de esta última, Herodoto.
3.1 La épica
2.2 Periodo Clásico (Ático) (Siglos
La épica es por excelencia el género
V Y IV a.n.e)
característico de la literatura griega, es con el
Comprende, en líneas generales, el siglo de desarrollo de este género con el cual se inicia la
Pericles y el de Alejandro Magno. Durante este literatura griega propiamente dicha. Entre sus
culminante período se ve nacer el Teatro. En principales representantes tenemos al así
cuanto a la Filosofía, Historia y Oratoria, llamado Homero, autor de los clásicos épicos La
tenuemente esbozada en el precedente, es ahora Ilíada y La odisea, y a Hesíodo autor de la
cuando llegan a toda su perfección. Teogonía, poema épico que nos relata la
genealogía de los dioses del Olimpo.
2.3 Periodo Alejandrino (Siglos III,
II Y I a.n.e) 3.2 La lírica
Las ciudades de Oriente, y especialmente Nace entre los siglos VII y VIII a. C.. Los
Alejandría, se convierten en centros difusores del eruditos alejandrinos hablan del canon de los
helenismo. El genio griego, cuyas facultades Nueve poetas líricos como de algo ya establecido:
creadoras han entrado en una fase de cansancio, Alcmán de Esparta, Safo, Alceo de Mitilene,
se polariza en torno a la ciencia y erudición. Anacreonte, Estesícoro, Íbico, Simónides de
Ceos, Píndaro y Baquílides. Pero la nómina es
2.4 Periodo Greco-romano (Siglos mucho más amplia:
I-V, d.n.e.)
 Calino, el más antiguo de los elegíacos
Es un período de decadencia. La cultura griega griegos.
se trasvasa fecundamente al latín para ser el  Alcmán (en torno al 630 a. C.), autor de
germen de una Edad que ya no será la antigua. los partenios.
Grecia ha cumplido ya su misión providencial en  Arquíloco (712 – circa 664 a. C.), que
la historia humana, y su agonía coincide con el perfeccionó el verso del yambo, que se
nacimiento del Cristianismo. usaba para la crítica satírica.
 Safo (c. 650 – 580 a. C.), con su Oda a
3 Manifestaciones de la literatura
Afrodita y Al amado.
griega  Tirteo (siglo VII a. C.), autor de Elegías
Grecia inaugura una cultura escrita. Su dedicadas a los combatientes en la
literatura (en cierto modo, hermana del Arte), se segunda guerra de Mesenia.
distinguió por un excepcional esfuerzo hacia todo  Mimnermo de Colofón, del siglo VII a. C.
lo humano y lo universal, en el que, a la vez, aún  Alceo de Mitilene (c. Años 630 a. C. –
es posible rastrear algunos de aquellos rasgos cerca 580 a. C.).
afectivos, religiosos e, incluso, abiertamente  Anacreonte (572 - 485 a. C.), cantor de los
irracionales, tan propios de su origen. placeres de la mesa, el vino y el amor.
 Píndaro (518 - 438 a. C.), autor de
Las primeras manifestaciones literarias eran
Epinicios sobre los vencedores de los
de carácter oral y estaban muchas veces
juegos griegos, divididos en cuatro series:
enmarcadas en ceremonias religiosas. Así fueron
Olímpicas, Píticas, Ístmicas y Nemeas.
surgiendo los géneros de la épica, la lírica, el
 Jenófanes, poeta filosófico.
teatro, la historiografía, la retórica, etcétera. En
 Focílides, poeta gnomónico o sapiencial.

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 Teognis, cantor de la vida aristocrática. un nuevo orden que no solo aseguraba la
 Solón, el legislador, quien también igualdad de los ciudadanos ante la ley, sino que
escribió poesía moral. además, instauraba una relación mutua entre lo
 Simónides de Ceos, autor de lírica coral, personal y lo social en la cual, la voluntad del
quien afirmaba que "la poesía es pintura individuo tiene plena conciencia de su
que habla y la pintura poesía muda", pertenencia a un todo.
 Baquílides, autor de himnos a los dioses y
Pero lo social y lo político, además, se
epinicios
encontraba entrelazado con lo religioso. La
 Íbico, cantor de amores homosexuales.
experiencia religiosa del individuo estaba
 Estesícoro, el poeta de los mitos.
indisolublemente ligada a su condición de
3.3 El teatro ciudadano, es decir, la relación que la persona
establecía con la divinidad está mediada por su
Al parecer el teatro griego se originó en un
participación en una comunidad. Autores como
.espacio circular al aire libre (orchestra) en el que
Hauser consideran a la tragedia "La creación
se ejecutaban unas danzas, un lugar de tierra lisa
artística más característica de la democracia
y compacta dispuesto para la representación de
ateniense", es el nexo entre religión y política, se
cantos corales, una de cuyas variedades, el
encuentra a mitad de camino entre la religión y el
llamado ditirambo, fue de acuerdo con la
arte, lo irracional y lo racional, lo "dionisiaco" y
tradición, el progenitor de la tragedia ática.
lo "apolíneo".
Todos los grandes teatros se construyeron a cielo
abierto. Si pensamos en los diferentes planos de los
que participa la tragedia, es posible comprender
3.3.1 La tragedia estos antagonismos de un modo más claro. El
La tragedia griega es un género teatral aspecto religioso se encuentra profundamente
originario de la Antigua Grecia. Inspirado en los relacionado, no solo con la tragedia, sino también
ritos y representaciones sagradas que se hacían con el origen del teatro griego. Ya desde
en Grecia y Asia Menor, alcanza su apogeo en la Aristóteles, la opinión más extendida atribuye el
Atenas del siglo V a. C. El argumento de la origen de la tragedia al ditirambo o canto de
tragedia es la caída de un personaje importante. Dionisio, celebrado en honor a este dios.
El motivo de la tragedia griega es el mismo que el Para Rodríguez Adrados existe una
de la épica, es decir el mito, pero desde el punto correspondencia entre las unidades elementales
de vista de la comunicación, la tragedia del teatro y las unidades elementales del rito;
desarrolla significados totalmente nuevos: el considera al teatro como el término de un
mythos (μύθος) se funde con la acción, es decir, proceso gradual de transformación del rito. Los
con la representación directa (δρᾶμα, drama). En rituales celebrados principalmente en las fiestas
donde el público ve con sus propios ojos agrarias eran "parcialmente miméticos y en gran
personajes que aparecen como entidades parte simbólicos" el teatro se convertiría en un
distintas que actúan en forma independiente, la fenómeno "totalmente mimético y
escena (ζκηνή), provisto cada uno, de su propia antropomórfico y totalmente verbalizado".
dimensión psicológica. Luego, el Mito sería un momento intermedio de
La tragedia griega, aún cuando sus este proceso donde aquellos elementos
argumentos son extraídos de la tradición heroica, susceptibles de expresar un relato en forma
se constituyó como un nuevo plano diferente al mimética y verbalizada son extraídos del rito y
del culto y al de los mitos. La tragedia transformó adaptados al Mito. Pero como decíamos en el
estos relatos en función de su propio objetivo: el inicio, la configuración final de la tragedia en el
cuestionamiento acerca del hombre, su destino y teatro no se debe solamente a una evolución del
la responsabilidad de sus actos, cuyo origen y fin aspecto religioso, la tragedia es también el
le superan. Este cuestionamiento del hombre es producto de un momento histórico particular: el
el producto de un momento histórico particular: establecimiento de la Democracia en Atenas
el nacimiento de la democracia ateniense como sentó las bases de profundos cambios sociales y

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la tragedia fue la conquista artística que Estado y eran tema de competición. Obtuvieron
representó la armonía política y religiosa entre la el reconocimiento del Estado después que las
aristocracia y el pueblo. tragedias, habiendo sido puestas en escena
previamente por los actores a sus propias
La experiencia religiosa en la polis se
expensas. Fueron representadas por vez primera
caracterizaba por "la integración social de un
en la festividad anual de las Dionisias Urbanas en
culto cívico cuya función es la de sacralizar el
el 486 a. C. (cuando un tal Quiónides ganó el
orden tanto humano como natural y la de
certamen) y en las Leneas (otra festividad
permitir a los individuos ajustarse a él." El culto a
dionisíaca), c. 440 a. C. Antes y después de la
los héroes, tradicionalmente aristocrático,
Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.) se
encarnaba este aspecto de la religión griega; pero
representaban cinco comedias al año en cada
la democracia debía atraer las masas al nuevo
festividad. Durante esta guerra al parecer el
Estado: la instauración del culto a Dionisio, de
número se redujo a tres por razones de
carácter popular, reflejaba una doble motivación
economía. En las Dionisias Urbanas el
política, por un lado integraba al pueblo en la
magistrado era el arconte epónimo, y en las
religión oficial y por otro arrebataba algunos
Leneas el arconte basileo. La obligación de
privilegios de clase a las familias aristocráticas.
proporcionar un coro recaía sobre los ciudadanos
En la tragedia se expresan y se vinculan estos acaudalados. Los dramaturgos, a quienes se les
dos aspectos religiosos: el dionisiaco, pagaba una cantidad, presentaban normalmente
esencialmente popular y el heroico, solo una obra cada uno, y competían por el
tradicionalmente aristocrático. En este sentido, primer premio, que podía no haber sido más que
y siguiendo el análisis de Hauser, la tragedia por una corona de yedra. En las Leneas parece que se
su contenido, la leyenda heroica y el sentimiento otorgaba también un premio al mejor actor
trágico de la vida, es aristocrática, mas por su cómico, aunque no en las Dionisias Urbanas
forma exterior, su representación en público, es hasta finales del siglo I.
democrática; su efecto presupone un fuerte
sentido comunal, una profunda nivelación de 4 Los principales representantes
estratos sociales relativamente amplias, y en su de la literatura griega
forma auténtica solo puede representarse como
4.1 Homero
experiencia de masas.
Homero (en griego antiguo Ὅμηρος Hómēros;
Desde el punto de vista artístico la tragedia se
c. siglo VIII a. C.) es el nombre dado al poeta y
presenta como un objeto extremadamente
rapsoda griego antiguo al que tradicionalmente
complejo y heterogéneo. La leyenda heroica y la
se le atribuye la autoría de las principales poesías
lírica coral adquieren en el teatro una
épicas griegas — la Ilíada y la Odisea—. Desde el
configuración particular que es la del drama.
periodo helenístico se ha cuestionado si el autor
Según la definición de Aristóteles la tragedia de ambas obras épicas fue la misma persona; sin
es "imitación de una acción elevada y perfecta, de embargo, anteriormente no sólo no existían estas
una determinada extensión, con un lenguaje dudas sino que la Ilíada
diversamente ornado en cada parte, por medio de y la Odisea eran
la acción y no de la narración, que conduce, a considerados relatos
través de la compasión y el temor, a la históricos reales.
purificación de estas pasiones". Haciendo a un
Además de la Ilíada
lado otras consideraciones que permite esta
y la Odisea, a Homero
definición, encontramos en la imitación, y más
se le atribuyeron otros
precisamente en la imitación a través de la acción
poemas, como la épica
los rasgos esenciales del drama.
menor cómica
3.3.2 La comedia Batracomiomaquia (‗La
guerra de las ranas y los
Las comedias en Atenas, al igual que las
ratones‘), el corpus de
tragedias, se representaban bajo los auspicios del

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los himnos homéricos, y varias otras obras sería heterodiegético, distanciado y, como se ha
perdidas o fragmentarias tales como Margites. dicho a menudo, objetivo, por muchas
Algunos autores antiguos le atribuían el Ciclo matizaciones que este adjetivo requeriría.
épico completo, que incluía más poemas sobre la
4.1.1.2 Resumen
Guerra de Troya así como epopeyas que narraban
la vida de Edipo y guerras entre argivos y  Canto I: La peste y la cólera
tebanos. Después de nueve años de guerra entre aqueos
Los historiadores modernos, sin embargo, y troyanos, una peste se desata sobre el
suelen estar de acuerdo en que la campamento aqueo. El adivino Calcante,
Batracomiomaquia, el Margites, los himnos consultado sobre ello, vaticina que la peste no
homéricos y los poemas cíclicos son posteriores a cesará hasta que Criseida, esclava de Agamenón,
la Ilíada y la Odisea. sea devuelta a su padre Crises. La cólera de
Aquiles se origina por la afrenta que le inflige
4.1.1 La Ilíada
Agamenón, puesto que tras ceder a Criseida,
4.1.1.1 Descripción arrebata a Aquiles su parte del botín, la joven
sacerdotisa Briseida. Al haberse quedado sin la
La Ilíada (en griego antiguo Ἰλιάς: Iliás; en
hermosa mujer, la misma que le había otorgado
griego moderno Ιλιάδα: Iliáda) es una epopeya
la comunidad en su conjunto, Aquiles se retira de
griega y el poema más antiguo escrito de la
la batalla, y asegura que sólo volverá a ella
literatura occidental. Está tradicionalmente
cuando el fuego troyano alcance sus propias
atribuida a Homero. Compuesta en hexámetros
naves. Zeus respalda la decisión de Aquiles, el
dactílicos, consta de 15.693 versos (divididos por
gran guerrero Mirmidón, a través de la petición
los editores, ya en la antigüedad, en 24 cantos o
de su madre Tetis.
rapsodias) y su trama radica en la cólera de
Aquiles (μῆνις, mênis). Narra los  Canto II: El sueño de Agamenón y la
acontecimientos ocurridos durante 51 días en el Beocia
décimo y último año de la guerra de Troya. El Zeus, inquietado por la promesa que le había
título de la obra deriva del nombre griego de hecho a Tetis, aconseja por medio de un sueño a
Troya, Ιlión. Agamenón que arme a sus tropas para atacar
Los análisis del estilo de la Ilíada suelen Troya. Sin embargo, Agamenón, para probar a su
destacar principalmente dos elementos: el ejército, propone a los aqueos regresar a sus
carácter específico de su habla ("Kunstsprache" o hogares, pero la propuesta es rechazada. A
lenguaje poético), la cual sirve como base continuación se enumera el Catálogo de naves del
argumental para reconstruir la llamada "poesía contingente aqueo y de las fuerzas troyanas.
de improvisación oral" que, viniendo de la época  Canto III: Los juramentos y Helena en la
micénica,culminaría en la Ilíada y la Odisea; así muralla
como su modo de secuencia sintáctica y
semántica, marcada por la yuxtaposición, la El jefe de las tropas troyanas, Héctor, increpa
parataxis de a su hermano Paris por esconderse ante la
elementos, y la presencia de Menelao. Ante ello, Paris decide
autonomía de desafiar a Menelao en combate singular. Helena,
las partes. Los el rey Príamo y otros nobles troyanos observan la
análisis batalla desde la muralla, donde Helena presenta
narratológicos a algunos de los jefes aqueos. La batalla se
se enfrentan a detiene para la celebración del duelo singular,
su vez a la con la promesa de que el vencedor se quedaría
tarea de con Helena y sus tesoros. Menelao está a punto
describir el de matar a Paris pero éste es salvado por
carácter del Afrodita, y es enviado junto a Helena.
narrador, que

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 Canto IV: Violación de los juramentos y rotundamente rechazada, pero se acuerda una
revista de las tropas tregua para incinerar los cadáveres.
Tras una pequeña asamblea de los dioses,  Canto VIII: Batalla interrumpida
éstos deciden que se reanuden las hostilidades,
Zeus ordena al resto de los dioses que se
por lo que Atenea, disfrazada, incita a Pándaro
abstengan de intervenir en la contienda. Los
para que rompa la tregua lanzando una flecha
troyanos, animados por Zeus, avanzan en la
que hiere a Menelao y tras la arenga de
batalla y hacen retroceder a los aqueos. Por parte
Agamenón a sus tropas, se reanuda la batalla.
de los aqueos Teucro causa graves daños en las
 Canto V: Gesta de Diomedes filas troyanas con sus flechas. Atenea y Hera
tratan de ayudar a los aqueos pero Iris les envía
Entre los aqueos destaca en la batalla
la orden de Zeus de que no intervengan. Al llegar
Diomedes, asistido por Atenea, que está a punto
la noche los troyanos acampan cerca del
de matar a Eneas, y llega a herir a Afrodita.
campamento aqueo.
Mientras, Ares y Héctor comandan a las tropas
troyanas y también destaca Sarpedón, caudillo de  Canto IX: Embajada a Aquiles
los licios, que mata entre otros al rey de Rodas,
Fénix, Áyax Telamonio, Odiseo y dos heraldos
Tlepólemo. Luego Diomedes, amparado
son enviados como embajada, por consejo de
nuevamente por Atenea, hiere a Ares.
Néstor, donde dan a Aquiles disculpas por parte
 Canto VI: Héctor y Andrómaca de Agamenón (ofreciéndole regalos, la
devolución de Briseida y a cualquiera de sus hijas
Ante el empuje de los aqueos, Héleno,
como esposa) y le suplican que regrese a la lucha,
también hijo de Príamo y adivino, insta a Héctor
pero éste se niega a pesar del consejo de Fénix.
a que regrese a Troya para encargar a las mujeres
 Canto X: Gesta de Dolón
troyanas que realicen ofrendas en el templo de
Atenea. Mientras en la batalla Diomedes y el licio Diomedes y Odiseo, nuevamente por consejo
Glauco reconocen sus lazos de hospitalidad y se de Néstor, realizan una misión de espionaje
intercambian las armas amistosamente. Héctor, nocturna, en la que matan al troyano Dolón, que
tras realizar el encargo de su hermano Héleno, va igualmente había sido enviado en misión de
en busca de Paris para increparle para que espionaje por Héctor. Luego, con la información
regrese a la batalla y se despide de su esposa conseguida a través de Dolón, asesinan a
Andrómaca. soldados tracios y a su rey Reso mientras
duermen y se llevan sus caballos.
 Canto VII: Combate singular de Héctor y

Ayax
Tras el debate entre Atenea y Apolo,
interpretado por Héleno, Héctor desafía en duelo
singular a cualquier aqueo destacado. Los
principales jefes aqueos, arengados por Néstor,
aceptan el desafío y tras echarlo a suertes, Áyax
Telamonio es el elegido. El duelo singular tiene
lugar pero la llegada de la noche pone fin a la
lucha entre ambos y se intercambian regalos.
Néstor insta a los aqueos a construir una muralla
y una fosa que defienda su campamento. Los
troyanos en asamblea debaten si deben entregar  Canto XI: Gesta de Agamenón
a Helena y su tesoro (postura defendida por
Anténor), o sólo su tesoro (postura defendida por Amanece, se reanuda la batalla y los aqueos
Paris). Príamo ordena que se traslade a los empiezan llevando la iniciativa. Destaca entre
aqueos la propuesta de Paris. La propuesta es ellos Agamenón, hasta que resulta herido por

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Coón y debe retirarse. Entonces toman la  Canto XVI: Gesta de Patroclo
iniciativa los troyanos. Los aqueos contraatacan
Héctor logra prender fuego a una de las naves
pero Diomedes, Eurípilo y el médico Macaón son
de los aqueos. Patroclo pide permiso a Aquiles
heridos por flechas de Paris. Mientras el troyano
para tomar sus armas y repeler el ataque y al
Soco muere a manos de Odiseo pero consigue
mando de los Mirmidones, hace huir a los
herirle. Patroclo es enviado por Aquiles a la
troyanos, que creen que en realidad se trata de
tienda de Néstor para enterarse de las noticias de
Aquiles. Mata entre otros a Sarpedón, rey de
la batalla.
Licia e hijo de Zeus. Pero Apolo acude en ayuda
 Canto XII: Combate en la muralla de los troyanos y golpea a Patroclo, que después
es herido por Euforbo y rematado por Héctor.
Los troyanos, siguiendo primero los consejos
de Polidamante, atraviesan el foso previo al muro  Canto XVII: Gesta de Menelao
de los aqueos pero luego desoyen su consejo de
Menelao consigue matar a Euforbo y defiende
no asaltar el muro. El licio Sarpedón abre una
el cuerpo sin vida de Patroclo, en torno al cual se
brecha en el muro que es atravesado por las
entabla un duro combate. Los troyanos lo hacen
tropas troyanas con Héctor a la cabeza, a pesar de
retroceder y Héctor despoja a Patroclo de sus
la resistencia de Áyax y Teucro.
armas. Después acuden refuerzos aqueos al
 Canto XIII: Batalla junto a las naves combate y consiguen llevar su cuerpo a las naves.
Poseidón acude a la batalla para animar a los  Canto XVIII: Fabricación de armas
aqueos a resistir las cargas de los troyanos. Entre
Antíloco da a Aquiles la noticia de la muerte
los aqueos se destaca Idomeneo, rey de Creta.
de su amigo Patroclo, y éste decide volver a la
Héleno y Deífobo deben retirarse tras ser heridos
lucha para vengarse de la muerte de su amigo.
por Menelao y Meríones. Pero Héctor prosigue
Cae la noche y los troyanos se reúnen.
en su avance hasta que se le opone Áyax.
Polidamante es partidario de ir a Troya a
 Canto XIV: Engaño de Zeus refugiarse tras sus muros pero prevalece la
opinión de Héctor de seguir peleando en campo
Hera concibe un plan para engañar a Zeus y
abierto. La nereida Tetis consigue que Hefesto
con ayuda del cinturón de Afrodita seduce a Zeus
fabrique armas nuevas para su hijo Aquiles.
y con
 Canto XIX: Aquiles depone la ira
la de Hipnos lo hace dormirse. Después
encarga a Poseidón que intervenga en favor de Aquiles se reconcilia con Agamenón. Éste le
los aqueos. Áyax Telamonio hiere de gravedad a devuelve a Briseida junto con varios regalos,
Héctor, que es retirado del combate por sus además de hacer un juramento de que nunca
compañeros. A pesar de la resistencia de estuvo con Briseida como es costumbre entre
Polidamante y su hermano Acamante, los aqueos hombres y mujeres.
toman una breve iniciativa en la batalla.
 Canto XX: Combate de los dioses
 Canto XV: Nueva ofensiva desde las naves.
Zeus da permiso al resto de los dioses para
Zeus descubre el engaño del que ha sido que intervengan en la batalla y ayuden a quien
objeto y ordena a Poseidón a través de Iris que prefieran. Aquiles inicia un furioso ataque en el
deje de ayudar a los aqueos. Luego insta a Apolo cual lucha con Eneas, el cual finalmente es
a que infunda nuevas fuerzas a los troyanos. Ares salvado por Poseidón. Mata a Polidoro, hijo de
tiene el propósito de ir a combatir al lado de los Príamo y se le enfrenta Héctor, pero Atenea
aqueos para vengar la muerte de su hijo Ascálafo ayuda a Aquiles y Apolo aleja a Héctor del
pero Atenea le advierte de que será objeto de la combate.
ira de Zeus. Héctor recobra las fuerzas y los
 Canto XXI: Batalla junto al río
troyanos llegan combatiendo hasta las naves de
los aqueos. Incluso Áyax Telamonio tiene que Aquiles mata, entre otros, a Licaón, hijo de
retroceder. Príamo y a Asteropeo, que consigue herirlo
levemente. El dios-río Escamandro lo rodea con

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sus aguas y está a punto de ahogarlo, pero de rey, período
Hefesto acude en su ayuda. El resto de los dioses durante el cual su
pelean entre ellos, unos a favor de los aqueos y hijo Telémaco y
otros al de los troyanos. El rey Príamo ordena su esposa
abrir las puertas de Troya para que sus tropas se Penélope han de
refugien tras sus muros. Apolo consigue, tolerar en su
mediante un ardid, alejar momentáneamente a palacio a los
Aquiles de los muros de Troya. pretendientes que
buscan
 Canto XXII: Muerte de Héctor
desposarla (pues
Los troyanos llevan el cuerpo de Héctor a la ya creían muerto
ciudad.Las fuerzas troyanas se refugian en la a Odiseo), al
ciudad pero Héctor queda fuera, con ánimo de mismo tiempo
pelear contra Aquiles. Pero una vez frente a que consumen los
frente, Héctor huye y es perseguido por Aquiles. bienes de la
Atenea engaña a Héctor haciéndole creer que familia.
tiene en su ayuda a su hermano Deífobo y Héctor
La mejor arma de Odiseo es su mētis o astucia.
se enfrenta por fin cara a cara a Aquiles, quien lo
Gracias a su inteligencia —además de la ayuda
mata, ata su cadáver a su carro de combate y
provista por Palas Atena, hija de Zeus Cronida—
subido en él da vueltas alrededor de la ciudad.
es capaz de escapar de los continuos problemas a
 Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo los que ha de enfrentarse por designio de los
Se celebran los Juegos funerarios en honor de dioses. Para esto, planea diversas artimañas, bien
Patroclo con las siguientes pruebas: carrera de sean físicas —como pueden serlo disfraces— o
carros, pugilato, lucha, carrera, combate, con audaces y engañosos discursos de los que se
lanzamiento de peso, tiro con arco y lanzamiento vale para conseguir sus objetivos.
de jabalina. Se cree que el poema original fue transmitido
 Canto XXIV: Rescate de Héctor por vía oral durante siglos por aedos que
recitaban el poema de memoria, alterándolo
Príamo se dirige, guiado por Hermes, al consciente o inconscientemente. Era transmitida
campamento griego para suplicar a Aquiles la en dialectos de la Antigua Grecia. Ya en el siglo
devolución del cuerpo de Héctor. Aquiles es IX a. C., con la reciente aparición del alfabeto,
convencido y se celebran los funerales por tanto la Odisea como la Ilíada pudieron ser las
Héctor. primeras obras en ser transcritas, aunque la
4.1.2 La Odisea mayoría de la crítica se inclina por datarlas en el
siglo VIII a. C. El texto homérico más antiguo que
4.1.2.1 Descripción
conocemos es la versión de Aristarco de
La Odisea (en griego: Ὀδύζζεια, Ódýsseia) es Samotracia (siglo II a. C.). El poema está escrito
un poema épico griego compuesto por 24 cantos, usando una métrica llamada hexámetro dactílico.
atribuido al poeta griego Homero. Se cree que fue Cada línea de la Odisea original estaba formada
escrito en el siglo VIII a. C., en los asientos que por seis unidades o pies, siendo cada pie dáctilo o
Grecia tenía en la costa oeste del Asia Menor espondeo. Los primeros cinco pies eran dáctilos y
(actual Turquía asiática). Según otros autores, la el último podía ser un espondeo o bien un
Odisea se completa en el siglo VII a. C. a partir de troqueo. Los distintos pies van separados por
poemas que sólo describían partes de la obra cesuras o pausas.
actual. Fue originalmente escrita en lo que se ha
La obra consta de 24 cantos. Al igual que
llamado dialecto homérico. Narra la vuelta a casa
muchos poemas épicos antiguos, comienza in
del héroe griego Odiseo (Ulises en latín) tras la
medias res, lo cual significa que empieza en
Guerra de Troya. Odiseo tarda diez años en
mitad de la historia, contando los hechos
regresar a la isla de Ítaca, donde poseía el título
anteriores a base de recuerdos o narraciones del

Clasicismo Griego
propio Odiseo. El poema está dividido en tres donde le reciben Menelao y Helena. Éste le
partes. En la Telemaquia (cantos del I al IV) se cuenta acerca de su conversación con Proteo,
describe la situación de Ítaca con la ausencia de quien le informó acerca de la suerte que había
su rey, el sufrimiento de Telémaco y Penélope corrido Odiseo, encontrándose éste en una isla
debido a los pretendientes, y cómo el joven retenido por Calipso. Mientras tanto, los
emprende un viaje en busca de su padre. En el pretendientes sabiendo del viaje del joven, le
regreso de Odiseo (cantos V al XII) Odiseo llega a preparan una emboscada a su regreso.
la corte del rey Alcínoo y narra todas sus
 Canto V
aventuras desde que salió de Troya. Finalmente,
en la venganza de Odiseo, se describe el regreso a Odiseo llega a Esqueria de los feacios. En una
la isla, el reconocimiento por alguno de sus nueva asamblea de los dioses, Zeus toma la
esclavos y su hijo, y cómo Odiseo se venga de los decisión de mandar al mensajero Hermes a la isla
pretendientes matándolos a todos. Tras aquello, de Calipso para que ésta deje marchar a Odiseo.
Odiseo es reconocido por su esposa Penélope y La ninfa le promete la inmortalidad si se queda,
recupera su reino. Por último, se firma la paz pero el héroe prefiere salir de la isla. Tarda cuatro
entre todos los itacenses. días en construir una balsa y emprende el viaje al
quinto día, pero es hundido por Poseidón,
4.1.2.2 Resumen
enfadado con Odiseo desde que el griego cegó a
 Canto I su hijo Polifemo. Odiseo es ayudado por una
diosa, quien le da una manta con la que debe de
Homero comienza la Odisea invocando a la
taparse el pecho y nadar hasta la isla de los
Musa para que cuente lo sucedido a Odiseo
feacios.
después de destruir Troya. En una asamblea de
los dioses griegos, Atenea aboga por la vuelta del  Canto VI
héroe a su hogar, quien lleva muchos años en la
Odiseo y Nausícaa. Atenea visita, en un sueño,
isla de la ninfa Calipso. La misma Atenea –
a la princesa Nausícaa, hija de Alcínoo, rey de
tomando la figura de Mentor, rey de los Tafios-
Esqueria y la urge a tener sus responsabilidades
aconseja a Telémaco que viaje en busca de
como mujer en edad de casarse. Al despertar,
noticias de su padre.
Nausícaa pide a su padre un carro con mulas
 Canto II para ir a lavar ropa al río. Mientras ella y sus
esclavas descansaban y otras jugaban a la pelota,
Telémaco reúne en asamblea al pueblo de
Odiseo se despertó, las vio y pidió ayuda a la
Ítaca. El palacio de Odiseo se encuentra invadido
princesa. Nausícaa, impresionada por su forma
por decenas de pretendientes que buscan la
de hablar, acoge al héroe y le brinda alimentos, le
mano de su mujer Penélope, creyendo que aquél
dice que la siga hacia la casa del rey y le indica
ha muerto. Gracias a la ayuda de Atenea,
cómo pedirle a su madre, la reina, hospitalidad.
aparecida ahora en forma de Mentor, el joven
Le señala un bosque consagrado a Atenea a las
convoca una asamblea en el ágora para expulsar a
afueras de la ciudad donde puede descansar.
los soberbios pretendientes de su hogar.
Odiseo aprovecha la ocasión para implorar a la
Finalmente, Telémaco consigue una nave y
diosa que lo reciban y lo ayuden a llegar su isla
emprende viaje a Pilos en busca de noticias sobre
patria.
su padre.
 Canto VII
 Canto III
Odiseo en el palacio de Alcínoo. Odiseo es
Telémaco viaja a Pilos para informarse sobre
recibido en el palacio por Alcínoo, rey de los
su padre. En Pilos se encuentra con el rey Néstor,
feacios (fue guiado hasta allá por Atenea), y le
quien tras contarle lo sucedido en Troya, no
invita al banquete que se va a celebrar. Odiseo
puede darle ninguna información sobre su padre.
cuenta todo lo acaecido hasta ese momento, con
 Canto IV lo que el rey queda impresionado. Éste le ofrece
Telémaco viaja a Esparta para informarse la mano de su hija, mas Odiseo no acepta, por lo
sobre su padre. Continúa el viaje hasta Esparta,

Clasicismo Griego
que el rey cambia su ofrecimiento por ayudarlo a había en la bolsa, dejando salir a todos los
llegar a su isla. vientos y creando una tormenta que hizo
desaparecer la esperanza del regreso al hogar.
 Canto VIII
Tras seis días de navegación, llegaron a la isla de
Odiseo agasajado por los feacios. Se celebra los Lestrigones, gigantes caníbales que devoraron
una fiesta en el palacio en honor del huésped, que a casi todos los compañeros de Odiseo. Huyendo
aún no se ha presentado. Tras una competición de allí llegaron a la isla de Circe, quien dijo al
de atletismo, en la que Odiseo asombra al público héroe que para regresar a su casa, antes tendrá
con un gran lanzamiento de disco, comienza el que pasar por el país de los muertos. Igual que
banquete. El aedo Demódoco ameniza la comida Calipso, Circe se había enamorado de Odiseo.
con un canto sobre la guerra de Troya. Al hablar Pero ninguna de las dos se vio correspondida.
del episodio del caballo de Troya, Odiseo rompe a
 Canto XI
llorar, y el rey manda al aedo que deje de cantar,
y pregunta al huésped sobre su verdadera Descenso a los infiernos. Tras llegar al país de
identidad. los Cimerios y realizar el sacrificio de varias
ovejas, Odiseo visita la morada de Hades para
 Canto IX
consultar con el adivino Tiresias, quien le
Odiseo cuenta sus aventuras: los cicones, los profetizó un difícil regreso a Ítaca. A su
lotófagos, los cíclopes. Odiseo se presenta, y encuentro salieron todos los espectros, que
comienza a relatar su historia desde que salió de quisieron beber la sangre de los animales
Troya. Primero destruyeron la ciudad de Ísmaro, sacrificados. Odiseo se la dio en primer lugar a
donde perdió a bastantes compañeros. Más tarde Tiresias, luego a su madre Anticlea y también
llegaron a la isla de los lotófagos. Allí, tres bebieron la sangre varias mujeres destacadas y
compañeros comieron el loto, y perdieron el algunos combatientes que habían muerto
deseo de regresar, por lo que hubo de llevárselos durante la guerra de Troya.
a la fuerza. Posteriormente, llegaron a la isla de
 Canto XII
los cíclopes. En una caverna se encontraron con
Polifemo, hijo de Poseidón, que se comió a varios Las sirenas. Escila y Caribdis. La Isla de
de sus compañeros. Estaban atrapados en la Helios. Ogigia. De nuevo en ruta, lograron
cueva, pues estaba cerrada con una enorme escapar de las Sirenas, cuyo canto hacía
piedra que les impedía salir. Odiseo, con su enloquecer a quien las oyera. Para ello, siguiendo
astucia, emborrachó con vino a Polifemo y los consejos de Circe, Odiseo ordenó a sus
mandó afilar un palo con el que cegaron al hombres taparse los oídos con cera
cíclope mientras éste dormía. Consiguieron exceptuándolo a él y manda ser atado al mástil.
escapar ocultándose bajo pieles de oveja. Escaparon también de las peligrosas Caribdis y
Escila. Consiguieron llegar a Trinacria (nombre
 Canto X
griego de Sicilia), la isla del Sol. Pese a las
La isla de Eolo. El advertencias de no tocar el ganado de Helios, los
palacio de Circe la compañeros sacrificaron varias reses, lo que
hechicera. Odiseo provocó la cólera del dios. Al hacerse de nuevo a
sigue narrando cómo la mar, Zeus lanzó un rayo que destruyó y hundió
viajaron hasta la isla la nave, sobreviviendo únicamente Odiseo.
de Eolo, que trató de Finalmente, arribó a la isla de Calipso (lugar
ayudarles a viajar donde se encuentra al principio de la historia).
hasta Ítaca. Eolo
 Canto XIII
entregó a Odiseo una
bolsa de piel que Los feacios despiden a Odiseo. Llegada a Ítaca.
contenía todos los Cuando el héroe termina de contar su viaje, el rey
vientos. Al acercarse a ordena su regreso a su hogar. Acompañado por
Ítaca, sus hombres navegantes feacios, llega a Ítaca. Atenea le
decidieron ver lo que disfraza de vagabundo para evitar ser reconocido.

Clasicismo Griego
Por consejo de la diosa, va a pedir ayuda a su ellos. Odiseo, tras quitarse su manta y dejar ver
porquerizo, Eumeo. sus músculos, gana fácilmente al mendigo. A
pesar de la victoria, ha de seguir soportando las
 Canto XIV
vejaciones de los orgullosos pretendientes.
Odiseo en la majada de Eumeo. Odiseo no
 Canto XIX
revela su verdadera identidad a Eumeo, quien le
recibe con comida y manta. Se encuentra con la La esclava Euriclea reconoce a Odiseo. Odiseo,
diosa Atenea, y juntos preparan la venganza ocultando su verdadera identidad, mantiene una
contra los pretendientes. larga conversación con Penélope, quien ordena a
su criada Euriclea que le bañe. Ésta, que fue
 Canto XV
enfermera del héroe cuando era niño, reconoce
Telémaco regresa a Ítaca. Atenea aconseja al una cicatriz que a Odiseo, en su juventud, le hizo
joven Telémaco salir de Esparta y regresar a su un jabalí cuando se encontraba cazando en el
hogar. Mientras tanto, Eumeo relata su vida y sus monte Parnaso. La esclava, pues, reconoce a su
orígenes al mendigo, y de cómo llegó al servicio amo, que le hace guardar silencio para no hacer
de Odiseo. fracasar los planes de venganza.
 Canto XVI  Canto XX
Telémaco reconoce a Odiseo. Gracias a la La última cena de los pretendientes. Al día
ayuda de la diosa, el joven consigue eludir la siguiente, Odiseo pide una señal, y Zeus lanza un
trampa que los pretendientes le habían trueno en medio del cielo azul. Este gesto es
preparado a la entrada de la isla. Una vez en entendido por uno de sus sirvientes como una
tierra, se dirige por consejo de la diosa a la casa señal de victoria contra los pretendientes. Odiseo
de Eumeo, donde conoce al supuesto mendigo. aprovecha para ver quién es fiel al desaparecido
Cuando Eumeo marcha a casa de Penélope a rey, y librarse así de la venganza. Un profeta,
darle la noticia del regreso de su hijo, Odiseo amigo de Telémaco, advierte a los pretendientes
revela su identidad a Telémaco, asegurándole que que pronto los muros se mancharán de su sangre.
en verdad es su padre, a quien no ve desde hace A pesar de que alguno de ellos cree la profecía y
veinte años. Tras un fuerte abrazo, planean la huye, la gran mayoría de ellos se ríe de la
venganza, con la ayuda de Zeus y Atenea. adivinación.
 Canto XVII  Canto XXI
Odiseo mendiga entre los pretendientes. Al día El certamen del arco. Aparece Penélope con
siguiente, Odiseo, de nuevo como mendigo, se un arco que Odiseo dejó en casa a su marcha a
dirige a su palacio. Sólo es reconocido por su Troya. Promete a los pretendientes que se casará
perro Argos que, ya viejo, fallece frente a su amo. con aquel que consiga hacer pasar la flecha por
Al pedir comida a los pretendientes, es humillado los ojos de doce hachas alineadas. Uno tras otro,
e incluso golpeado por éstos. los pretendientes lo intentan, pero ni siquiera son
 Canto XVIII capaces de tensar el arco. Odiseo pide participar
en la prueba, ante la negativa de los demás. Tras
Los pretendientes la insistencia de Telémaco, le es permitido
vejan a Odiseo. intentarlo. Con suma facilidad, Odiseo tensa el
Aparece un mendigo arco y consigue hacer pasar la flecha por los ojos
real, llamado Iro, de las hachas, ante el asombro de los presentes. A
quien solía pasarse la señal de su padre, Telémaco se arma,
por el palacio. Éste, preparándose para la lucha final.
riéndose de Odiseo, le
reta a una pelea. Los  Canto XXII
pretendientes aceptan La venganza. Antinoo, jefe de los
que el ganador se pretendientes, se encuentra bebiendo cuando
junte a comer con Odiseo le atraviesa la garganta con una lanza,

Clasicismo Griego
dándole muerte. Ante las quejas de los demás, 4.2 Hesíodo
Odiseo responde con amenazadoras palabras, y
Nació en Ascra,
los pretendientes temen por sus vidas. Se inicia la
cerca de Tebas hacia
feroz lucha, con los numerosos pretendientes por
la segunda mitad del
un lado y Odiseo, su hijo y sus dos fieles criados
siglo VIII a. C. o la
por otro. Melantio, infiel cabrero de Odiseo,
primera del siglo VII
consigue armas, pero gracias a la ayuda de
a. C. Fue campesino e
Atenea, todos aquellos que traicionaron a Odiseo
hijo de un
van muriendo uno por uno. Los esclavos son
comerciante. La
colgados del cuello en el patio del palacio,
tradición lo sitúa
mientras que Melantio es cortado en cachos para
como contemporáneo
que coman los perros. Odiseo manda a Euriclea
de Homero e incluso
que haga fuego y limpie el patio con azufre. La
rival suyo en
esclava avisa a las mujeres que fueron fieles al
certámenes poéticos.
héroe, que abrazan a su amo.
Suele considerarse el más antiguo de los
 Canto XXIII
poetas helenos después de Homero y, durante
Penélope reconoce a Odiseo. Para que los buena parte del siglo XIX, la crítica llegó a dudar
vecinos no sospechen de lo ocurrido, Odiseo de su auténtica existencia, aunque ésta parece
manda a los presentes que vistan sus mejores fuera de toda duda en la actualidad. La familia de
trajes y bailen. El héroe se presenta a Penélope, Hesíodo estableció su residencia en Beocia,
pero ella no le reconoce. Entonces, Odiseo procedente de Cime de Eolia, lugar de origen de
describe el lecho conyugal del matrimonio, y su padre. Poco se sabe de su vida; parece que fue
cómo lo hizo él mismo de un olivo. Penélope, fundamental en ella la enemistad con su
convencida ya, abraza a su esposo, que le narra hermano Perses a causa de la herencia paterna, y
su aventura, y le cuenta que aún tendrá que hacer este tema abordó en su obra Trabajos y días.
otro viaje, antes de terminar su vida en una Muerto su padre, Hesíodo se estableció en
tranquila vejez. Naupacto, donde pasó su juventud al cuidado de
 Canto XXIV un rebaño de ovejas y llevando la vida plácida y
sencilla de los campesinos griegos. Los actuales
El pacto. Las almas de los muertos viajan al especialistas sitúan como contemporáneo de
Hades, donde cuentan lo ocurrido a Agamenón y Homero a Hesíodo, mas su poesía, muy alejada
Aquiles, compañeros del héroe en la expedición del estilo épico y grandioso de la de aquél, está
de los aqueos a Troya. Odiseo marcha a casa de destinada a instruir más que a exaltar. Se sabe
su padre, Laertes, que se encuentra trabajando también que en Calcis (Eubea) participó en un
en la huerta. El hombre se encuentra envejecido y concurso de aedos y obtuvo la victoria. Murió al
apenado por la larga ausencia de su hijo. Para ser parecer en Ascra y sus cenizas se conservaron en
reconocido, Odiseo le muestra la cicatriz y Orcómeno, donde se le rindieron honores como a
recuerda los árboles que en su infancia le regaló un fundador de la ciudad.
su padre. Mientras, los familiares de los
pretendientes se juntan en asamblea, y piden 4.2.1 Obras
venganza por la muerte de los suyos. Odiseo, su Es el gran y primer compilador de la religión
hijo y su padre, que se encuentran en la casa de antigua griega. Puso por escrito y ordenó todo el
éste, aceptan el reto, y da comienzo la lucha. cuerpo mitológico transmitido hasta entonces de
Laertes dispara una lanza que mata al padre de forma oral. En su obra se basaron los mitógrafos
Antinoo. Pero en ese momento cesa la lucha. posteriores clásicos, gracias a lo cual ha llegado
Interviene la diosa Atenea, que anima a los en gran parte hasta nuestros días. Su obra
itacenses a llegar a un pacto, para que juntos principal es la Teogonía, en la que relata la
vivan en paz durante los años venideros. genealogía de los dioses de la mitología griega.
Se han transmitido de forma completa:

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 Teogonía trabajo, dentro de un marco conceptual en el cual
 El escudo de Heracles lo divino es entendido como lo fundador de la
 Trabajos y días realidad, pero sólo en la medida en que su
 Se conservan de forma fragmentaria o hay presencia y realidad se verifican cada día en el
referencias de: acaecer del mundo.
 Catálogo de mujeres (o Eeas, en teoría
A diferencia de los textos homéricos, la
continuación de la Teogonía)
Teogonía está escrita para ser leída como Verdad,
 Consejos de Quirón o Grandes Eeas
como una revelación hecha al autor por las
 Boda de Ceix
Musas del Monte Helicón; historia que forma la
 Melampodia
primera parte del texto. Los relatos de la
 Descenso de Pirítoo
Teogonía parecen escritos en respuesta a la
 Dáctilos ideos
excesiva humanización de los dioses de la
 Grandes Trabajos
tradición homérica.
 Egimio
 Los Alfareros 4.3 Esquilo
 Ornitomancia Fue uno de los «Maratonianos»; luchó en las
 Astronomía guerras promovidas contra los Persas en la
4.2.2 La Teogonía batalla de Maratón 490 a. C., en las de Salamina
480 a. C. y, posiblemente, en la de Platea.
La Teogonía (del griego Θεογονία : Theogonía,
literalmente Origen de los dioses) es una obra Alguna de sus obras,
poética escrita por Hesíodo, que viene a ser como como Los persas 472 a.
el Génesis de la mitología griega. Se discute si C., y Los siete contra
debe fecharse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C. Tebas 467 a. C., son el
resultado de sus
En ella se narra el origen del cosmos y el linaje
experiencias de guerra.
de los dioses de la mitología griega, hasta
Fue, también, testigo
entonces propagada por medios orales. Escrita en
del desarrollo de la
primera persona, refleja el afán de Hesíodo por
democracia ateniense.
«pensar» en el mundo según categorías
En Los suplicantes 490
esenciales. Es una de las obras claves de la épica
a. C., puede detectarse
grecolatina.
la primera referencia que se hace acerca del
poder del pueblo, y la representación de la
creación del Areópago, tribunal encargado de
juzgar a los homicidas. En Las Euménides 478 a.
C., se apoya la reforma de Efialtes 462 a. C.,
transferencia de los poderes políticos del
Areópago al Consejo de los quinientos.
Se le acusó de haber revelado los misterios de
Eleusis, por lo que fue juzgado y posteriormente
absuelto. Viajó a Siracusa, en Sicilia, invitado por
el tirano Hiéron, para el que produjo Las mujeres
de Etna en honor a la nueva ciudad de Etna que
éste había fundado, y puso, de nuevo, en escena
Los persas. Tras la representación de la Orestíada
458 a. C., volvió a visitar Sicilia, donde murió en
Gela, entre 456 a. C. y 455 a. C.
La Teogonía sirvió para fundamentar el
posterior trabajo de Hesíodo, más moralista y Tuvo un hijo, Euforión, que, como él, fue un
diseñado como una guía práctica para la vida poeta trágico.
diaria, en el cual explica la justificación divina del

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Escribió 82 piezas (algunas fuentes las cifran  Orestíada (458 a. C.)
en 90), consiguió su primera victoria en  Agamenón
composición dramática en el 484 a. C., siendo sus  Las coéforas
rivales Pratinas, Frínico y Quérilo. Sólo fue  Las euménides
vencido por Sófocles en el año 468 a. C.  Prometeo encadenado
De la importancia de su obra da fe el hecho de 4.3.3 Resúmenes de sus obras
que se permitiera que sus obras fueran
4.3.3.1 Los persas (Πέρζαη)
representadas y presentadas en el agón
(«certamen») en los años posteriores a su La acción de Los Persas tiene lugar en Susa,
muerte, junto a las de los dramaturgos vivos; un capital del Imperio Persa. Allí, la reina Atosa,
honor excepcional ya que era costumbre que las viuda del rey Darío se preocupa por la suerte que
obras de los autores fallecidos no se pudieran puedan correr su hijo Jerjes y sus tropas pues se
presentar al agón. encuentran en línea de batalla y Atosa ha tenido
un sueño que presagiaba desgracias. Un
4.3.1 Características
mensajero trae funestas noticias para Persia: los
El sufrimiento humano es el tema principal en griegos han vencido en Salamina. Aparece
el teatro esquileo, un sufrimiento que lleva al entonces la sombra del rey Darío, esposo de
personaje al conocimiento (recordar la máxima Atosa que predice nuevas desgracias para el
del pathei mathos, el conocimiento a través del pueblo persa. Más tarde aparece Jerjes, el
sufrimiento) y que no está reñido con una fuerte derrotado en Salamina, lamentando su derrota.
creencia en la justicia final de los dioses.
Esta obra, que anda desligada del tema
Un elemento clave en el teatro esquileo es la mitológico o legendario, narra un acontecimiento
sustitución, en la escena final, de la persuasión histórico en el que el mismo Esquilo llegó a
en lugar del empleo de la violencia; como vemos participar: la batalla de Salamina. Pero lo relata
en la Orestíada. Casi siempre, los dioses, son desde el punto de vista de los vencidos que, ya sin
severos e implacables y los mortales se ánimo de venganza, fatigado y entristecido, se
encuentran prisioneros, sin esperanza, pese a que impresionan ante el patriotismo mostrado por
puedan elegir cómo afrontar su propio destino. Grecia. Los dioses no aparecen, pero observan los
acontecimientos.
Esquilo está muy interesado en la vida
comunitaria de la polis y todas sus obras 4.3.3.2 Los siete contra Tebas (επηά επί
conservadas tienen aspectos visiblemente Θεβας)
políticos. Parece ser un gran opositor de la
El ejército de Argos ( en el que milita
democracia.
Polinices, hijo de Edipo e Yocasta) cerca la ciudad
En todos los dramas de Esquilo aparece el de Tebas, gobernada injustamente por el
contraste entre el individuo potente y dedicado a hermano de Polinices: Etéocles. Un mensajero
sus intereses, así como al control del estado, y informa al gobernante de Tebas que la ciudad es
cuyos actos, frecuentemente irresponsables, asediada por siete capitanes cada uno de los
amenazan con arruinarlo, y la comunidad, que cuales está situada en una de las siete puertas de
debería tener el control de sí misma y cuyas la ciudad. Etéocles dispone otros 7 capitanes de
acciones colectivas aseguran la salvación general. Tebas para salvaguardar la ciudad. Los dos
hermanos, militantes de bandos contrarios, se
4.3.2 Obras
enfrentarán en la séptima puerta dándose muerte
Escribió 82 piezas (algunas fuentes las cifran mutuamente.
en 90), pero de toda su obra sólo se conservan
Los magistrados de Tebas decidirán no dar
siete piezas, seis de ellas premiadas, y
honras fúnebres al cadáver de Polinices por
sustanciosos fragmentos de otras tantas.
haber luchando contra su patria y dejar su
 Los persas (472 a. C.) cadáver a la intemperie para que sea devorado
 Los siete contra Tebas (467 a. C.) por las aves. Pero Antígona, también hija de
 Las suplicantes (463 a. C.)

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Edipo e Yocasta y hermana de Polinices y ya que jamás le perdonó que sacrificara a su hija
Etéocles, se pronunciará contra esta decisión de Ifigenia, y durante la ausencia de Agamenón ha
los magistrados. mantenido relaciones con el rey Egisto. Cuando
Agamenón llega a Argos, trae consigo a
Etéocles se alza como el defensor de la patria.
Cassandra, profetisa joven y doncella, hija de
Cuando se dirige a luchar contra su hermano,
Príamo, el rey de la vencida Troya, condenada a
Etéocles es consciente de la desgracia que se le
ser su esclava. Clitemnestra, sumida en el odio
avecina, pero acepta su sino ya que nada se puede
por su marido y los celos por Cassandra, acaba
hacer contra el designio divino, es por esto que a
asesinando a ambos y reinando con Egisto en
Etéocles se le ha considerado el personaje más
Argos.
logrado del teatro griego, en su grandeza.
El "Agamenón" es una obra de gran tensión
Polinices, por el contrario, se alza como el
dramática, esta tensión se mantiene siempre. Al
traidor, a pesar de lo cual su hermana, Antígona,
final de la obra, una altiva Clitemnestra, cuchillo
pretenderá enterrar a su hermano dignamente.
en mano, se ennoblece de haber llevado a cabo la
4.3.3.3 Las suplicantes (Ιθέηηδες) venganza del sacrificio de su hija lo cual jamás
Huyendo de los hijos de Egipto, rey de Egipto, perdonó al esposo. Aparecerá en esos momentos
las suplicantes o danaides (hijas de Dánao), el nombre de Orestes, el hijo de Clitemnestra y
llegan a Argos en busca de la protección de la Agamenón, para enlazar esta obra con la
ciudad. Llegan acompañadas por su padre, siguiente.
Dánao, y ruegan y suplican a los dioses que 4.3.3.4.2 Las coéforos (Χοηφόροι)
hundan las naves de los hijos de Egipto que
Seis años después de lo acaecido en la tragedia
andan persiguiéndolas: prefieren la muerte al
"Agamenón", Orestes vuelve a Argos (marchó de
matrimonio. El rey de Argos decide concederles
allí tras el asesinato de su padre a manos de su
la protección solicitada, cuando desembarcan los
madre Clitemnestra) para tomar venganza pues
perseguidores de las danaides. El rey de Argos
un mandato del dios Apolo le obliga a ello.
mantiene su protección a pesar de la llegada de
Electra y Orestes, ambos hermanos, se reconocen
los hijos de Egipto, y las suplicantes entonan un
y deciden tramar un plan para el asesinato de la
himno de gratitud.
madre y vengar así al padre Agamenón. Orestes
El hecho de que la acción de esta obra sea tan se introduce en el palacio fingiendo ser un
lenta y leve nos hace suponer que mantendría profeta que viene a anunciar su propia muerte a
algún tipo de "simbología" en el concepto general Electra. Una vez en el palacio mata a Egisto y a su
de la trilogía presentada por Esquilo al concurso. madre. Un coro de mujeres ofrece honras
Probablemente la última obra de esta trilogía (no fúnebres al sepulcro de Agamenón, son las
conservada) trataría de una de las danaides en coéforos.
concreto, Hipermestra, única entre ellas que no
Mientras la figura de una Clitemnestra altiva y
siguió el consejo materno de asesinar al esposo
justiciera, vengadora de la muerte de la hija se
en el lecho conyugal y la cual es alabada por
nos presenta en la primera tragedia, en ésta
Esquilo.
segunda Clitemnestra es presentada como
4.3.3.4 La Orestíada (Ορέζηεηα) indigna y malvada. Orestes, que cometerá un
Es la única de las trilogías de Esquilo que ha crimen no peor que el que cometiera su madre, es
llegado completa a la actualidad, comprende tres visto con ojos compasivos y comprensivos y,
obras: aunque previo a la realización de los asesinatos,
Orestes duda, lo cierto es que acaba
4.3.3.4.1 Agamenón (Αγαμέμνων) convenciéndose de ejecutar el asesinato cuya
Un vigía, y más tarde un mensajero, anuncia justificación es el amor a un padre asesinado y
que Agamenón, jefe de las fuerzas griegas, vuelve traicionado.
a Argos, su patria, después de haber vencido en la
guerra de Troya. Clitemnestra, su esposa,
aguarda no muy felizmente la llegada del marido,

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4.3.3.4.3 Las euménides (Εσμενίδες) naturaleza mucho más superior a la humana, el
lenguaje de éstos es mucho más elevado y
Las erinias, castigadoras de los criminales,
solemne. Sin embargo, la humanidad está
persiguen a Orestes que se ha refugiado en el
"implícita" y parece acongojarse con Prometeo
templo de Apolo en Delfos. El dios ha aconsejado
por ser la causa de su condena Prometeo, la
a Orestes que marche a Atenas, donde será
divinidad que tanto hizo por ella, de ahí la gran
juzgado justamente. Al llegar a Atenas, la diosa
humanidad de esta tragedia.
Atenea le dice que ha de ser juzgado por jueces
atenienses, y así ocurre. Los jueces determinan 4.4 Sófocles
que tan horrorosos son los crímenes de Orestes
Hijo de un rico armero llamado Sófilo, a los
como los que cometiera su madre, Clitemnestra,
dieciséis años fue elegido director del coro de
por lo que Orestes es absuelto. Atenea, una vez
muchachos para celebrar la victoria de Salamina.
celebrado el juicio, aplaca la furia de las erinias
En el 468 a.C., se dio a conocer como autor
que se convierten en seres buenos llamados
trágico al vencer a Esquilo en el concurso teatral
euménides.
que se celebraba anualmente en Atenas durante
Se trata de una obra que vino a recordar al las fiestas Dionisias, cuyo dominador en los años
público griego que las diferencias entre ellos y los precedentes había sido Esquilo.
espartanos debía atajarse de una forma humana,
Comenzó así una carrera literaria sin
que los hechos acaecidos en el pasado debían
parangón: Sófocles llegó a escribir hasta 123
juzgarse sabiamente y alcanzar una buena
tragedias para los festivales, en los que se
solución.
adjudicó, se estima, 24 victorias, frente a las 13
La orestíada (que significa "las cosas de que había logrado Esquilo. Se convirtió en una
Orestes", su personaje principal) viene a ser la figura importante en Atenas, y su larga vida
concatenación de los crímenes de una familia, los coincidió con el momento de máximo esplendor
Atridas, sujetos al destino, al hado o fatum de la ciudad.
funesto. El coro tiene momentos de lirismo
Amigo de Heródoto y Pericles, no mostró
perfecto, y los diálogos son tensos y majestuosos.
demasiado interés por la política, pese a lo cual
4.3.3.5 Prometeo encadenado fue elegido dos veces estratego y participó en la
(Προκεζεύς δεζκώηες) expedición ateniense contra Samos (440 a. C.),
Tras haber arrebatado el fuego a los dioses y acontecimiento que recoge Plutarco en sus Vidas
haberlo entregado a los hombres, Prometeo es paralelas.
encadenado, por mandato de Zeus, en un Su muerte coincidió con la guerra con Esparta
peñasco abandonado, cercano al mar. Prometeo que habría de significar
lamenta su suerte cuando aparecen las ninfas el principio del fin del
oceánides y el propio Océano para aconsejarle dominio ateniense, y se
que acate el castido de Zeus. Más tarde aparece dice que el ejército
Ío, hija de Ínaco y Prometeo le desvela un atacante concertó una
secreto: nacerá un día Heracles (Hércules), tregua para que se
familiar lejano de Ío y héroe destinado a salvar a pudieran celebrar
Prometeo de su condena. Zeus quiere enterarse debidamente sus
de este secreto y para ello enviará Hermes, sin funerales.
embargo Prometeo jamás revelará el secreto al
De su enorme
dios alado. Zeus entonces envía su furia y el
producción, sin
peñasco donde estaba Prometeo se resquebraja,
embargo, se conservan
dejando caer a Prometeo en el vacío.
en la actualidad, aparte
Estamos en mito alejado de los hombres, sólo de algunos fragmentos,
se trata de dioses y divinidades, no hay pasión tan sólo siete tragedias
humana, lo que resulta, ciertamente, completas: Antígona,
desconcertante. Ya que los personajes son de una Edipo Rey, Áyax, Las

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Traquinias, Filoctetes, Edipo en Colono y Electra. Menelao opta por prohibir que se le den honras
fúnebres, pero finalmente Teucro se las dará.
A Sófocles se deben la introducción de un
tercer actor en la escena, lo que daba mayor juego El gran temor de los troyanos tras la muerte
al diálogo, y el hecho de dotar de complejidad de Aquileo (Aquiles) es Ayente, un gran guerrero.
psicológica al héroe de la obra. En Antígona Por lógica, Ayente considera que serán suyas las
opone dos leyes: la de la ciudad y la de la sangre; armas del difunto Aquiles, per en un juicio, los
Antígona quiere dar sepultura a su hermano atridas deciden darlas a Odiseo por lo cual,
muerto, que se había levantado contra la ciudad, infurecido y colérico, Ayante enloquece. Esta
ante la oposición del tirano (esa es la palabra locura le lleva a asesinar corderos y carneros
griega pero es equivalente a rey, nunca creyendo que son sus enemigos, es la ingeniosa
despectivamente) Creonte, quien al negarle locura del Quijote, de Orlando, que no entra en
sepultura pretende dar ejemplo a la ciudad. La razón y cuando lo hace decide suicidarse. La
tensión del enfrentamiento mantiene en todo muerte no supone el final de la tragedia, sino que
momento la complejidad y el equilibrio, y el Ayente sigue siendo protagonista aún muerto
destino trágico se abate sobre los dos, pues cuando Teucro se increpa con Menelao por dar
también a ambos corresponde la «hybris», honras fúnebres al desposeído y grandioso
pecado de soberbia (orgullo excesivo). Ayante. Es la tragedia del héroe viril y militar
frente al ingenioso y audaz Odiseo, este contraste
El enfrentamiento entre la ley humana y la ley
supone un gran dramatismo.
natural es central en la obra de Sófocles, de la
que probablemente sea cierto decir que 4.4.2.2 Antígona (Αληηγόλε)
representa la más equilibrada formulación de los
Muertos los dos hermanos de Antígona e hijos
conflictos culturales de fondo a los que daba
de Edipo, Etéocles y Polinices, el rey Creonte, tío
salida la tragedia griega.
de ambos hermanos, publica un decreto por el
4.4.1 Obras cual se prohíbe dar honras fúnebres a Polinices
por haber muerto luchando contra su patria.
De las ciento veinte o ciento treinta obras que
Antígona no puede permitir que su hermano sea
debió escribir y representar Sófocles en la Atenas
abandona como pasto para los buitres y decide
de Pericles, sólo siete nos han llegado.
enterrar a su hermano siendo consciente del
 Edipo Rey castigo que por ello le espera. Da honras fúnebres
 Edipo en Colono a su hermano y Creonte la condena a ser
 Antígona encerrada en una tumba hasta que muera, pero
 Áyax ella se ahorca y más tarde y junto a ella, se
 Las Traquinias suicida Hemón, amante de Antígona e hijo de
 Electra Creonte. La obra termina con el parlamento de
 Filoctetes arrepentimiento de Creonte.
4.4.2 Resúmenes de sus obras Antígona es un enfrentamiento de gran
4.4.2.1 Áyax (Ayante) (Άηας) dramatismo constante entre dos personajes:
Antígona y Creonte. Una es defensora de la ley
En Troya, en el bando griego, una vez muerto natural, amante de su hermano al que debe dar
Aquileo (Aquiles), Ayante, gran guerrero e hijo de honras fúnebres; el otro es defensor de las leyes
Telamón, se cree valedor de la herencia de las de la ciudad que, desobedecidas, debe suponer el
armas de Aquileo (Aquiles). Sin embargo las castigo al que las ha desobedecido. Antígona
armas le son adjudicadas a Odiseo, y Ayente, sufre un gran conflicto consigo misma, pues es
creyéndose desposeído, es víctima de constantes consciente de lo que le acarreará desobedecer las
arrebatos de locura en los que mata animales leyes de los hombres, sin embargo, la ley natural
creyendo que son Odiseo (Ulises) o los atridas y el amor fraternal, será más fuerte, siendo
Agamenón y Menelao, quienes han cedido las Antígona un personaje verdaderamente noble y
armas a Odiseo (Ulises). Hay intentos de dramático. Cuando Antígona se ahorca y con ella
inducirle a la razón, pero Ayante se suicida. el hijo de

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Creonte, Hemón, Creonte se arrepiente de más de sí, Edipo, además, también era hijo de
haber sido tan inflexible y comprende la Layo, aunque no lo sabía, y al acceder al trono se
diferencia entre unas leyes y otras. había casado con la viuda de éste, Yocasta, y
había tenido hijos con ella, luego Edipo se había
4.4.2.3 Las traquinias (Τρατίληαη)
casado con su madre, tenido hijos con ella y
Después de muchos años fuera de su casa, asesinado a su padre. Tras saberse parricida e
Heracles (Hércules) regresa a su casa. Su esposa incestuoso, Edipo se arranca los ojos e Yocasta se
Deyanira se entera de que Heracles (Hércules) va suicida. Tras despedirse de sus hijos parte al
a casarse con la joven Yole y presa de celos, destierro de la ciudad de Tebas.
decide enviar a su esposo la túnica del centuro
Aunque el conflicto trágico de Edipo nace de
Neso, creyendo que al ponérsela, Heracles
desobediencias del pasado, es él quien las sufre.
enloquecerá de amor por ella y ya no deseará a
Pero Sófocles acierta en una cosa, en mostrarnos
otra mujer. Pero Deyanira está equivocada y no
a un Edipo bueno, un hombre justo y amante de
sabe que los poderes de la túnica son otros, así
su familia y de su reino, una buena persona.
que cuando heracles se la coloca, sufre grandes
Edipo era feliz en su ignorancia, hasta que la
males y dolores y maldice a su esposa Deyanira
circunstancia de la peste sobre Tebas y la
sin escuchar al hijo de ambos, Hilo, que intenta a
advertencia del oráculo, llevarán al conocimiento
explicar al padre la intención benigna de la
de la verdad. Habiendo sido un hombre feliz,
madre. Deyanira se suicida y poco después muere
ahora, Edipo, no es más que un parricida
Heracles.
incestuoso que no puede soportarse ni a sí mismo
Ya cincuentona y pasada su juvenil belleza, y que por ello se arranca los ojos y grita
Deyanira intenta retener a su lado a su esposo. desmesurado por la tristeza de su propia verdad y
Sin embargo su falta de inteligencia le llevará a el destino de sus hijos, sus propios hijos y a la vez
entregar a Heracles la túnica del centauro Neso sus propios hermanos. Sófocles se enfrenta a las
creyendo que va untada en un filtro de amor leyes mismas de la naturaleza abordando este
cuando en verdad aniquila a quien se la coloca. asunto: Edipo ha infringido todas y cada una de
Hilo, hijo de ambos, se encuentra en la difícil estas leyes pero, pero él no era consciente. Aún
posición de hacer comprender al padre el error así, está claro que su delito es más que
de la madre y las buenas intenciones de ésta, sin monstruoso y el simple acometimiento del
embargo, ya nada es posible e iracundo, Heracles mismo, voluntario o no, ha de ser castigado, para
maldice a Deyanira y se queja de dolores Edipo ya no existe solución humana posible, no
espantosos. El tema de esta tragedia no es de la existe solución alguna. La fuerza dramática de la
grandeza de otras tragedias de Sófocles, sino que tragedia reside en el contraste, increíble y
es el tema menor de los celos femeninos que maravilloso, del buen hombre Edipo, del justo
tienen como consecuencia un fatal error. Los Edipo, el más monstruoso de los criminales.
parlamentos de Deyanira carecen de Edipo, protagonista absoluto de la tragedia,
majestuosidad, pero es lo justo para una mujer jamás abandona la escena salvo cuando marcha a
falta de inteligencia que carece de grandeza arrancar sus ojos que no merecen ya más ver la
trágica y acarrea la muerte del gran héroe luz del sol. Pero no sólo Edipo está presente en la
4.4.2.4 Edipo rey (Οηδίποσς ηηράλλος) escena, sino que sobresale sobre todos los
personajes, por sus increíbles parlamentos y por
La peste asola la ciudad de Tebas en la que su enorme fuerza dramática.
reina el rey Edipo. Un oráculo advierte que sólo
castigando al asesino del antiguo rey, Layo, la 4.4.2.5 Edipo en Colono (Οηδίποσς επί
peste cesará en su azote de la ciudad. El buen rey Κοιολω)
Edipo se dispone a investigar quién fue el asesino Edipo, ya viejo y ciego, llega a la ciudad de
de Layo. Las pesquisas llegan a una trágica Colono guiado por sus dos hijas, Antígona e
conclusión: ¡El asesino de Layo fue el mismo Ismene. En Colono el rey Teseo les recibe
Edipo! Y aunque Edipo no sabía a quién mataba, amigablemente y ofrece su ayuda a Edipo,
el caso es que lo hizo. Pero las indagaciones dan cuando llega la noticia de la guerra entre los dos

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hermanos Etéocles y Polinices por la ciudad de cumplió dos años de servicio militar. Odiaba la
Tebas. Ambos son hijos de Edipo. Un oráculo ha política y era amante del estudio, para lo que
anunciado que conseguirá la victoria aquél hacia poseía su propia biblioteca privada, una de las
el cual se incline la razón de Edipo y es por esto más completas de toda Grecia. Durante un
que hasta Colono viajan Creonte, defensor de tiempo estuvo interesado por la pintura,
Etéocles, y Polinices. Edipo maldice a ambos coincidiendo con el apogeo del pintor Polignoto
hijos, que le habían desterrado de Tebas, y es en Atenas. Tuvo dos esposas, llamadas Melito y
protegido por Teseo. Poco después muere. Quérile o Quérine. Fue amigo de Sócrates, el cual,
según la tradición, sólo asistía al teatro cuando se
Ésta es la última tragedia que escribiera
representaban obras de Eurípides. En 408 a. C.,
Sófocles a la edad de noventa y cuatro años, la
decepcionado por los acontecimientos de su
estrenaría su nieto años más tarde. La tragedia
patria, implicada en la interminable Guerra del
consiste en un episodio del ciclo tebano inserto
Peloponeso, se retiró a la corte de Arquelao I de
entre la acción desarrollada en Edipo rey y la
Macedonia, muriendo dos años después en Pella.
desarrollada en Antígona. Supone un excelente
episodio sobre la guerra dialéctica y las 4.5.1 Obras y aportes
intenciones de Creonte (defensor de Etéocles) y
Se cree que escribió 92 tragedias, conocidas
Polinices. En mano de Edipo está el decantarse
por los títulos o por fragmentos, pero se
por alguno de sus hijos, sin embargo, optará por
conservan sólo 19 de ellas, de las que una de
ninguno, y los maldecirá a ambos. En un
ellas, Reso, se considera apócrifa. Su concepción
momento de la tragedia, cuando Polinices ruega a
trágica está muy alejada de la de Esquilo y
su padre Edipo, éste le maldice y Antígona
Sófocles. Sus obras tratan de leyendas y eventos
escucha tal parlamento, lo que hace pensar en la
de la mitología de un tiempo lejano, muy anterior
posterior heroicidad de Antígona al querer dar
al siglo V a. C. de Atenas, pero aplicables al
sepultura a su hermano. En Edipo en Colono, la
tiempo en que escribió, sobre todo a las
vejez es un tema constante - recuérdese que
crueldades de la guerra. Los rasgos diferenciales
Sófocles ya tenía 94 años - y además aparecen
de su obra son los siguientes:
todos y cada uno de los sufrimientos: la
discordia, la muerte, la guerra, la vejez el  Innovación en el tratamiento de los
destierro... pero todos ellos se agrupan en uno mitos.
solo: la vejez de Edipo. Es una obra de especial  Complejidad de las situaciones y
perfección, de ritmo intenso, de lirismo radiante, personajes.
de parlamentos increíbles, de acción constante.  Humanización de los personajes, que se
Cabría mencionar el elogio de Colono, pues fue muestran como hombres y mujeres de
ésta la ciudad natal del poeta Sófocles. carne y hueso, con pasiones y defectos que
en algunos casos, se acercan a la
4.5 Eurípides tragicomedia.
Su madre se llamaba Klitonis o Clito y su  Especial influencia de los problemas y
padre Mnesarco o Mnesárquides. Durante su polémicas del momento, que dan un aire de
infancia tuvo lugar la Segunda Guerra Médica, realismo.
decisiva para los griegos  Crítica de la divinidad tradicional desde un
y el mundo occidental. punto de vista tradicionalista.
Parece ser que, de  Disminución del papel del coro.
muchacho fue copero de Eurípides es conocido principalmente por
un grupo de danzantes, haber reformado la estructura formal de la
con clara significación tragedia ática tradicional, mostrando personajes
religiosa, por lo que se como mujeres fuertes y esclavos inteligentes, y
supone que su por satirizar muchos héroes de la mitología
educación fue la griega. Sus obras parecen modernas en
convencional de su comparación con los de sus contemporáneos,
época. En 466 a. C. centrándose en la vida interna y las motivaciones

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de sus personajes de una forma antes 4.5.2.2 Medea (Μήδεηα)
desconocida para el público griego.
Jasón, esposo de Medea y padre de sus hijos,
La relación de sus obras conservadas es: va a repudiarla y a casarse con la hija de Creonte,
rey de Corinto. Medea, enfurecida, colérica y
 Alcestis (438 a. C.) (segundo puesto)
clamado venganza más tarde, clama ruegos y
 Medea (431 a. C.) (tercer puesto)
amenazas al insensible Jasón. Una vez que se da
 Los Heráclidas (c. 430 a. C.)
cuenta Medea de que nada puede hacer, planea y
 Hipólito (428 a. C.) (primer puesto)
ejecuta su venganza a pesar de que Jasón ha
 Andrómaca (c. 425 a. C.)
tratado de convencerla diciéndole que lo hace por
 Hécuba (c. 424 a. C.)
su propio bien, ya que se encuentran en tierra
 Suplicantes (c. 423 a. C.)
extraña y casarse con la hija del rey es la mejor
 Electra (c. 420 a. C.)
solución pues aportará grandeza a los hijos que
 Heracles (c. 416 a. C.)
tienen ambos: Medea y Jasón. Pero Medea se
 Troyanas (415 a. C.) (segundo puesto)
venga, simula haber sido convencida por Jasón y
 Ifigenia entre los Tauros (c. 414 a. C.)
envía a sus hijos con ricos regalos para la novia al
 Ion (c. 414 a. C.)
palacio de Creonte. Pero esos regalos tienen un
 Helena (412 a. C.)
conjuro: quien los vista o toque morirá, y así
 Fenicias (c. 410 a. C.)
sucede: mueren Creonte y su hija. Pero Medea va
 Orestes (408 a. C.)
más allá y para engrandecer la desgracia de
 Las Bacantes (406 a. C., póstuma.)
Jasón, mata a los hijos de éste, que son los suyos
 Ifigenia en Áulide (406 a. C., póstuma,
propios.
primer puesto.)
 El Cíclope (Sin datar. Es su único drama Es, seguramente, la obra maestra de
satírico conservado.) Eurípides. Medea es la mujer enfurecida por el
repudio del marido que trama un crimen para
4.5.2 Resúmenes de sus obras
vengarse. Jasón, por su parte, es la figura del
4.5.2.1 Alcestis (Άιθεζηης) hombre insensible, aberrante y oportunista que,
Apolo había dicho a Admeto que en el ante las recriminaciones justificadas de Medea,
momento en que fuera a morir, podría impedirlo sólo sabe engañarla con demagogia. Es, por otra
si otra persona se ofrecía a morir por él, es su parte, la primera obra en la que una figura
esposa Alcestis esta persona. Cuando Admeto va femenina alcanza tal grandiosidad y
a morir, Alcestis, triste pero dispuesta al magnanimidad, sin embargo, la obra no gustó, y
sacrificio, se despide la sus hijos y de la vida, y se tuvo que conformar con el tercer premio del
muere. Admeto va entonces al Palacio de certamen al que fue presentada.
Heracles (Hércules) y le cuenta lo sucedido. 4.5.2.3 Hipólito (Ιππόισηος)
Heracles comprende todo y viaja hasta el infierno
Hipólito es un joven que repudia el amor, vive
para enfrentarse a Tánatos (Thánatos, la Muerte)
dedicado a la caza, sin embargo, suscita una gran
y consigue que Alcestis sea devuelta a la vida, y a
pasión en su madrastra, Fedra. Hipólito, gracias
su marido, Admeto.
a que lo dice una criada, se entera del amor de su
En esta obra debería destacarse el contraste madrastra hacia él y se muestra insultante con
existente entre Ademto, el rey de Tesalia, y su ella. Fedra, rechazada, se ahorca, pero antes de
esposa Alcestis ya que, ella, entre heroicidad y morir escribirá que Hipólito ha deshonrado a su
razocinio se opone al marido siempre dubitativo padre, Teseo, manteniendo relaciones con ella.
como bien demuestra en las conversaciones con Teseo, enfurecido, no cree las explicaciones de su
su padre que llega a decirle que buen remedio ha hijo y lo echa de casa, entonces Hipólito cae bajo
hallado para no morir si convence a la mujer para las ruedas del carro que lo llevaba y queda
que lo haga por él. Pero de pronto aparece gravemente herido. Aparece la diosa Artemis
Heracles (Hércules) para solucionar el problema (Diana) quien cuenta a Teseo la verdad. Llevan a
y rescatar a Alcestis después de debatir con la Hipólito a su hogar y muere a brazos de su padre,
Muerte (Thánatos). pues hallábase profundamente herido.

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Esta obra presenta el problema de la 4.5.2.6 Electra (Ηιέθηρα)
exacerbada pasión humana, que consigue
Después que Clitemnestra asesine a su marido
magnificarse con la oposición Hipólito / Fedra:
Agamenón, entrega a su hija Electra a un
uno es casto y seguidor de Diana, la otra es
campesino para evitar que tenga descendencia
fervorosa y libidinosa. También es el contraste
noble que quiera vengar el crimen. Electra pues
entre el deber y el placer en que de nuevo se
vive en en el campo, pero no mantiene relaciones
oponen Fedra (placer) e Hipólito (apelando a la
con su esposo, un hombre honrado. Orestes
virtud y al honor de su padre). Es el cuadro de
(hermano de Electra) llega a la casa de Electra
una mujer que se venga de un amor que no le
acompañado por su hermano Pílades y cuando al
corresponde, aunque el público ateniense mejor
fin los hermanos se reconocen, planean la
lo viera como la pugna entre Artemis y Afrodita.
venganza sobre la madre y el nuevo marido de
4.5.2.4 Hécuba ( Εθάβε) ésta:
Vencida Troya, los troyanos son prisioneros de 4.5.2.7 Egisto. Orestes siente
los griegos, incluida Hécuba, la viuda del rey remordimientos, pero su crimen
Príamo de Troya. Hécuba conoce la noticia de su es expiado.
hija va a ser sacrificada en el túmulo de Aquileo y
Eurípides trata de dar lógica a un tema ya
además, le traen el cadáver de su hijo, aún niño,
desarrollado por Esquilo y por Sófocles. Este
que ha sido asesinado. Intenta hablar con Odiseo
intento de hacer lógica la tragedia se lleva a cabo
(Ulises) y con Agamenón, pero nada consigue.
mediante la no aparición de los dioses. Electra
Finalmente se le vaticina su futuro: que morirá
mata ella misma a su madre, Clitemnestra, en un
convertida en la perra de Agamenón y de su hija
episodio de gran fuerza y dramatismo. Pero más
Cassandra y que ambos morirán a manos de
tarde, Orestes y Electra se dan cuenta de la
Clitemnestra.
magnitud de su crimen y pesa sobre ellos el
Aquí Eurípides se conmociona con la situación sentimiento de culpa, aunque no llegan a
de los vencidos en la guerra de troya, y a la vez arrepentirse. Se nos anuncia al final la expiación
critica la mano cruel de los vencedores. Es una del crimen. Esta es una tragedia de dolor y
tragedia sanguinaria en la que destacan las sufrimiento y de importante conflicto moral: es
interveciones de Odiseo (Ulises) y Agamenón y justo que Clitemnestra expíe su crimen con la
los lamentos de Hécuba. Todas las desgracias muerte, pero aún así, eso no explica el matricidio.
futuras aumentan el infortunio de la anciana
4.5.2.8 Orestes (Ορεζηες)
viuda de Príamo que, a pesar de tramar venganza
por la muerte del hijo a manos de Polidoro, nada Después de matar a su madre Clitemnestra,
consigue. Todo esto es una historia plenamente Orestes es víctima de la persecución de las erinias
humana, no aparecen los dioses. que persiguen a los criminales. La locura le
acecha y su hermana Electra le ayuda. En Argos
4.5.2.5 Las Troyanas (Τρωηάδες)
el ágora se ha reunido para juzgar a los dos
Continúa Eurípides con la anciana Hécuba hermanos cuando llega Menelao (hermano de
como protagonista. Esta vez se trata del triste Agamenón) y su esposa Helena de Troya,
tema de las mujeres troyanas que, una vez también llega el padre de Clitemnestra y de
perdida la guerra, se ven como esclavas en manos Helena: Tindáreo que pretende se castigue a los
de los griegos. Destaca un paramento de Helena asesinos de su hija. El ágora ha decidido
justificándose cuando se reencuentra con su condenar a muerte a los hermano por el
marido Menelao, y otro episodio en que se nos asesinato de la madre, pero entonces, Pílades, el
muestra un Odiseo (Ulises) cruel, que manda gran amigo de Orestes, consigue desviar el tema
matar al hijo de Héctor y a Andrómaca. para que se juzgue a Helena, la culpable de la
guerra de Troya y, en consecuencia, de todas las
No cabe duda de que la finalidad de esta
calamidades posteriores. Orestes y Pílades
tragedia es mostrar la crueldad de los vencedores
asaltan el palacio de Menelao y de Helena y
en la Guerra de Troya (los griegos) y la triste
secuestran a su hija Hermíone, Helena logra
suerte - la esclavitud - de los vencidos.

Clasicismo Griego
escapar de la persecución. Más tarde, Apolo hermanos se han reconocido, huyen de Táuride
explica que Helena ha sido salvada y colocada camino a Argos con la estatua de Ártemis, y esta
entre las divinidades y explica que Menelao ha de misma diosa será la que les proteja en su huida.
interceder ante el ágora para que su sobrino
Aunque resulte un poco extraño, esta obra no
Orestes no sea condenado, y que después de ir a
plantea ningún conflicto moral o psicológico
Atenas a purificarse, ha de casarse con su prima
serio, en realidad es sólo una tragedia de acción y
Hermíone (la hija de Helena y Menelao), y que
peripecias en la que gracias al ingenio y audacia
Electra se case con Pílades.
de los tres (Ifigenia, Orestes y Pílades) logran
Sin duda alguna, la acción de esta tragedia es escapar del rey de la Táuride.
consecución de la anterior. en un primer
4.6 Aristófanes
momento se nos presenta a Orestes castigado por
su propia conciencia pues sabe que ha cometido Vivió durante la Guerra del Peloponeso, época
un crimen terrible al asesinar a su madre. Se nos que coincide con el esplendor del imperio
muestra la culpabilidad y el remordimiento de la ateniense y su consecuente derrota a manos de
conciencia de forma magistral. Cuando llega la Esparta. Sin embargo, también fue
noticia de que los ciudadanos han condenado a contemporáneo del resurgimiento de la
Orestes y a Electra y parece que ya nada se puede hegemonía ateniense a comienzos del siglo IV a.
hacer, aparece Pílades que, casi como un "deus ex C.
machina" propone la idea de juzgar a Helena, Leyendo a Aristófanes es posible hacerse una
desviando el tema sabiamente, y entonces idea de las intensas discusiones ideológicas
desaparece la idea en Orestes de la culpabilidad y (políticas, filosóficas, económicas y literarias) en
torna a una febril venganza sobre Helena. la Atenas de aquella época.
Cuando pretenden matar a Helena, aparece el
deus ex machina Apolo para salvar la situación de Su postura conservadora le llevó a defender la
forma pacífica, e incluso propone una explicación validez de los tradicionales mitos religiosos y se
muy moderna de la guerra de Troya: fue una mostró reacio ante cualquier nueva doctrina
solución demográfica para un pueblo que ya era filosófica. Especialmente conocida es su
muy numeroso. animadversión hacia Sócrates, a quien en su
comedia Las nubes lo presentan como un
4.5.2.9 Ifigenia en Táuride (Ιθηγέλεηα εελ demagogo dedicado a inculcar todo tipo de
Τασρίδη) insensateces en las
Después de ser salvada por Ártemis (Diana) mentes de los
justo en el momento en que su padre, Agamenón, jóvenes. En el
iba a sacrificarla, Ifigenia es sacerdotisa del terreno artístico
templo de Ártemis en Táuride, lugar en el que la tampoco se
misma diosa la ha colocado. En las caracterizó por
inmediaciones del palacio reina el bárbaro una actitud
Toante que obliga a Ifigenia a inmolar a todo el innovadora;
griego que se acercara al lugar. Orestes, hermano consideraba el
de Ifigenia, llega entonces a la Táuride ya que un teatro de
oráculo le ha dicho que la única manera de Eurípides como
salvarse de las erinias es devolviendo la estatua una degradación
de Ártemis a la Ática. La estatua se encuentra en del teatro clásico.
el templo donde es sacerdotisa Ifigenia. El rey de 4.6.1 Obras
Táuride al ver a Orestes (que llega acompañado
por su inseparable Pílades) obliga a Ifigenia a Desde su juventud escribió comedias. Se
inmolarle. Los dos hermanos aún no se han conservan once obras suyas, desarrolladas con
reconocido como tal y en un momento dado, una estructura definida en la que alternan el
Orestes narra a Ifigenia todas las desgracias diálogo y el canto:
acaecidas en la familia. Cuando al fin los dos  Los acarnienses, 425 a. C.

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 Los caballeros, 424 a. C. a la ciudad". Cabría mencionar la visita que hace
 Las nubes, 423 a. C. Una sátira contra Diceópolis al dramaturgo Eurípides para pedirle
los nuevos filósofos, como Sócrates. prendas andrajosas. Ante todo, la obra es una
 Las avispas, 422 a. C. demanda de Aristófanes contra la guerra con
 La paz, 421 a. C. Esparta que tanto daño está haciendo a Grecia. El
 Las aves, 414 a. C. Una sátira del dramaturgo entiende que esta petición de paz
imperialismo ateniense. puede ser entendida como antipatriótica, pero en
 Lisístrata, 411 a. C. la obra Diceópolis representa su propia palabra y
 Las Tesmoforias, 411 a. C. consigue imponerla gracias a su absurda pero
 Las ranas, 405 a. C. fascinante acción que esconde una seria crítica y
 Las asambleístas, 392 a. C. (también un mensaje pacifista.
conocida como La asamblea de las
4.6.2.2 Los caballeros (Ιππής)
mujeres)
 Pluto, 388 a. C. Demos tiene dos servidores a los cuales
tiraniza y maltrata Plaflagonio, otro de sus
Aristófanes presenta su primera comedia a un
esclavos, el cual, con artimañas y engaños, ha
certamen siendo tan joven que no la puede hacer
conseguido dominar la voluntad de su señor el
con su nombre, esto es más por una cuestión
cual hace todo lo que le pide. Los dos maltratados
tradicional ya que era perfectamente legal. Esta
esclavos convencen a un salchichero, aún peor
pieza se presenta en el 427 y fue llamada, ―Los
que Plaflagonio, para que luche contra él por el
Convidados‖, hoy desaparecida. Su segunda obra
favor y voluntad del señor, Demos. En la lucha
es ―Los Babilonios‖ y fue representada en 426 a.
dialéctica por dominar al señor, el salchichero
C. esta comedia también está desaparecida.
demuestra con su incultura y su inmoralidad, que
4.6.2 Resúmenes de sus obras es el adecuado mientras un grupo de jóvenes
aristócratas y caballeros le aplauden.
4.6.2.1 Los acarnienses (Αταρλής)
Esta comedia es de una dura crítica política y
Diceópolis, como tantos otros campesinos, se
social. En primer lugar, Aristófanes pone en
ha refugiado en Atenas, huyendo de la larga
escena al pueblo: Demos significa pueblo, así que
guerra del Peloponeso. Harto de la
el señor dominado es el símbolo del pueblo
incompetencia de los políticos y de lo que la
mismo. Por otra parte, los dos esclavos de Demos
guerra le supone, Diceópolis pacta con Esparta, la
salen a escena con las máscaras de los generales
potencia enemiga, una tregua de treinta años que
Demóstenes y Nicias, pero hay más, Plaflagonio
sólo le incluye a él. Pero los acarnienses,
es Cleón, el tirano de la democracia griega. Las
habitantes de Acarnes, donde se ha refugiado
alusiones son claras, y Aristófanes se esfuerza en
Diceópolis, envidiosos de su tregua, atacan al
demostrar los negocios sucios, la inmoralidad y la
refugiado. Diceópolis decide acudir a Atenas para
falsedad de quienes dominan a Demos.
pedir justicia a los atenienses, los cuales tienen
Aristófanes encuentra el bien del pueblo en un
fama de apoyar siempre al más pobre y
salchichero que le libra de Plaflagonio y que
miserable. Una vez en Atenas, se encuentra con
devuelve esplendor y juventud a Demos. El coro
Eurípides que le regala las ropas de los héroes
de los caballeros, que da pie al título de la
más pobres de sus tragedias y es así como, entre
comedia, son jóvenes hijos de la aristocracia que
vestimenta y oratoria, convence a los atenienses
guardan en sí los ideales de unos tiempos
para que le apoyen. Diceópolis consigue vivir en
mejores anteriores a Plaflagonio, de unos
paz y prosperidad mientras el resto de Grecia
tiempos de democracia verdadera. Este coro
sufre las consecuencias de la guerra.
representa las ideas de Aristófanes, su propia
Como antagonista de Diceópolis aparece ideología.
Lámaco, un soldado fanfarrón al que la guerra
4.6.2.3 Las nubes (Νεθέιαη)
dejará muy mal parado, mientras que Diceópolis
gozará de las riquezas y de la paz. Diceópolis Estrepsíades, un campesino casado con una
vendría a significar en griego "el que hace justicia mujer de buena familia, está muy preocupado

Clasicismo Griego
por las deudas que ha contraído a causa de la hombres y se han ido del Olimpo, donde sólo ha
afición de su hijo, Fidípides, a las carreras de quedado Pólemos (la Guerra) que ha encerrado a
caballos. Estrepsíades sabe que Sócrates, vecino Irene (La Paz). Pólemos pretende destruir todas
suyo, es capaz de argumentar cualquier cosa, y las ciudades griegas, así que Triego, junto con
así Estrepsíades trata de aprender la técnica de Hermes (Mercurio) intentan liberar a Irene de la
Sócrates. Pero es incapaz, así que decide mandar caverna donde ha sido encerrada, y también
a su hijo a la nueva escuela y cuando Fidípides intentan liberar a Opora (abundancia) y Teoría
sale de la ella ha aprendido a ser capaz de rebatir (El Placer de la Fiesta). En la liberación
y demostrar cualquier cosa, hasta lo más contribuyen además campesinos del ática que
injustificable. Llega a apalear a su padre, conforman el coro de la comedia.
encontrando después argumentos para justificar
Aristófanes retoma el tema del pacifismo, en
el hecho. Así que Estrepsíades comprende que la
una comedia plagada de contradicciones y
razón está de parte de la vieja educación, y
antítesis como es el realismo de los personajes
enfurecido, quema la casa de Sócrates, a quien
humanos que, a su vez, realizan acciones tan
maldice. El coro está formado por mujeres
disparatadas como alimentar un escarabajo
vestidas de nubes.
gigante para volar hasta el Olimpo, o los
El tema de la educación era bastante discutido personajes abstractos y dioses. El vuelo del
en toda Grecia, pero Aristófanes, con su escarabajo tiene connotaciones paródicas, ya que
deformación grotesca de la realidad, "hará de las no es ni más ni menos que la parodia del
suyas". Esta vez le toca a Sócrates a quien "Belerofonte" de Eurípides donde el protagonista
Aristófanes deforma hasta el punto de convertirlo viajaba montado en un caballo alado hasta la
en un sofista, a él y a toda su escuela morada de los dioses. Finalmente, destacar el
(¡precisamente a Sócrates, que tanto combatió el carácter bucólico del final de la obra donde se
sofismo!). La comedia tiene aspectos increíbles elogia la vida campesina.
en lo que se refiere a la disputa de argumentos,
4.6.2.6 Las aves (Όρληζες)
una auténtica parodia de los argumentos y
método de Sócrates, sólo que Aristófanes se Pistetero y Evélpides, ciudadanos de Atenas,
empeña - consecuente con su conversión de cansados ya de la ciudad, deciden irse a la ciudad
Sócrates en un sofista - en que siempre gane el de los pájaros y fundar una ciudad en el aire. Las
argumento injusto. Finalmente, Aristófanes hace aves, coro de la comedia, en un principio son
vencer el viejo sistema de educación y la fe en los hostiles a la ciudad, pero el retórico y hábil
dioses (en la comedia presenta a Sócrates como Pistetero las convence y así se funda la ciudad de
una ateo). Es muy curiosa esta actitud de "Nefelocoquigia" (morada de las nubes y de los
Aristófanes para con Sócrates, sobre todo cuclillos). Pronto comienzan a llegar multitud de
teniendo en cuenta que años más tarde Platón personajes "poco honrados" a los que Pistetero
nos presentará al comediógrafo conversando consigue echar de la nueva ciudad. Luego llegan
amigablemente con Sócrates en su "Banquete". para pedir la ciudadanía dioses del Olimpo que
quedarán bajo el mandato del hábil ateniense
4.6.2.4 Las avispas (Σθήθες)
Pistetero.
Plantea un conflicto entre padres e hijos. El
Esta vez el tema escogido por Aristófanes es
padre se ha lanzado a la magistratura para
de pura fantasía. La comedia es la historia de un
obtener dinero, y es el hijo quien llevará al padre
hombre cansado de los mortales que trata de
por el buen camino.
fundar una ciudad a medio camino entre el
4.6.2.5 La paz (Εηρήλε) hombre y los dioses, una completa utopía
plagada de irrealidad.
Triego, un campesino cansado de la larga
guerra, cría un escarabajo gigante para que una 4.6.2.7 Lisístrata (Λσζηζηράηε)
vez que sea grande, pueda volar con él hacia la
Lisístrata está convencida de que los hombres
morada de los dioses y pedirles la paz. Pero los
de Atenas son incapaces de acabar con la guerra
dioses se han cansado de las guerras de los
que mantienen con Esparta, y es por ello que

Clasicismo Griego
decide reunir a las mujeres de toda Grecia. 4.6.2.8 Las ranas (Βάηρατοη)
Propone un plan que no puede fallar: no
Eurípides había muerto en el año 406 a.C. Así
mantendrán relaciones sexuales con los hombres
que Aristófanes se pone "manos a la obra" para
hasta que éstos no acaben con la guerra y llegue
escribir esta comedia que tiene al difunto
al fin la paz. En un principio las mujeres griegas
Eurípides como protagonista. El dios Dionisos
no parecen aceptar el plan de Lisístrata, hasta
baja al Hades a rescatar al dramaturgo, pero una
que una espartana se une al plan y muestra que
vez en el otro mundo, Dionisos descubre que
es posible su realización. Por otra parte, las
Eurípides ha conseguido el trono, habiéndoselo
mujeres viejas de Atenas se han hecho con el
rebatado a Esquilo. La comedia se centra en la
poder en la Acrópolis donde están los tesoros
disputa e ida y venida de reproches literarios (con
públicos, y han cortado el suministro económico
partes de sus respectivas tragedias incluidas en
a la guerra. La treta planeada por Lisístrata se
los diálogos), y no literarios, de los dos autores,
pone en marcha y se siguen manifestaciones,
Eurípides y Esquilo. La razón queda de lado de
alborotos... Hasta que un oráculo dice que las
Esquilo, mientras que Eurípides queda en un
mujeres alcanzarán la victoria. Los hombres no
peor lugar.
pueden aguantar más, y firman la paz con los
espartanos, un tanto precipitada, pero paz al fin y En esta comedia, Aristófanes nos muestra un
al cabo, y es más, la firman ante la misma Eurípides exagerado y burlón que, lógicamente
Lisístrata. por estas razones, pierde la batalla dialéctica
contra Esquilo, que queda consagrado. Y es que
El pacifismo y Aristófanes es un pozo de
Aristófanes veía en Eurípides una degeneración
sorpresas. Es ésta quizá la obra más "moderna" y
de la tragedia, nunca gustó del tono
admirada de cuantas escribió Aristófanes, y ello
grandilocuente y exagerado del trágico. Además,
se debe a muchos factores, quizá el más evidente
mientras Aristófanes escribía esta comedia,
es que esta vez el elemento "maravilloso", los
falleció el trágico Sófocles, a quien le dedica una
dioses o cualquier otra inverosimilitud de sus
respetuosísima alusión en una parte de la obra.
comedias, está totalmente ausente en Lisístrata
que es una comedia de tema lógico, 4.6.2.9 Las asambleístas (Έθθιεζηάδοσζη)
perfectamente verosímil, y de una comicidad Los hombres han llevado a cabo un pésimo
increíble. Los episodios cómicos son irrepetibles, gobierno, y es por esto que Praxágora convence a
sobre todo aquél en el que Mírrina intenta eludir las mujeres de que se hagan cargo ellas de la
los deseos de su esposo Cinesias. El lenguaje administración. Habla de una cierta "repartición
obsceno y la comicidad se entremezclan, un igualitaria de las riquezas",que incluso llegará a
lenguaje fresco, vivo, siempre cómico. las relaciones amorosas, tema que más tarde
Finalmente los hombres firmarán la paz, por retomará con Pluto, y que aparecerá, en cierto
"necesidad" y un tanto precipitadamente, pero modo, en la República de Platón.
precisamente esta precipitación hará que a la
hora de acordar la paz, se olviden en los 4.6.2.10 Pluto
documentos rencores pasados entre Atenas y Su trama plantea el problema de la
Esparta. El coro final canta bellísimamente al distribución desigual de las riquezas en este
espíritu de convivencia, un coro formado por mundo (Pluto es el dios de la riqueza). Pluto
hombres de Atenas y Esparta, por fin había sido cegado por Zeus, hasta que un
hermanados de nuevo gracias al "poder ciudadano pobre, pero de gran bondad, Crémilo,
pacificador" de las "armas de mujer". le devuelve la vista. Como resultado de "devolver
la vista a la riqueza" los buenos hombres son
recompensados con riquezas y los malos con
pobreza y penas. Sin duda, una gran alegoría.


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