Quitapesares Por Hctor Abad Faciolince

Bienaventurados los ricos

porque de ellos es el reino de la
Tierra
Ilustraciones para El Malpensante: Julio Csar Gmez Penagos o Retrato de Hctor
Abad Faciolince: Ana Vlez
En estos das le una especie de "bestiario para ricos" escrito por un periodista
especializado en comportamiento animal, Richard Conniff, en el que hace despiadadas
observaciones y deslumbrantes analogas entre la forma de ser de los ricos y las
estrategias de mando de los grupos alfa (los dominantes) en muchas especies de
simios. El parecido es extraordinario. Se trata de la Historia natural de los ricos,
publicada este ao por Taurus. Despus de un siglo dominado por Freud y sus teoras
-tan fascinantes como falsas- sobre nuestras pulsiones; despus de un siglo en el que
los antroplogos culturalistas lo explicaban todo por la influencia del ambiente, poco a
poco se impone una comprensin psicolgica del ser humano que en vez de explicarlo
todo por inexorables condicionamientos culturales o por inextricables motivos
inconscientes, intenta comprender al hombre segn lo que no hemos podido dejar de
ser: animales con un largusimo pasado evolutivo que nos domina y nos hace ser como
somos, con apenas unas estrechas rendijas recientes (el cr-tex cerebral, las leyes)
para evadir por instantes las implacables rdenes de nuestros instintos.
Cada vez se hace ms claro que sin las herramientas de la psicologa evolutiva (hay
que leer a Kon-rad Lorenz, a E. O. Wilson y en especial a Steven Pinker para empezar
a entenderla) resulta imposible comprender toda esa gama de virtudes, pecados y
comportamientos tpicos que los tratadistas antiguos llamaban las pasiones humanas:
nuestros pertinaces deseos sexuales, la tendencia a engordar, las ansias de prestigio y
poder, el terror a la humillacin pblica, el arribismo, los secretos deleites del adulterio,
el miedo a envejecer, el encanto de la belleza y de la juventud, los mordiscos de la
envidia, el disgusto por la calvicie y el gusto por las tetas, las ambiciones de ascenso o,
para limitarnos al tema de este libro, la codicia casi general e insaciable de tener
siempre ms y ms plata.
Empecemos por ah: qu es tener mucha plata? Y en qu momento se apagan las
ansias de seguir aumentando el propio capital? Cuando no hay vinos, viajes, viejas (de
las comprables) que uno no pueda permitirse; cuando no hay libros, casas, carnes,
canes, caballos, carros que uno no pueda adquirir, para qu tener ms dinero? Para
comprar belleza, salud, aos de vida, o para dar un paseo en satlite y tener la
experiencia de la ingravidez? Quiz. O tal vez solamente para estar seguros de que
nuestros descendientes seguirn teniendo los mismos privilegios.
Todos sabemos que es muy distinto ser un rico de pueblo (la casa de balcn en la plaza
mayor, la hacienda con buen ganado y mucha agua) a ser un rico de ciudad, a ser un
rico internacional, con refugios en Aspen, Mnaco y Bariloche. No nos quedemos en lo
provinciano. Segn los que saben, despus de tener asegurada la casa de habitacin y
el sitio de descanso, nadie es rico con menos de cinco millones de dlares libres para
invertir en bonos, divisas, ttulos y acciones. Un milln de dlares, dijo hace un siglo un
experto, "es apenas una pobreza decorosa". Para tener en Europa o en Estados Unidos
el mismo nivel de vida que llevamos en el Tercer Mundo, tendramos que multiplicar

por cuatro nuestros ingresos. El apartamento, el colegio, la muchacha, el mayordomo,

el club, todo eso que aqu le cuesta tres mil dlares mensuales a un medio rico, all le
vale doce mil. Por eso tantos ricos locales regresan al pas despus de pocos aos
evadiendo el secuestro: es muy discreto el encanto de ser pequeos burgueses que
planchan ropa, pelan papas y lavan platos.
Es triste, pero muy cierto, que las personas que carecen de alguna de las tres Pes por
las que inconscientemente se mide el estatus (Plata, Prestigio y Poder) tienen de
entrada desventajas en la lucha cotidiana por la existencia. No basta tener la razn
para ser escuchados y tenidos en cuenta. En experimentos con chimpancs se ha visto
que la manada no aprende cuando se le ensea algo muy ventajoso al ltimo (el
omega) del grupo. Si el omega aprende a sacar bananos de un recipiente complejo, los
del grupo no lo imitan porque casi ni lo ven. Si, en cambio, se le ensea al alfa la
misma tcnica, todo el grupo la aprende de inmediato. Algo muy parecido ocurre entre
los humanos: los pobres, casi irremediablemente, predican en el desierto, y en cambio
basta que un rico tosa para que casi todos consideren que su tos es elegante e
inteligente. Hasta la imitan.
Incluso los jefes comunistas (supuestamente igualitarios) de los grupos guerrilleros se
llevan a la cama a las guerrilleras ms atractivas. Y no hay quien no se pregunte de
dnde sacan los traquetos las modelos que los acompaan. Quines suelen casarse
con reinas de belleza? O al revs: con quines se casan las reinas de belleza? Con
oscuros y bajitos tenderos de pueblo, con barrenderos y mensajeros? Si le ponemos un
"casi" a un rotundo "nunca" es porque en este mundo tambin ocurren milagros. Los
ricos viven ms en promedio, tienen un squito de aduladores y criados que los cuidan,
sbditos que gritan y ladran por ellos. Todo Uribe con cara de seminarista sonriente
tiene un Londoo, un Pedro Juan o un general que ensea los colmillos y amenaza en
su lugar. Las mujeres ms ricas se casan ms arriba, y los hombres con plata
conquistan a las hembras ms apetecidas. As como entre algunos pjaros los que
dominan ms territorio consiguen ms parejas, tambin tienen ms opciones de elegir
las personas que viven en casas ms grandes, con mejor vista y en vecindarios ms
caros. Da rabia que sea verdad, pero eso dicen las estads-ticas.
Banal? Tal vez, pero resulta que estas cosas no se dicen. Es ms, los ricos son los
primeros interesados en disimularlas. Segn ellos, no les interesa la plata, ni la
ostentacin, ni las conquistas. Pero hacen grandes fiestas (aunque nieguen que
ostentan), publican a los cuatro vientos sus donaciones y obras de beneficencia,
compiten con sus pares y se casan entre ellos para no dilapidar el patrimonio
repartindolo con una cola de parientes pobretones. Cierto tipo de ropa y de marcas, y
hasta las buenas maneras, no son otra cosa que sustitutos del uniforme, para poder
reconocerse entre ellos.
Despus de dos mil aos de admoniciones cristianas contra los ricos ("ms fcil es a un
camello el pasar por el ojo de una aguja, que a un rico el entrar en el reino de los
cielos", Lucas, xviii, 25; "Ay de vosotros los ricos! Porque ya tenis vuestro consuelo
en este mundo", Lucas, vi, 24; "Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el
reino de los cielos", Mateo, v, 3); despus de dos siglos de diatribas marxistas contra
los ricos, nuestra forma elemental y primitiva de pensar no ha cambiado en casi nada.
La clebre frase del boxeador Kid Pam-bel ("es mejor ser rico que ser pobre"), con su
lapidaria ingenuidad de Perogrullo, revela lo que casi todos seguimos pensando, digan
lo que hayan dicho Jess, Buda y Marx, los tres profetas ms influyentes de la historia.
Quiere decir todo esto que estamos inexorablemente dominados por el instinto de
admiracin por los poderosos, y que de nada sirve la conciencia humana, desarrollada
durante milenios, para contrarrestar la opresin y el dominio de los ricos sobre todos
los otros? No. La cultura consiste, precisamente, en intentar comprender cmo somos,
de qu modo estamos condicionados por la naturaleza los seres humanos, y cules son

las mejores estrategias de los dbiles para oponernos a la subyugacin de los ms

ricos. Parece, por ejemplo, que la invencin cultural de la monogamia fue una idea de
los hombres ms dbiles para que la gran mayora de las mujeres no quedaran en
brazos de unos pocos. El ochenta por ciento de los cachorros que nacen en una
manada de orangutanes son hijos del alfa. Lo mismo no ocurre entre los humanos.
Aunque a veces nuestras mujeres nos traicionan con tipos ms ricos, ms poderosos o
ms jvenes, esto ocurre con apenas un diez o doce por ciento de nuestros hijos. En
fin, nunca dejaremos de ser completamente los animales que en el fondo somos; pero
a ratos somos capaces de portarnos casi como ngeles. Hasta los ricos y los
presidentes saben que hoy en da ya no bastan la fuerza y la prepotencia. Los seres
humanos somos ms complejos y a veces convie-ne disimular las ganas de aplastar y
seguir mandando mediante el camino ms largo y ms sofisticado de la benevo-lencia.