Relativismo Cultural

Relativismo cultural
El relativismo cultural es la actitud o punto de vista por el que se analiza el

mundo
de
acuerdo
con
los
parmetros
propios
de
cada
cultura.
Su filosofa defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural y niega

cualquier valoracin absolutista moral o tica de los mismos. Se opone
al etnocentrismo y al universalismo cultural de carcterpositivista que
afirma la existencia de valores, juicios morales y comportamientos con valor
absoluto y, adems, aplicables a toda la humanidad. El etnocentrismo suele
implicar la creencia de que el grupo tnico propio es el ms importante, o que
algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras
culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exnimos peyorativos que se
dan a otros grupos y en los autnimos positivos que el grupo se aplica as
mismo. Dentro de esta ideologa, los individuos juzgan a otros grupos en
relacin a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al
lenguaje, las costumbres, comportamientos, religin y creencias. Dichas
diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural.
Esto significa que el relativismo cultural conlleva a considerar cualquier aspecto
de otra sociedad o grupo en relacin con los estndares culturales de ese
grupo, en vez de hacerlo desde un punto de vista considerado universal, o en
relacin a la valoracin desde otras culturas.
La principal aseveracin que sustenta el relativismo cultural es que en
sociedades disimiles existen desiguales reglamentos ticos. Estas leyes
establecen lo que es apropiado dentro de esa cultura, por lo que los relativistas
consideran que no existira un juicio al que llamar "sensato" que califique al
cdigo moral de una civilizacin como ms ptimo que el de otra, desde su
punto de vista.
Segn el filsofo americano, James Rachels, "el nico razonamiento que
prudentemente podra usarse para censurar las acciones de cualquier sociedad
incluida la nuestra, es cuestionarnos si la prctica fomenta o limita el bienestar
de las personas cuyas vidas se ven perturbadas por ella"
REFERENCIAS
https://es.wikipedia.org/wiki/Relativismo_cultural
http://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml#ixzz3lq9yCc
hQ
https://es.wikipedia.org/wiki/Lenguaje
http://definicion.de/educacion/#ixzz3lqD4iwks
http://definicion.de/personalidad/#ixzz3lqMSvWRM
Cultura
El uso de la palabra CULTURA fue variando a lo largo de los siglos. En el Latn
hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por
extensin metafricamente, "cultivo de las especies Humanas". Alternaba con
civilizacin, que tambin deriva del latn y se usaba como opuesto a salvajismo,
barbarie o al menos rusticidad2. Civilizado era el hombre educado.
Desde el siglo XVIII, el romanticismo impuso una diferencia entre civilizacin y
cultura. El primer trmino se reservaba para nombrar el desarrollo econmico y
tecnolgico, lo material; el segundo para referirse a lo "espiritual", es decir, el
"cultivo" de las facultades intelectuales. En el uso de la palabra "Cultura" caba,
entonces, todo lo que tuviera que ver con la filosofa, la ciencia, el arte,
la religin, etc. Adems, se entenda la cualidad de "culto" no tanto como un
rasgo social sino como individual. Por eso poda hablarse de, por ejemplo,
un hombre "culto" o "inculto" segn hubiera desarrollado sus condiciones
intelectuales y artsticas. Esto es hoy muy frecuente.
Esta sentido de la palabra CULTURA implica una concepcin mucho ms
respetuosa de los Seres Humanos. Primero, impide la discriminacin entre
"hombres cultos" y "hombres incultos" que el trmino poda tener desde el
romanticismo; Se hablar de diferencias culturales, en todo caso. Segundo,
tambin evita la discriminacin de pueblos que, como los nativos de Amrica,
fueron vistos por los europeos como "salvajes" por el solo hecho de tener"
cultura" distinta.
Hay que sealar que cuando se estudian los hechos sociales, por ejemplo
la economa o el Arte, se toman esos aspectos en forma parcial auque en la
realidad estn estrechamente relacionados. Esto ocurre por la imposibilidad
del pensamiento humano abarcarlo en su compleja red de interrelaciones. No
est de ms insistir en que no hay prctica social que est desvinculada de las
restantes, formando un todo complejo y heterogneo de recprocas influencias.
As, no puede explicarse cabalmente la historia del arte, para continuar con el
mismo ejemplo, si no se hace referencia a la historia econmica, a la poltica, a
las costumbres, la moral, las creencias, etc., de la poca.
Lenguaje
Un lenguaje es un sistema de comunicacin estructurado para el que existe

un contexto de uso y ciertos principios combinatorios formales. Existen
contextos tanto naturales como artificiales.
Desde un punto de vista ms amplio, el lenguaje indica una caracterstica
comn al hombre y a los otros animales (animales no simblicos) para expresar
sus experiencias y comunicarlas a otros mediante el uso de
smbolos, seales y sonidos registrados por los rganos de los sentidos. El ser
humano emplea un lenguaje complejo que se expresa con secuencias sonoras
y signos grficos. Por su parte, los animales se comunican a travs
de signos sonoros, olfativos y corporales que en muchos casos distan de ser
sencillos.
El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos

para comunicarse por medio de signos lingsticos (usualmente secuencias
sonoras, pero tambin gestos y seas, as como signos grficos).
Principalmente, lo hacemos utilizando el signo lingstico. Aun as, hay
diversos tipos de lenguaje. En cuanto a su desarrollo, el lenguaje humano
puede estudiarse desde dos puntos de vista complementarios:
la ontogenia y la filogenia. La primera analiza el proceso por el cual el ser
humano adquiere el lenguaje, mientras que la segunda se encarga de
estudiar la evolucin histrica de una lengua.
El lenguaje animal se basa en el uso de seales visuales, sonoras y

olfativas, a modo de signos, para sealar a un referente o un significado
diferente de dichas seales. Dentro del lenguaje animal estn los gritos de
alarma, el lenguaje de las abejas, etc.
Los lenguajes formales son construcciones artificiales humanas que se

usan en matemtica y otras disciplinas formales, incluyendo lenguajes de
programacin. Estas construcciones tienen estructuras internas que
comparten con el lenguaje humano natural, por lo que pueden ser en parte
analizados con los mismos conceptos que ste.
EDUCACIN
El proceso educativo se materializa en una serie de habilidades y valores,
que producen cambios intelectuales, emocionales y sociales en el individuo. De
acuerdo al grado de concienciacin alcanzado, estos valores pueden durar
toda la vida o slo un cierto periodo de tiempo.
En el caso de los nios, la educacin busca fomentar el proceso
de estructuracin del pensamiento y de las formas de expresin. Ayuda en el
proceso madurativo sensorio-motor y estimula la integracin y la convivencia
grupal.
La educacin formal o escolar, por su parte, consiste en la presentacin
sistemtica de ideas, hechos y tcnicas a los estudiantes. Una persona ejerce
una influencia ordenada y voluntaria sobre otra, con la intencin de formarle.
As, el sistema escolar es la forma en que una sociedad transmite y conserva
su existencia colectiva entre las nuevas generaciones.
La iniciativa Educacin para Todos (EPT) es un compromiso mundial para dar

educacin bsica de calidad a todos los nios, jvenes y adultos. En el Foro
Mundial sobre la Educacin (Dakar, 2000), 164 gobiernos se comprometieron a
hacer realidad la EPT y definieron seis objetivos que deban alcanzarse antes
de 2015. Los gobiernos, los organismos de desarrollo, la sociedad civil y el
sector privado estn colaborando para cumplir con los objetivos de la EPT.
En el Marco de Accin de Dakar se le asign a la UNESCO la tarea de

coordinar la accin de estos copartcipes, en colaboracin con los otros cuatro
organismos que auspiciaron el Foro de Dakar (el PNUD, el UNFPA, el UNICEF
y el Banco Mundial).
En tanto que organizacin coordinadora, la UNESCO centra sus actividades en

cinco
mbitos
fundamentales:
el
dilogo
sobre
polticas, el
seguimiento, sensibilizacin, la movilizacin para recaudar fondos y el aumento

de capacidades.
Sistema educativo de Mxico

El sistema de educacin es una estructura, de la cual forman parte los
principios, las normas y procedimientos que rigen la manera que se forman los
nuevos integrantes de la sociedad.
La educacin en cualquier nivel, y pas del mundo, es la base de la sociedad y
de su futuro; Mxico no es la excepcin. En Mxico, la educacin no inici con
la Conquista, sino con las culturas prehispnicas, que enfocaban sus esfuerzos
por orientar a los jvenes a ser personas productivas al alcanzar la edad
adulta, as como en la actualidad la educacin prepara a los ciudadanos desde
nios a convertirse en la fuerza laboral y productiva del pas. Si bien las formas
de educacin a travs de la historia han sido duramente criticadas, son todos
los eventos que han sucedido los que han marcado la pauta para lograr la
creacin de leyes y sistemas educativos que actualmente garantizan el derecho
de la educacin laica, gratuita y de calidad a todos los ciudadanos mexicano.
En la educacin bsica , actualmente, Mxico cuenta con 90,446 primarias
pblicas con 13,304,734 alumnos. La Secretara de Educacin Pblica (SEP)
es la institucin encargada de administrar los distintos niveles educativos del
pas desde el 25 de septiembre de 1921, fecha de su creacin.1 Adems, cada
una de las entidades federativas posee organismos anlogos que regulan y
administran la educacin que se imparte en los territorios de su competencia.
En Mxico existen diferentes niveles de educacin: educacin bsica, media

superior
superior,
los
cuales
comprenden
estudios
en: preescolar, primaria,secundaria, bachillerato, licenciatura, maestra y doctor

ado, adems de diplomados y otras modalidades de educacin superior. La
educacin bsica (conformada por preescolar, primaria y secundaria), junto con

la media superior (preparatoria o bachillerato) son obligatorias e impartidas por
el Estado (federacin, estados, Distrito Federal y municipios) en todo el
territorio nacional mexicano, bajo los trminos del artculo tercero de
la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos.
Personalidad
La personalidad es una estructura de carcter psicolgico que hace referencia
al conjunto de rasgos distintivos de un individuo. El experto de origen
estadounidense Gordon Allport ha definido a la nocin de personalidad como
aquella alineacin dinmica de los sistemas psicofsicos que permite establecer
un modo especfico de actuar y de pensar. Esta organizacin, sostiene Allport,
vara de un individuo a otro ya que depende de la clase de adaptacin al
entorno que establezca cada persona.
El aspecto dinmico de la personalidad permite apreciar que todos los seres
humanos experimentan intercambios de modo constante con el medio que los
rodea, un proceso que slo se interrumpe con la muerte. En cuanto a las
formas de pensar y de actuar, muestran que la personalidad est compuesta
por
unavertiente
interna (pensamiento)
otra vertiente
de
carcter
externo (simbolizado en la conducta).

De todas formas, los especialistas han establecido con los aos distintos tipos
de definiciones para el concepto de personalidad. As nos encontramos con las
presentaciones de tipo aditivo, que se construyen en base a la sumatoria de un
conjunto de rasgos caractersticos; la perspectiva integradora, la cual resalta el
estilo ordenado de esa adicin; la definicin jerrquica, que admite la
integracin de los elementos contemplados en la personalidad, pero estipulan
la preponderancia de ciertos rasgos sobre otros; y las definiciones de ajuste al
medio, que tambin parten de una integracin de elementos, pero que
consideran que la organizacin se realiza segn el entorno donde se mueve
cada persona.
Es necesario saber tambin que los estudios desarrollados en base a la
personalidad
abarcan
dos
cuestiones
importantes:
el desempeo
intrapersonal (de tipo intrapsquico, el cual no es posible observar de forma

directa) y las diferencias individuales (compuesto por los rasgos que hacen que
un ser humano sea diferente a otro).
El psiclogo ingls de origen alemn Hans Eysenck fue quien propuso un
modelo
de
la
personalidad
que
se
plantea
segmentado
en
tres
dimensiones: psicoticismo, extraversin y neuroticismo. Por sus iniciales, este

tipo de estudio se conoce como el modelo PEN.

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El relativismo cultural es la actitud o punto de vista por el que se analiza el

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El lenguaje humano se basa en la capacidad de los seres humanos

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Sistema educativo de Mxico

En Mxico existen diferentes niveles de educacin: educacin bsica, media

en: preescolar, primaria,secundaria, bachillerato, licenciatura, maestra y doctor

educacin bsica (conformada por preescolar, primaria y secundaria), junto con

externo (simbolizado en la conducta).

intrapersonal (de tipo intrapsquico, el cual no es posible observar de forma

dimensiones: psicoticismo, extraversin y neuroticismo. Por sus iniciales, este

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