El gaucho y la argentinidad en el discurso de Carlos O.

Bunge
Luis Garca Fanlo
Socilogo (UBA).
Docente e investigador de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA).
Profesor Titular de la asignatura Sociologa de la Argentinidad (Carrera de Sociologa, UBA).

luis.fanlo@gmail.com
Resumen
El tema elegido para el presente trabajo de anlisis del discurso se encuentra
relacionado con la Tesis de Doctorado en la que estamos comprometidos, titulada
Nuestra Patria. La produccin de la argentinidad (como rgimen de verdad) y la
educacin patritica escolar (1890-1914) en el discurso de Carlos Octavio Bunge.
1.

Introduccin

Este contexto, nuestra investigacin sobre el autor y su obra,1 nos permite afirmar que texto elegido
expresa las ideas de Bunge sobre uno de los objetos
discursivos ms importantes de su entramado terico: el gaucho. La importancia de este objeto discursivo no solo es decisiva para entender el concepto
bungeano de raza argentina sino tambin por el
hecho de que su definicin del gaucho gener graves polmicas con otros intelectuales (tanto positivistas como tradicionalistas) de la poca, estructurando un particular y complejo juego enunciativo.
Entendemos la semitica como el estudio de los
procesos de produccin de significacin, es decir, de
las condiciones de posibilidad de produccin, circulacin y recepcin del discurso. Esas condiciones
de posibilidad implican una contextualizacin que
no debe ser confundida con una correlacin, sino la
puesta en contexto del discurso a ser analizado con
otros discursos que se relacionan entre s a travs
de un objeto discursivo determinado. Hacer anlisis
del discurso, en esta perspectiva, implica contestar
a la pregunta acerca de con qu discursos estn hechos los discursos: en esto consiste la contextualizacin social discursiva. La relacin existente entre
un discurso y la sociedad en la cual ese discurso es
enunciado resulta entonces mediada por el conjunto
de otros discursos, lo ya dicho, entre los que se
entabla un juego discursivo enunciativo.
El anlisis del discurso recorta el universo discursivo en campos discursivos, espacios en los que
un conjunto de formaciones discursivas est en una
relacin de competencia en sentido amplio, delimi1 Los trminos autor y obra son utilizados en el contexto terico metodolgico propuesto por Michel Foucault,
a saber el autor como autor funcin y la obra como elemento del archivo (Foucault, 2002).

tndose recprocamente. El campo no es una estructura esttica sino un juego de equilibrios inestables
entre diversas fuerzas que en su confrontacin puede tomar nuevas configuraciones. Los campos no son
homogneos, hay en ellos siempre un dominante y un
dominado, al mismo tiempo un campo puede contener subcampos. Lo que est en juego en estos enfrentamientos es el monopolio de la legitimidad enunciativa.2
La nocin de juego discursivo o enunciativo implica pensar ese juego dentro de un campo discursivo
determinado que es el que impone el conjunto de reglas que operan en dicho campo y a partir de las
cuales un discurso accede a la legalidad y legitimidad de poder ser pronunciado y poder ser escuchado,
es decir, remite a la produccin de la autoridad de
un discurso determinado dentro del campo discursivo que le es propio. La nocin de juego discursivo
tambin implica la necesidad de pensar en determinadas estrategias discursivas, propias del campo, y
en la posibilidad terica de construccin de tipologas de juegos en los intercambios discursivos.
Partimos entonces de un texto y le aplicamos
un conjunto de mecanismos enunciativos o modo de
produccin de enunciados pertinente a las reglas del
campo, operacin a travs de la cual el texto se convierte en discurso.
2.

Gnero discursivo

Por gnero discursivo definimos clases de textos u objetos culturales, discriminables en todo lenguaje o soporte meditico, que presentan diferencias
sistemticas entre s y que en su recurrencia histrica
instituyen condiciones de previsibilidad en distintas
reas de desempeo semitico e intercambio social
(Steimberg, 2004: 41). Un gnero es un dispositivo
2

Bourdieu (2003).

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de clasificacin, unas reglas de produccin textuales lo que no impide que en muchos casos se presenten fronteras mviles o de difcil circunscripcin
justamente por su determinacin histrica y socio
cultural. Por otra parte, el concepto de gnero se
opone y complementa con el de estilo, en tanto
modo de hacer caracterstico de distintos objetos de
la cultura. Gnero y estilo se deducen de tres rasgos
o factores comunes: retricos (en tanto dimensin de
todo acto de significacin y mecanismos de configuracin de un texto), temticos (constituido a su vez
por el tema, el contenido especfico y el motivo), y
enunciativos (la situacin comunicacional que constituye al texto a travs de dispositivos lingusticos y
no lingsticos), siempre segn Steimberg.
El texto de Bunge que estamos analizando puede ser encuadrado dentro del gnero discursivo del
ensayo hispanoamericano de interpretacin, ms especficamente ( en tanto subgnero) como ensayo
positivista.3 La historiografa de las ideas ha nombrado al ensayo de muchas maneras, desde prosa didctica, gnero didctico ensaystico, gnero ensaystico, gnero crtico terico de argumentacin.
Un estilo especfico del gnero ensaystico fue caracterstico de los pases hispanoamericanos, con especial difusin en la Argentina del ltimo tercio del siglo XIX hasta aproximadamente la dcada de 1920,
cuyas principales caractersticas consistieron en una
forma de Realismo literario asociado con la corriente
Naturalista. Este realismo naturalista es especfico
del ensayo positivista, opuesto al Espiritualismo y
Romanticismo, y todos sus rasgos (retricos, temticos y enunciativos) se encuentran presentes en el
texto de Bunge.
Someramente, la esttica del Realismo muestra
una fascinacin por los avances de la ciencia e intenta hacer de la literatura un documento que nos
pueda servir de testimonio sobre la sociedad de su
poca. Por ello describe todo lo cotidiano y tpico
y se asocia a una tica, una moral fundamentada
en la moderacin y sntesis de cualquier contradiccin, la objetividad y el materialismo. Su estilo se
caracteriza por el abuso de la descripcin detallada
y prolija, el uso del prrafo largo y complejo, y una
3 El ensayo positivista construy su intervencin discursiva ms exitosa en la doble pretensin de explicar, por una
parte, los efectos no deseados del proceso de modernizacin
en curso o tambin de comprender los consistentes obstculos para que dicho proyecto pudiera desplegarse con eficacia,
y por la otra, hacerse cargo reflexivamente de la invencin de
una nacin. . . en el rea del ensayo positivista argentino, no
resulta excesivo afirmar que lo ms significativo transcurre
no exclusiva pero s centralmente en las obras del mendocino
Agustn lvarez, Jos Mara Ramos Meja, Carlos Octavio
Bunge y Jos Ingenieros (Tern, 1987: 11-12).

enunciacin donde el escritor no aparece visible en

la superficie del discurso. As, procura mostrar una
reproduccin fiel y exacta de la realidad, hace un
uso minucioso y barroco de la descripcin, usa un
lenguaje coloquial, exalta lo individual, y muestra
una relacin mediata entre las personas y su entorno
econmico y social; muestra a los personajes como
testimonio de una poca, una clase social, un oficio,
etc.
A su vez, el Naturalismo (en tanto variante interpretativa del Realismo), exagera los contenidos
sociales, documentales y cientficos del Realismo, y
se aproxima a la descripcin de las clases sociales humildes, marginadas y desfavorecidas. Los autores del
ensayo positivista naturalista ofrecen personajes y
situaciones comunes, desde una perspectiva histrica donde predomina el fatalismo, la exaltacin del
determinismo como orden vital supremo y mecanicista, independiente de la voluntad de los hombres.
En la ltima dcada del siglo XIX este tipo de
Naturalismo positivista dio lugar dentro del ensayo hispanoamericano a dos variantes: positivista y
romntica. El ensayo positivista tuvo una presencia
hegemnica en la Argentina entre 1880 y 1920 siendo
su punto mximo de predominancia en la poca del
Centenario de 1910; el uso de preconceptos tericos
presuntamente universales, la interdisciplinariedad
entre historia, literatura, sociologa y psicologa, el
darwinismo social, y el determinismo del medio sobre el hombre fueron tpicos organizadores centrales
cuyas mximas expresiones fueron Agustn lvarez
y Carlos Octavio Bunge.
3.

Contexto del discurso

El anlisis del discurso relaciona los enunciados

con sus contextos, pero no lo hace en forma separada
o paralela, es decir, en una relacin de externalidad
de uno con el otro, por el contrario analizar un discurso es una actividad inseparable del contexto de
ese discurso. La definicin de contexto no es unvoca entre los distintos autores, no obstante hay un
acuerdo general en que debe incluir a los participantes del discurso, su marco espacio temporal, su
objetivo. Los participantes deben ser abordados en
un doble aspecto: como los individuos descriptibles
independientemente del discurso y en cuanto a los
lugares que ocupan en el discurso, es decir, en tanto
enunciadores o coenunciadores; en cuanto al marco
espacio temporal se distingue entre marco emprico
y marco institucional; el objetivo depende en gran
medida del gnero discursivo. Estas caractersticas
del contexto lo configuran como un espacio que debe ser abordado a travs de las representaciones que

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se hacen de l sus participantes, tomando en cuenta que hay que distinguir entre el contexto original
en el que el discurso fue originalmente enunciado y
los contextos en que puede llegar a ser reproducido
posteriormente.
El contexto ms general, o de poca, queda situado en la vasta polmica que recorre la totalidad
del campo intelectual argentino entre 1890 y 1914,
a saber, Qu es el ser argentino? Qu es la argentinidad? La argentinidad, existe es algo por
construir? Estas preguntas se plantean en el contexto de los lmites del proceso modernizador iniciado
en la Argentina desde mediados del siglo XIX y que,
en el perodo que circunscribimos se expresa como
discurso de la crisis del proceso de modernizacin
a partir de sus efectos no deseados: crisis econmico financiera, crisis poltica generalizada, crisis
de la identidad nacional (ser nacional), cuestiones ntimamente ligadas al proceso de inmigracin
masiva en tanto: a) factor disolvente de la nacionalidad; b) factor productor de lucha de clases
antes inexistente en el pas; c) factor que acelera
procesos de urbanizacin; d) factor que pone en tela de juicio el orden poltico, social y econmico de
la llamada generacin del 80. Por otra parte, el
perodo epocal es, asimismo, influenciado en forma
determinante por el Centenario que conmemora
en 1910, la primera centuria contada a partir de la
Revolucin de Mayo de 1810.
Por otra parte, el campo intelectual de la poca
que ostentaba una hegemona del pensamiento positivista liberal cientificista, se encuentra jaqueado por el surgimiento de cuestionamientos que retoman va la resurreccin del hispanismo y el escolasticismo un fuerte antipositivismo romntico de
decidido carcter tradicionalista.
Resulta imposible no mencionar como contexto las conferencias que, bajo el ttulo de El payador, pronuncia en ese mismo ao de 1913, Leopoldo
Lugones. Su tema tambin es el gaucho y tambin
es una reivindicacin del gaucho, aunque por cierto
de un gaucho reinventado, un gaucho modelo de
nacionalidad para una lite poltica y dirigente (es
su auditorio exclusivo en el Teatro Oden, y luego
transcritas para lectores exclusivos en las pginas
de La Nacin. En la operacin lugoniana, la figura
gauchesca ha sido despojada de la vitalidad brbara facciosa y combativa que desbordaba el Facundo,
para mostrar seres cuya toda nobleza reside en su
docilidad, y en la disposicin a obedecer y a colaborar. Lugones percibe que tipo de gaucho, y que
tipo de nacionalidad, la clase dirigente argentina est buscando (Falco, 2003).

Pero Lugones es un poeta y un poltico, que le

habla a la clase poltica y a la lite econmica y social, y Bunge es un cientfico y un acadmico que
le habla a sus pares y solo a ellos; as el gaucho de
Lugones no es otro que el del Martn Fierro de Hernndez, ahora interpretado en clave de La vuelta de
Martn Fierro, en tanto Bunge rechaza las aproximaciones literarias (Hernndez includo y en especial) para buscar su gaucho prototpico en clave del
racialismo cientificista.
Ser Bunge, precisamente, uno de los principales agentes catalizadores de esa crisis de sentido, al
orientar su discurso hacia un intento de conciliacin
entre cientificismo positivista y recuperacin de tpicos tradicionalistas para lo cual recurrir a un uso
polmico de objetos discursivos esquivos tales como
la raza, la patria, la moral, interpretados en clave de
un darwinismo social invertido que se posiciona ms
que en el concepto de evolucin como superacin
hacia la perfeccin, en el registro de la degeneracin y/o la decadencia de la raza en general y de
las razas directoras en particular en el contexto
argentino.
El 22 de agosto de 1913 el Dr. Carlos Octavio
Bunge pronuncia el discurso titulado El derecho en
la literatura gauchesca en la Academia de Filosofa
y Letras de la Universidad de Buenos Aires, ante
un auditorio compuesto por el Ministro de Justicia
e Instruccin Pblica,4 el Rector de la Universidad
de Buenos Aires, autoridades de la Facultad de Filosofa y Letras, acadmicos de nmero y cuerpo de
profesores. El evento tiene lugar con motivo del nombramiento de Bunge como miembro de la Academia
ocupando el lugar que deja vacante el fallecimiento
del renombrado cientfico Florencio Ameghino.
Carlos Octavio Bunge (1875-1918) fue uno de
los intelectuales ms influyente durante la poca del
Centenario (1890-1914) dentro del campo intelectual dominado por el positivismo cientificista. Doctor en Derecho, socilogo, psiclogo social, educador, novelista5 y autor de obras teatrales,6 el eje
4 Que no es otro que el poltico, escritor y tradicionalista
Carlos Ibarguren.
5 La obra narrativa de Bunge debe situarse dentro de un
gnero extendido en la poca, la novela sociolgica. Los
textos ms importantes son: Los envenenados. Escenas de
la vida argentina cuyo tema es la homosexualidad reprimida
dentro de las familias oligrquicas; La novela de la sangre,
drama ambientado en la poca de Rosas donde expone la
degeneracin de las lites porteas; Viaje a travs de la
estirpe y otras narraciones, donde expone su teora sobre los
avatares de la raza argentina.
6 La obra teatral Revolucin en Chuilampo se estren en
Buenos Aires, con una compaa de actores europeos, el 20
de septiembre de 1904. Fue un verdadero escndalo no solo
poltico sino tambin dentro de la lite de poder ya que la

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de su produccin discursiva est determinado por la
bsqueda de una fundamentacin cientfica del concepto raza argentina y de la aplicacin de prcticas discursivas orientadas a crear, regenerar
y/o desarrollar la raza argentina en tanto soporte
de un orden social que supona, al igual que otros
intelectuales positivistas cientificistas de la poca,
la condicin de posibilidad de una sociedad estamentalmente integrada fronteras adentro y potencia
directora en el concierto de las naciones del mundo.7
Las prcticas discursivas de Bunge se insertan
en los dispositivos institucionales de la Universidad
y la Justicia; en este ltimo, se destac como fiscal
del crimen y posteriormente como juez de primera
instancia de la justicia federal, siendo su intervencin en casos resonantes de la poca tanto criminales como de orden poltico motivo de controversias, en particular por contrariar el sentido comn
y la jurisprudencia de la poca. Dentro del campo
intelectual argentino de la poca, las controversias
en torno a Bunge se presentan como cuestionamientos no a su erudicin cientfica sino al uso de una
forma narrativa en la que la ficcionalizacin8 es
asumida y defendida explcitamente por el autor como un recurso vlido y necesario, en tanto todo texto
tiene un carcter formador de sujetos.9
El carcter polmico de su intervencin, ante
un auditorio tan calificado de la poca, es anunciado
por el propio Bunge al iniciar su discurso. Dejando
de lado las reglas que regan este tipo de eventos en
los que era de rigor referirse elogiosamente a la biografa de quien dejaba vacante el cargo, en este caso
por fallecimiento lo que mereca un particular nfasis necrolgico, Bunge declara que la mejor forma
de homenajear a su antecesor cuya obra ya tan-

tas veces amorosamente tratada por especialistas en

ciencias naturales consiste en tratar un tema relativo a mis estudios predilectos. El corte es abrupto
y no hay ningn intento por tratar de vincular, aunque sea formalmente, el tema a tratar con la vida o
la obra de Ameghino, es decir, con el tema que motivaba y concitaba el evento. Sin ms trmite Bunge
se dedica a desarrollar su tema predilecto al que
enuncia como El derecho en la literatura gauchesca.

base de la pieza estaba dada por la descripcin de las sociedades americanas, era de demasiada actualidad; mencionaba
la deuda externa, el Congreso, los polticos y todo por el lado
ridculo. Bunge se ensaa con la clase directora del pas a
la que considera la responsable de la decadencia argentina y
de la exacerbacin del conflicto social.
7 De la extensa produccin acadmica de Bunge destacamos: Nuestra Amrica, Estudios pedaggicos, Historia
del Derecho Argentino; Notas para una teora del instintismo; La Educacin. Tratado general de pedagoga; El
Derecho. Ensayo de una teora ntegra; Sarmiento. Estudio
crtico; Estudios Filosficos, Principios de psicologa individual y social, y Nuestra Patria, libro de texto para la
enseanza escolar de alumnos de 4to y 5to grado de la escuela
primaria.
8 Bunge, Carlos O. 1911 La enseanza de la historia
en: Revista El Monitor de la educacin comn, Buenos Aires,
nmero del 31 de enero de 1911.
9 Bunge, Carlos O. 1911 La enseanza de la tradicin y
la leyenda en: Revista El Monitor de la Educacin Comn,
Buenos Aires, nmero editado el 28 de febrero de 1911.

1. Las formas literarias, que se sirven de las tradicionales tramas literarias para explicar cmo
ocurrieron los acontecimientos.

4.

Marco conceptual

Para el anlisis del texto elegido hemos considerado apropiado hacer uso del enfoque conceptual
desarrollado por White (1992). Esta opcin nos pareci apropiada para dar cuenta de las particularidades del texto de Bunge ya que aunque se encuadra en el dispositivo universitario y como intelectual
cientificista, su discurso asume formas narrativas
que lo acercan al registro de cierta narratividad literaria, caracterstica por otra parte de toda la obra
bungeana, y porque, adems, su forma puede ser
considerada como un discurso histrico fuertemente articulado interdisciplinariamente con elementos
explicativos de carcter sociolgico, psicolgico en el
orden del registro positivista cientificista.
Conviene recordar que White es el gran terico
crtico de la forma: estudi la forma en que se pens
la historia pero atendiendo a las formas del conocimiento histrico: el discurso. Es decir, la forma y
contenido son lo mismo, como lo son los usos de los
filsofos y los historiadores, pues el realismo histrico caracterstico de los historiadores del siglo XIX
(en ese perodo se ubica su reflexin) no sera ms
que una forma particular de la potica. Para White, existen tres formas de conceptualizacin de estos
discursos, a las que denomina estilos historiogrficos:

2. Las formas de argumentacin, que dara cuenta

del nivel que se usa para explicar el significado de los acontecimientos en tanto argumentos
formales (mecanicistas, organicistas, contextualistas).
3. El modo en que los autores utilizan la historia
para conocer el presente, es decir, las ideologas
(anarquistas, conservadores, liberales, comunistas).10
10 Ver de Hayden White: El texto histrico como artefacto literario (Buenos Aires: Paidos, 2003) y Metahistoria. La
imaginacin histrica en el siglo XIX (Buenos Aires: FCE,
1992).

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Debido a esta orientacin epistemolgica suele
caracterizarse al pensamiento de White como ligado al posestructuralismo en su variante textualista,
aunque tambin suele vinculrselo al posmodernismo. Por ello, tanto por su enfoque epistemolgico
como por su objeto de estudio (autores historiogrficos del siglo XIX) la perspectiva de White resulta
congruente con nuestro propio enfoque terico metodolgico (Foucault y los posestructuralistas franceses) y con nuestro objeto de estudio (el discurso
de Carlos O. Bunge).
En este contexto, consideramos que al abordar
el discurso bungeano estamos frente a lo que White denomina un discurso narrativizante, es decir
que los acontecimientos se registran cronolgicamente a medida que aparecen en el horizonte del
relato. No habla nadie. Los acontecimientos parecen
hablar por s mismos (White, 1992:19).
Solo descubrieron yermos recorridos por indios tan fieros de nimo como de cuerpo. Y
fue este ingrato encuentro el primer beneficio que les dispensaron los hados, pues, no
pudiendo entroncar regularmente con ese repulsivo plasma tnico, legaron a sus vstagos,
con la relativa pureza de su sangre, su sonrisa de andaluces y su ceo de Castellanos
(Bunge, 2003).
Asimismo, la narracin o narratividad del discurso bungeano aparece como instrumento con los
que se median, arbitran resuelven las pretensiones
en conflicto de lo imaginario y lo real. . . el relato debe manifestar un adecuado inters por el tratamiento juicioso de las pruebas, y debe respetar el orden
cronolgico de la sucesin original de los acontecimientos de que trata como lnea base intransgredible en la clasificacin de cualquier acontecimiento
dado en calidad de causa y efecto. . . los acontecimientos no slo han de registrarse dentro del marco
cronolgico en el que sucedieron originalmente sino
que adems han de narrarse, es decir, revelarse como sucesos dotados de una estructura, un orden de
significacin que no poseen como mera secuencia
(White, 1992: 20-21).
El gaucho se form en la planicie y bajo
un clima templado. Fue el hijo de la Pampa, aquel desierto siempre verde bajo un cielo siempre lmpido, antes de que la moderna
cultura la poblase de industrias y de ciudades. . . El gaucho ha sido, por tanto, un tipo
local y transitorio.
El discurso bungeano posee la estructura caracterstica de un relato: hay un tema central, un
comienzo bien diferenciado, una mitad y un final,

existe adems en los segmentos tericamente ms

relevantes del texto una sugerencia de conexin necesaria entre un acontecimiento y otro. El texto tiene claramente una trama textual, es decir una
estructura de relaciones por la que se dota de significado a los elementos del relato, al identificarlos
como parte de un todo integrado (White, 1992: 24).
Tpico de del discurso positivista, el relato bungeano
versa sobre cualidades ms que sobre agentes, y representa un mundo en el que pasan cosas a las personas, en vez de uno en el que las personas hacen
cosas (White, 1992: 26).
Su vida era ms o menos nmada, segn la
localizacin de las aguadas y las migraciones
del ganado. . . En aquel medio nivelador como
el de las envidiosas democracias, cada cual
demostraba su superioridad en equipo. . . En
el ltimo tercio del siglo XIX, falto de papel
en el drama de la vida, estaba como de ms
sobre la tierra. . . arreabase a los comicios, como un rebao. . . los campos, cuyo valor se
multiplicaba de ao en ao, dejaron de ser
yermos, las propiedades divididas y subdivididas, se deslindaban con cercos de alambre,
impidiendo as, al gaucho fugitivo matrero,
correr a campo traviesa como acostumbraba,
cortar campo (Bunge, 2003).
El texto se encuadra perfectamente dentro de
lo que White remite a la concepcin hegeliana sobre
la naturaleza de un relato verdaderamente histrico: tiene que exhibir no solo una cierta forma, a
saber, la narrativa, sino tambin un cierto contenido, a saber, un orden poltico social (White, 1992:
27).
Los hroes de la literatura gauchesca son
producto de un perodo crtico en que el gaucho defendi, con su derecho consuetudinario,
nada menos que su existencia social, su vida.
Fue vencido; su derrota estaba escrita en el
libro de la historia. La lucha entre dos sistemas de derecho es, por su oculta esencia,
lucha entre dos razas. Implica la victoria la
absorcin y asimilacin del vencido, la cultura, como la Esfinge, devora a quien no acierta
a descifrar sus enigmas (Bunge, 2003).
Por otra parte, el texto presupone la existencia
de un sistema legal contra o a favor del cual pudieran
producirse los agentes tpicos de un relato narrativo:
tiene que ver con la ley, la legalidad, la legitimidad o,
ms en general, la autoridad. Para el autor, resulta
esencial la cuestin del sistema social y la ley que lo
sostiene, la autoridad de esta ley su justificacin as
como las amenazas a la ley.

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El sistema legal es, entonces, el principal tema
de inters del texto bungeano, lo que no impide el
uso de la alegora, la moraleja, que dota a los acontecimientos, reales o imaginarios, de una significacin que no tienen como mera secuencia, que permite interpretar que tiene como finalidad latente o
manifiesta el deseo de moralizar sobre los acontecimientos de que trata (White, 1992: 29). Sugiero
que la exigencia de cierre en el relato histrico es
una demanda de significacin moral, una demanda
de valorar las secuencias de acontecimientos reales
en cuanto a su significacin como elementos de un
drama moral (White, 1992: 35).
Preveo que, en poca no lejana, cuando su
triunfo est mejor consagrado en las costumbres y las ideas, se trocarn en el teatro nacional las simpatas del pblico. Si el asunto
interesa an, han de componerse nuevos dramas, en que se aplauda la justicia y se abomine, no del gaucho histrico, precursor de
la nacionalidad, sino de su degeneracin literaria, esto es, del moreirismo. Solo por una
falsa generalizacin ha podido suponerse que
el odio a las autoridades sociales y el desprecio de la ley fueran condiciones intrnsecas del
gaucho.
En este sentido, el texto bungeano parece dar
la razn a la tesis de White que plantea que el
discurso narrativizante tiene la finalidad de formular juicios moralizantes (White, 1992: 38). Por ello,
la representacin de los acontecimientos reales surge del deseo de que los acontecimientos reales revelen
coherencia, integridad, plenitud y cierre de una imagen de la vida que es y solo puede ser imaginaria
(White, 1992: 38).
Los conquistadores de estas tierras litorales,
muchos de ellos soldados de los tercios que
impusieron su ley en Italia y llevaron el pnico a Flandes, procedieron en buena parte de
Andaluca, esto es, del corazn de la madre
patria. Como si ya hubiesen hallado todos los
reinos del Occidente, venan a buscar en este extremo del mundo los imperios de China
y de Golconda, entrevistos por Marco Polo,
o bien la misma Atlntida de los antiguos,
sumergida ms all de las columnas de Hrcules. No perciban acaso, desde ms all de
las costas, al caer la tarde, el taido de las
campanas de oro de la ciudad dormida bajo
las aguas, llamando a su ensueo de gloria y
de fe? (Bunge, 2003).
Quien mejor que el desvalido hijo de las
Pampas difundi por estas tierras la fortaleza

de espritu, la ayuda de s mismo, el principio de lealtad, el culto del coraje, el amor a

la Patria?. . . En el lenguaje popular ser gaucho, lo que otrora fue un insulto, significa
ahora ser fuerte y diestro, y hacer una gauchada realizar una hazaa. Por este arte, la
voz de Dios, que constituye la voz del pueblo,
ha proclamado al gaucho modelo de hombra
y de nobleza (Bunge, 2003).
5.

Registro temtico

El tema se utiliza en dos acepciones: para referirse a un segmento privilegiado de la oracin o para caracterizar la unidad semntica de un texto.11
El tema de un texto, tomando la segunda acepcin,
consiste en la respuesta a la pregunta sobre De
qu habla?. Determinar cul es el tema de un texto permite que el coenunciador lo interprete, supere
eventuales prdidas de partes del texto y retenga,
si hay muchos sentidos posibles, el que es compatible con ese tema. Siguiendo a Segre (1985: 339-342)
Tema es, por lo tanto, segn las definiciones, la materia elaborada en un texto, o bien el asunto cuyo
desarrollo es el texto, o bien la idea inspiradora. . . El
asunto o argumento podra definirse as: la enunciacin de los trminos sustanciales de una historia. . . el
argumento es el conjunto, definido por la tradicin
cultural, de las invariantes narrativas propias de todos estos textos.
El tema est claramente referenciado en el ttulo del discurso: El derecho en la literatura gauchesca, y su tematizacin implcita (no la hace el
autor del texto) puede estructurarse a partir de los
siguientes contenidos especficos:12
1. El gaucho: su origen, descripcin fsica, descripcin de sus costumbres y modo de vida, su arte,
sus diversiones, sus valores morales, su concepcin del mundo.
2. El derecho consuetudinario del gaucho: sus fundamentos, sus cdigos, sus instituciones.
11 Se pueden, por tanto, fijar tres posiciones lmite en el
anlisis del contenido: una, la temtica, que identifica acciones y situaciones segn esquemas de representabilidad histricamente elaborados y relacionados, previos al texto; dos, la
prefuncional y funcional, que diferencia las acciones y precisa sus relaciones lgicas y cronolgicas dentro del texto; tres,
otra, todava no puesta a punto tericamente, que proporciona modelos descriptivos para las situaciones, las acciones y
sus conexiones, y los personajes. Consideramos que las tres
posiciones son pertinentes para analizar este texto bungeano.
12 Diferenciamos, siguiendo a Steimberg entre tema y
contenido especfico: El tema se diferencia del contenido
especfico y puntual de un texto por ese carcter exterior a
l, ya circunscrito por la cultura, y se diferencia del motivo
(que) solo se relaciona con los sentidos generales del texto por
su inclusin en un tema (Steimberg, 1998: 44).

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3. La oposicin entre el derecho gauchesco y el derecho civilizado que surge con la organizacin
nacional.
4. La lucha y oposicin social que genera la contraposicin entre ambas formas de derecho.
5. El mestizaje del gaucho, en particular con el
inmigrante.
6. La decadencia y degeneracin del gaucho como
tipo tnico racial.
7. La literatura gauchesca: sus temas, sus autores,
su representatividad, su relacin con la poesa
oral gauchesca originaria, sus tergiversaciones.
8. El teatro gauchesco o popular.
9. Las instituciones del derecho gauchesco y las
instituciones del derecho republicano.
10. Comparacin entre el derecho hispnico medieval y colonial con el derecho gauchesco.
11. Anlisis del duelo gauchesco y la prohibicin
legal del mismo.
12. Persecucin del gaucho en la literatura gauchesca: el gaucho malo como hroe popular que
no debe ser confundido con el verdadero gaucho.
13. Crtica del teatro y la literatura gauchesca.
14. La desaparicin natural del gaucho.
13

El argumento principal a partir del cual se

desarrolla el tema consiste en demostrar que las formas jurdicas son producto de un determinado orden
social que a su vez produce tipos particulares de personas; cambios en el orden social implican cambios
en las formas jurdicas y en el modo de ser de las personas. Dentro del contexto dominante en el campo
intelectual argentino de la poca esta alteridad de
mundos se expresa en trminos de la antinomia civilizacin y barbarie, aunque en el caso de Bunge
se advierte un matiz crtico. El mundo del gaucho,
contrapuesto al mundo civilizado que emerge en el
ltimo tercio del siglo XIX en la Argentina, es el
mundo de la decadencia y degradacin de un mundo gauchesco previo, no brbaro, sino transplante de
hidalgos andaluces en la Pampa,14 los Conquistadores afincados en Amrica.
Es que se confunden las cualidades con sus
correspondientes defectos, y las pocas y los
sujetos. Desconociendo lo que fuera el gaucho
13

Argumento tanto en el sentido de un discurso construido

para apoyar una posicin, como el de un proceso de razonar,
debatir o discutir; segn Lakoff en ambos sentidos puede traducirse el trmino ingls argument.
14 Bunge hace suya la definicin propuesta por Ernesto
Quesada: el gaucho es un Andaluz transplantado en la Pampa.

autntico, el histrico, el hroe de las Pampas, se da ahora este nombre, ms que al legtimo producto de su mezcla con el inmigrante, a ciertos espurios imitadadores, como el
compadrito arrabalero y el matn de pulpera, que, so color de gauchismo, ignoran las
virtudes de su pretrita grandeza para imitar los vicios de su presente decadencia. . .
(Bunge, 2003).
Es la Pampa, en su vaca inmensidad, la que va
transformando en gaucho a los andaluces: modifica
sus costumbres, su modo y forma de vida (vestimenta, alimentacin, idioma, organizacin del trabajo y
del ocio, poesa, etc.) y va estructurando un orden
moral y jurdico propio y particular:
Abandonado a s mismo en el desierto, el
gaucho se form, de acuerdo con sus necesidades y con las ideas ticas tradas desde
Espaa, su singular derecho consuetudinario,
de un tipo sorprendentemente primitivo, casi
salvaje. Desconoca la propiedad privada de
la tierra, respetando solamente la casahabitacin, con su huerto o chacra, as como la del
ganado domstico. La Pampa era de todos y
para todos! (Bunge, 2003).
La literatura gauchesca solo puede acercarnos
a su modo y forma de vida de manera indirecta y
muchas veces errada, debido a que no es producto
de los gauchos sino de literatos de la ciudad que en
el mejor de los casos se inspiran en los gauchos actuales, es decir, los peones de campo los orilleros
de la ciudad.
Es obra, en el ltimo tercio del siglo XIX,
de payadores suburbanos o de hombres cultos
que supieron, aunque no interpretar ni idealizar al gaucho, siquiera describir sus actitudes
y hbitos, ya imitando su lenguaje genuino,
ya expresndose en una jerga popular semejante. . . De ah que sus composiciones, si bien
a veces no son ms que ingeniosos pastiches,
en que los autores han puesto mucho de su alma de hombres civilizados a la europea, ofrezcan buen cmulo de datos y un relativo valor
documental, susceptible todo de aprovecharse si se aparta con buen sentido crtico cuanto
haya de falso y de agregado (Bunge, 2003).
La primigenia literatura gauchesca se perdi irremediablemente, ya que el gaucho no haca uso de la
escritura, no dejaba documentos escritos, y su arte
peculiar la payada era fruto de la improvisacin
repentista y de ninguna manera un arte basado en
la repeticin, tal el caso de los juglares medievales.

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Luis Garca Fanlo

Esta literatura gauchesca escrita por escritores nogauchos, ha desfigurado la imagen del gaucho originario, haciendo del gaucho malo, enemigo de la
ley y del progreso, su icono fundamental: el gaucho
brbaro no es entonces el gaucho que realmente
existi sino el gaucho creado por la literatura contempornea (a la poca de Bunge).
El payador no era capaz de repetir sus cantares, pasado el momento de inspiracin, para
legarlos a futuras generaciones. Solo a principios del siglo XIX cundi la moda de que
dictara sus declaraciones amatorias en verso,
a fin de que el pulpero alfabeto, apellidado
por eso escribano las trasladase al oloroso
pliego de papel rosa o celeste y de orla picada, obtenido a buen costo. . . Todo se ha perdido. El viento de las Pampas ha dispersado
las palabras de las trovas y los fragmentos de
las misivas de amor, que ya ningn sabio indiscreto podr recoger ni reconstruir (Bunge,
2003).
El moreirismo de los modernos matones del
campo, que asesinan so capa de caballera, es
una exageracin sino una falsificacin originada en una literatura mediocre, del antiguo
duelo jurdico de los gauchos. Aquella responda a los usos, al derecho y a la moral de la
poca; esto, en cuanto implica la inseguridad
de la vida, ataca los usos, el derecho y la moral de todas las pocas (Bunge, 2003).
La desaparicin del gaucho es producto tanto
del ferrocarril y el telgrafo como del alambrado de
los campos, la invasin de inmigrantes agricultores,
y la aparicin del Juez de Paz, es decir, de una
nueva forma de organizacin del Derecho que adviene con el progreso y la civilizacin. El gaucho histrico debe ser entonces reivindicado, por su pureza
de sangre espaola, es decir por su estirpe hispnica europea, como el tipo argentino originario que
se convertir en el tipo argentino del presente por
su mezcla con la sangre del inmigrante europeo.
De esta suerte se ha venido propagando el
tipo vario y complejo de una nueva generacin de gauchos europeizados o de europeos
agauchados, que, por cierto, parecen heredar
las buenas cualidades de su doble abolengo.
Es el argentino del futuro y casi dira del presente. Es hoy el argentino! (Bunge, 2003).
6.

Registro narrativo y argumentativo

El texto narrativo cuenta, narra algo. Qu

vocablo ha de definir mejor este tipo de actividad
que es el contar? La palabra cuento por ejem-

plo, tiene el mismo origen etimolgico que el verbo

contar. En cuanto al vocablo relato, permanece
complejo y ambiguo. Segn Genette (1995), el vocablo relato puede designar el enunciado narrativo, el
discurso oral o escrito (por ejemplo: un relato histrico, un texto historiogrfico); la sucesin de acontecimientos reales o ficticios (por ejemplo: el relato de
algn viaje). Estas tres acepciones del vocablo relato propuestas por Genette son dimensiones fundamentales de cualquier texto narrativo. La narracin
nunca es puro relato: se mezclan en ella descripciones, retratos, anlisis, comentarios del narrador; de
alguna manera la historia est implicada en el problema ms general que consiste en la relacin del
relato con lo real la realidad.
Si bien la descripcin del gaucho es un lugar
comn en las letras argentinas, an no se le
ha definido con criterio cientfico. Tiempo es
de que lo intente nuestra generacin, ya que
el tipo va en camino de desaparecer y los recuerdos se borran. Han de considerarse ante
todo su raza y su ambiente geogrfico y econmico, para comprender sus usos, su arte,
su moral, en fin, su alma (Bunge, 2003).
Seguimos en esta direccin con la propuesta de
Parret (1995: 56): Sin embargo, esta puesta en escena debera demostrar que las racionalidades narrativa y argumentativa no son necesariamente excluyentes, sino ms bien recprocamente implicantes,
ya que derivan de una fuente indivisible y originaria. . . se razona contando y el razonamiento se relata.
Hasta se razona argumentando, hay que contar esta
racionalidad argumentativa.
Solo por extensin se aplica ahora el nombre de gaucho al criollo de la montaa y de
la zona subtropical. El paisano de las llanuras secas del interior tena otra sangre, en
mucha mayor proporcin mezclada con la de
diversas razas indgenas, y otras costumbres
y medios de vida. . . La carne se abandonaba a los caranchos y chimangos, que, posados
seorialmente sobre aquellos restos, se diran
mitos de una religin exterminadora (Bunge, 2003).
En el caso del texto de Bunge cabe la indicacin
de que todos los tipos de discurso (los discursos filosficos y cientficos incluidos) estn determinados
por la modalizacin del protagonismo que pretende producir ciencia y filosofa, neutras de subjetividad (Parret, 1995: 61) siendo que una secuencia
argumentativa, en un discurso cientfico o filosfico,

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El gaucho y la argentinidad en el discurso de Carlos O. Bunge

funciona como un relato. Una secuencia argumentativa puede estar estructurada como una secuencia
narrativa (Parret, 1995: 63).
Pero el espaol de Amrica fue siempre caballero; su limpieza de sangre le serva de ejecutora. Tenala el gaucho, pues no entronc
con el negro, y su escaso mestizaje con el indio, segn las ideas corrientes, no implicaba
desdoro para su tcito blasn (Bunge, 2003).
El gaucho nunca usaba espada. Tampoco
gast nunca, a pesar de su natural seoro,
casaca, chupa, calzn, zapatos de hebilla ni
sombrero de tres picos. Tanto por su pobreza
como por gnero de vida, eterno jinete, adopt otra indumentaria (Bunge, 2003).
El texto de Bunge consiste en un relato donde
se confunde lo narrativo con lo argumentativo con el
objetivo de hacer que el oyente lector pueda representarse con el mayor detalle posible el cuerpo del
gaucho, su forma de pensar y actuar, su medioambiente, sus costumbres, la forma en que interactan
el hombre y el medio y cmo finalmente es el medio
el que prevalece. Es, un discurso didctico.
Era fuerte y hermoso por su complexin fsica; cetrino de piel, tostado por la intemperie;
mediano y poco erguido de estatura; enjuto
de rostro como un mstico, recio y samentoso
de msculos, por los continuos y rudos ejercicios; agudo en la mirada de sus ojos negros,
habituado a sondear las perspectivas del desierto. Su temperamento se haba hecho nerviobilioso por la alimentacin carnvora y el
gnero de vida (Bunge, 2003).
El discurso narrativo ms que mostrar la realidad muestra efectos de realidad a partir de los siguientes elementos:
1. Los topnimos que son los nombres de lugares
referenciales, que se conocen o se pueden identificar: Pero por ausencia de jueces, perdi pronto en el Ro de la Plata su carcter judicial y
sus caballerescas solemnidades (Bunge, 2003).
2. Un anclaje temporal preciso: como lo importaron los Conquistadores del siglo XVI; En
el ltimo tercio del siglo XIX falto de papel en
el drama de la vida; A fines del siglo XIX,
eterno proscrito de la nueva civilizacin. . . ;
Solo a principios del siglo XIX cundi la moda. . . (Bunge, 2003).
3. Nombres de personas conocidas, existentes o
que han existido y que aparecen como personajes del relato: Ayud a rechazar las invasiones inglesas, a las rdenes de Liniers. Sigui

a Belgrano, a San Martn, a todos los generales de la guerra de la Independencia; como el

asesinado Facundo Quiroga en Barranca Yaco
(Bunge, 2003).
Estos elementos, por muy referenciales que sean,
incorporan el espacio de la ficcin a partir del momento en que aparecen en ella, y adquieren una funcin y un significado en ese espacio. Una de esas
funciones es precisamente la de hacer referencial ese
espacio ficticio, crear un efecto de realidad el cual,
segn los gneros y las pocas, puede resultar ms o
menos sofisticado.15
Trovador de abolengo, habase trado de Andaluca su guitarra, confidente de sus amores
y estmulo de sus donaires. . . De este modo
se unan en una sola manifestacin, como en
las culturas primitivas, las tres artes: danza,
msica y poesa (Bunge, 2003).
La narratividad del texto bungeano est constantemente haciendo referencias a hechos histricos
del pasado, tanto argentinos como las guerras de
la independencia la lucha contra el maln indgena, el surgimiento de la democracia clientelar oligrquica, como extranjeros, tales como los hechos
narrados en la literatura de Homero, Dante Esquilo. Asimismo, siguiendo el modelo narrativo fundado por Sarmiento en el Facundo, resultan constantes
las apelaciones a, semejanzas, similitudes analogas
entre la Pampa y el desierto africano, el gaucho y el
rabe nmada, el payador y el juglar medieval, la
institucin del duelo a muerte europeo y nativo,
y la poesa gauchesca con la homrica.
Como en el desierto el rabe, cuya sangre
corra sin duda generosa por sus venas, tena en las pampas, para sus luchas y vicisitudes, un aliado y compaero inseparable: el
caballo. . . recordaba al rabe trasplantado a
las orillas del Betis. . . fatalista como el rabe. . . Tena la institucin del duelo judicial,
en Espaa, remotsimo origen, existi entre
os celtohispanos de la poca prehistrica, y
quiz entre los mismos beros. Aunque no se
ha probado documentalmente, es de conjeturar que subsistiera durante la dominacin romana, puesto que su derecho no suprimi el
15 Para Barthes (1982) es necesario que el sentido sea
desde el primer momento el criterio de unidad: es el carcter
funcional de ciertos segmentos de la historia que hace de ellos
unidades: de all el nombre de funciones que inmediatamente
se le ha dado a estas primeras unidades. Las funciones son
unidades de contenido que fecundan el relato con un elemento
que madurar ms tarde al mismo nivel, o en otra parte,
en otro nivel. Hay dos clases de unidades: distribucionales e
integradoras.

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local, sobre todo en los campos. La conquista
visigoda aport, con las costumbres germnicas, una forma aun ms neta del duelo como prueba judicial. . . En la tragedia griega,
atrese la simpata del espectador el derecho
nuevo, el que vence, en el drama gauchesco,
a la inversa, el antiguo, el que es vencido por
la fuerza pblica (Bunge, 2003).
Estos elementos narrativos le permiten a Bunge
contar una historia, la historia del gaucho que hay
que reconstruir ya que el gaucho no existe ms y desde hace ya mucho tiempo atrs, sin documentos ni
fuentes empricas comprobables ni corroborables de
la forma que asumi su existencia, pero que puede
ser deducida por la aplicacin de categoras y razonamientos argumentativos fundados en el enfoque
conceptual positivista tal como era acadmicamente
aceptado por el campo intelectual argentino de la
poca desde su definicin por parte de Domingo F.
Sarmiento: el medio hace al hombre, la historia es la
lucha antinmica entre la civilizacin como progreso
indefinido a la europea y la barbarie como sustrato del atraso endmico de Amrica, la pureza de raza
(de la raza blanca) como superior a cualquier tipo
de mestizaje con razas inferiores (el negro, el indio),
y lo inevitable de ese proceso histrico social.
El drama de los ltimos gauchos, dividido
en dos partes, el duelo y la persecucin de
la polica, sintetiza nada menos que una forma del conflicto secular entre un derecho que
muere y otro que nace. . . El gaucho a muerto.
No pudiendo sobrevivir a las nuevas condiciones ambientales, no pudiendo sobrevivirse a
s mismo, el gaucho a muerto (Bunge, 2003).
7.

Conclusiones

La dificultad que nos presenta este texto de

Carlos O. Bunge reside en que por sus condiciones de
produccin se trata de un acto de enunciacin oral,
una conferencia, que se inserta en un dispositivo especfico y con una finalidad delimitada claramente:
un acto acadmico universitario en que el autor es
acreditado como miembro pleno de la Academia de
Filosofa y Letras, situado un da especfico, el 22 de
agosto de 1913. Pero la conferencia fue luego editada
y publicada, con lo cual esta circulacin del texto lo
enfrent a un nuevo auditorio y a nuevas condiciones
de recepcin (y produccin como texto).
Qu auditorio es ms relevante para analizar el
discurso de Bunge? Planteamos que por su forma y
su contenido el autor ha privilegiado como coenunciadores a los que sern los lectores de su conferencia
y solo en segundo lugar al auditorio privilegiado de

10

la Academia donde pronuncia el discurso. El auditorio de la Academia es un auditorio de pares que ya

lo han consagrado como miembro del cuerpo justamente porque conocen su obra, sus ideas, sus teoras
y su influencia orientadora en el campo intelectual
argentino de la poca, que incluso, como es el caso
de Carlos Ibarguren (otro de los mximos referentes
del campo) coinciden con las proposiciones bungeanas sobre el tema de su conferencia; para ese auditorio Bunge no dice nada nuevo ni nada que cause
polmicas o rechazos.16 Ahora bien, el texto ntegro
de la conferencia es transcrito en la Revista de la
Academia y posteriormente incorporado al libro Estudios Jurdicos (Madrid: Espasa Calpe, 1926) que
Bunge escribe para divulgar sus teoras, en particular en las aulas universitarias (y que an hoy es
utilizado como referencia bibliogrfica obligatoria en
las aulas universitarias en asignaturas como Pensamiento Argentino, Historia del Derecho Argentino,
Literatura Argentina, etc.).
En estas nuevas condiciones de recepcin, definimos el texto dentro del dispositivo universitario,
siendo su gnero el ensayo positivista de carcter
histrico social propio de la sociologa histrica.
Si, como plantea Hayden White, tanto los compromisos explcitos de carcter terico epistemolgico y poltico moral como las elecciones entre diferentes tcnicas narrativas para tramar los acontecimientos se correlacionan con algn tropo discursivo
determinante,17 los que definen modos discursivos
previos y determinantes de la posterior eleccin de
estrategias por parte del historiador, es posible encuadrar el texto bungeano en el tropo de la metfora,18 ms especficamente lo que Lakoff (1998) define
16 De no haber estado de acuerdo, las cosas hubieran sido
distintas. En 1918, al ser nombrado miembro de la Academia
de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, Jos
Ingenieros escribe un discurso de recepcin que titula Proposiciones relativas al porvenir de la filosofa y que nunca ley.
El acto acadmico que deba consumar su incorporacin pblica fue suspendido e Ingenieros admitido de hecho, lo que
permite especular que entre sus correctos colegas no hayan
cado muy bien sus opiniones acerca de la hipocresa de los
filsofos o su calificacin de paleo-metafsica de las corrientes escolsticas, espiritualistas y eclcticas que dominaban el
espectro filosfico de la poca, por su utilizacin de artilugios
del lenguaje para mantener perenne una cierta metafsica que
eluda los resultados de la ciencia y los verdaderos problemas
filosficos determinados por la experiencia social (Villavicencio, Susana 2005 Jos Ingenieros: paradigma biolgico y
nacionalidad filosfica en: Revista La Biblioteca No 2 y 3,
Buenos Aires: Biblioteca Nacional).
17 El tropo es una figura retrica que consiste en usar las
palabras en un sentido no literal; para White existen cuatro
tropos: metfora, metonimia, sincdoque e irona.
18 La metfora es una figura por medio de la cual se transporta, por as decir, el significado propio de una palabra a otro

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El gaucho y la argentinidad en el discurso de Carlos O. Bunge

como concepto metafrico. No se registra el uso de
la metonimia, la sincdoque la irona.
El uso de la metfora por parte de Bunge es, por
otra parte, uno de los modos discursivos predominantes en el dominio del discurso positivista cientificista argentino de la poca,19 al igual que las descripciones densas, figurativas, naturalistas, detallistas, realistas, remarcando un estilo potico, imaginativo y extremadamente retrico, ms cercano
por su forma al ensayo de interpretacin que al
cdigo asptico del informe cientfico. Por ejemplo:
Prdigo en luminosos diamantes, sangrientos
rubes, pensativas esmeraldas y palos funestos. . .
Salpicaban el mar de la llanura, como islotes, ac y all, en grandes manchas calizas, montones de osamentas de vacadas silvestres. . .
Si sobre su corcel era como un centauro. . .
Hervan en remolinos varios centenares de
centauros, disputndose a pechazos una pelota de cuero. . .
Acosado por la jaura policial. . . vengativo
como el corso. . . .
Perla este ltimo de las de ms puro oriente
entre las que ostenta la diadema de la Patria
poesa. . .
Imtase la plebeya, la enrevesada, la infecta germana gauchidiablesca del moderno parsito de los suburbios y no el lenguaje noble, arcaico y sencillo del antiguo seor de
las pampas. . .
Su hoja, recta, ancha, con punta, filo y contrafilo, o bien solo con punta y filo, meda
unas dos cuartas, y se hallaba unida a la empuadura por un gaviln en forma de s para proteger la mano. . .
Asimismo, es un discurso que se caracteriza por
priorizar una actitud pedaggica y didctica. Para
significado, que solamente le conviene en virtud de una comparacin que reside en la mente (Definicin de DuMarsais
citada por Le Guern, 1976). Tropos: figuras por medio de
las cuales se hace que una palabra tome un significado que no
es propiamente el significado preciso de esa palabra (dem).
La esencia de la metfora es entender y experimentar un
tipo de cosa en trminos de otra (Lakoff, 1998).
19 Es el caso de los discursos de cientficos como Ameghino
(El hombre cuaternario en la Pampa); Ramos Meja (Las
multitudes argentinas y La neurosis de los hombres clebres
en la historia argentina); Ingenieros (El hombre mediocre,
Simulacin de la locura). Tambin est presente en los discursos literarios y ensaysticos, por ejemplo, Rojas (Eurindia, Blasn de Plata); Lugones (El payador, Discurso
de Ayacucho); Gonzlez (El juicio del siglo, Mis montaas).

usar el concepto propuesto por Bremond (1982: 9394) podemos abstraer una funcin muy general que
llamaremos el ejercicio de la influencia: el orador que
intenta inducir a un auditorio a adoptar su propia
opinin. . . el rol del influenciador se especifica en un
cierto nmero de subtipos, caracterizados por la estrategia elegida. . . se puede as determinar una tpica de la influencia que en este caso estara dado
por el intento de convencer y a partir de las cual
se organizan las distintas formas de razonamientos,
de administracin de pruebas y de establecimiento
de verosimilitud.
Esta prioridad debe interpretarse por la fuerte
impronta que en la poca tiene el tema de la educacin en general y la educacin patritica en particular en la formacin y (re) produccin de un modelo
tpico de sujeto argentino cuya subjetividad exprese
fielmente la argentinidad, y por la ya mencionada
circulacin del texto en las aulas universitarias.
Asimismo, el texto de Bunge articula tanto el
registro narrativo como el argumentativo donde se
confunden la historia argentina y la ficcin potica literaria. Remite su relato constantemente a dataciones cronolgicas especficas (la llegada de los
Conquistadores a Amrica y al Ro de la Plata, la
poca colonial, el ltimo tercio del siglo XIX), asocia la representacin del gaucho con eventos histricos establecidos como reales por la historiografa (la
Revolucin de Mayo, las guerras por la independencia, el mitrismo), y argumenta desde una posicin
terico metodolgica ampliamente aceptada en la
poca como cientfica (el darwinismo social, la teora lamarckiana de la herencia, la categora de raza,
la teora de la degeneracin), pero utiliza constantemente metforas poticas que remiten a eventos,
situaciones y temporalidades claramente ficcionales
(la bsqueda de la Atlntida,20 el drama de Agamenon, los poemas homricos, la asimilacin del gaucho
al rabe y de la Pampa al desierto arbigo).
Es ms, en varios pasajes del texto Bunge afirma no solo que el gaucho a desaparecido hace ya
mucho tiempo, sino que no ha quedado ningn registro documentable de su existencia, lo que no le
impide producir representaciones precisas y minuciosas que describen como luca, como vesta, como
viva, como pensaba, cmo obraba y cmo era su
mundo de vida. Todo ello lo deduce de una analoga cuyo razonamiento se funda ms en la ficcin
20

Bunge hace suya esta concepcin mtica que propone

Olegario V. Andrade en su poema La leyenda de Amrica
y que es citada y aceptada en la poca incluso para su inclusin en textos escolares, tal como lo hace el propio Bunge
(Nuestra Patria) Toms de Estrada (Lecturas argentinas): la Atlntida sera Amrica y por extensin sera la
Pampa argentina.

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11

Luis Garca Fanlo

que en la realidad: los gauchos no podan ser otra
cosa que andaluces, ya que andaluces eran los hombres que llegaron a nuestro suelo en la poca de la
Conquista, y que por transplante en un medio diferente devinieron en gauchos. Unos se degeneraron al
mestizarse con el indio y el negro en particular en el
interior del pas, otros los del litoral rioplatense se
emparentaron con los inmigrantes europeos,21 dando lugar al criollo argentino.
Con este trabajo esperamos haber contribuido
no solo a despejar el contenido de la forma del ensayo positivista argentino de la poca del Centenario, sino tambin a producir una operacionalizacin
terico metodolgica que sirva como insumo para
el desarrollo de perspectivas interdisciplinarias para
el anlisis del discurso.
8.

Bibliografa consultada

1. Barthes, Roland 1982 El anlisis estructural

de los relatos en Anlisis estructural del relato
Barcelona: Ediciones Buenos Aires.
2. Bremond, Claude 1982 El rol del enunciador
en: AA. VV. Investigaciones retricas II Barcelona: Ediciones Buenos Aires.
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los campos en: Campo de poder, campo intelectual Buenos Aires: Quadrata.

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Buenos Aires: Siglo XXI.
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vida cotidiana Madrid: Ctedra.
10. Le Guern, M. 1976 La metfora y la metonimia
Madrid: Ctedra.
11. Maingueneau, Dominique 2003 Trminos clave
del anlisis del discurso Buenos Aires: Nueva
Visin.
12. Parret, Herman 1995 Contar en: De la semitica a la esttica Buenos Aires: Edicial.
13. Segre, Cesare 1985 Tema/Motivo en: Principios del anlisis del texto literario Barcelona:
Crtica.
14. Steimberg, Oscar 1998 De qu trat la semitica en: Semitica de los medios masivos Buenos
Aires: Atuel.
15. Steimberg, Oscar 2004 Gnero, estilo, gnero:
diez proposiciones comparativas en: Semitica
de los medios masivos Buenos Aires: Atuel.
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Barcelona: Paidos.

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historia en: Revista El Monitor de la educacin comn, Buenos Aires, nmero del 31 de
enero de 1911.
5. Bunge, Carlos O. 1911b La enseanza de la
tradicin y la leyenda en: Revista El Monitor
de la Educacin Comn, Buenos Aires, nmero
editado el 28 de febrero de 1911.
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Buenos Aires, el 22 de agosto de 1913. Buenos
Aires: Biblioteca Virtual Universal.
7. Falco, Alejandro 2003 Estado, nacin y nacionalidad en la Argentina (1887-1910) Buenos
Aires: Mimeo.
21 Debe entenderse por europeos en el dominio discursivo de la poca a los habitantes de la Europa civilizada, es
decir, ingleses, alemanes y franceses. Efectivamente, hombres
procedentes de esas nacionalidades configuraron la primera
inmigracin europea en el Ro de la Plata durante la poca colonial y la primera mitad del siglo XIX. Este sera para
Bunge el prototipo de la raza argentina (en su clase directora superior) que luego, durante la oleada inmigratoria de
la segunda mitad del siglo XIX y primer tercio del XX, hara
ms complejo el crisol de razas argentino, en particular en
lo que respecta a las clases razas inferiores populares
(Ver del autor Nuestra Amrica, Nuestra Patria).

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