Esttica y filosofa de la cultura Tradicin esttica rusa

Introduccin
La tradicin esttica rusa es particular, se centra en primer lugar en la idea
que el arte tiene que expresar.
En el s XIX, con el nacimiento de la primera literatura rusa contina la
obsesin por la idea que el arte tiene que expresar. No hay diferenciacin
entre campos artsticos, un mismo autor puede ser pensador, literato y
cineasta. En sus obras hay sinergeias de varios estilos, hay una persecucin
y obsesin por la idea.
Hay siempre transcendencia, sensacin de atropello por las ideas
expresadas, en el gran arte no hay voluntad de entretenimiento.
Distinguimos el qu y el cmo aqu; en la tradicin artstica rusa el qu se
come al cmo; recae todo el peso sobre el mensaje
En Tarkovsky o Dostoievski tenemos la sensacin que nos quieren meter
dentro de la obra. Los autores insisten en la comunicacin con el pblico.
Interesa la parte espiritual, el contenido
Kandinsky vio una pintura al revs, un rayo de sol iluminando la pintura, l
no distringui lo que vea pero vio un baile de colores y sinti una
experiencia esttica. Esto le hace preguntarse si el arte puede desprenderse
de lo figurativo para que la dimensin espiritual gane peso y se comunique
con el espectador.
Estos artistas se acercan a la creatividad con solemnidad, se ven a s
mismos como profetas
Piskin muri con 37aos, durante el absolutismo bizantino y es el primero en
denunciar la situacin de Rusia y su falta de libertades. Rusia era un pueblo
analfabeto, pero l era una voz proftica popular que se atreva a hablar de
la situacin del pueblo ruso. Previ que en unos aos sera aclamado por el
pueblo.
El artista se ve como un profeta y escribe acerca de ello. Los autores a tratar
crearon una gran obra y escribieron textos tericos.
La Navidad en Serbia se celebra el 7 de enero debido a una diferencia entre
el calendario juliano y el gregoriano, el juliano, segn el gregoriano, se
retrasa 13 das. Rusia y Serbia se rigen por el georgiano.
Icono ruso: De las cuatro escuelas, la trinidad de Rublev es el icono ms
grande escrito. La primera gran pelcula de Tarkovsky es Andrei Rublev, lo
escoge para hablar de la figura y obra del artista.
La vida del artista supone sacrificio y sufrimiento, si el artista es un profeta,
tiene una misin a la que se tiene que dedicar con entrega y sufrimiento
para que tal vez la misin llegue a buen puerto: comunicar el mundo
sensible con el de la transcendencia.
Los rusos nunca hab vivido en libertad, por eso el arte siempre ha sido el
vehculo para transmitir y expresar la situacin rusa.

En literatura se vern las reflexiones que hacen Tolstoi y Dovstoievsky. Los

autores rusos le dan mucho peso a la capacidad transfiguradora del arte,
considerndolo como algo que nos va a transfigurar el alma
La pintura es un arte como motor para cambiar la sociedad occidental del
sXX, que era decadente. Un arte con pretensiones sociales. Pintores como
Kandinsky estn al principio de acuerdo con la idea de igualdad. Se
decepcionan con el socialismo ruso y huye.
El suprematismo de Malevich es un movimiento esttico que planteaba la
pintura sin objeto, quiere despojar la pintura de todo lo material y plantea la
economa del color: blanco, negro y rojo. Nuevos iconos, de tiempos nuevos,
con ideas nuevas con las que Malevich quiere revolucionar no solo el arte y
que tienen nuevas pretensiones. Cree que la energa espiritual solo puede
brotar de unas imgenes sin adornos. La energa espiritual ser ms potente
si el autor no se preocupa por los adornos. Estos pintores tienen visiones de
s mismos como profetas
Races y genealoga del Arte Ruso
La espiritualidad del cristianismo ortodoxo aglutina y sirve de base de la
tradicin artstica rusa. Es la base para todo arte ruso, desde los iconos
hasta el cine del sXX, para el socialismo tambin.
El arte est obsesionado por la parte ideolgica, por expresar el mensaje
que ese momento social rige.
Es un arte que busca expresar la verdad, transcender y expresar una verdad
superior. Tolstoi dijo que lo que buscaba era la bsqueda de la verdad a
travs de la literatura.
Los eslavos orientales antiguamente vivan alrededor del ro Kiev. En el s IX,
a finales del mismo se crea la primera unin estatal, la Rusia de Kev.
Cuando esta se forma era un pas pagano, politesta con su propio panten
de dioses, precedido por Perun como Zeus y otras divinidades.
Uno de los primeros textos Crnica de los tiempos pasados, nos explica un
hecho histrico: 988, ao clave ya que en ese ao Rusia pasa de politesmo
a monotesmo, ya que despus de varias opciones Vladimir decide adoptar
la fe cristiana; despus de haber tenido contacto con misioneros de la
iglesia latina, l se decide por las cuestiones estticas ya que los misioneros
que van a Bizancio quedan ensimismados por todo lo que encuentran: oro,
inciensopensaban que estaban en el cielo y que Rusia tena que unirse a
esa fe.
Se crea en Kiev ya que estaba en la ruta de caminos que llevaba cosas del
norte a Constantinobla, ruta comercial. El arte y la cultura bizantina que se
desarrolla con gran rigidez tienen su continuidad en Rusia y en su arte una
vez cada Constantinobla.
Es importante el icono ruso, ya que es la nica pintura que tenemos hasta la
ltima mitad del siglo XVIII. El icono ruso es cannico, un pintor de iconos no
es un artista. Con el gtico el arte empieza a desacralizarse, en el s XIVy con
el Renacimiento llega la libertad creativay la idea de genio artstico.

Es un arte que no se contempla como arte sin como un objeto material

cuyo objetivo es emanar una energa espiritual y no mostrar belleza.
El arte es para los rusos un medio donde el pueblo va a leer aquello que les
es silenciado. Son versos profticos, explica algo al pueblo de lo que no se
puede hablar. Hay un respeto por el arte que no se da en ninguna otra
cultura. El icono ruso transciende ms all de lo que nosotros vemos, tiene
gran contenido espiritual, busca expresar la belleza interior y es un arte
contemplativo y meditativo. Busca evocar la divinidad, con austeridad y
ascetismo
Las fuerzas de Tamerlan se acercaron a Vladimir y ese da, la vrgen de
Elouga fue enviada al principado de Moscovia, para estar a salvo. La
distincin del estilo ruso de los estilos regionales que surgen del bizantino
es una gran emotividad y humanismo.
Hesicasmo: se caracteriza por una visin ms humana de las figuras
sagradas; el camino del hombre hacia Dios es personal.
Pedro I rompe con Rusia, quiere crear una Rusia moderna, un estado
moderno en comunicacin con occidente, conquista territorios de Suecia y
crea San Petersburgo, en 1703, al inicio del siglo XVIII. Es una ciudad que no
se parece a ninguna otra, es entonces cuando empieza a desacralizarse el
arte.
En los iconos no encontramos la perspectiva central. Pavel Florensky,
liquidado por Stalin en los aos 30, tiene un libro, la perspectiva invertida
que, a diferencia de la tridimensionalidad, el arte vanguardista y el icono
dicen que no hay que haber un arte realista que nos invite a formar parte de
la realidad del cuadro, sino que tiene que haber un arte donde lo importante
sea el mensaje y se prescinda de la perspectiva.
Theotokes: La madre de Dios. Se insiste mucho en recalcar que la madre
pari a Dios, por eso dirn siempre madre y no virgen, le dan mucho peso a
la dimensin humana.
La profundidad psicolgica tambin aparece en la obra de Rubliev. Hay
preocupaciones por observar la vida interior de las personas y esto influir
sobre todos los artistas rusos posteriores. Los artistas queran cambiar el
mundo y transmitan su preocupacin y como podan mejorar la vida de las
personas.
Qu es el arte, y qu se transmite en esta pintura. Invita a pensar que hay
algo ms de tipo filosfico; el icono busca comunicar, aproximar a lo
invisible y hacernos sentir. Todos los autores rusos hablan de la
preocupacin por el futuro y aquellos que leern su novela
Carcter platnico de la obra: Un objeto visible que imita a algo invisible, no
material, espiritual. El platonismo y el neoplatonismo superan la limitacin
que Platn hace del arte. A travs de este estamos invitados a la
contemplacin. En este sentido el cuerpo no es la crcel del alma, como
dice Platn, para ellos el cuerpo es un envoltorio del alma, no est tan
degradado. En relacin al protestantismo cristiano, ortodoxoy catolicismo,

sufren una separacin en el siglo IV con Constantino, coexisten ambas

iglesias hasta el siglo XI, 1054 que se divorcian oficialmente
El arte es un arma para transmitir una ideologa. La preocupacin por el
qu, la parte metafsica, lo que nos transmite el arte se mantiene en toda la
tradicin artstica rusa. En la confeccin del icono importa la perspectiva
invertida, ausencia de la perspectiva que influye en la pintura de Malevich y
la vanguardia rusa, llegando hasta el cine actual. Esta tcnica se utiliza
porque crea un impacto sobre el espectador, buscando no una mmesis,
buscando un idealismo en la pintura, un contenido espiritual. La parte de la
idea quedara en un primer plano y no hay perspectiva para que la forma
quede en un segundo plano, ya que abrir el espacio y pintarlo sera
cannico. La perspectiva invertida es una tcnica donde nuestra mirada se
sita en la parte central del cuadro.
Rubliev tiene la intencin de transmitir lo que el dogma dice. No solo el
icono rehye de la perspectiva, los egipcios ya conocan la perspectiva, no
es cosa del Renacimiento, pero por razones de contemplacin no la
utilizaban. Respecto a detalles materiales histricos, s que puede haber
referencias pero siempre hablando de la importancia del icono en el mismo.
Concepcin de la obra de arte como lugar de encuentro donde se deja atrs
el da a da y se entra en contacto con lo divino. Una obra de arte no se
firma nunca, el icongrafo escribe el icono

Como el icono ruso remite a Tarkovsky

Entender el arte como un proceso espiritual y psicolgico. Espiritual no solo
pensando en icono e icongrafo sino tambin en el artista. El arte es un
proceso espiritual que tiene unos niveles que suponen bsqueda, esfuerzo y
sacrificio. El artista es alguien que se tiene que acercar a la creatividad
donde el sacrificio es un valor fundamental. Al final est la incertidumbre ya
que no se sabe si la obra llegar a buen puerto.
Cuando Tarkovsky hace Andrei Rublev, su segundo gran largometraje, que
trata del pintor de iconos del siglo XV se centra en un pintor de iconos
porque quiere rendir homenaje a esta parte del arte y porque a travs de
esta figura quiere hablar de su tradicin artstica.
La tradicin artstica es un camino complejo con todos sus momentos. Hay
que entender la pelcula como un proceso espiritual. La pelcula es una
ficcin, ya que de la vida de Rublev no se sabe nada. Uno no puede creer en
algo transcendente si no tiene fe en la humanidad.
Rublev tiene un don creativo que tiene que ver con el don divino. Es un
artista pero tambin es un profeta. Cuando sale le invitan a ir a pintar
iconos al Kremlin de Mosc. Cuando Rublev sale detrs de los muros del
monasterio empieza a enfrentarse con los problemas de la vida; no hay arte
ni experiencia espiritual si no hay vivencias fsicas. Es una reflexin muy
importante. Este joven que pintaba la perfeccin se encuentra con la
imperfeccin humana, y debido a esto deja de pintar, vemos como a travs

de un largo proceso l vuelve a pintar y, con ello, a afirmar la fe en el

hombre, de la forma ms madura.
Porqu nace el arte? El arte es un elemento que el hombre ha creado para
enfrentarse al absurdo de la vida. Como estamos en situaciones crueles, el
contrapeso es el arte, que se origina estimulado por la necesidad de crear
entre la dificultad de la vida. Se retrata en esta pelcula donde l quiere
coger un icongrafo para hablar de la vida en general
Durante 7-8 siglos est presente el arte de los iconos, que no imita a la
belleza sin que, serio y solemne, invita a una verdad mayor. El medievo
ruso socialmente se extiende hacia el siglo XIX, artsticamente hasta
principios del XIX, cuando empieza desacralizarse el arte.
Si desaparece el objeto, la energa espiritual brotar del artista al
observador
Qu ha pasado en Rusia desde el medievo hasta el siglo XVIII?
Rusia es un territorio formado por muchos principados que muchas veces
tienen disidencias internas y luchan entre ellos por el poder. Cuando se
habla de Mosc, sera la zona que centralizara el poder desde el sXVI
Ivan el terrible, zar del siglo XVI, tiene unas caractersticas que tendr la
tradicin poltica rusa. Se present al pueblo no como un lder poltico sino
como un mesas. En Rusia el poder espiritual y el poltico han ido muchas
veces unidos, pues siempre la religin ha tenido mucho peso, por eso el
poder poltico muchas veces ha querido controlar el espiritual.
Lo que Ivn har acompaar desde entonces la tradicin poltica rusa. Ivn
hablar con una pretencin de la verdad. En la poca de Ivan se extiende
mucho Rusia. Su apodo lo gana en la segunda parte de su mandato, cuando
muere la sptima mujer, de quien estaba realmente enamorado, entonces
empieza a ver enemigos por todos lados y a liquidar a mucha gente.
Adems, desde l habr centralismo en Mosc. Rusia se quiere encerrar en
s mismo porque cree tener algo que se perdera si se compartiese.
Moscovia es el principado que gana peso en esa poca. Ivn es el zar que
construir la iglesia de siete cpulas en la Plaza Roja para simbolizar las
siete victorias de los rusos contra los trtaros. En el siglo XVI Rusia se librar
del yugo mongol. En el XVII empezarn los tiempos turbios, con muchas
sucesiones. Empezar el fenmeno de los impostores, pues Ivn mat el
nico hijo que le poda suceder; aparecer un impostor, persona que dice
ser el prncipe Ivn. El pueblo le empezar a venerar pues creen que va a
salvar a Rusia
En el siglo XVIII, en 1703 se funda la nueva capital de Rusia, llegar Pedro I
quien querr abrir las ventanas hacia Occidente. Tendr problemas,
conquistar territorios a los suecos y crear una nueva capital en un terreno
pantanoso. La construccin de San Petersburgo es la construccin de un
sueo; alguien tiene un delirio y lo lleva a la realidad, que se construye en
un territorio de difcil construccin, lo consigue a costa de muchas vctimas.
Esta ciudad termina en 1703 y empieza con ello la occidentalizacin de
Rusia; se construye una ciudad que se parece a grandes ciudades europeas,
se establece una dicotoma Rusia-San Petersburgo. Catalina la Grande,

amiga de Diderot y de Voltaire, durante la segunda mitad del siglo XVIII, de

origen alemn fund la primera universidad rusa. Era alguien muy ilustrada
y daba mucho peso a la Ilustracin en Rusia, pero realmente era un
despotismo. Envi a la muerte diversos autores que iban en contra de sus
ideales. El exilio de Raditsche marcar el destino de aquellos que critiquen
en sus obras la situacin de Rusia. En la obra de Raditsche explica porqu
actu as.
Al inicio del siglo XIX tendr lugar el gran florecimiento artstico. Dostoievski
nace en 182, en 1825 tiene lugar la primera gran revolucin social; en San
Petersburgo unos ilustrados y estudiantes se revelarn contra el poder.
Entre 1825 y1840 el poder poltico demostr qu pasaba a quienes se
revelasen contra el poder. En 1849 es enviado a Siberia y en 1870 escribir
las grandes obra
Dostoievski
La esttica de Dostoievski es una continuacin de la esttica del icono.
Cuando hablamos de la esttica de Dostoievski hablamos tambin de la
potica, que es la idea de la filosofa del arte aplicada a la literatura.
a) Idea: Cada obra de arte tiene dos cosas: contenido y forma; en la
tradicin esttica rusa siempre ha tenido ms peso el contenido; el
qu antes que el cmo; eso predomina en la novela y reflexiones de
Dostoievski, donde contina la idea del icono. l quiere expresar la
idea a coste del arte. Le preocupaba ver que los ideales que
inspiraban los primeros movimientos populistas de la segunda mitad
del siglo XIX pronto se desviaron del ideal y se convirtieron en cosas
siniestras. En la obra de Dostoievski cada personaje es una idea:
nihilismo, comunismo Cuando Dostoievski habla de la idea nunca
habla de algo abstracto: amor, fe, nihilismo, Dios, l habla de sju
propia experiencia, de lo que l haba vivido y le haba atormentado.
Su lectura no nos da tranquilidad, en sus obras hay dialctica donde
se enfrentan ideas opuestas que arrastran al lector. Es irracional, hay
intranquilidad que el lector experimenta, en contraposicin con
Tolstoi, quien es ms tranquilo y con un talante ms calmado; durante
la historia de la literatura muchas veces han sido contrapuestos.
b) Antropocentrismo: Para Dostoievski el hombre es el gran tema, que
es con lo que l cambiar la literatura
c) Profetismo: l escribir vivindolo como si fuera un profeta, con una
misin a travs de la cual podr contribuir de forma positiva a la
humanidad
d) Realismo: l era realista en el sentido ms estricto de la realidad,
todo lo que hay en sus libros lo ha encontrado en la realidad.
Considera que el mundo est tan lleno de cosas que uno no tiene
porqu ir a otros mundos. La literatura no necesita buscar contenidos
en la imaginacin, pues la vida es infinitamente ms rica que la
imaginacin, hay un predominio de la realidad respecto a la
imaginacin. Es un romanticismo realista, pues el autor trabaja con su
poca, tiene que transmitir.

e) Belleza: Para l es algo magnfico con dos lados, uno luminoso y uno
oscuro; labelleza salvar al mundo. La literatura y el arte es algo que
puede equilibrar la vida en los momentos de tristeza. Sus obras
inspiran el predominio de la realidad sobre la ficcin, la realidad
inspira, esto es significativo debido a las circunstancias de su vida. El
arte en Rusia siempre refleja la realidad social. No es un romntico, es
un hombre que sobra en esa Rusia ya que el gobierno no quiere
intelectuales ya que puede provocar una sublevacin. Cuando
Dostoievski utiliza el trmino belleza no piensa en la belleza fsica,
sino en la cultura como mtodo para salvar al pueblo. Hablando de la
felicidad dice que no existe la felicidad sino que existen momentos de
luz y la belleza consiste en acumular esos momentos, que iluminan, a
los que el hombre puede aspirar, pues el hombre no puede aspirar a
la felicidad
f) Polifona: l es el creador de una nueva forma literaria, la novela
polifnica: hay muchas voces, Dostoievsky usa muchos dilogos, no
es alguien dogmtico que llegue a conclusiones, solo hay una
dialctica, una polifona de voces a travs de muchos personajes.
Dostoievski crea la novela polifnica, le influyen autores como Dante
o Platn con sus dilogos, que le sirvieron de base. Despus, l cre
un estilo en el que, aunque intervienen muchas voces con sus propias
ideas, ninguna gana. En su novela se confrontan diferentes
concepciones del mundo en un gran dilogo polifnico en el que
ninguno predomina ni gana.

g) Mentira a travs del texto, qu es lo que el artista tiene que

respetar cuando en un texto recrea una idea o ancdota, para lograr
eso se inspira en Cervantes y en su uso de la mentira.
Los lmites de la verdad en el arte y la literatura: Cervantes, por
medio de Don Quijote, que vea la realidad tal y como se le planteaba,
plantea una cuestin muy importante en la potica y la esttica que
tambin plantea Aristteles; la cuestin de la mmesis: hasta qu punto arte
y literatura pueden imitar la realidad y hasta qu punto se pueden alejar de
lo verosmil? Cervantes dice que el arte no tiene porqu ser fiel a la
realidad; el arte y la literatura se basan en la ficcin, pueden inspirarse en
una realidad material, pero el artista obra en la ficcin.
Cuando Dostoievski plante esto la perfeccin era diferente. Aristteles; dos
conceptos, lo verdadero y lo verosmil. La poesa tiene que ser verosmil,
pero no verdadera ya que la verdad implica ser 100% fiel a la realidad, en lo
verdadero no hay espacio para la ficcin y la libertad creativa, ya que esta
presupone que el arte tiene que ser verosmil y no verdadero. Dostoievski
est fascinado por el invento de Cervantes en el Quijote, la forma como el
Quijote inventa mentiras dentro de una mentira, por el juego de espejos que
plantea el compromiso que el arte tiene con la verdad
Este libro le sirve para indagar en otros temas y hacer reflexiones. Cuando
Dostoievski habla del Quijote dice que si l tuviese que llevarse un libro
consigo sera el Quijote, lo seleccionara como el principal libro para educar

a los jvenes ya que 1) tiene capacidad de crear ideales y creer en ellos a

pesar de todas las adversidades, de crear un sueo y creer en l, que es lo
que por encima de todo interesa a Dostoievski y 2) para salvar la verdad
inventa un sueo ms grande que el primero, una mentira para salvar otra
mentira. Las novelas de caballera quijotescas plantean mentiras, pero
dentro del libro l est leyendo otro libre, es inverosmil. Este personaje que
Cervantes idea, el que ve lo que a l le parece ver, estando frente a una
mentira inverosmil como es una obra verosmil; se pregunta como un
escritor puede escribir as
No importa la verdad porque no la tendremos, importa la justificacin.
Estamos rodeados de arte no verosmil. Se plantea el tema de hasta qu
punto el escritor plantea la verosimilitud de la obra. Quiere decirle al lector
que muchas veces ha tenido que inventarse una mentira para justificar una
verdad.
El ser humano vive tan anclado en la verdad como en la ficcin de lo
que piensa, que determina buena parte de su vida. Dostoievski coge
el Quijote para escribir un ensayo esttico y filosfico, sobre la esencia y
carcter humano. Realmente se habla de cuestiones meramente filosficas.
Los lmites de le ficcin estn en el lector. Esperamos verosimilitud del arte;
el arte es una experiencia espiritual, pero no tiene porqu ser verosmil. La
verdad nunca ser verosmil, pues est regida por el ego, por eso se prefiere
expresar cosas verosmiles antes que la verdad
Dostoievski es metafsica de lo irracional. Tostoi de lo racional. Habla de
tormentos que se contraponen, que torturaban a Dostoievski y que decidi
plasmar en su obra.
Tenemos la sensacin que cuando escribe no sabe dnde le va a llevar,
mientras que Tolstoi s. Dostoievski dir que una cosa tpicamente rusa es
estar torturado por una idea. Le preocupaba como se pueden pervertir unas
ideas en la prctica, alguien puede escribir algo pero luego puede ver como
luego otros los pervierten, como el socialismo. La forma de las novelas de
Dostoievski puede parecer no estructurada, no enlaza bien los cabos si se
compara con Tolstoi.
l se centra en el hombre y el universo psicolgico que ocurre en su interior,
en el subconsciente y la forma como el hombre se mueve por las pasiones.
Escriba ya que se senta impulsado a indagar sobre el alma humana y sus
profundidades y a plasmarlo en su obra, crear una literatura; algo indito en
el momento, donde se hiciese una aproximacin a las pasiones, y es algo
nico, un existencialismo literario ms propio de principios del siglo XX.
Quera ver qu pasaba y transmitirlo, llevarlo a la escena literaria.
Dostoievski coge la figura de Puski para hablar de toda la tradicin literaria
rusa, no solo por el talento literario sino por la forma como habla del hombre
y de Rusia, dndole un carcter proftico. Dice que si no se hubiese muerto
tan pronto Europa habra conocido mejor el alma eslava y habran entendido
mejor su obra. Se trata de una fe ms amplia, l pretende que literatura y
arte nos enfrenten a la vida y nos ayuden a mejorar como personas. Arte y
literatura tienen que sentar el camino a iluminarnos por dentro. Se senta
aclamado a escribir, como si su misin fuese transmitir cosas con su obra,

un visionario, su obra describe muchos aspectos de la vida de Rusia del

siglo XX, cuando el comunismo se aplica; cosas como el terror estalinista
quedan retratados a Los Demonios.
La figura de su madre le indujo un gran amor por la literatura, que le
indujeron al efecto purificador y a los efectos sublimes de la literatura. En
contraposicin con su madre, su padre era desptico.
Cuando hablamos del gran arte siempre interesa el proyecto universal. El
arte siempre tiene que transmitir en Rusia i transmitir un mensaje que haya
ampliar nuestras consciencias
Esttica de Tolstoi
La preocupacin moral y tica est en el principio de su obra y de su vida. El
gran tema de Tolstoi es la vida y el contexto histrico, con temas como el
hombre subordinados a este

--La profundidad psicolgica tambin aparece en la obra de Rubliev. Hay

preocupaciones por observar la vida interior de las personas y esto influir
sobre todos los artistas rusos posteriores. Los artistas queran cambiar el
mundo y transmitan su preocupacin y como podan mejorar la vida de las
personas.
Qu es el arte, y qu se transmite en esta pintura. Invita a pensar que hay
algo ms de tipo filosfico; el icono busca comunicar, aproximar a lo
invisible y hacernos sentir. Todos los autores rusos hablan de la
preocupacin por el futuro y aquellos que leern su novela
Carcter platnico de la obra: Un objeto visible que imita a algo invisible, no
material, espiritual. El platonismo y el neoplatonismo superan la limitacin
que Platn hace del arte. A travs de este estamos invitados a la
contemplacin. En este sentido el cuerpo no es la crcel del alma, como
dice Platn, para ellos el cuerpo es un envoltorio del alma, no est tan
degradado. En relacin al protestantismo cristiano, ortodoxoy catolicismo,
sufren una separacin en el siglo IV con Constantino, coexisten ambas
iglesias hasta el siglo XI, 1054 que se divorcian oficialmente
El arte es un arma para transmitir una ideologa. La preocupacin por el
qu, la parte metafsica, lo que nos transmite el arte se mantiene en toda la
tradicin artstica rusa. En la confeccin del icono importa la perspectiva
invertida, ausencia de la perspectiva que influye en la pintura de Malevich y
la vanguardia rusa, llegando hasta el cine actual. Esta tcnica se utiliza
porque crea un impacto sobre el espectador, buscando no una mmesis,
buscando un idealismo en la pintura, un contenido espiritual. La parte de la
idea quedara en un primer plano y no hay perspectiva para que la forma
quede en un segundo plano, ya que abrir el espacio y pintarlo sera
cannico. La perspectiva invertida es una tcnica donde nuestra mirada se
sita en la parte central del cuadro.

Rubliev tiene la intencin de transmitir lo que el dogma dice. No solo el

icono rehye de la perspectiva, los egipcios ya conocan la perspectiva, no
es cosa del Renacimiento, pero por razones de contemplacin no la
utilizaban. Respecto a detalles materiales histricos, s que puede haber
referencias pero siempre hablando de la importancia del icono en el mismo.
Concepcin de la obra de arte como lugar de encuentro donde se deja atrs
el da a da y se entra en contacto con lo divino. Una obra de arte no se
firma nunca, el icongrafo escribe el icono.
Kandinsky
Kandinsky entiende por conocimiento el contenido. La tradicin occidental
busca el placer en la belleza, la tradicin oriental busca el conocimiento.
Impacto que nos haga ms sabios, no es una experiencia intelectual sino
espiritual.
La experiencia esttica tiene la capacidad de dirigirse al alma de cada
persona. Lo deice Kant tambin.
Aristteles ya lo dice, que la tragedia es un gnero elevado ya que afecta al
alma. El artista, segn Kandinsky es el profeta que entiende las cosas de la
vida, ve