Módulo I Educación Multicultural e Intercultural

Ciclo comn
Mdulo I
Educacin Multicultural e Intercultural
Ministerio de
Educacin
Cynthia del guila
Mendizbal
Ministra de Educacin
Evelyn Amado de Segura
Viceministra Tcnica
de Educacin
Alfredo Gustavo
Garca Archila
Viceministro
Administrativo
de Educacin
Gutberto Nicols
Leiva Alvarez
Viceministro de
Educacin
Bilinge e Intercultural
Universidad de
San Carlos
de Guatemala
Estuardo Glvez
Rector
Oscar Hugo Lpez Rivas
Director EFPEM - USAC
Hayde Lucrecia Crispn
Coordinadora General
PADEP/D
Sindicato de
Trabajadores
de la Educacin
Guatemalteca/
Asamblea Nacional
del Magisterio
STEG/ANM
Joviel Acevedo Ayala
Secretario General
Deutsche Gesellschaft
fr Internationale
Zusammenarbeit
(GIZ) GmbH
Luis Enrique
Lpez-Hurtado Quiroz
Director Programa de
Apoyo a la Calidad
Educativa PACECoordinacin editorial
Osvaldo Prez Elas

Secretario General
Adjunto
Eduardo Ramiro Herrera
Secretario de Finanzas
Rodrigo Hernndez
Boche
Secretario de
Organizacin
Eligio Sic Ixpancoc

Viceministro de Diseo
y Verificacin de la
Calidad Educativa
ISBN de la serie:
ISBN del curso:
Primera edicin: enero 2014
Derechos reservados: USAC-EFPEM/PACE-GIZ Producto de distribucin
gratuita. Prohibida su venta. Se permite la reproduccin total o parcial de
este documento siempre que se cite la fuente y no se alteren los contenidos
ni los crditos de autora y edicin
Jorge Luis Galindo Arandi

(EFPEM)
Edin No Lpez Dueas
(PACE-GIZ)
Compilacin y
elaboracin de originales
Norma Estela
Ros Alvarado
Eduardo Sacayn Manzo
Pedro Guorn Alquijay
Correccin de estilo
Clarissa Nichols
Edicin junior
Berta Elizabeth Palacios
Mediacin y edicin
Gladis Fidelina
Barrientos Gonzlez
Realizacin
2-22 Design
Lesly Yesenia
Cabrera Rodrguez
Imgenes
Ilustraciones y
Fotografas: PADEP/D
NOTA DE GNERO
En este texto se utilizan en forma indistinta y variada trminos tales como alumnas, alumnos, maestros, maestras, y
otros similares, para evitar repeticiones que puedan entorpecer la lectura. Sin embargo, reconocemos y valoramos
la presencia y el protagonismo de las mujeres en estas instituciones y en estos procesos de gestin cultural.
Tabla de contenidos
TEMA
PG.
Mdulo 1. Identidad en la diversidad
Unidad 1. Identidad personal y sus dimensiones
Para empezar
Hoja de ejercicio No. 1 Identidad personal y sus dimensiones
Identidad personal
Atributos de pertenencia y particularizantes
10
La escuela y su relacin con el desarrollo positivo de una

identidad personal
11
Esttica del cuerpo, identidad y violencia escolar
12
Rechazo a la diversidad de rasgos de identidad
13
Identidades mltiples y mujeres guatemaltecas
14
Hoja de ejercicio No. 2 Identidades mltiples y mujeres mayas
15
Los orgenes de la intolerancia hacia la diversidad y el irrespeto

a las diferencias
16
La identidad desde la cosmovisin maya
17
Valores sobre la vida
18
Cosmovisin xinca, concepcin del mundo y de la vida
19
Cosmovisin garfuna
20
Estrategias para la construccin de la identidad positiva en la

escuela
21
Unidad 2. Identidad tnica y cultural
23
Para empezar
24
Hoja de ejercicio No. 3 Identidad tnica y cultural
25
Identidad tnica
26
Pueblo, etnia e identidad cultural
27
Nuestra identidad cultural
28
Tabla de contenidos
TEMA
Unidad 3. Identidad nacional
PG.
31
Para empezar
32
Hoja de ejercicio No. 4 Identidad nacional. Cmo somos los

guatemaltecos?
33
Qu es la identidad nacional?
34
Mecanismos de homogeneizacin de la poblacin indgena
37
Conflictos identitarios en una Guatemala plural
38
Nacionalismo y patriotismo
39
Estrategias para la implementacin de la educacin

intercultural
40
Proyecto de investigacin-accin
41
Bibliografa
42
Mdulo I - Educacin Multicultural e Intercultural
Mdulo I
Identidad en la diversidad
Tema:
Propsito:
Competencia:
Lo que s, hago y valoro de la multiculturalidad e interculturalidad.

Propiciar una valoracin de la identidad cultural personal, de pueblo y de
pas.
Valoro mi identidad personal y cultural, as como la riqueza multicultural del
pas, base para la promocin educativa de nuevas formas de relaciones
sociales en el pas.
En este mdulo se muestran las dificultades y oportunidades que se presentan en el pas

para la creacin y vivencia de las identidades individuales, colectivas y nacionales. Se trata
de comprender cmo la escuela se plantea como un lugar particularmente significativo en
el desarrollo de la propia autopercepcin del alumnado y de la percepcin de los otros que
comparten espacios de aprendizaje.
Percepciones que se encuentran cargadas de visiones que no siempre son estimulantes para
el desarrollo de una identidad personal saludable en tanto son contrarias a la aceptacin de
la diversidad. Un hecho que tambin afecta el reconocimiento de identidades colectivas,
particularmente a las que responden a una pertenencia tnica y cultural.
Tambin se pone especial nfasis en los espacios educativos como recursos muy utilizados
por las lites gobernantes para generar adhesiones y apegos a los smbolos e imgenes de
una identidad nacional, que hasta hoy ha fracasado, cuando ha dejado de lado los derechos
colectivos de grandes ncleos de poblacin que habitan el pas.
El mdulo se divide en tres unidades. En cada una se desarrolla el tema central, con variados
recursos que facilitan la apropiacin y aplicacin de la visin educativa intercultural. Al final
del mdulo se encuentra el instructivo para realizar un proceso de investigacin-accin.
UNIDAD 1
Identidad personal y sus dimensiones
Portafolio
Iniciamos esta unidad e insistimos en la necesidad que la escuela y los

maestros reconozcan el valor de la diversidad y propicien actividades de
respeto a todas la identidades individuales, las cuales estn vinculadas a
las diversas identidades grupales y colectivas.
No. 1
Conocimiento previos
Despus de trabajar este mdulo:
Qu grupos tnicos puedes

ubicar en la fotografa?
Qu aspectos incluye la
multiculturalidad?
Identifica los factores sociales que afectan el proceso de construccin

de la identidad personal.
Cmo se construye la identidad

personal y la colectiva?
Examina el proceso de construccion de identidades a partir de las

mltiples pertenencias y relaciones de las personas con su entorno
natural, social y cultural.
Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media
Comprende la contribucin de la escuela como un espacio de

confluencia de la diversidad, en el desarrollo positivo de una identidad
personal, en el contexto de una sociedad multicultural.
Cules son las caractersticas

que observas en cada uno de los
grupos sociales identificados?
Para empezar
Portafolio
Del internacionalmente conocido escritor guatemalteco, Augusto Tito
Monterroso, famoso por sus fbulas, entre ellas, la pieza literaria ms
corta del mundo, el dinosaurio, tomamos la fbula la rana autntica para
empezar nuestro tema de la identidad personal.
La rana que quera ser una rana autntica

de Augusto Monterroso
Haba una vez una rana que quera ser una Rana autntica,
y todos los das se esforzaba en ello. Al principio se compr
un espejo en el que se miraba largamente buscando su
ansiada autenticidad. Unas veces pareca encontrarla y
otras no, segn el humor de ese da o de la hora, hasta
que se cans de esto y guard el espejo en un bal.
Por fin pens que la nica
forma de conocer su propio
valor estaba en la opinin de la
gente, y comenz a peinarse y a
vestirse y a desvestirse (cuando
no le quedaba otro recurso) para
saber si los dems la aprobaban
y reconocan que era una rana
autntica.
No. 2
Qu relacin tiene esta fbula
con el tema de la identidad
personal?
Cul es la importancia de
la sociedad, de los otros, de
los dems, en relacin con mi
identidad personal?
Qu tiene que hacer la escuela
en la formacin y desarrollo
de la identidad personal del
alumnado?
Qu puede desear la sociedad
de la escuela como un lugar de
afirmacin y desarrollo positivo
de las identidades individuales?
Un da observ que lo que ms admiraban de ella era su

cuerpo, especialmente sus piernas, de manera que se
dedic a hacer sentadillas y a saltar para tener unas ancas
cada vez mejores, y senta que todos la aplaudan.
Y as segua haciendo esfuerzos hasta que, dispuesta a
cualquier cosa para lograr que la consideraran una rana
autntica, se dejaba arrancar las ancas, y los otros se
las coman, y ella todava alcanzaba a or con amargura
cuando decan que qu buena rana, que pareca pollo.
Mdulo 1, Taller presencial 1

Hoja de ejercicio No. 1.
Identidad personal y sus dimensiones
Instrucciones: describe con frases cortas la esencia de tu propio ser individual.
Responde:
1.
Qu sentiste al escribir tu lista?
2.
Qu sentiste cuando compartiste tu lista?
__________________________________________________________________________________________________
3.
Qu sentiste al haber borrado cada caracterstica de tu lista?
__________________________________________________________________________________________________
4.
Qu aprendiste acerca de ti mismo?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
5.
Qu aprendiste acerca de los dems?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
Significado que tiene para m, la caracterstica que me define de mejor manera:
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
8
__________________________________________________________________________________________________
Identidad personal
La identidad ha sido estudiada por diversas disciplinas de las Ciencias
Sociales, desde la Antropologa, la Sociologa, la Ciencia poltica
hasta la Psicologa. Desde la perspectiva de esta ltima disciplina se
conceptualiza a la identidad como la sensacin y vivencia que cada
individuo tiene de s mismo. Una experiencia de autoconocimiento
nacida siempre de la relacin con otras personas.
Desde el nacimiento hasta su muerte, cada persona forja su

autopercepcin y autoconocimiento como resultado de una constante
interrelacin con otras personas que estn a su alrededor, ya sea de
forma fsica o simblica. Primero es su familia la que juega esa relacin
de dependencia mutua, cercana y estrecha que al conformar la identidad
del nuevo ser tambin recrea la de ellos mismos, en este caso la de sus
progenitores que agregarn un nuevo rol de identidad, ahora la de ser
padres o madres, a su propio crculo de mltiples identidades.
En efecto, cada persona
tiene varios roles dentro
de la sociedad que lo
identifican cuando est en
el desempeo de los
mismos. Ser maestro de
escuela me identifica como
empleado en esta profesin,
al igual que me identifican
por mi sexo, edad, religin,
etc.
Portafolio
No. 3
Cmo identificas a esta
persona, cmo la describiras?
Qu atributos de pertenencia
resalta en la identidad de esta
persona?
Qu crees que piensan acerca
de su identidad?
Como en el caso de la fbula de la rana autntica los otros, la sociedad,

jugarn un rol determinante en la estabilidad emocional, autoestima y
reconocimiento de su propia identidad personal que definir la conducta
personal. Desde su nacimiento, con la asignacin de su sexo biolgico,
cada individuo estar sujeto a estmulos que la sociedad ha definido
para cada uno de estos nombres, colores de la ropa, juegos, alimentos
y otros estmulos, asignados para los futuros desempeos sociales que
la sociedad espera de cada uno.
Qu factores sociales estaran

afectando la identidad de la
persona en la foto ? Descrbelos.
Conviene saber...
La relacin individuo y
sociedad marca la identidad
personal
Atributos de pertenencia y
particularizantes
Actividad
No. 1
Disea una actividad para
facilitar el autoconocimiento
y autovaloracin de tus
estudiantes.
En el mbito de la sociologa y la antropologa se han descrito ciertos

atributos, cualidades o propiedades de cada identidad personal que
son muy significativos en su desarrollo. Se trata de los atributos de
pertenencia y los atributos particularizantes.
Atributos de pertenencia social

Son aquellas condiciones o caracterstiscas relativamente estables que
nos diferencian y que valoramos por identificarnos con ellas, como el
territorio donde nacimos, el vecindario, el gnero, el grupo etario al que
pertenecemos (niez, adolescencia, juventud, adultez), la religin que
profesamos, la clase social, la etnia, etc.
Atributos particularizantes
Otros atributos particularizantes son los estilos de vida que tambin
determinan ciertas formas de consumo, como ser vegetariano, fumador,
aficionarse por la moda occidental, en el uso de algunas prendas, como
aretes, maneras de llevar el pelo; as como a ciertos objetos de uso
cotidiano y que lo diferencian, por ejemplo, un sombrero, un chaleco,
etc.
10
Los atributos de pertenencia

o particularizantes ponen
de relieve y visibilizan
caractersticas que igualan
a las personas con sus
grupos de pertenencia o los
individualizan hacindolos
diferentes incluso dentro de un
mismo grupo.
La escuela y su relacin con el desarrollo

positivo de una identidad personal
El desarrollo positivo de la identidad personal implica que cada alumno
alcance altos grados de conocimiento de s mismo, de sus necesidades
emocionales, sociales y culturales derivadas de la relacin con su
familia, su comunidad, su escuela, sus amigos y la sociedad en su
conjunto. Tambien implica que las personas tengan conocimiento de sus
capacidades y habilidades para convivir y contribuir a las actividades,
compromisos y tareas de la vida en sociedad.
La escuela es otro de los

espacios en donde se cultiva
la identidad personal, siempre
en un proceso interactivo
en donde las personas se
preparan para la vida en
sociedad.
El autoconocimiento de sus necesidades y potencialidades es la clave

de la aceptacin de s mismo en cada persona, de su autoestima y de
la capacidad de cooperar con otros. Una autoestima slida dar lugar
al inters por los dems, por estimar de mejor manera las limitaciones y
potencialidades de los otros con respeto y solidaridad.
Representa asimismo que la escuela debe aportar en el reconocimiento
del valor que tienen cada una de las pertenencias sociales de donde
proviene su alumnado, sea esta tnica, de gnero, de edad, clase social,
familiar, comunitaria, etc. Apreciar los orgenes sociales y culturales
del alumnado es un principio que aporta al desarrollo positivo de las
identidades personales y estas a la vez se interesarn y respetarn las
identidades del prjimo, de los otros y de todos en su conjunto.
En este sentido es importante destacar que las actitudes de la niez
hacia las diferencias de los dems, como la edad, gnero, etnia, religin,
clase social, inclusive su concepcin de la esttica corporal propia y de
los dems, son claves en el desarrollo positivo de la identidad personal.
Los nios asumen sus propias representaciones de s mismo y de
los dems en funcin de las ideas, valores y prcticas que aprenden
y conocen en su vida diaria, en su familia, la iglesia, los medios de
comunicacin, etc. Representaciones de los diferentes grupos sociales
que son categorizados o clasificados segn ciertos rdenes sociales.
11
Esttica del cuerpo, identidad y violencia

escolar
Los apodos son las formas

psicolgicas ms comunes de
agredir aquellas diferencias,
de estigmatizar la singularidad
de cada persona, incluso de
sobreponer y asignar otra
identidad a la autoformada,
cuando los sobrenombres
pueden llevarse a lo largo de
toda una existencia.
A los atributos de pertenencia y particularizantes, hay que agregar

los rasgos fsicos heredados y que tambin nos dan cierta unicidad
y diferencia de los dems. Algunos de estos rasgos pueden ser tan
notorios que tambin son parte de los atributos particularizantes: un
lunar especial en la cara o en el pelo, el color de los ojos o de la piel, por
ejemplo. La unidad y la confluencia en los ambientes escolares de estas
diferencias contribuyen tambin a enriquecer la diversidad del grupo.
Desafortunadamente, tambin los rasgos fsicos son clasificados por la
sociedad que dicta lo que es normal y lo que cae fuera se considera
excepcional.
El conflicto se generaliza cuando se agrede a los de baja estatura, a los

ms altos, a los gordos, a los que necesitan anteojos, a los de ms de
edad, o a los que provienen de ciertos territorios, clases sociales, etnias
o gnero, generando placer con la burla de la diferencia ajena. En lugar
de ser una riqueza, la diversidad en muchos ambientes educativos se
convierte en fuente de intolerancia y conflicto.
Comprensin Lectora
Despus de leer el texto, subraya
las ideas centrales de esta
pgina.
Elabora un glosario con los
trminos claves del tema.
12
VIOLENCIA ESCOLAR POR LOS ELEMENTOS

Forma de hablar
Forma de vestir
Ser zurdo
Ser alto
Por el nombre
Usar anteojos
Ser gordo
Ser bajo
Forma del cabello
Forma de los dientes
Color de la piel
Uso de idioma
Defecto fsico
Por la ropa que usa
Ser mujer
Forma de hablar en castellano
Por el apellido
Localidad de donde procede
En el proceso de construccin de su propia identidad, la niez tiene que

lidiar con estas representaciones en el contexto de su socializacin, en
su aprendizaje para la vida en sociedad. La escuela, entonces, como
lugar de confluencia de diversidades (edades, sexo, gnero, clases
sociales, rasgos fsicos del alumnado, etc.) puede llegar a convertirse
en el lugar de unin de estas variedades humanas.
Rechazo a la diversidad de rasgos de

identidad
Hay varios estudios que demuestran la violencia en nuestro medio entre
alumnos, y entre maestros y alumnos. Las investigaciones evidencian las
agresiones que suceden a diario en el sistema escolar, sin una poltica
o programa de prevencin hasta ahora. Las acciones violentas pueden
ser de orden fsico, sexual, psicolgico y social. Entre este ltimo tipo de
agresin est la discriminacin y violencia por atributos de pertenencia a
ciertos grupos tnicos.
Por ahora nos interesa enfatizar que uno de los asientos ms slidos
para estas agresiones reside en la intolerancia y rechazo a la diversidad
de atributos de identidad con los que la comunidad estudiantil concurre
a los centros escolares. Los maestros deben reconocer este hecho para
intervenir exitosamente, decodificando o develando esas agresiones que
estigmatizan la diferencia, valorando la diversidad de rasgos de identidad
que identifican a cada alumno.
En este contexto, la escuela y el profesorado tienen en su agenda la
prioridad de promover el desarrollo de una identidad personal positiva en
el alumnado, cuya autoestima y autoconocimiento se enriquezca con el
reconocimiento de sus limitaciones y capacidades. Esforzarse por superar
modelos uniformes sobre la esttica del cuerpo, valorando sus atributos
particularizantes y de pertenencia: gnero, etnia, territorio, edad, etc. que
son la base de sus mlitples identidades. Se debern intercambiar en
las variadas interrelaciones sociales y en diversas esferas de la vida en
sociedad.
Un estudio realizado en el ao 2000 en varias escuelas del
pas, situadas en 4 zonas geogrficas, como el oriente, norte,
occidente y centro capital, tanto indgenas como ladinos,
utilizando una encuesta a cerca de 800 alumnos, varones y
seoritas de los ltimos dos grados de educacin primaria y
los primeros del ciclo bsico, demostr que un 90% de los
alumnos entrevistados se quej de violencia psicolgica, por
los elementos de su identidad personal (Sacayn, E. 2000:35)
Portafolio
No. 4
De los alumnos de tu escuela
hay quienes son objeto de burla
por alguno de los atributos
de pertenencia social o
particularizantes? Describe algn
hecho.
Qu haces ante situaciones
en donde los alumnos sufren
de burla por alguno de sus
atributos?
Qu otras caractersticas que
hacen diferentes a algunos
alumnos no se mencionan en la
lista del estudio al que se hace
referencia?
Cmo reaccionan tus colegas
y autoridades escolares ante
estas situaciones, en donde
los alumnos sufren de burla
por alguno de los atributos ya
mencionados?
Qu crees que debe hacer el
sistema escolar en su conjunto
para valorar la diversidad en
las relaciones sociales y la
promocin del respeto a las
diferencias?
13
No. 5
Enumera las mltiples
identidades que identifican a
Alma Gloria.
De qu manera el ambiente
y la familia influyeron en las
identidades de esta persona?
Cul crees que es la identidad
ms importante para Alma
Gloria?
Cmo puede la escuela ser
un factor de fortalecimiento para
la identidad de la persona en la
foto?
14
No casarme joven me
permiti desarrollarme
profesionalmente. Tener una
pareja con mi mismo nivel
educativo y madurez. Tener
independencia econmica,
si no estara igual que otras
mujeres, esperando que me
den para ir al mercado. Los
padres deben ayudar a sus
hijas a estudiar y si no es as,
ellas mismas deben luchar por
hacerlo, as como lo hice yo,
por mi propia iniciativa
Alma Gloria
Identidades mltiples y mujeres

guatemaltecas
La identidad no es algo esttico, fijo, imperturbable, sino que cambia y
se enriquece en la medida que alcanzamos nuevos roles y pertenencias
segn estudiamos, trabajamos en determinadas profesiones y asumimos
otras responsabilidades sociales, al formar un hogar y separarnos de
nuestras familias primarias para crear nuevas familias.
Generamos entonces multiples indentidades, aunque algunas veces
unas son ms importantes o superiores que otras, nos desplazamos de
una a la otra, inclusive exageramos unas y disminuimos otras, como la
historia exitosa de Alma Gloria, que se ilustra con el siguiente texto e
imagen.
Alma es coordinadora
departamental del Proyecto de
Comadronas Tradicionales de
Quetzaltenango y corresponsal
de INCIDEJOVEN. Este ao
cierra la Licenciatura en
Ciencias de la Comunicacin
en la Universidad
Mesoamericana. Adems, es
comadrona desde los siete
aos y es ajqij (gua espiritual).
Actividad
No. 2
Lee el fragmento del grupo de
mujeres Kaqla que est en el
anexo, y realiza la actividad
indicada.
Desde pequea, Alma vio

como adolescentes de 14 aos
se casaban o tenan hijos y no
seguan estudiando. Ella no
quera que su vida fuera igual,
quera salir adelante, no ser
discriminada y trabajar. En su
casa su hermano estudiaba
para ser perito forestal y
eso la motiv a estudiar y
luchar por tener las mismas
oportunidades que l.
Al cumplir 20 aos y no
casarse, la gente le deca te
apuras porque te vas a quedar
para vestir santos. Su mam
quera que se casara. Mientras
que su pap le deca que ya
era grande y que ella deba
decidir. Alma decidi estudiar,
ser profesional y trabajar como
locutora. A sus 27 aos decidi
unirse con un joven y decidi
no casarse por la iglesia ni por
lo civil. Actualmente tiene un
beb.
Portafolio

Hoja de ejercicio No. 2. Identidades mltiples y mujeres mayas
Instrucciones. Lee el perfil de identidad de varias mujeres y luego identifica las dimensiones de su personalidad,
sus oportunidades y desafos. Despus escribe tu propio perfil de identidad
1. Gladis Noem: 21 aos, es de Santo Domingo Xenacoj, Maestra de Educ. Bilinge infantil.
(Kaqchiquel-Espaol. Estudiante de Ciencias Polticas, practica baloncesto, es subcoordinadora de
Multiculturalidad en CONJUVE.

Dimensiones de la

Oportunidades

Desafos
personalidad
2. Mirna Maribel: 22 aos, actualmente realiza prcticas de enfermera en Tac tic, Queqch, sufri
violencia de nia, espera trabajar pronto como enfermera y auxiliar a personas de su municipio.

3. Julia Isabel Urrutia Castellanos: de 89 aos, naci en la ciudad de Guatemala, represent a las
mujeres guatemaltecas en la solicitud del voto femenino en 1945. Se gradu de maestra en 1948.
Fue presidenta de la Oficina Nacional de la Mujer (Onam). Declarada mujer prcer de Guatemala
por la Convergencia Cvica Poltica de Mujeres. La medalla nacional a la maestra destacada lleva su
nombre.

15
Portafolio
Los orgenes de la intolerancia hacia la

diversidad y el irrespeto a las diferencias
Desde la Conquista y la Colonia, el ideal y modelo de sociedad se
asent en representaciones europeas y occidentales que marcaban
siempre superioridad sobre lo indgena, y ms tarde sobre los grupos
poblacionales surgidos del mestizaje, subordinados en la escala de
jerarquas sociales construidas por el poder dominante.
Qu identidad le asignas a
esta persona y que atributo lo
particulariza?
Qu identidad consideras que
la persona de la foto se asigna a
s misma?
Cmo crees que l siente su
identidad personal?
Qu crees que piensan las
personas de los medios de
comunicacin, los polticos
tradicionales y parte de la
sociedad sobre la identidad del
personaje de la foto?
Actividad
No. 3
Promueve una actividad similar
en tu aula de escuela.
Elije para ello personajes
sobresalientes de la vida
nacional, que pertenezcan a los
diferentes pueblos de Guatemala.
16
No ha sido lo mismo en nuestro territorio, en donde estas medidas han

ido de la mano de un autoritarismo que tambin es la marca de identidad
de la gran mayora de gobiernos y grupos de poder que han impuesto
y forzado estas ideas homogeneizadoras en la sociedad guatemalteca,
devaluando la riqueza de la diversidad cultural en la que vivimos. Una
desvalorizacin de todo lo que representa a los pueblos indgenas y que
dificulta la sana construccin de una identidad personal y social.
Algunas biografas de personas que se autodefinen como indgenas,
con sus notables xitos en sus proyectos de vida, desarrollando
diversos roles sociales, asumiendo las identidades diversas que exige
cada uno de estos espacios de interaccin humana como estudiantes,
profesionales, trabajadores del campo, de la salud, de la educacin, etc.
nos permite identificar sus estrategias de sobrevivencia en un mundo
hostil contra lo indgena, aunque hay que admirar su determinacin por
la permanencia de su identidad principal.
Como ejemplo de ello, podemos recordar a Amilcar Pop, abogado,
originario de Alta Verapaz, electo para diputado, en el ao 2011, por el
partido Winaq.
6
No.
Amilcar Pop
Las lites gobernantes hasta nuestros das han sido muy eficaces en
reproducir estos modelos en todos los estratos sociales e instituciones
del pas. Se ha mentalizado a la sociedad para la homogeneizacin,
bajo la lgica de un Estado, una nacin, una cultura, un idioma, y otras
singularidades que fueron exitosas en territorios europeos con Francia
a la cabeza, desde hace ms de dos siglos.
La identidad desde la cosmovisin maya

Desde algunas de las disciplinas occidentales, como la Psicologa, la
Sociologa y la Antropologa, la formacin de la identidad individual se
reconoce como un proceso social, de autoconocimiento en interaccin
permanente con otras personas lo que a la vez permite la representacin
de la sociedad en cada uno de nosotros, base fundamental de la
conducta y comportamiento de toda persona.
El tiempo, eje de la vida

En la filosofa Maya del
tiempo, los seres humanos son
conceptualizados como hijos
e hijas del tiempo. Cada quien
nace con su energa o estrella
llamada en kiche nawal, o
chumilal, y al morir regresa
a su estrella (Asociacin Pop
Noj; 2010:13)
Para complementar estas ideas es importante abordar la perspectiva

de la cultura maya con relacin a las identidades individuales. En la
cultura maya, la identidad de las personas est determinada no solo por
sus relaciones sociales, sino tambin por energas internas vinculadas
estrechamente con la Naturaleza. Entendiendo como tal, todo aquello
que est alrededor de las personas y que dentro de la cultura maya
tienen vida propia, como las estrellas, la Luna, el Sol, los cerros y desde
luego, los animales. Desde su nacimiento, la identidad, con sus rasgos
de personalidad ms relevantes, queda determinada por el nawal de las
personas.
El nawal se asocia estrechamente
a la persona y al da de su
nacimiento. Cada da, de acuerdo
con el calendario sagrado maya,
el Cholqij, varios elementos de la
Naturaleza y del Cosmos confluyen
engendrndose en los nacidos
en ese da, determinando ciertas
potencialidades o caractersticas,
tanto positivas como negativas, que
su relacin con el ambiente podrn desarrollar en el futuro. Chumilal
en
y nawal son trminos equivalentes en la cultura maya relacionados con
la misin, el rol y desempeo de las personas en su comunidad.
Las expectativas y estimaciones que la comunidad tiene sobre cada

persona y lo que cada individuo percibe y siente de su misin y
desempeo esperados, en funcin de esa energa provista desde su
nacimiento, es una fuente de identidad vinculada a toda la simbologa
del calendario maya.
Para saber ms www.mcd.gob.gt
17
En palabras de un intelectual
maya quetzalteco, se afirma:
Nawal es la energa, espritu o
fuerza de los seres y elementos
de la naturaleza, los nawales son
representados por elementos
mismos de la naturaleza como
el Sol, la Luna, la lluvia, el aire,
el agua, las plantas y animales,
porque en el pensamiento maya
todo tiene vida. (Sac Coyoy,
Audelino 2007: 25)
Imagen del nawal Imox
Valores sobre la vida

Qachumilal nuestra estrella, nuestra misin. Qachumilal es un valor
fundamental en la cultura maya. Su observancia tiene relacin directa con
el desarrollo de la persona humana. Se fundamenta en el reconocimiento
de nuestra estrella, la cual acompaa nuestra misin y orienta nuestra
vocacin en esta vida. En la convivencia social se reconoce y respeta
el Chumilal de cada persona; esto favorece la comprensin mutua y la
responsabilidad en la vida de la comunidad.
Qachumilal es la fuerza y la proteccin que trae todo ser humano desde
su concepcin y se manifiesta durante toda su vida. Como un ejemplo de
cumplimiento del Chumilal tenemos el trabajo o servicio que prestan las
seoras Nana Kexeln (en idioma Kaqchikel), Iyoma (en idioma Tzutujil)
o Aj ilonel (en idioma Qeqchi) que significa comadrona emprica.
Los nios y los jvenes son educados

y orientados conforme a su wach
qij (da del Calendario Lunar) y
su Chumilal; y se complementa
esta educacin con la formacin
en valores, con el aprendizaje de
tcnicas para la produccin y en la
afirmacin de la identidad cultural.
Ellas no tienen ninguna ciencia aprendida por medio de los libros, sino
que a travs de las experiencias del nacimiento de los nios. Tampoco
son nombradas o comisionadas por la comunidad, descubren su misin
de comadrona cuando una madre parturienta est para dar a luz y
la asisten cuatro o cinco seoras; alguna de ellas trae ese don para
ejercerlo en ese momento y despus durante su vida.
Gua espiritual de Nahual

es entrevistado por una
maestra del PADEP/D
18
Esta misin especial la realiza como mujer servidora de la comunidad, y

tambin cumple como madre de una familia. En adelante ser reconocida
como Nana Kexeln o Iyoma, y ser muy respetada en la comunidad
porque tambin saben que ella realiza ese servicio segn su Chumilal.
Contextualizacin
Algunos ejemplos sobre el cumplimiento

del Chumilal son:
En la cultura maya se valora la

potencialidad y la posibilidad
que tiene cada ser humano
al nacer y durante el resto
de su vida, para aportar a su
comunidad nuevas formas de
solucin a las necesidades y
conflictos, nuevos mensajes
y conocimientos para la vida
de los seres humanos y la
naturaleza.
Cosmovisin xinca, concepcin del

mundo y de la vida
La cultura xinca concibe al ser humano como uno de los componentes del
mundo, entendido como elemento en constante relacin cosmognica
con los otros elementos que componen el mundo en el que fundamenta
su ser con el fin de preservar la vida y desarrollarla.
Principios del pueblo

xinca
Respeto, solidaridad, organizacin,
responsabilidad, igualdad,
compaerismo, equidad,
unificacin, respeto a la Madre
Naturaleza
Todo lo que tiene vida natural es sagrado. Un elemento da vida a otro

y este a otros hasta constituir sistemas, pero la energa primaria como
fuente de vida creativa produce otros sistemas de vida, tiene un origen
natural que no puede negarse.
En los ritos espirituales existe una comunicacin entre el fuego (elemento
sagrado y dinmico) y el ser humano.
La interdependencia del ser humano como parte del universo expresa
la unidad en la diversidad. La espiritualidad constituye el eje central
de la cultura xinca, porque las fuerzas energticas cosmognicas
inmortalizan la vida y la trascienden al mbito sagrado.
El sentido de mutua pertenencia desarrolla un ambiente de respeto en
la consciencia cultural comunitaria, en particular porque la pertenencia
cultural gira alrededor del uso y administracin de la tierra comunitaria.
En el idioma xinca, la palabra xinca puede entenderse con un
significado simblico de seres que fueron creados o formados, es
decir que la vida no es independiente, sino interdependiente. (Fuente:
Ponencia. Abisa de la Cruz Morales)
Los pocos xincas que hablan su

idioma son personas de la tercera
edad.
19
Valores de la cultura
garfuna
(Igabri fulasurugu)
Solidaridad, responsabilidad,
la conservacin del patrimonio
cultural y de la naturaleza,
reciprocidad, respeto hacia los
mayores, tolerancia, acertividad,
espiritualidad, autoestima
Cosmovisin garfuna
Se relaciona con la tierra, el mar, los astros y la existencia de un ser
supremo, el cual es oficiado o representado por sacerdotes garfunas
(buyei). Su culto guarda estrecha correspondencia con sus antepasados.
Existe la creencia de la vida despus de la muerte, as como la existencia
de dos jerarquas, los seres materiales y los espirituales. Los seres
materiales estn conformados por el sacerdote garfuna, los cantores,
los tamboristas y los participantes e invitados a las ceremonias.
Definimos que la identidad personal

est determinada por los estmulos
de nuestro entorno, especialmente
por la cosmovisin bajo la cual
somos educados. En la escuela
confluyen diversas culturas
igualmente importantes. Con base
en esa premisa reflexiona:
Qu diferencia existe entre una
educacin multicultural y una
educacin intercultural?
En el aspecto de los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas

acerca del nacimiento, destino o identidad de las personas y su relacin
con la Naturaleza, como toda prctica cultural en el mundo entero est
sujeta a cambios y variaciones. Se sabe que la influencia de las ideas
cristianas han modificado en algunas regiones del pas la prctica de
los nawales y el chumilal. El nacimiento de las personas ahora tiene
fuerte influencia del santoral catlico de tal suerte que el santo del da
del nacimiento de cada persona o del da de la fundacin del municipio
se convierte en el protector de las personas y de estas entidades
administrativas territoriales.
As es como se organizan las fiestas patronales de todos los municipios
del pas y las veneraciones individuales o familiares a los santos de la
iglesia catlica.
Define educacin intercultural:____________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
20
Entre los espirituales se menciona a Dios, los ngeles buenos y malos,

los espritus ancestrales y los que posesionan a los sacerdotes u otras
personas. Las manifestaciones ms importantes son el chg (misa
catlica se efecta para recibir mensajes de los antepasados) y el dg
(un riitual en el Dambuya o templo garfuna, en este participan todos
los miembros de una familia o de una comunidad). (Prensa libre, 27 de
marzo 2011)
Estrategias para la construccin de la

identidad positiva en la escuela
Frente a diversas respuestas educativas se propone un paradigma
holstico que conceptualiza la escuela como un todo interrelacionado. La
escuela ayudara al alumnado a desarrollar el conocimiento, habilidades
y actitudes necesarias para funcionar efectivamente en la cultura
comunitaria, en la cultura nacional mayoritaria y subsociedades (Aguado,
1997).
Entre las principales caractersticas que definen este modelo holstico de
la escuela intercultural se destacan las siguientes:
El personal de la escuela mantiene actitudes y valores
democrticos.
La escuela tiene normas y valores que reflejan y legitiman la
diversidad tnica y cultural.
Los procedimientos de evaluacin favorecen la igualdad.
El currculum y los materiales de enseanza presentan las

diversas perspectivas culturales.
El pluralismo lingstico y la diversidad son valorados y
promovidos.
La educacin intercultural es
una tendencia reformadora
de la prctica educativa que
trata de responder a la cada
vez mayor diversidad cultural
de las sociedades actuales.
Se formula con base en
diversos principios, de los que
destacamos tres:

Promueve el respeto por
todas las culturas coexistentes.

Es relevante para todo el
alumnado.

Ninguno de los
problemas surgidos de la
diversidad tnica y cultural de
la sociedad tiene una solucin
unilateral.
Los estilos de enseanza y motivacin son utilizados segn

los grupos culturales.
Actividad
El alumnado de diferentes grupos culturales disfruta del

mismo estatus en la escuela.
El profesorado y el alumnado adquieren las habilidades y
perspectivas para reconocer formas de racismo y emprender
acciones orientadas a su eliminacin.
La perspectiva intercultural como un derecho a la diferencia y a la igualdad
de oportunidades pasa necesariamente por la distribucin del xito
acadmico. La diversidad y la heterogeneidad tnica constituyen, en s
mismas, un poderoso recurso didctico para el desarrollo de la tolerancia
y un factor de enriquecimiento humano. (Mara Jos Das Aguado y Ana
Barajas1993)
Componentes fundamentales de un modelo de intervencin:
- Aprendizaje cooperativo
- Aprendizaje significativo
- La discusin y representacin de conflictos (dramatizacin)
Para saber ms http://www.educarm.es/torre-intercultural/docums/
comunic04.pdf
No. 4
Disea una estrategia que
permita contribuir a la
construccin de la identidad
personal positiva de sus
alumnos.
Apoya tu elaboracin
consultando el eje
de multiculturalidad y
pluriculturalidad del CNB.
Aplica la estrategia y elabora un
informe de los resultados.
21
Como expresa Santos Rego (2009)
Juegos cooperativos
Es una estrategia ldica, que
tienen como objetivo participar
conjuntamente para buscar el
placer, la comunicacin y el aprecio
de todas y todos.
Las caractersticas de los juegos
cooperativos son:
Liberar la competencia y la
agresin fsica. Liberar para crear.
Desarrollan valores y destrezas

como:
a. Construccin de relaciones
sociales positivas
b. Empata
c. Cooperacin
d. Comunicacin
e. Participacin
f. Aprecio y autoconcepto
positivo
g. Alegra
22
Los conflictos escolares son dificultades y problemas en la prctica

cotidiana. Gestionar y regular esos conflictos implica sortear, en
ocasiones, carencias y limitaciones que no les son propias. Esto es, que
son dificultades del propio sistema educativo para poder afrontar con
garantas de xito la situacin de conflicto en contextos escolares de
diversidad cultural.
De hecho, los conflictos escolares son hechos permanentes de la
vida escolar y son necesarios en el desarrollo y crecimiento personal
y colectivo de alumnos, maestros, y tambin del propio contexto
educativo (Irvine, 2003). El docente tiene que cuestionarse sobre su
funcin en la escuela y en la sociedad, una constante reflexin en lo que
sera su labor como educador en una escuela cada vez ms compleja
y dinmica.
En definitiva la educacin intercultural
plantea un nuevo enfoque de la convivencia
escolar, donde instituciones educativas y
personas trabajen en escuelas entendidas en
trminos de comunidades de aprendizaje, lo
cual supone todo un conjunto de iniciativas
que suponen una transformacin de la
organizacin escolar para que la diversidad
cultural sea acogida y promovida como un
eje educativo fundamental en el aprendizaje
de la convivencia intercultural. Esto supone,
por tanto, una actitud de valoracin crtica
por parte del profesorado hacia la comunicacin e interaccin entre culturas, y hacia la
comprensin de la interculturalidad como un
factor positivo y necesario en la dinamizacin
comunitaria de las escuelas del siglo XXI.
Tambin dentro
de las sociedades
indgenas se presentan
tensiones de identidad
derivadas de los
contactos culturales,
de los nuevos roles
que hombres y mujeres
tiene que desempear
en el complejo mundo
actual, con valores,
normas y principios
muy diferentes a los
que viven dentro de las
fronteras de su grupo
de pertenencia tnica.
Favorecen la cooperacin, la
aceptacin, la participacin y la
diversin.
Identidad tnica y cultural

Por la historia de las exclusiones y discriminaciones en el pas se tematiza
sobre la identidad tnica, pretendiendo su reconocimiento al tiempo que
se pasa revista a varios conceptos y categoras muy utilizadas en el pas.
Identifico, analizo y reconozco prcticas y referentes culturales
de porqu una persona o grupo se define y desea ser
reconocido en la vida cotidiana, as como las estrategias que
utilizan para fortalecer su percepcin positiva, autoestima y
autoidentificacin.
Valoro y respeto las diferencias tnicas, sociales, culturales
y lingsticas, en el marco de las relaciones intertnicas en el
pas.
Estudio crticamente la distribucin y formas de desarrollo de

los diferentes grupos poblacionales indgenas en el territorio
nacional.
UNIDAD 2
Portafolio
No. 7
Conocimientos previos
Es diferente hablar de pueblo
que hablar de etnia?
A qu cultura pertenece
la comunidad en la cual se
encuentra la escuela en la que
trabajas?
Existe algn tipo de
discriminacin en tu escuela?
Quines la practican y cul
crees qu es la causa?
Cules son los pueblos que
conforman nuestro pas?
Conoces sus expresiones
culturales?
Cules de estos pueblos son
minora en el pas? Cul es su
historia?

23
Para empezar
Testimonio:
Despus de leer el caso de la

nia indgena, reflexiona sobre
el rol de maestros y maestras, y
de la escuelas en la construccin
positiva de la identidad cultural.
Escribe tu opinin sobre la
estructura social en la que tuvo
lugar esta vivencia.
Mi pap me prepar antes de salir a la escuela, fue difcil pero

logr estar siempre con mi traje. Haba otras indgenas que se
ponan la falda y la directora de la escuela me deca: Mire que
bonitas se ven sus compaeras con el uniforme, pngaselo
usted. Mis compaeras tambin me presionaban. Entonces
fui cediendo, creyendo que la discriminacin desaparecera,
pero todo sigue igual porque siempre me van a ver como
indgena por mis rasgos, gustos, apellidos, comportamiento
social, etc.
Hasta dnde los padres pueden influir en sus hijos para
mantener el traje? Yo un da le dije a mi mam que no quera
saber nada del traje y me lo quit. Ellos no me entendieron
porque no vivan lo que yo viva en la escuela: Desvalorizacin
como ser humano, nadie me hablaba, me mantena tan
sola que me pona a llorar. Cuando fui con uniforme se
me acercaron las compaeras. Cuando mis paps no me
permitan usar el uniforme me senta con rabia, senta que no
me apoyaban, que no me entendan.
Tiempo despus lo entend, pero en ese momento no me
dieron el acompaamiento ni la solidaridad que necesitaba.
Yo en la calle reciba agresiones: me trataban como cosa,
como basura, era el centro de atencin y estaban pendientes
de cuando me equivocaba. La maestra me agarr para
servirle su refaccin. Nadie me escuchaba, entonces busqu
mis propios mecanismos de defensa. Como tena rencor
hacia la otra gente me dije: No me quito el traje, pero tambin
cuidadito! Porque muchas veces responda agrediendo.
Pude haber vivido otro proceso si mi pap y mi mam me
hubieran apoyado.
No es fcil, porque los maestros pueden aceptar el uso
del traje, pero el trato que una recibe diariamente ya no les
importa, y eso es en cualquier espacio donde estemos la
mujeres indgenas. Es un proceso al que hay que ponerle
mucha atencin si queremos seguir usando el traje. (Grupo
de Mujeres Mayas Kaqla; 2004:61).
24
Las mujeres indgenas que

continan portando sus
expresivas marcas de identidad
y pertenencia cultural, con sus
trajes regionales, apreciados
por muy pocos, mostrados
al mundo por instituciones
gubernamentales y de
sectores comerciales, con
intereses tursticos y lucrativos,
consideradas por otros como
ejemplo de resistencia cultural,
tambin absorben una gran
carga del estigma hacia lo
indgena.

Hoja de ejercicio No. 3. Identidad tnica y cultural
Instrucciones
Toma en consideracin los criterios ya explicados sobre la identidad cultural y tnica para responder a las
preguntas. Escucha con respeto y en silencio a cada uno de los integrantes del grupo. No interrumpas con
preguntas o comentarios.
Cules son los tres trminos ms importantes que dominan mi identidad tnica o cultural?
1._________________________________________________________________________
2._________________________________________________________________________
3._________________________________________________________________________
Cules son los aspectos ms positivos de cada uno de los tres trminos que he listado de mi
identidad tnica?
1._________________________________________________________________________
2._________________________________________________________________________
3._________________________________________________________________________
Cules son los aspectos ms dbiles o ms difciles de cada uno de estos trminos?
1._________________________________________________________________________
2._________________________________________________________________________
3._________________________________________________________________________
25
En los grupos mayas, es el

vnculo de parentesco lo que
sostiene el modelo familiar para
las consideraciones y tratos en las
relaciones entre sus miembros y con
el contexto natural. As por ejemplo,
denominan a los ancestros como
abuelos, a los miembros del grupo
como hermanos y al contexto natural
como la madre naturaleza.
Actividad
No. 5
Solicita a tus alumnos que en
una hoja de papel dibujen su
comunidad, en especial que
identifiquen los rasgos que las
distinguen y diferencian de otras
comunidades.
26
Identidad tnica
Hablar de la identidad tnica es hablar de una identidad colectiva, es pasar
de la identidad individual a una grupal o social. Cuando nos referimos
en la unidad anterior a la identidad individual explicamos la relacin que
esta tiene con los atributos de pertencencia social. Entre estos atributos
estn las pertenencias a grupos como la etnia, el gnero y la clase social.
La identidad individual siempre est estrechamente interrelacionada con
las identidades colectivas y viceversa, necesitndose reciprocamente
en las acciones humanas. Por ejemplo, una madre soltera que asume
su identidad individual para dirigir la vida colectiva de su propia famila,
pone en juego:
Para mayor claridad aqu separamos estas identidades, pero identidades

individual y colectiva se necesitan mutuamente.
La identidad tnica se refiere entonces a la identificacin que una persona
tiene por su pertenencia a un colectivo tnico. Es importante en este
punto diferenciar las caractersticas de un grupo tnico para identificar
sus caracteristicas especficas y no confundirlo con las caractersticas
de cualquier otro grupo. Como con muchos hechos que estudian
las ciencias sociales, hay diferentes corrientes, posiciones tericas y
enfoques para definir estos fenmenos, adems de los cambios que
suceden en su conceptualizacin a lo largo de la historia.
Aqu utilizaremos un enfoque que en la definicin de un grupo tnico
destaca sus caractersticas histricas y representaciones culturales. Los
grupos tnicos, entonces, son grupos humanos cuyas caractersticas
socioculturales: idioma, costumbres, formas de vida, les confiere una
identidad propia y los distingue de otras organizaciones sociales.
Contextualizacin
Pueblo, etnia e identidad cultural

El texto El nawal del agua, fuente de vida, es parte del documento
Oxlajuj Baqtun, escrito por el intelectual maya Juan Xapil Xivir, con la
colaboracin de varios acadmicos y lderes mayas. En este breve texto
se recurre al concepto de Pueblo Maya, Pueblo Kiche, Pueblo Mam y
no se usa el concepto de grupo tnico o identidad tnica, que estn ms
cercano a los medios acadmicos y escolares; mucho menos el de raza
indgena. Este ltimo de mucho uso en el lenguaje comn y corriente en
nuestro pas.
El Convenio 169 de la
Organizacin Internacional
del Trabajo OIT- reconoce
los derechos de los pueblos
indgenas y tribales, y se
aplica: a los pueblos en
pases independientes,
considerados indgenas por
el hecho de descender de
poblaciones que habitaban
en el pas o en una regin
geogrfica a la que pertenece
el pas en la poca de la
conquista o la colonizacin
o del establecimiento de las
actuales fronteras estatales
y que, cualquiera que sea su
situacin jurdica, conserven
todas sus propias instituciones
sociales, econmicas,
culturales y polticas, o parte
de ellas.
Otros acadmicos e instituciones del Estado, en lugar del concepto de

identidad tnica, como lo utilizamos al inicio de esta unidad, utilizan
los conceptos de identidad cultural y pueblos, para referirse a las
caractersticas y atributos de pertenencia tnica, como en el artculo 58
de la Constitucin de la Repblica sobre la identidad cultural, y el mismo
CNB.
El concepto de pueblos indgenas que hoy es ms utilizado por las
instituciones y lderes indgenas, para referirse a sus propios miembros
y organizaciones, proviene de la aceptacin internacional de esta
categora desde la aprobacin en el contexto de la organizacin de las
Naciones Unidas.
En Amrica Latina, Guatemala constituye con Ecuador, Per, Bolivia y
Mxico, el grupo de los 5 pases con mayor poblacin indgena, juntos
abarcan al 90% del total de personas que pertenecen a los pueblos
originarios de la regin. (Openhayn y Bello; 2000:7).
POBLACIONES INDGENAS EN AMRICA LATINA

Poblacin
Pueblos
Indgenas
Poblacin
Indgena
% poblacin
indgena
BOLIVIA
8.090,732
36
5.358,107
66.2
ECUADOR
12.156,608
12
830,418
6.8
GUATEMALA
11.237,196
24
4.487,026
39.9
MXICO
100.638,078
67
9.504,184
9.4
PER
28.220,164
43
3.919,314
13.9
PAS
1 Fuente: UNICEF, FUNPROEIB (2009). Atlas Sociolingstico de pueblos indgenas en Amrica

Latina.
27
Nuestra identidad cultural
Estrategia de aprendizaje
Anota en el espacio de abajo
los tres principales atributos
que resaltan en la definicin de
identidad cultural.
Que los pueblos indgenas incluyen el pueblo maya, el

pueblo garfuna y el pueblo xinca, y que el pueblo maya est
configurado por diversas expresiones socio-culturales de raz
comn, que a raz de su historia, conquista, colonizacin,
desplazamientos y migraciones, la nacin guatemalteca
tiene un carcter multitnico, pluricultural y multilinge, que
las partes reconocen y respetan la identidad y los derechos
polticos, econmicos, sociales y culturales de los pueblos
maya, garfuna y xinca, dentro de la unidad de la Nacin y la
indivisibilidad del territorio del Estado guatemalteco, como
componentes de dicha unidad.
En Centroamrica, Guatemala es el pas con la ms grande poblacin
indgena. De los 11 millones de personas con que contaba el pas, en el
ao 2002, el 40%, segn las estadsticas oficiales, se registraban como
indgenas. Segn el censo del ao 2002, apenas 16 613 personas, se
registran como xincas. Sin embargo, segn el Parlamento del Pueblo
Xinca, son 164 613 personas. Respecto a la poblacin garfuna, el
censo contabiliza 5 040 personas de este origen.
12
1. ______________________
POBLACIONES INDGENAS EN AMRICA LATINA
_________________________
2. ______________________
_________________________
3. ______________________
_________________________
Poblacin
Pueblos
Indgenas
Poblacin
Indgena
%
poblacin
indgena
232,11
38,562
16.6
Costa Rica
3.810,179
65,548
1.7
El Salvador
5.744,113
13,310
0.2
Guatemala
11.237,196
24*
4.487,026
39.9
Honduras
6.076,885
440,313
7.2
Nicaragua
5.142,098
292,244
5.7
PAS
Belice
2 Fuente: UNICEF, FUNPROEIB (2009). Atlas Sociolingstico de pueblos indgenas en Amrica

Latina.
28
En Guatemala la legislacin
reconoce que el pueblo
maya tiene 22 comunidades
lingsticas miembros. Adems,
los pueblos ladino, garfuna y
xinca, por lo que Guatemala
tiene 25 comunidades
lingsticas. Las estadsticas
del cuadro no contemplan
al pueblo Chalchiteco, cuya
comunidad lingstica fue
reconocida en fecha posterior a
la elaboracin de este cuadro.
En el mbito nacional, el uso del concepto de pueblos indgenas tambin

fue relevante en el marco de los Acuerdos de Paz, especialmente, uno de
ellos tiene en su ttulo dicha nocin. Se trata del Acuerdo sobre Identidad
y Derechos de los Pueblos Indgenas, en donde categricamente se
indica:
En la actualidad, para las organizaciones indgenas el reconocimiento y

respeto a su identidad, as como a sus derechos culturales y territoriales,
en el contexto de una historia de injusticias, exclusiones y discriminacin,
son principios, con el concepto de pueblo en su seno, que han pasado
a ser parte de una demanda poltica.
Cojt asocia el uso del concepto pueblo a una conciencia tnica.
En Guatemala, la identidad tnica de los pueblos y

comunidades indgenas est en fase de transicin, pues estos
estn adquiriendo conciencia tnica, estn presentando sus
demandas colectivas y estn cambiando consecuentemente
la manera de autonombrarse. Los pueblos y comunidades
indgenas estn pasando del nivel de grupos tnicos al de
nacionalidades, pues estn planteando pblicamente las
demandas por el respeto a sus derechos colectivos.
La identidad cultural es la
idea de pertenencia a un
grupo que comparte una
historia, un lugar y maneras
de ver el mundo (Pueblos de
Guatemala. Superlamina, No.
1/16 Prensa Libre, 2011).
Segn algunos estudiosos, el sustantivo etnia y el adjetivo tnico han

tenido una connotacin excluyente y de inferioridad:
las etnias siempre son los otros, menos el grupo que
clasifica de este modo a esos otros desde una posicin
dominante.
El concepto de etnia proviene

etimolgicamente del griego
ethnos, que significa pueblo.
Es importante aclarar estos conceptos para entender el uso de trminos

como pueblos, etnias y comprender por qu los grupos dominantes
en Guatemala, no indgenas, no utilizan estas categoras para auto
identificarse.
29
Como dice Richard Adams:
No. 8
Reinhard Huamn
Mori(entrevistador): Quin es
Humberto Akabal?
Humberto Akabal (entrevistado):
Nac en un pueblo que se
llama Momostenango, all en el
occidente de Guatemala. Soy
una persona de races totalmente
mayas. Mis padres, mis abuelos,
son personas indgenas de nuestra
regin y siempre lo digo con mucho
orgullo, con mucha satisfaccin,
porque yo creo que cuando uno
se reconoce con una identidad
tiene un valor en cualquier parte.
Eso es as, brevemente Humberto
Akabal.
Despus de realizar la lectura del
texto anterior, da respuesta a las
preguntas:
Qu significado crees que tiene
para el poeta el concepto de
identidad?
En su respuesta, el poeta se
refiere a su identidad como
guatemalteco, a su profesin de
artista o a su identidad tnica?
30
Los habitantes no indgenas carecen de una identidad tnica

comn. Hay pequeos grupos, principalmente en la capital
y en unas pocas ciudades de provincia, que reivindican
ancestros espaoles. El trmino ladino, que se emplea en
general para denominar a los no indgenas de clase baja que
viven en zonas rurales, fue utilizado durante gran parte del
siglo XX como sinnimo de no indgena.
Sin embargo, los ladinos no constituyen un grupo tnico
propiamente, porque sus ancestros son a menudo mezclados
o poco conocidos. Muchos guatemaltecos no indgenas
tienden a identificarse simplemente como guatemaltecos,
pero aunque la expresin mestizos es cada vez ms comn,
no ha conseguido todava traducirse en una denominacin
tnica consistente.
Las denominaciones y clasificaciones de las personas y grupos en
cualquier sociedad responden a un esquema de poder, de dominacin
poltica. En donde el orden y la jerarquizacin social van de la mano
con apelativos estigmatizantes para quienes ocupan las posiciones
ms bajas. Un recurso de carcter psicolgico que hace que todos
los miembros de esas estructuras jerarquizadas acepten como natural
e inamovible esta divisin, con la gran diferencia que los subalternos
deben consentir ser los portadores de todos los males, defectos y
perversiones de dicha sociedad. Un estigma que termina afectando
dolorosamente la identidad personal.
Como lo describe Cojt:
Entre los ladinos urbanos existen estereotipos negativos
sobre el indgena que justifican su explotacin e inferioridad.
El ladino de la calle lo representa como una persona de
segunda categora, as lo piensa y as lo trata, o bien que lo
mistifique, lo tutela y lo paternaliza. Este tratamiento nocivo
genera una identidad negativa en el indgena y lo obliga a
reprimir aspectos o elementos de su identidad por ser
indeseables o irreconciliables con los criterios del Ladino. La
identidad indgena se torna en un estigma y en un atributo
desacreditador.
Portafolio
UNIDAD 3
Identidad nacional
Esta unidad aborda la temtica de identidad nacional tratando de
reflexionar sobre sus debilidades para identificarnos con un modelo
excluyente y las vicisitudes de la escuela por promover valores y
smbolos de una nacionalidad que todava no representa a la mayora de
los habitantes de este pas.
Comprendo algunas de las formas de cmo se construye la idea
de nacin por las lites gobernantes a lo largo de la historia,
la lgica utilizada, los mecanismos simbolicos que permiten la
adhesin o marginacin de los miembros de una sociedad en
estos procesos.
Comprendo el papel de la escuela en estos procesos.
Identifico las luchas polticas para la construccin de una nacin

que incluya a todos sus miembros y no solo algunos.
Portafolio
No. 9
Conocimientos previos
Cmo crees que se
construye la identidad
nacional? Quines lo hacen?
Qu instituciones son
cruciales para la formacin de
la identidad nacional?
Cmo puedes participar en
la formacin de la identidad
nacional?
El CNB incluye contenidos
que favorecen la construccin
de una nacin incluyente?

31
No. 10
Contextualizar
Luego de observar la imagen
tendrs la informacin suficiente
para responder las siguientes
interrogantes
Esta imagen refleja la idea de
una sola nacin guatemalteca?
Qu indentidades estn
representadas en la imagen,
quines estan includos y quines
excluidos para representar una
sola Guatemala?
Los medios de comunicacin masiva en la formacin de identidad

nacional
Otra de las instituciones sociales que contribuye a generar sentimientos
de apego a la imagen de nacin que las lites pretenden construir son
los medios de comunicacin. En trminos generales los medios de
comunicacin social son agentes de tipo informal para la socializacin,
a diferencia de la escuela, que es un agente formal. Hacemos referencia
a la prensa escrita, la televisin, la radio, el cine, la Internet, as como
carteles, historietas, cmics y desde luego la publicidad. Esta ltima
institucin tiene una enorme fuerza en el aprendizaje informal a los que
se somete a la poblacin, como dice el siguiente comentario:
En una imagen se transmiten, adems de ideas y conceptos,
valores, sentimientos y actitudes. La imagen encierra
una carga racional y otra afectiva, informa pero tambin
sugiere actitudes y despierta sentimientos. El pensamiento
se organiza con palabras, pero se piensa en imgenes, se
concibe con imgenes. Una imagen puede tener ms fuerza
que los hechos que describe. El lenguaje visual es dinmico
y refleja los cambios sociales.
Qu piensas de la imagen de la
mujer que tiene un traje regional,
por qu no usa la misma ropa
que el resto de personas en
la fotografa, es positivo o es
negativo, por qu?
Por tanto, para comprender una imagen en su totalidad es

necesario contextualizarla dentro de su proceso histrico y
en el marco de los valores sociales que prevalecen. Visto,
por ltima vez, el 09/09/2011, en el sitio:
Qu aprendizaje se obtiene
de este tipo de publicidad,
en trminos de una nacin
homognea o diversa?
Para saber ms
http://www.fuhem.es/cip-ecosocial/
dossier-intercultural/contenido/
Imagen%20del%20Sur.pdf
32
Portafolio
Para comenzar

Hoja de ejercicio No. 4. Identidad nacional. Cmo somos los
guatemaltecos?
Instrucciones:
1. Coloca al lado de cada idea tu opinin con respecto a la imagen que tienes de los rasgos que pueden
caracterizar a tu cultura, valora cada una de esas afirmaciones como:
muy importante (++)
importante (+)
sin importancia ()
2. Anota junto a cada idea al pueblo que creas tiene esta caracterstica. Agrega otras.
Rasgo cultual
Valoracin de mi
propia cultura
Pueblo que
caracteriza
Tenemos sentido del humor

Somos generosos
Somos puntuales
Somos hospitalarios
Somos corteses
Somos diplomticos
Somos gestuales
Somos extrovertidos
Somos introvertidos
Somos aventureros
Somos disciplinados
Somos formales
Somos sociables
Somos sofisticados
Somos habladores
Somos romnticos
Somos independientes
Somos informales
Para nosotros es muy importante el
contacto fsico
33
Qu es la identidad nacional?
As los criollos, con la llamada

independencia del poder
espaol hace 200 aos,
trataron de construir esos
Estados nacin en toda Amrica
Latina, sobre la base de esa
comunidad imaginada, basados
en constituciones liberales y
republicanas.
34
Es importante considerar que en este concepto, la identidad nacional

se refleja en el vnculo o relacin que se tiene con la nacin, con la
comunidad imaginada. Una identidad colectiva de nacin es construida
histricamente por ciertos grupos de poder que se valen de todo tipo
de recursos y medios, como libros, discursos, educacin, prensa, radio,
cine y televisin.
A partir del siglo XVIII, con la figura de los Estados nacin modernos,
particularmente desde la Revolucin Francesa, viene de Europa a
nuestras regiones latinoamericanas el modelo de la construccin de
estas configuraciones poltico administrativas, con una fuerte orientacin
ideolgica liberal, en donde se le da una enorme preeminencia a los
derechos individuales, al desarrollo de un Estado republicano, con una
divisin de poderes y el predominio de los valores judeo cristianos.
La identidad nacional nace

de una voluntad de formar
una nacin, que un grupo
de personas declara que
existe y trata de probar
ideolgicamente. Sin
embargo, esta solamente
puede llegar a concretizarse
por medio de la adhesin
colectiva de un conglomerado
de personas. Personas
unidas por ligmenes que no
corresponden a la exclusiva
realidad administrativa de un
Estado o tipo de gobierno,
sino a un patrimonio histrico y
cultural comn e indivisible.
(Arturo Taracena Arriola;
2009:41)
Una de las nociones ms aceptadas por las agrupaciones acadmicas

acerca del concepto de nacin, es aquella que seala que esta es una
comunidad imaginada. Imaginada porque todos sus miembros, aun sin
conocerse directamente, sin haber odo uno del otro o verse entre s,
comparten:
Como lo seala Bello y Rangel:

Para los pueblos indgenas y negros de Amrica Latina y El
Caribe, este fenmeno habra de tener profundas y duraderas
consecuencias. La construccin del Estado-nacional signific
no solo el sometimiento de los pueblos indgenas y la
construccin y legitimacin de una nacionalidad homognea,
que exclua y negaba lo indgena y lo negro.
Los nuevos Estados republicanos nacidos del orden colonial,
se empearn en el proyecto moderno de constituir y dar forma
a la nacionalidad acudiendo a un conjunto de argumentos
prcticos y simblicos, donde el objetivo principal era alcanzar,
a travs de la identificacin entre esas dos entidades, una sola
y homognea identidad nacional.
En Guatemala, los fundamentos centrales de toda esta ideologa liberal

y republicana sobre los que se trataron de armar las ideas de una
nacin guatemalteca, despus de la independencia, nunca tuvieron en
consideracin los derechos culturales, polticos y sociales de la gran
mayora de poblacin originaria que fue sometida y explotada durante
toda la epoca colonial por el poder espaol.
Segregados y excluidos de los beneficios de la indepedencia de Espaa
y de los regmenes posteriores hasta la fecha, los sentimientos y vnculos
de pertenencia a la nacin de los criollos independentistas, como a la
de los liberales y conservadores, inclusive a la de los idelogos de la
revolucin de octubre de 1944, nunca se han desarrollado en el alma de
los grandes estratos de los descendientes de los pueblos originarios.

Una de las ms relevantes
funciones de la escuela
es la socializacin de las
personas, introducirlas al
mundo social, para que
reproduzcan y multipliquen
los valores y actitudes
que sostienen toda la
estructura de las relaciones
prevalecientes en un pas o
territorio.
Actividad
No. 6

Busca en una comunidad cercana
a tu escuela algn anciano o
sabio; entrevstalo para saber qu
costumbres o fiestas ceremoniales
ancestrales se celebran o
celebraban en su comunidad.
35
Actividad
No.7
Realiza una encuesta a maestros
de tu comunidad para constatar
los sentimientos de identidad
nacional y patriotismo.
El instrumento lo encuentras en
el anexo
En este sentido, Demetrio Cojt Cuxil,

sentencia:
Durante toda la vida independiente (desde 1821 hasta
nuestros das), la identidad nacional siempre fue definida
primeramente y predominantemente por criollos y ladinos. Y
lo han definido conforme los parmetros de su paradigma
tnico racista el que apuntala sus conveniencias hegemnicas,
y su proyecto de nacin modelado a su imagen y semejanza:
criollos y ladinos son la nica manera de ser buenos y
verdaderos guatemaltecos.
El autor aqu hace referencia a la nacin mestiza, un proyecto que tuvo

como ideal integrar los valores occidentales con lo ms valioso de las
culturas de los pueblos indgenas como fundamento de una nacin,
en la cual se sintieran incluidos los representantes y descendientes de
las dos culturas que se enfrentaron desde el inicio de la conquista y
colonizacin de los pases latinoamericanos.
La falta de reconocimiento a los valores, cultura y derechos de los
pueblos indgenas en la vida real de la sociedad guatemalteca ha dado
lugar a lo que se conoce como el mito del mestizaje.
El espacio del currculum comn, la obligatoriedad de

la asistencia y la gratuidad de la enseanza es el ms
apropiado para dictar cnones culturales, casi siempre
ajustados a los intereses de los grupos dominantes. Desde
luego que la escuela es siempre un lugar de contradicciones
y de oportunidades para el cambio social. Sin embargo, a
lo largo de toda la historia del pas, la educacin siempre
ha sido considerada como un medio de construir identidad
nacional.
36
Han oficializado su modo de vida y su ser tnico como cultura

nacional, y por ende, como base de la identidad nacional.
Han excludo, descalificado y sometido a exterminio el ser
tnico de los pueblos y comunidades lingisticas indgenas.
Mecanismos de homogeneizacin de la
poblacin indgena
El proceso de la construccin de una identidad nacional tiene como
valuartes varias instituciones, entre ellas, con un papel primordial est
la escuela y los medios de comunicacin masiva. En la historia de
esa construccion, desde la poca de la Independencia hasta nuestros
das, existen hechos significativos en donde la escuela y los medios de
comunicacin masiva son usados por las lites gobernantes con el fin
de impactar en el proceso de construccin de la identidad nacional.
Tres momentos claves de la historia nacional en donde se observa el
papel que se le otorga a la educacin en los procesos de desarrollo y
formacin de la nacin:
poca pre
independencia
Asimilacin
poca pos
independencia
Asimilacin y
eugenesia
Revolucin liberal
Educacin y
ciudadana
Portafolio
No. 11
Qu otros perodos histricos
son relevantes en el pas en
los cuales la educacin ha
jugado papeles cruciales para el
desarrollo de la llamada nacin
guatemalteca?
Describe uno de ellos y menciona
el aporte de la educacin.
Desde 1804, primero con el proyecto de construccin de una nacin

espaola que incluyese a peninsulares y americanos, se tuvo como
objetivo la asimilacin de los indigenas y las castas para lo cual se
debera superar la condicin de barbarie. Era necesario civilizarlos y para
ello la educacin con el idioma espaol- como corolario- fue vista como
el instrumento principal a ser utilizado por el Estado pag. 36.
Para el Estado y las lites civilizacin era hablar el castellano..vestir

a la usanza occidental, salir del aislamiento econmico y consumir..
el mecanismo propuesto para que los indgenas redujesen el retardo
tena un procedimiento ms importante que la educacin, el roce con los
ladinos, a quien las lites criollas vean como el sector social que debera
jugar el papel eugensico(Taracena; 2005:37).
Los ladinos alcanzan, gracias al manejo del idioma castellano y

educacin, el estatus cilivizador, adems del pago de salarios, movilidad
laboral y acceso a la tierra ...hasta llegar a ser el alma del despegue
cafetalero que, con la revolucin de 1871, los llevara al poder nacional
y al desplazamiento de la hegemonia criolla. Se abra as la va para que
Guatemala se conviertiese en una comunidad imaginada, pensada desde
el imaginario ladino Taracena; 2005:38)
37
No. 12
Qu puede hacer la comunidad
escolar para contribuir
efectivamente al reconocimiento
de la identidad de los pueblos
indgenas?
Crees que haya algn curso en
el cual no se puede promover el
reconocimiento de la identidad
de los pueblos indgenas?
Explica.
Sabes a cul de los cuatro
pueblo pertenecen los habitantes
de tu comunidad escolar y cules
son los principales problemas
econmicos y polticos que
tienen?. Especifica
Conflictos identitarios en una Guatemala

plural
Las mltiples y complejas interacciones que experimentan todas
las personas en el contexto de su esfuerzo por la sobrevivencia, en
sus afanes comerciales, en su deseo de educarse, en la bsqueda
y realizacin de su vida laboral, en lo poco o mucho del tiempo que
dedican a su diversin, alimentan, fortalecen o afectan la identidad de
las personas.
En un mundo global, en donde las distancias son cada vez ms cortas
y las oportunidades de intercambiar son envolventes, generan varias
tensiones en todos los grupos, etnias y pueblos que conforman la
sociedad guatemalteca. Al interior de estos conglomerados sociales
uno de los conflictos ms comunes son los desencuentros entre
generaciones.
Los jvenes, particularmente por influencia de los llamados grupos de
referencia, son multiplicadores de modelos de comportamiento, moda
o estilos de consumo de todo tipo cultural, alimentos, ropa, bebidas,
msica, tecnologa, etc.
Estas colisiones son mucho ms comunes dentro de las sociedades
no indgenas, ms occidentalizadas. Se ponen en riesgo estereotipos
y costumbres, los jvenes usan ropas y artefactos decorativos que
trastocan la imagen tradicional acerca de la identidad femenina
o masculina, pelo largo, aretes, etc. en donde ms la tolerancia y la
diversidad se tensan.
Es importante saber cmo los conocimientos y prcticas se mantienen
y perduran o bien pueden cambiar o estar en riesgo ante las influencias
y relaciones con el mundo occidental. Sin duda, los conflictos de
identidad ms dolorosos, agudos y lascerantes son los que viven los
propios indgenas en su relacin constante e histrica con los grupos
dominantes ladinos o no indgenas.
El menosprecio a la diversidad en los ambientes escolares, con el
fanatismo con el que se acompaa, es el resultado de lo que sucede
en el seno en la sociedad que intenta fallidamente su homogeneizacin
cultural, con sus exclusiones y segregaciones.
38
Portafolio
Nacionalismo y patriotismo
En el contexto de la creacin de una identidad nacional, suelen
presentarse dos condiciones sobre las que la escuela tambin juega un
papel preponderante. Se trata del nacionalismo y el patriotismo. Ambas
acciones tratan de generar un sentimiento positivo hacia la nacin, pero
tienen algunas variaciones. Desde el punto de vista etimolgico tambin
las variantes parecen mnimas.
Un patrimonio conlleva la
bsqueda e identificacin
de ancestros, epopeyas,
historia, folklore, msica y
lenguas comunes, los que
debern ser recreados
por medio de la prctica
administrativa del Estado, la
educacin, el arte, etctera.
Por tanto, el resultado de la
fabricacin colectiva de las
identidades nacionales no
tiene una receta nica, sino
que transita por mltiples
caminos. (Arturo Taracena
Arriola; 2009:41)
En el nacionalismo se destaca una idealizacin de la nacin, de latn

nascere que siginifica nacer. As aluda al origen geogrfico de una
persona. Mientras la idea de patria significaba el lugar de origen de
la familia, la tierra de los padres. En la poca medieval los conceptos
de patria y pas eran equivalentes, el primero, patria derivado de pater,
padre, y el segundo, pas se originaba de pagus, tierra, campo.
En el nacionalismo hay una aceptacin incondicional de todo lo nacional,

incluyendo su historia dominante, su cultura, arte, deporte, etc., sin
ningn tipo de crtica. En tanto que el patriotismo es el afecto al pas, a
sus valores y smbolos.
En todos los pases hay toda una serie de representaciones que
promueven estas dos condiciones. Cuando la idea de nacin es
monocultural y homognea, la escuela contribuir a promover toda una
simbologa y ritual comn para todo el alumnado.
La conmemoracin de la independencia del rgimen espaol, hace 200
aos, contina viva en todo el sistema escolar, junto con una serie de
smbolos establecidos por gobiernos liberales y conservadores, para los
cuales la escuela pide apego y afiliacin, muy a pesar de que grandes
grupos de poblacin continan segregados dentro y fuera del sistema
escolar, forzados a aceptarlos o bien ajenos a los mismos.
Actividad
No.8
En el contexto expuesto, en el anexo, se presenta la
opinin de un escritor guatemalteco a propsito del
patriotismo que se estimula en el sistema escolar, en
las conmemoraciones de la llamada independencia
nacional. Lee el texto y haz una comparacin de lo
que expone el autor con lo que haces en tu escuela.
Escribe el anlisis e incluye tu opinin personal.
Michelle Ziga
Destacada atleta Campeona
Nacional y centro americana en
110 m
39
Estrategias para la implementacin de la educacin intercultural

Actitudes del maestro intercultural
Tomado de Condiciones y perfil del docente de educacin intercultural bilinge
Volumen 13. Revista iberoamericana de educacin
Por Enrique Ipia Melgar
Primera actitud: su compromiso con las causas de su pueblo. Es condicin esencial

en el docente intercultural bilinge en la defensa de su dignidad: derecho a la identidad
cultural, al territorio, a la gestin de sus recursos con autonoma y sin desmedro de sus
valores, costumbres e instituciones tradicionales. La cotidiana constancia de un docente
en la defensa de los derechos de su pueblo se ver en la esmerada educacin de los nios
y jvenes a l confiados para que ellos, a su vez, sean los campeones de sus propios
derechos personales y colectivos. No ser demasiado insistir en que se trata de una actitud
que debera ser habitual, no reducida a unas acciones aisladas, ms o menos frecuentes. Se
trata, como en el caso de cualquier actitud esencial, de una virtud que solo se logra con la
reflexin y el ejercicio constantes.
Segunda actitud: la tolerancia activa y la estimacin de lo diferente. De nada le
valdra al docente intercultural saber mucho, si l mismo no fuera un ejemplo viviente de la
interculturalidad, es decir, si l mismo no hiciera de la tolerancia activa y de la estimacin
positiva de las diferencias culturales su ideario personal sincera y fervorosamente vivido.
En consecuencia, lejos de asumir actitudes racistas o de enfrentamiento violento, debera
ser un apstol de la comprensin, del intercambio y de la paz. Esta actitud es algo ms
que la ejecucin de actos aislados, por muy buenos que ellos fueren; se trata de toda
una virtud, es decir, de una manera de ser y de actuar habitualmente. Porque, adems, se
trata de docentes, o sea, de guas para el desarrollo de las mentes nuevas y de los nuevos
corazones de los nios y de los jvenes, quienes tienen derecho a un mundo despojado de
la discriminacin y el odio que conocieron nuestros mayores y -talvez- nosotros tambin.
Tercera actitud: la apertura al mundo. Al mismo tiempo que arraigado en la tradicin
de sus mayores, el docente intercultural deber ser un hombre abierto al progreso y a las
innovaciones. Esta actitud, particularmente difcil de lograr, es la nica que puede garantizar la
formacin de las nuevas generaciones como pueblos capaces de sobrevivir adecuadamente
en los tiempos actuales, sin por ello verse obligados a renunciar a sus valores culturales. En
consecuencia, el educador intercultural debe ser abierto al mundo moderno y a sus rpidos
y profundos cambios.
40
Las mejores condiciones de un educador intercultural debern estar en sus actitudes

habituales antes que en sus aptitudes. De todas las actitudes, se consideran tres como
autnticas virtudes en el educador intercultural: su compromiso con las causas de su pueblo,
la tolerancia activa y la apertura al mundo.
Proyecto de investigacin-accin
La investigacin-accin
La I-A es una forma de entender la prctica docente segn la cual intentamos mejorarla sistemticamente,
buscando para ello entender mejor cules son los contextos y condicionantes de la misma. No es solo una ayuda
para resolver los problemas de la prctica, sino que es un proceso para problematizar la prctica, es decir, para
descubrir la naturaleza problemtica de la enseanza y para reorientar el sentido de la misma, as como nuestra
valoracin de lo que esta debiera ser y a lo que debiera aspirar.
El ciclo de la I-A
1. Partirs de un problema inicial, que es el que te sita en el proceso de indagacin
y de transformacin de tu prctica docente.
2. Profundizars en el significado de ese problema: por qu es un problema, cules
son sus caractersticas, cmo podemos describir el contexto en que se produce
y los diferentes aspectos de la situacin, as como las distintas perspectivas que
puedan existir sobre el mismo. Para ello, tendrs que obtener cuantos datos
puedas que te ayuden a analizar las claves del problema.
3. Posteriormente, analizars los datos e interpretaciones obtenidas, a la luz de tus
pretensiones educativas, de modo que sea posible vislumbrar el sentido de la
mejora deseable. Hars las propuestas de estrategias para provocar el cambio de
tu prctica.
4. A continuacin, decidirs el curso alternativo de accin que pretendes llevar a
cabo. A partir de aqu comenzars un segundo ciclo, en el cual recopilars de
nuevo evidencias de la prctica, que te llevarn a un nuevo anlisis y a la deteccin
del estado actual del problema, o a las nuevas circunstancias y problemas que se
han desencadenado al introducir el nuevo curso de accin.
Mi proyecto de investigacin-accin
Problema: Migracin de una educacin multicultural a una educacin intercultural.
Etapas de realizacin: durante el desarrollo del curso el proyecto se dividir en 3
etapas, la entrega del informe final se realizar durante el taller presencial 8.
Etapa 1: iniciars el ciclo de la investigacin realizando lo indicado en los incisos 1 y 2.
Etapa 2: realizars las acciones descritas en el punto 3. Aplicars en la escuela y en el
aula las estrategias propuestas.
Etapa 3: despus de la reflexin y anlisis de los resultados, continuars con el ciclo
tal y como se indica en el inciso 4. Entregars en cada etapa el avance de la
investigacin y finalmente un informe escrito, segn los criterios de evaluacin
que aparecen en la rbrica.
Para saber ms Tomado de http://cursos.cepcastilleja.org/aye/contenido/teorias/invaccion2.htm#cicloia
41
Bibliografa
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Aula e interculturalidad
http://www.youtube.com/watch?v=26FSCwDNDEQ&list=UUxlwyEJq
Eq-ANf66BBVFBcw&index=1&feature=plcp
Juegos de interculturalidad
http://www.youtube.com/watch?v=fTA5rpv4aOs&list=UUxlwyEJqEq-AN
f66BBVFBcw&index=2&feature=plcp
El reto de la formacin del profesorado intercultural
http://www.youtube.com/watch?v=TSFmQ05MLvU&list=UUxlwyEJqEqANf66BBVFBcw&index=8&feature=plcp
Cuento para nios: un chocolate muy especial
http://www.youtube.com/watch?v=a_1ObpbOceA
Otros nios del mundo
http://www.youtube.com/watch?v=Ytobfyx3izs
Valores de aula
http://www.youtube.com/watch?v=lLkqGX3oIBE
De paseo por el mundo
http://www.youtube.com/watch?v=ynsAphbBQEk
42

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Ciclo comn

Educacin Multicultural e Intercultural

Osvaldo Prez Elas

Eligio Sic Ixpancoc

Jorge Luis Galindo Arandi

Mdulo 1. Identidad en la diversidad

Unidad 1. Identidad personal y sus dimensiones

Hoja de ejercicio No. 1 Identidad personal y sus dimensiones

Atributos de pertenencia y particularizantes

La escuela y su relacin con el desarrollo positivo de una

Esttica del cuerpo, identidad y violencia escolar

Rechazo a la diversidad de rasgos de identidad

Identidades mltiples y mujeres guatemaltecas

Hoja de ejercicio No. 2 Identidades mltiples y mujeres mayas

Los orgenes de la intolerancia hacia la diversidad y el irrespeto

La identidad desde la cosmovisin maya

Valores sobre la vida

Cosmovisin xinca, concepcin del mundo y de la vida

Estrategias para la construccin de la identidad positiva en la

Unidad 2. Identidad tnica y cultural

Hoja de ejercicio No. 3 Identidad tnica y cultural

Pueblo, etnia e identidad cultural

Nuestra identidad cultural

Hoja de ejercicio No. 4 Identidad nacional. Cmo somos los

Mecanismos de homogeneizacin de la poblacin indgena

Conflictos identitarios en una Guatemala plural

Estrategias para la implementacin de la educacin

Mdulo I - Educacin Multicultural e Intercultural

Lo que s, hago y valoro de la multiculturalidad e interculturalidad.

En este mdulo se muestran las dificultades y oportunidades que se presentan en el pas

Mdulo I - Educacin Multicultural e Intercultural

Iniciamos esta unidad e insistimos en la necesidad que la escuela y los

Despus de trabajar este mdulo:

Qu grupos tnicos puedes

Identifica los factores sociales que afectan el proceso de construccin

Cmo se construye la identidad

Examina el proceso de construccion de identidades a partir de las

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media

Comprende la contribucin de la escuela como un espacio de

Cules son las caractersticas

Mdulo I - Educacin Multicultural e Intercultural

La rana que quera ser una rana autntica

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media

Un da observ que lo que ms admiraban de ella era su

Mdulo I - Educacin Multicultural e Intercultural

Mdulo 1, Taller presencial 1

Qu sentiste al escribir tu lista?

Qu sentiste cuando compartiste tu lista?

Qu sentiste al haber borrado cada caracterstica de tu lista?

Qu aprendiste acerca de ti mismo?

Qu aprendiste acerca de los dems?

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media

Mdulo I - Educacin Multicultural e Intercultural

Universidad de San Carlos de Guatemala - Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media

Desde el nacimiento hasta su muerte, cada persona forja su

Como en el caso de la fbula de la rana autntica los otros, la sociedad,

Qu factores sociales estaran

Mdulo I - Educacin Multicultural e Intercultural

En el mbito de la sociologa y la antropologa se han descrito ciertos