REVISTA ENFOQUES EDUCACIONALES 5 (1): 87

01 - 99,
15, 2003

REFLEXIONES EN TORNO A LA PERSPECTIVA CURRICULAR

HOLSTICA*
REFLEXIONS UPON HOLISTIC CURRICULUM THEORY
Viola Soto Guzmn
Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educacin
Especialista en Curriculum Educacional
Luis Bisquertt 2765. uoa.
Santiago de Chile
violasoto@entelchile.cl
Resumen: El texto se da a conocer desde la perspectiva holstica del currculo,
hacindose presente que, la autora de este artculo, se adscribe a otro paradigma y,
por tanto, el anlisis se genera, con el afn de mantener una objetividad necesaria,
sobre la base de tres ejes temticos: la construccin del currculo, el enmarcamiento
de la concepcin de democracia empleado y, finalmente, desde el de la investigacin que sustenta la obra publicada.
Palabras claves: paradigma, perspectiva curricular holstica, comunidad educativa, democracia y participacin.
Abstract: The text is centered in the holistic perspective of curriculum, taking
in consideration that the author adheres to a different paradigm, therefore, the
analysis emerges with the intention to maintain the necessary objectivity on the
basis of three thematic axis: the construction of curriculum, the framing of the
conception of democracy utilized, and finally, from the research that supports the
work published.
Key words: paradigm holistic approach of curriculum, educational community,
democracy and participation.

INTRODUCCIN

No es una tarea fcil la de adentrarse en un estudio tan complejo como

ste, en que se interconectan tres lneas: un enfoque curricular humanista,
con evidente influencia prctico- moralista (en el sentido aristotlico), que
se va construyendo a travs de todo el trabajo, con una base documental
muy densa; una aproximacin a la concepcin de la democracia, que se
entiende desde la libertad responsable y la participacin, a objeto de
delimitarla en relacin a otras connotaciones diferentes del trmino; y la
lnea de la investigacin misma, de corte cualitativo, que procura levantar
categoras desde el pensamiento de los escolares en torno a la pregunta:
Qu hace la escuela y la comunidad educativa para contribuir a una democracia responsable?
* Este trabajo corresponde a la presentacin del libro "El discurso de los adolescentes escolares chilenos acerca
de la participacin. Participacin: interaccin o acatamiento? Originado en el Proyecto de Investigacin SOO002/2 financiado por el D.I.D., Universidad de Chile. Autores: J. Romeo, M. Llaa y F. Fernndez.

Departamento de Educacin, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.

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He trabajado desde hace mucho tiempo desde otras construcciones

paradigmticas y me ha costado desligarme de ellas para penetrar en este
estudio desde su propio universo, con el respeto debido.
De acuerdo con lo expuesto, he decidido adentrarme en el trabajo, considerando cada una de las lneas interconectadas que en la investigacin se
observan:
la construccin del currculum
el enmarcamiento de la concepcin de democracia empleado y
la investigacin llevada a cabo.
EL ENFOQUE CURRICULAR

El curriculum es una construccin sociocultural que no tiene existencia

fuera de la experiencia humana y que se expresa en determinadas circunstancias espacio temporales de modo contextualizado. Al decir de algunos
tericos (Grundy,1994) las prcticas educativas y el curriculum entre ellasno existen aparte de las acciones sobre las personas y sobre las formas en
que interactan; por tanto, estas prcticas deben concretarse en el mundo o
desde las instituciones escolares. As se concibe que las acciones curriculares
tienen un trasfondo de creencias y de valores o fundamentos- que explican
sus caractersticas. A diferentes creencias y valores correspondern, en consecuencia, praxis (relacin de teora-prctica) distintas, ya que -tambin- se
configuran segn paradigmas diferentes. Estos antecedentes justifican el
carcter del enfoque curricular que sus autores reconocen como: humanista, holstico, comprehensivo e integrador.
Esta disgresin dirigida a los que no son curriculistas, nos permite
adentrarnos en la complejidad, seriedad y calidad de esta investigacin,
desde sus valiosos aportes a la construccin curricular para el trabajo docente institucional, de las comunidades educativas y de aula, y para la formacin y perfeccionamiento de profesores.
El estudio demuestra ser consecuencia de un largo proceso seguido por
una de las co-autoras en la construccin del enfoque de la disciplina del
curriculum, sirviendo de marco de referencia a la investigacin in comento,
desde una aproximacin meta-terica, que le ha implicado penetrar aportes
de distintas corrientes, en su propuesta humanista y humanizadora.
En efecto, conoc los avances de la construccin del curriculum holstico
integrador centrado en la persona, desde el inicio de la dcada de los ochenta,
cuando mi querida colega, Julia Romeo Cardone, empezaba su bsqueda,
reflexionando acerca de este enfoque curricular. Incluso, recuerdo que ella
plante su posicin en un artculo que publicamos, en CURRICULUM, ReDepartamento de Educacin, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.

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vista para Amrica Latina, desde el proyecto OEA Universidad Simn Bolvar, Caracas, en 1982; y ms tarde, en ms de un BOLETN de los Encuentros de la Asociacin Chilena de Curriculum Educacional. Entre ellos, ubico
uno publicado, en Santiago, en 1985, ante perspectivas distintas que proponan la Profesora Marta Soto, Directora, entonces, del Centro de Perfeccionamiento (respecto de un curriculum, con nfasis en el individuo) y el discpulo directo de Carl Rogers, nuestro consocio y acadmico, Eric Troncoso
(el curriculum centrado en la persona).
La relacin entre la concepcin curricular que Julia iba construyendo,
con el enfoque curricular prctico centrado en el deber ser moral, se fortaleci en esta nueva etapa. En la misma direccin, se constituye de modo
ms complejo e integrador, el marco de referencia de la presente investigacin, en que se nos presenta un intento de configuracin "gestltica" de un
curriculum comprehensivo, en que se interconectan el desarrollo humano
intrapersonal, interpersonal y extrapersonal con una comunidad educativa,
en que la escuela est invisionada en una relacin intercomunitaria,
intracomunitaria, transcomunitaria y extra comunitaria; y donde, incluso,
se plantea como "irresoluta" la interrogante acerca de "si la sociedad determina el tipo de escuela que se pretende ofrecer o, en su defecto, es la
escuela la que genera la sociedad a la cual aspiramos" (Romeo y otros, 2002,
p. 17). A mi modo de ver, el planteamiento revela el origen de este curriculum,
fuertemente idealista, impregnado por la cosmovisin que lo define.
Cunta falta hace este tipo de propuesta, en un ambiente en que domina
lo raciotcnico, amarrado a la funcionalidad del cmo hacer!
En el constructo educacional y curricular que orienta la investigacin, se
aprecia una mirada global acerca del curriculum, la que abarca marcadamente- su naturaleza, y subordinadamente, sus funciones. Esto no
es comn en algunos de los enfoque dominantes, como los que se configuran desde el paradigma racio-tcnico o los propios del humanismo acadmico tradicional, en que se omite la naturaleza, y se avanza en propuestas
curriculares centradas en las funciones operatorias del cmo hacer, que
adquieren centralidad en la formacin y en el quehacer tcnico de los profesores, con evidente omisin del fin que subyace a los enfoques y los
principios consecuentes con ese fin, sustancia de la cosmovisin, desde la
cual se explican la seleccin del contenido y los criterios propuestos para la
definicin operatoria de las estrategias de accin, en la enseanza y aprendizaje.
Los fines y principios de la seleccin se dejan tcitos en los currculos a
cargo de expertos externos a la escolarizacin!
El nfasis dominante en el curriculum holstico integrador, desde cuyas
creencias paradigmticas se efecta la investigacin, est en cambio, en la
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naturaleza de la relacin entre la cosmovisin o imagen de hombre y sociedad que constituye el fin deseado, el contenido que se seleccione transversalizado por los valores del deber ser moral que connotan al fin- y la
enseanza y aprendizaje de la persona, en el contexto socio-econmicopoltico-ideolgico de una sociedad con voluntad de cambio, que aspira a la
democracia, acorde con esa bsqueda.
Las preguntas fundamentales del camino curricular que se disea (op.cit.,
p.13) lo revelan:
Para qu (objetivos)?
Qu se pretende en relacin a demandas sociales y demandas personales?
Quines inciden en la seleccin?
Qu contenidos?
A quienes educa la escuela?
Todas son preguntas que preceden al cmo, manifestado en la seleccin
y organizacin de los procedimientos de enseanza, de aprendizaje y de
evaluacin.
Ms an, esta impregnacin curricular dominante, en la naturaleza del
hombre y la sociedad deseados, en que como dicen los autores "educar
significa crear conciencia, favorecer la reflexin del sentido profundo de la
existencia humana" (op.cit. p.19) y en que el aprendizaje "debe ser aprehendido holsticamente, en una interaccin entre adquisicin de conocimientos, desarrollo de pensamiento y compromiso socio afectivo cultural"
(op.cit.p.21) consustancia toda la investigacin.
En los ocho captulos, se observa una permanente preocupacin por
detectar o fundamentar, desde el curriculum, los asuntos que se abordan,
para explicar las reflexiones de los estudiantes acerca de la democracia.
Toda la obra contiene permanente referencia al pensamiento de diversos
expertos, en apoyo a la posicin curricular que se construye a travs de
todo el libro, desde el captulo Por empezar... hasta el de las Reflexiones
Finales. A va de ejemplo de lo que sostengo, en el captulo V, se seala:
"Una multiplicidad de lecturas acerca de la cosmovisin sostenida", en que
se procura expresar la cosmovisin sostenida, desde el discurso de los estudiantes. Se incorporan aportes a la concepcin curricular que se va construyendo a travs del estudio, vinculados con las categorizaciones de necesidades humanas de A. Maslow y con la adaptacin de las categoras de M. MaxNeef sobre las necesidades humanas fundamentales, organizndose -de este
modo- algunos de los hallazgos encontrados en la investigacin.
Por lo tanto, el marco de referencia filosfico-antroplgico, psicolgico,
y socio-cultural desde el cual trabajan los investigadores, est presente en
toda la obra. Incluso, desde mi perspectiva, subvalorando las funciones
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operatorias del curriculum, en las que -segn esta posicin- pueden emplearse herramientas diversas, sin menoscabo de que pertenezcan a otros
enfoques, ya que al ser incorporados, desde la esencia humanista de esta
propuesta, por profesores mediadores o facilitadores, servirn -pertinentemente- a sus fines y consecuentes principios de seleccin cultural y teoras
de aprendizajes.
Los autores preconizan ofrecer oportunidades de cambio al interior de
las unidades educativas, seleccionando herramientas curriculares diferentes para el desarrollo de las personas y estilos de participacin. Obsrvese,
por ejemplo, el empleo del anlisis FODA, propio del paradigma raciotcnico,
el que ha sido utilizado dentro de los trminos de este trabajo.
Consecuentemente, lo que subyace en la investigacin es:
Qu contenidos y qu acciones permitirn alcanzar el desarrollo integral de la persona, en la escuela y la comunidad educativa, para que se
exprese en la prctica de una "democracia responsable", sustentada en "la
libertad, la participacin y la solidaridad", como categoras expresivas de la
naturaleza de esa concepcin de democracia?
Se implica que esa educacin asume en la interconexin de la educacin escolar formal, con la comunitaria y el mundo, el desarrollo integral de
la persona en su intra e intercomunicacin con otros, con la cultura y los
procesos de socializacin e individualizacin, para incorporarse a la construccin de consenso y pluralismo.
El eje transversal de las funciones operatorias de esta cosmovisin, propia de la naturaleza de este curriculum, estara constituido por los valores de
una convivencia, regida por "la verdad, la justicia y la paz", todos consignados en las polticas educacionales chilenas, dentro de los lmites de la democracia que se connota.
Tanto en los captulos IV, Discursos de adolescentes y sus cosmovisin
valrica, y V, Una multiplicidad de lecturas acerca de la cosmovisin sostenida, como en los captulos VI, Hacia la participacin curricular y VII, Una
respuesta curricular desde lo cotidiano, se observa -claramente- una vez
ms, la marcada orientacin y preocupacin del estudio por lo referente a la
naturaleza del curriculum.
Uno de los grandes desafos que plantea este currculo es el de dar contenido, o transformar en contenido pedaggico y educativo, a las dimensiones valricas de transversalidad que informan la propuesta curricular expresada en las polticas pblicas; sobre todo, si se toma en cuenta el fuerte
nfasis en los saberes disciplinarios marcado por el curriculum fragmentado
que existe en el pas.

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Todo lo expuesto, y lo omitido en relacin al curriculum en este trabajo

(Romeo, 2001), refuerza mi conviccin acerca de que la concepcin curricular
que impregna y orienta la investigacin podra constituir, por s misma, una
publicacin aparte a la que se hace referencia, ocupando, en este caso, un
espacio ms reducido en el marco introductorio de la investigacin. A mi
juicio, esto dara ms relieve a los resultados de la investigacin misma,
aportando mayor discernimiento para la discusin pblica, que no siempre
considera las diferencias paradigmticas de los discursos y prcticas referentes a la Reforma Educacional
LA VISIN DE DEMOCRACIA

Pese al tipo de investigacin emprica, social comprensiva, que los autores adoptan, levantan una suerte de operacionalizacin del trmino democracia, en funcin del concepto democracia responsable y los tres contructos
con que la denotan para efectos del anlisis realizado, en una secuencia
temporal de tres etapas: libertad, participacin y solidaridad. Esto se explica -seguramente- por los mltiples referentes tericos a que se puede remitir la democracia.
En este momento, se analiza la segunda etapa de la investigacin, centrada -como ya se ha establecido- en la participacin, entendindose por tal
una accin humana enmarcada en procesos de comunicacin interactivos
que se orienta a la toma de decisiones dentro de un contexto organizado,
sobre la base de propsitos socialmente compartidos. Se acota, tambin, que
si se afianzara la participacin en la sociedad democrtica, se legitimaran
relaciones diversas, la persona podra asumir distintos roles y niveles de
interaccin (op. cit. supra, p. 15), provocndose, siguiendo el pensamiento
de Chantal Mouffe (2001), el respetar los derechos democrticos, puesto que
estos an siendo del individuo, solo pueden ser ejercidos colectivamente, suponiendo, entonces, tambin, derechos equivalentes para todos. En conclusin, se concibe una participacin con respeto a los derechos humanos y
con compromiso con los deberes, en un proceso dinmico de perfectibilidad de conocimiento y de prcticas democrticas.
Por otra parte, se seala de acuerdo al pensamiento de Santos Guerra
(2001) que la democracia apunta a pluralismo: diversidad; libertad: autonoma; justicia: equidad; respeto: convivencia sustentada en la aceptacin
de la diversidad; tolerancia: reconocimiento de la diversidad sin anulamiento;
valenta cvica: dar a conocer las propias ideas, aun en el contexto de las
discrepancias; solidaridad: apoyo sin discriminacin de subcultura alguna,
respetando los fines que sostienen la necesidad de ayuda; racionalidad
comunicativa: procedimiento en pos del inters comn. (op. cit. p. 20),
En la investigacin se destaca la bsqueda de consenso y el pluralismo.
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Desde esta perspectiva de democracia, en el Captulo II Una introduccin: La Educacin de la democracia y la democracia de la educacin, los
autores hacen una crtica de la escuela, donde -segn ellos- no se cumplen
los rasgos declarados en el discurso que la define:
El discurso pblico sobre la educacin, sustentado en la equidad.
El discurso pblico sobre educacin, sustentado en la participacin.
El discurso pblico sobre educacin, sustentado en la universalizacin
de postulados, donde se hace referencia especfica a la no neutralidad de
una escuela adscrita a ideologas dominantes en los grupos de poder...; sin
atencin al pluralismo y a la diversidad.
El discurso pblico sobre educacin, sustentado en la capacidad de
reflexin, ya que se reproducen ideas de macro-culturas.
El discurso pblico sobre educacin, sustentado en el desarrollo valrico
de la libertad, la solidaridad y la paz, que -a juicio de los autores- no puede
practicarse en la uniformidad, sin respeto a las diferenciaciones.
El discurso pblico sobre educacin, sustentado en el fomento a la
autonoma, que no se puede desarrollar si la tendencia es a la reproduccin.
Todo esto, se seala, atenta contra la prctica de la libertad responsable
y las significaciones que se van incorporando en una red de interacciones
multiculturales.
Desde esta crtica, se avanza a enfatizar la naturaleza del curriculum
propugnado, como de vuelta a reasumir su condicin de medio de transmisin y de generatividad de una cultura para la participacin responsable,
enfatizndose que hay que hacer de la democracia una educacin moral,
con incorporacin de una capacidad transformadora de los valores sociales
y de los culturales.
El concepto de participacin en que se funda el estudio remite a dos
dimensiones: interaccin y acatamiento, que se relevan desde el ttulo, y a
las que se agregan en el transcurso de la investigacin marginacin y anulacin, para constituirse -entre otros aspectos- en un modelo de anlisis
FODA.
Se insiste en que el desarrollo de una participacin responsable es la
categora fundamental de anlisis de la investigacin, entendida como: una
accin humana enmarcada en procesos de comunicacin interactivos, que
se orienta a la toma de decisiones dentro de un contexto organizado, sobre
la base de propsitos socialmente compartidos (op. cit. supra, p. 24). La participacin responsable se vincula, adems, con el tpico de la ciudadana
que es una cualidad de la democracia (op. cit. supra, p. 23).
Se plantean reflexiones de especialistas sobre la socializacin cultural,
para la democracia, desde la participacin como atributo de la vida social,
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establecindose el diseo de dos ejes fuerzas como configurantes de la

concepcin de democracia: LIBERTAD - NO LIBERTAD, y PARTICIPACIN
- NO- PARTICIPACIN
LA INVESTIGACIN

El campo objetual de estudio se aborda desde la ptica de una investigacin social comprensiva, apuesta metodolgica que resulta pertinente para
la naturaleza del objeto, como tambin para la pregunta que gua la investigacin.
Desde los marcos de referencia reseados, que se van configurando a
travs de la investigacin, se asume la metodologa etnogrfica, cualitativa,
en que se enmarca el trabajo de acuerdo a un paradigma comprensivointerpretativo. Por lo tanto, se busca detectar categoras para configurar la
cosmovisin de los adolescentes escolares, a partir de sus discursos orales,
sobre la base de grupos de discusin formado por alumnos y alumnas de
alrededor de 18 aos de 3 medio, humanstico-cientfico, de colegios particulares pagados y de colegios municipalizados.
Se constituyen 18 equipos de diferentes niveles socioeconmicos, bajo,
medio bajo, alto y medio alto, en que participan 150 adolescentes, moderados por profesionales previamente capacitados. Se explica como se contempl la consistencia de las interpretaciones de los discursos, la confirmabilidad,
la credibilidad y la transferencia.
Se interpretan los discursos recogidos para develar la percepcin que los
jvenes tienen de la participacin como sujetos sociales, a travs del anlisis
de sentido que otorgan a su contexto: mbitos de familia, pares y escuela.
Se sostiene que los discursos de los adolescentes estn enmarcados por
el hbitus, siguiendo la definicin de Pierre Bourdieu (1977), y apreciada al
interior de los grupos de diferentes estratos econmicos y situacin histrica
y social especfica.
Desde los discursos se levantan 4 categoras: interaccin, acatamiento,
marginacin y anulamiento -como ya se adelant. Se penetra la interaccin
como espacio de libertad donde se manifiesta una participacin dinmica
reflexiva entre las acciones que se desenvuelven en l. Se penetra el acatamiento espacio delibertad- donde se manifiesta obediencia o aceptacin
acrtica de normas. Se aborda la marginacin -espacio de libertad que los
actores potenciales no utilizan- desvinculndose de la interaccin; y el
anulamiento espacio de no libertad y no participacin. Al examinar los
testimonios pertinentes se detecta que domina el acatamiento y la marginacin;
luego, el anulamiento y, por ltimo, la interaccin.
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Se van planteando conclusiones manifestadas por los mismos jvenes,

en general vinculadas con escasa participacin, mayor en la escuela que en
la familia. Se observa que los espacios de participacin son escasos. En el
nivel socioeconmico bajo y medio bajo se observa que la participacin, en
la escuela, se reduce a determinados eventos sociales, recreativos o deportivos, que la representatividad de los alumnos es muy escasa y que slo son
elegidos los de altas calificaciones; no apoyndose la autonoma, sino la
vigilancia de normas. Se observa participacin dominante en tareas escolares individuales, dominando el curriculum explcito. Fuera del establecimiento, los espacios de participacin, tambin, son escasos. No corresponden a grupos organizados; se destaca las situaciones de solidaridad social,
no se asumen las participaciones en las protestas de la mayora. En el hogar,
no hay claridad de comportamiento de los padres al respecto. Se colabora
en quehaceres domsticos y las conversaciones son ms de preguntas que
de respuestas. En la escuela, las exageradas situaciones de obligatoriedad,
producen anomia o violencia. Los contenidos del curriculum son fundamentalmente conocimientos especficos; la relacin participacin vinculada
con la reforma educacional se siente como expresada en formas
metodolgicas de trabajo de grupo, sin que se entienda su sentido. La seleccin de cultura escolar tiende a la reproduccin.
Se observa que la escuela, la familia y la sociedad extraescolar son espacios de dbil interaccin, escasa confianza en la autonoma juvenil; presencia de acatamiento, a nivel de apariencia y comportamiento declarado; no
compromiso; requerimiento de actitudes de sometimiento; nudos tensionales
que alteran el equilibrio de las relaciones. Todo ello explica la resistencia de
los jvenes, los comportamiento violentos y la falta de presencia de su
capacidad de comprensin. Adems, los investigadores abundan en presentar reflexiones acerca de lo que debera ser la relacin de acuerdo al pensamiento de distintos expertos.
A nivel extraescolar no hay participacin poltica; se siente sin sentido
social; tampoco, en el seno parental, sta se observa. No hay confianza en la
autonoma de los jvenes, no se comparten puntos de vista, pero se observa
participacin en la solucin de situaciones deficitarias. La escuela aparece
ms sancionadora que la familia, con ms limitaciones impuestas.
En cuanto a la cosmovisin recogida en los estudiantes en relacin a
significados atribuidos por ellos mismos, en relacin a libertad, participacin, y solidaridad, los autores expresan en un diagrama la cosmovisin
correspondiente (op. cit. supra p.40).
Se aprecian tensiones actitudinales estimadas por el deber ser como no
deseables: actitudes de competencia externa, cuantificacin, utilidad, apariencia, superficialidad, provisionalidad, intuicin tincada y posesividad. Se
aprecia una dbil cohesin familiar. Se estima que se est en presencia en
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una cosmovisin centrada en el invidualismo, tanto en la familia como en la

escuela.
El grupo de adolescente medio y medio alto sobrevaloriza el sentido de
apropiacin, apariencia y xito e, incluso, utiliza el conocimiento como
poder. Manifiesta esfuerzo por mantener influencia y privilegios e instrumentacin de la tecnologa a su servicio. Estos adolescentes quieren liberar
ataduras y ser protagonistas. Tienen un concepto implcito de proteccionismo y de relacin afectiva con sus pares.
Se comparan las respuestas de los adolescentes de nivel altos y medio
alto con aqullas de nivel bajo y medio bajo, en relacin al afecto, entendimiento, proteccin, ocio e identidad.
Asimismo se trata de penetrar la cultura juvenil en el contexto de la
globalizacin y en el debilitamiento de las instituciones tradicionales escuela, iglesia y familia-, con las incertidumbres que ello conlleva. En este
contexto, se toma en cuenta los cambios de roles de la mujer, incentivados
por su incorporacin al mundo laboral. Se plantea el debilitamiento de los
espacios tradicionales de socializacin y la influencia de los medios de comunicacin de masa, en la socializacin de las pautas culturales, a pesar de
la diferencias de capital econmico y social. Se detectan, tambin, diferentes
tipos de familia.
Los investigadores se plantean los ejes temticos de los discursos juveniles a partir de la realidad cotidiana que les toca vivir, incorporando su sentido y su significado. Manifiestan que los sujetos del estudio interpretan su
situacin en la familia, en la escuela y en la sociedad, desde su propios
cursos de accin, valorando ventajas y desventajas, y expresando accin
participativa o automarginacin. Destacan una postura crtica frente a la
participacin ciudadana, como desacuerdo hacia el mundo adulto normado.
Se estudian los discursos en una relacin dialctica entre cuatro dimensiones: realidad macro objetiva, realidad micro objetiva; plano objetivo y
plano subjetivo, desde la participacin y la marginacin (op. cit. p.67).
As -en relacin al ser, tener, hacer y estar- se penetran los discursos de
los jvenes de nivel socioeconmico alto y medio alto, bajo y medio bajo.
En las Reflexiones Finales, los autores destacan lo siguiente:
Desde las caractersticas de la cultura materialista, pragmtica y relativista
de la que formamos parte, y que se expresa en los discursos de los adolescentes, hasta las connotaciones identificadas en relacin a la familia, la escuela y otras instituciones, se aprecia el marco dbil y confuso en que ellos
viven: una alternancia entre las antiguas normas, autoritarismo y la completa
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permisividad. A esto se une inseguridad, desconfianza, decepcin y desengao relacionados con la calidad de vida y con las igualdades sociales que
no han sido satisfecha por los avances cientficos y tecnolgicos, cuyos
logros conllevan -frecuentemente- aspectos negativos, por su mal uso como
arma de poder, de dominio, sobre otros.
En sntesis: todo lo anterior no asegura que los avances hayan convertido
a los jvenes en sujetos, en ms hombres /.../ ni que la razn produzca ms
racionalidad. Impacta, en el discurso de los jvenes, que demuestren desorientacin. Escepticismo, desencanto y prdida de sentido /.../. Las instituciones, especialmente la escuela, han quedado sin soporte /.../. y los jvenes
han perdido a los adultos como referentes.
Los adultos tienen que tomar conciencia de la sociedad en crisis en que
vive la juventud, como as -tambin- la influencia de los medios de comunicacin y de todos los organismos de la sociedad. Para los jvenes, todo es
relativo y la bsqueda de satisfaccin es inmediata.
Los autores hacen examen de la vida cotidiana de los jvenes a travs de
las declaraciones recogidas. Los sectores medios y altos conforman una matriz
de significaciones que se concentra en expectativas futuras, en exposiciones
relevantes. En los sectores bajos, la matriz se articula en torno a expectativas
inciertas; todos tienen resistencia frente al autoritarismo. La escuela, para
ellos, tiene un valor pragmtico y no relevante. El curriculum requiere, entonces, de transformacin.
Todo el conjunto de elementos encontrados mueve a los autores a plantearse, desde una lgica abductiva, algunas hiptesis, dirigidas a la configuracin de las acciones para el desarrollo de la democracia en la escuela:
proyectos educativos consensuados, tanto a nivel de seleccin como de
organizacin, en que se compartan significados y proyecciones de cambio,
que impliquen interacciones en las decisiones; concordancia entre el proyecto curricular y la gestin, con participacin comunitaria; y perfeccionamiento docente, en torno a un diagnstico de las condiciones que debe
asumir un profesor como agente de participacin.
ALGUNAS REFLEXIONES PERSONALES

Un intento como el del curriculum a que adhiere este trabajo, para aproximarse a la prctica de los ejes trasversales, en la temtica del ejercicio de la
democracia participativa, es de indudable valor, por cuanto instala -al interior de la comunidad cientfica- la reflexin y la construccin de propuestas
de accin que permiten ir diversificando miradas, apuestas y propuestas
sobre el tema. Esta investigacin abre muchas posibilidades al respecto

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No quisiera dejar pasar esta oportunidad para aportar, desde mi propia

visin y experiencia reflexivo-crtica, algunas preguntas que me suscita este
interesante trabajo, las que podran ser recogidas en investigaciones futuras
respecto a la construccin de la democracia a que todos aspiramos. Surgen
por lo dems, de otros estudios, en que se constatan los efectos del autoritarismo en la educacin escolar y comunitaria. A modo de ejemplos, los del
CIDE (1998), a partir de la tesis acerca de la democracia de Basil Bernstein
(1998); los de Jos Joaqun Bruner (2000), acerca del impacto del periodo
autoritario en nuestra sociedad y nuestra educacin; el de Gabriela Lpez,
Jenny Assaely Elisa Neumann acerca de la cultura del escuela (1991).
Las preguntas que emergen, en consecuencia, son:
Cul sera la constelacin de representaciones y significaciones, respecto de la participacin de los jvenes, si stos se hubieran desplegado discursivamente- sin referencias a la democracia responsable, y sin estimar
como categoras tericas, la interaccin y el acatamiento, u otras?
De qu modo, los cambios experimentados, en los patrones de la
ciudadana, por los chilenos, durante los ltimos decenios, han afectado la
formacin de los jvenes, reconociendo a stos como hijos de una generacin limitada en el ejercicio democrtico?
La investigacin realizada genera tambin la curiosidad de plantearse:
Qu hubiera pasado con el contenido interpretativo y propositivo a
que se arriba, si se hubiese incorporado el impacto del contexto espacio
temporal nacional, dado que toda persona es contexto-dependiente y su
transformacin en sujeto implica desocializacin y resocializacin, al decir
de socilogos como Alain Touraine (1997).
No cabe duda de que este trabajo aporta significativamente al proceso de
desarrollo de la investigacin educacional del pas, y a la toma de decisiones en la dinmica del proceso de reforma que se plantea en todos los
niveles del sistema educacional. Por lo tanto, debera ser difundido y comparado con otras investigaciones levantadas sobre el tema, desde paradigmas
diferentes.

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REFLEXIONES EN TORNO A LA PERSPECTIVA CURRICULAR HOLSTICA

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