BIOGRAFIA DE ARISTOTELES

Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad

de Estagira (razn por la cual se lo apod el Estagirita), no
lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica,
entonces perteneciente al Reino de
Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicmaco,
fue mdico del rey Amintas III de Macedonia, hecho que
explica su relacin con la corte real de Macedonia, que
tendra una importante influencia en su vida.
En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre
muri y su tutor Proxeno de Atarneo lo envi a Atenas, por
entonces un importante centro intelectual del mundo griego,
para que estudiase en la Academia de Platn.8 All
permaneci por veinte aos.
Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas
y viaj a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivi por
aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su amigo y
antiguo compaero de la Academia, Hermias, quien era
gobernador de la ciudad.
Fuente wikipedia.

Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a

la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneci
por dos aos. All continu con sus investigaciones junto
a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocndose
en zoologa y biologa marina.Adems se cas con Pythias, la
sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo
nombre.
En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a
Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos, que
ms tarde sera conocido como Alejandro Magno. Aristteles
viaj entonces a Pella, por entonces la capital del imperio
macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos, dos
aos, hasta que inici su carrera militar.
En 335 a. C., Aristteles regres a Atenas y fund su propia
escuela, el Liceo (llamado as por estar situado dentro de un
recinto dedicado al dios Apolo Licio). A diferencia de la
Academia, el Liceo no era una escuela privada y muchas de
las clases eran pblicas y gratuitas. A lo largo de su vida
Aristteles reuni una vasta biblioteca y una cantidad de
seguidores e investigadores, conocidos como
los peripatticos (de 'itinerantes', llamados as por la
costumbre que tenan de discutir caminando). La mayora de
los trabajos de Aristteles que se conservan son de este
perodo.
Cuando Alejandro muri en 323 a. C., es probable que Atenas
se volviera un lugar incmodo para los macedonios,
especialmente para quienes tenan las conexiones de
Aristteles. Tras declarar (segn se cuenta) que no vea

Fuente wikipedia.

razn para dejar que Atenas pecara dos veces contra la

filosofa (en referencia a la condena de Scrates), Aristteles
dej la ciudad y viaj a Calcis, en la isla de Eubea, donde
muri al ao siguiente, en 322 a. C., por causas naturales.
En su juventud, Aristteles fue discpulo de Platn en
la Academia de Atenas. Aristteles construy un sistema
filosfico propio. Previo a ello, someti a crtica la teora de
las Ideas de su maestro. Para intentar solventar las
diferencias entre Herclito y Parmnides, Platn haba
propuesto la existencia de dos dimensiones en la realidad:
el Mundo sensible y el Mundo inteligible. Para Aristteles, el
mundo no tiene compartimentos.
Si bien Aristteles admite, al igual que Scrates y Platn, que
la esencia es lo que define al ser, concibe (a diferencia de
sus antecesores) la esencia como la forma () que est
unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el
ser, que es la sustancia. La afirmacin de la importancia del
conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para
llegar a lo universal, abri posibilidades a la investigacin
cientfica.
Aristteles rechaz fuertemente la teora de las
formas segn la cual las ideas eran la autntica realidad (por
ser subsistentes y autofundadas) y que el mundo sensible,
captado por nuestros sentidos, no era ms que una copia de
aquellas. Aristteles, al contrario de Platn que conceba la
existencia de dos mundos posibles o reales (algunos
eruditos creen que la teora platnica es en realidad un
realismo de las ideas), posea una teora que discurra entre

Fuente wikipedia.

el mundo de las nociones y el mundo sensible, si bien estaba

abierto a admitir la existencia de sustancias separadas e
inmviles

Aristteles fue un pensador con espritu empirista, esto

es, que busc fundamentar el conocimiento humano en
la experiencia. Una de las primeras preocupaciones fue
encontrar una explicacin racional para el mundo que lo
rodeaba.

Los presocrticos se percataron de que lo que nos

rodea es una realidad diversa, mltiple, que se halla
en continua y perpetua transformacin.

Herclito considera que todo se halla en perpetuo

cambio y transformacin; el movimiento es la ley del
universo.

Parmnides de Elea, al contrario, opina que el

movimiento es imposible, pues el cambio es el paso
del ser al no ser o la inversa, del no ser al ser. Esto es
inaceptable, ya que el no ser no existe y nada puede
surgir de l.
Platn, supone una especie de sntesis, es decir, una
unin o una suma de estas dos concepciones
opuestas: la de Herclito y Parmnides. Por un lado
tenemos el mundo sensible, caracterizado por un
proceso constante de transformacin y, por el otro,
tenemos el mundo abstracto y perfecto de las Ideas,
caracterizado por la eternidad y la incorruptibilidad.

Aristteles entiende el cambio y el movimiento como

el paso
de lo que est en potencia a estar
Fuente wikipedia.

en acto, por la accin de las causas. Hay cuatro

causas: formal, que constituye la esencia como forma de
la sustancia; material, como soporte de la forma y al no
tener forma es pura potencia de ser (propiamente, al no
tener ninguna determinacin, no es nada); eficiente, que
produce el movimiento; final que dirige el movimiento
hacia un fin, la perfeccin de la forma. Por ello la
Naturaleza se explica segn una teleologa de la forma
que tiende a la perfeccin de su contenidoOtros aportes a
la lgica.
Adems de su teora de los silogismos, Aristteles realiz
una gran cantidad de otros aportes a la lgica. En la parte IV
(Gamma) de la Metafsica, Aristteles enunci y defendi el
famoso principio de no contradiccin.En De la

interpretacin se encuentran algunas observaciones y

propuestas de lgica modal, as como una controversial e
influyente discusin acerca de la relacin entre el tiempo y
la necesidad.19 Aristteles tambin reconoci la existencia e
importancia de los argumentos inductivos, en los cuales se
va de lo particular a lo universal, pero dedic poco espacio
a su estudio. Por si fuera poco, Aristteles fue el primero en
realizar un estudio sistemtico de las falacias. En
susRefutaciones sofsticas identific y clasific trece tipos
de falacias, entre ellas la afirmacin del consecuente,
la peticin de principio y la conclusin irrelevante

La actividad contemplativa es la ms alta de todas, puesto

que la inteligencia es lo ms alto de cuanto hay en nosotros,

Fuente wikipedia.

y adems, la ms continua, porque podemos contemplar con

mayor continuidad que cualquier otra accin.
Aristteles crea que la libertad de eleccin del individuo
haca imposible un anlisis preciso y completo de las
cuestiones humanas, con lo que las ciencias prcticas,
como la poltica o la tica, se llamaban ciencias slo por
cortesa y analoga. Las limitaciones inherentes a las
ciencias prcticas quedan aclaradas en los conceptos
aristotlicos de naturaleza humana y autorrealizacin. La
naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para
formar hbitos, pero los hbitos formados por un individuo en
concreto dependen de la cultura y de las opciones
personales repetidas de ese individuo. Todos los seres
humanos anhelan la felicidad, es decir, una realizacin
activa y comprometida de sus capacidades innatas, aunque
este objetivo puede ser alcanzado por muchos caminos.
La tica nicomquea es un anlisis de la relacin del
carcter y la inteligencia con la felicidad. Aristteles
distingua dos tipos de virtud o excelencia humana: moral
e intelectual. La virtud moral es una expresin del carcter,
producto de los hbitos que reflejan opciones repetidas. Una
virtud moral siempre es el punto medio entre dos extremos
menos deseables. El valor, por ejemplo, es el punto
intermedio entre la cobarda y la impetuosidad irreflexiva; la
generosidad, por su parte, constituira el punto intermedio
entre el derroche y la tacaera. Las virtudes intelectuales,
sin embargo, no estn sujetas a estas doctrinas de punto
intermedio. La tica aristotlica es una tica elitista: para l,
la plena excelencia slo puede ser alcanzada por el varn

Fuente wikipedia.

adulto y maduro perteneciente a la clase alta y no por las

mujeres, los nios, los brbaros (literalmente,
'balbuceantes': significando los no-griegos) o mecnicos
asalariados (trabajadores manuales, a los cuales negaba el
derecho al voto)

Cabe resaltar que Aristteles escribi dos tipos de textos: los

destinados a la publicacin fuera del Liceo
o exotricos (gr. exo 'fuera') y los utilizados como apuntes de
clase o notas de conferencias,
denominados esotricos (gr. eso 'dentro'). Lamentablemente,
solo conservamos los esotricos, los cuales al ser una
recopilacin de sus apuntes, vuelven un poco complicada su
lectura, pues faltan las explicaciones, las transiciones son
abruptas, los argumentos quedan en ocasiones inacabados...
leer a Aristteles es duro, lo que explica en parte que sus
textos hayan sido interpretados y comentados a lo largo de
dos mil aos.

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Las actuales ediciones en griego siguen la establecida

por August Immanuel Bekker en 1831. Hay que decir que
apenas conservamos un tercio de lo que Aristteles escribi
(a menudo es difcil por tanto afirmar si es o no, por ej., un
pensador sistemtico o aportico). Aristteles, por ej.,
escribi o dirigi la redaccin de 158 Constituciones
(gr. politeiai), de las que no nos ha llegado ninguna, con
excepcin de la Constitucin de los atenienses, cuyo papiro
fue encontrado en una excavacin en Egipto en un depsito
de basura.
Tras su muerte, sus textos (apenas tuvo una influencia
inmediata) desaparecieron durante dos siglos. Luego
aparecen en Atenas y despus en Roma, donde
el peripattico Andrnico de Rodas (siglo I d. C.) prepar una
edicin. Lo que nos queda de esos textos, por tanto, est
determinado por la mano que prepar esa edicin. Ms
problemtica an es la transmisin de llamado Corpus

Aristotelicum(contiene las obras de Aristteles ms las de

otros autores que dicen ser Aristteles) a lo largo de la edad
media: su influencia fue mnima a lo largo de la alta edad
media, dominando el platonismo hasta alrededor del siglo XII,
cuando las traducciones al latn de las traducciones al rabe
(y a veces al siraco) de uno o varios originales en griego,
entran en los debates escolsticos de los centros de
produccin cultural medievales. Solo poco a poco se van
depurando los textos con traducciones de originales ms
fiables.
Cmo establecer por tanto, en los restos que nos quedan,
qu textos son y cules no son originales? Esto es

Fuente wikipedia.

imposible. En los ltimos decenios se ha desarrollado una

tcnica muy sofisticada, llamada estilometra (aplicada a
otros autores, como Platn), que determina, mediante el
cmputo y estudio estadstico de determinados elementos
gramaticales, qu textos son escritos por qu mano. Pero
esto no asegura que se trate de Aristteles. Adems, la
edicin de Andrnico de la Metafsica, por ej., puede ser ms
una coleccin de textos que una obra concebida como tal por
el mismo Aristteles (esto lo ha dicho el
especialista Jonathan Barnes). Las luchas ideolgicas en el
seno de la Iglesia durante la edad media en torno a la
interpretacin de Corpus Aristotelicum (el "cuerpo" de las
obras de Aristteles con temas como el problema de la
inmortalidad del alma, eternidad del mundo y dems) hacen
que nos planteemos la posibilidad de modificaciones en los
manuscritos.
Lo que tenemos, por tanto, es algo que puede ser cercano a
las notas de un filsofo, con algunas interpolaciones y
manipulaciones del texto. Buscar el autor original o la
obra primigenia es una tarea utpica.

Fuente wikipedia.