TALLER DE ETICA

NOMBRE DE LA ESCUELA:
TEGNOLGICO NACIONAL DE MXICO
TECNOLGICO DE REYNOSA

NOMBRE DEL ALUMNO:

DALIT YUTHSINI DEL ANGEL RIVERA

NOMBRE DEL MAESTRO:

ESTHER GONZALES DEL ANGEL

NOMBRE DEL TRABAJO: ENSAYO

EL JUICIO MORAL Y EL JUICIO TICO
LOS VALORES FUNDAMENTALES TALES COMO (LA VERDAD, LA
RESPONSABILIDAD, LA JUSTICIA Y LA LIBERTAD)

GRUPO: 1A
CARRERA: INGENIERA CIVIL
FECHA DE ENTREGA: MARTES 30 DE AGOSTO 2016

Introduccin

El punto central que ahora nos ocupa: el juicio moral y tico

Los valores fundamentales tales como la verdad, la responsabilidad, justicia
y libertad.
Podemos optar por lo que nos parece bueno, es
Decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e
inconveniente.
As mismo De modo que parece prudente
Fijarnos bien en lo que hacemos y procurar un cierto saber vivir que nos permita
acertar.
A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman tica.
La tica busca descubrir,
Clarificar y comprender las relaciones que se establecen entre el actuar humano,
los
Valores y las normas morales que se gestan y desarrollan en la vida social.
La moral es un conjunto de normas que regulan la conducta del ser humano.
Tambin podremos ver los valores tales como la verdad, la responsabilidad,
justicia y libertad.
El ser humano cuenta con cuatro valores ticos fundamentales, que podran
decirse, son el cimiento de la educacin de las personas entre ellas mismas; estos
valores los tenemos muy arraigados dentro de nuestra conciencia y actuar.

Autora:
Yolanda Angulo Parra
Estos juicios aparecen cuando manifestamos sentimientos de admiracin, in
dignacin, asombro, descalificacin, culpa, arrepentimiento y otros
similares.
En nuestra vida privada, aprobamos o desaprobamos conductas propias y
ajenas, ya sea en conversaciones familiares, con la pareja, entre amigos o
colegas. Lo mismo sucede en el terreno de lo pblico, por ejemplo, en
peridicos, televisin, radio y otros medios de comunicacin masiva.
Platn (427-347) describe escenas a la sombra de un rbol, recorriendo
Un camino, en un banquete y otros lugares. Algo que ha llamado la atencin
de la vida de Scrates es la congruencia entre su pensar y su obrar.
Independientemente del acuerdo o desacuerdo con sus tesis, y de todas las
crticas de que pueda ser objeto, lo cierto es que viva conforme a lo que
enseaba: sus necesidades materiales eran muy reducidas, y, como l
mismo lo expres en el juicio donde fue acusado de impo y corruptor de la
juventud, dedic su vida al servicio de la patria y de los dems, por lo que
no hizo fortuna.
Moral es el conjunto de normas, reglas, principios, valores y costumbres
que rigen. El comportamiento de los grupos huma nos, dictado por
instituciones como la familia, la Iglesia, la es cuela o los medios de
comunicacin.
Tambin se le puede ll mar moralidad vigente. Por moral tambin se
entiende el comportamiento real y visible de los individuos y su relacin con
el cdigo moral, que puede ser de aprobacin, reprobacin o
cuestionamiento. Cdigo moral es el conjunto de preceptos y prohibiciones
de la moral, formulados ya sea en forma clara o difusa, a travs del cual se
establecen las sanciones morales.
Constitucin del sujeto moral se refiere a la forma en que cada individuo se
relaciona con el cdigo, mediante la cual se constituye en sujeto moral,

distinto de los dems, aunque la conducta observable de varios individuos

sea la misma. Aqu, el sujeto se convierte en su propio objeto para
moldearse en la clase de
Sujeto moral que desea convertirse. Es la parte ms creativa donde, como
dira el filsofo norteamericano Richard Rorty (1931-), cada uno es poema
de s mismo.
tica. Aunque todos reflexionamos sobre cuestiones mora les, cuando
menos en forma rudimentaria e inconsciente, el filsofo pone en cuestin
los contenidos de la moral, para analizar a qu. Responden, en qu
circunstancias y condiciones materiales emergieron, cules son sus fines.
Por ello es usual decir que el objeto de estudio de la tica es la moral. De
igual forma se puede referir a la tica llamndola teora moral. En trminos
ms sencillos, la tica es la reflexin y sistematizacin filosfica sobre la
moral. Pero si, como ya vimos, todos tenemos
Una teora moral, te preguntars qu saber maneja la filosofa que el resto
de la gente no tiene. Pues bien, el filsofo encauza la reflexin en forma
sistemtica, con herramientas tericas adquiridas a partir de un
entrenamiento, como toda especializacin. Sin embargo, hay cierta
resistencia a reconocer la labor del filsofo, pues suele suceder que las
personas consideran su propia moral como la nica verdadera y, por tanto,
incuestionable, de tal forma que piensan que ahondar en ella, ponerla en
duda, o tratar de clarificarla, es prdida de tiempo, o incluso algo daino o
inmoral, al igual que todo trabajo filosfico.
Cuando estas teoras se tornan radicales y dogmticas, se presentan
problemas. Las nociones de bien y mal han sido fundamentales en la tica,
y, por lo mismo, difciles de definir en forma lapidaria. Por esa razn, me
gustara ilustrar el problema tomando como punto de reflexin la cuestin
de la guerra. Este fenmeno, que se re monta a pocas milenarias, es un
tema de actualidad que concierne a todos por las proporciones que est
tomando. Hasta los ms indolentes o insensibles estn enterados, por
ejemplo, de la guerra de Estados Unidos de Amrica contra el terrorismo.
tica. Aunque todos reflexionamos sobre cuestiones morales, cuando
menos en forma rudimentaria e inconsciente, el filsofo pone en cuestin
los contenidos de la moral, para analizar a qu responden, en qu
circunstancias y condiciones materiales emergieron, cules son sus fines.
Por ello es usual decir que el objeto de estudio de la tica es la moral. De
igual forma se puede referir a la tica llamndola teora moral. En trminos
ms sencillos, la tica es la reflexin y sistematizacin filosfica sobre la

moral. Tienes ya una somera nocin del significado de los trminos tica,
moral y virtud; no obstante, te preguntars para qu sirve todo eso si lo que
ves a tu alrededor son conflictos, dudas,
Antagonismos y guerras, entre individuos, generaciones, grupos o pueblos,
muchos de los cuales parecen no tener solucin.
Un relativismo absoluto caera en el absurdo de suponer que cada cual
tiene sus propios valores y que se debe respeto a todo valor ajeno, lo cual
conduce, en la prctica, a un estado de total ataraxia o pasividad.
As como tal los valores ticos pueden ser muchos, muy variados y con
diferentes percepciones, sin embargo, el ser humano cuenta con cuatro
valores ticos fundamentales. Que son la libertad, la justicia, la
responsabilidad y la verdad. Espero que estos valores ticos fundamentales
le sean de ayuda y les aclaren un poco ms el panorama.

(parra, 2004)

http://www.tabiblion.com/liber/Filosofia/Eticayvalores.pdf

Autor:
Guillermo Hoyos y Yves De La Taille
En este sentido, la tica de la sociedad civil es intercultural en el
horizonte de los valores de mximos en busca de una moral de lo
justo, que contenga los derechos humanos tanto materiales, como
civiles y polticos. Comenzaremos nuestra reflexiones por un
acercamiento fenomenolgico a las relaciones entre multiculturalismo,
interculturalidad y pluralismo.
La tica, al partir del hecho del pluralismo, se constituye
interculturalmente. Su punto de partida es la intersubjetividad del
comprender, en el que la comunicacin rinde sus mejores resultados,
al comprometer como participantes en procesos de entendimiento a
los ciudadanos, en cuanto diferentes en sus diferencias y como
interlocutores vlidos. El dilogo entre diferentes culturas propicia una
sociedad abierta e incluyente. En la que se tejen las diversas visiones
omnicomprensivas del bien, de la religin, del sentido de la vida, de la
filosofa y de la moral. En procesos de compresin mutua no solo se
resuelve las luchas por el reconocimiento, sino que se distingue los
valores de las normas, los primeros por su fuerza motivacional, las
segundas por su potencial cognitivo: unos y otras constituyen
momentos complementarios en la construccin e sociedad. Es
necesario superar la aparente dicotoma entre valores y normas, como
si aquellos carecieran de significados cognitivos y estas de alcance
universalista y de fuerza transformadora de situaciones concretas.
Abordaremos en una segunda parte del problema de la compresin de
valores diferentes y entre las diversas culturas como respuesta al
hecho del pluralismo.
Llamamos el plano moral tico a aquel al que se refieren los deberes:
juicios y acciones considerados obligatorios, por representar la
traduccin de lo considerado cierto, es decir, la expresin del bien

moral. la pregunta desde el plano moral es por lo tanto:Cmo debo

actuar?.
LLamamos el plano tico a aquel que se refiere a una buena vida, a
una vida significativa, una vida que vale la pena vivir. La pregunta
referente al plano tico sera: Qu vida quiero vivir?. y como la
eleccin de que vida vivir, implica opciones al nivel de la identidad,
otra pregunta complementaria a la primera:quien quiero ser?.
(Por ejemplo, cuando se habla de tica en la poltica) o en los
cdigos ticos de diversas profesiones e instituciones. sin embargo,
esta asociacin se encuentra en la historia de la filosofa en autores
como Aristteles , Spinoza y paul ricoeur entre otros. (taille, 2010)

Autor:
Maite Esteinou Coto
La tica gua la conducta del hombre, y es por esto que tiene raz en la reflexin
de la antropologa, lo cual nos lleva a comprender que no busca crear nuevas
normas morales es universal, por tanto, la tica se ocupa de lo que debe ser en
base a la esencia y finalidad del ser humano, pero esto no siempre coincide con lo
que es. Por su parte la moral ofrece normas que orientan a la humanizacin y se
originan en las costumbres y creencias de ciertos grupos sociales, las cuales
permanecen porque han logrado su objetivo de procurar el orden social.
El origen de las normas morales es el sujeto mismo, y por esto, es el mism quien
nos obliga a cumplirlas, y en caso de que no lo haga, la sancin viene igualmente
de el mismo, que es lo que conocemos como remordimiento de conciencia. para
que una persona se sujete a ciertas normas morales es necesario que este
convencida de que la misma tiene razn objetiva de ser, y por eso desea
cumplirla.
Los valores, estudiados por la Axiologa, son principios que orientan el actuar de
una persona y existen desde que el hombre existe y los descubre con su
inteligencia; no los crea, pero s es agente de actuarlos. Cuando se viven de
manera habitual, van determinando el modo de ser de cada uno, de la misma
manera en que lo hacen los vicios, tal como lo afirma Lpez de Llergo. La persona
humana posee en su vida en varias reas que la conforman: espiritual, fsica,
afectiva, econmica, entre otras. Es por eso que con los distintos valores se va
abarcando la totalidad de su ser. Al ser los valores una respuesta a las
necesidades humanas, estos se refieren al ser del hombre; a la estructura de
donde surgen estas necesidades. Cada persona, de acuerdo a sus expectativas y
deseos basados en su experiencia de vida, crea una escala de valores. Pero
existe una jerarqua basada en el comn de todo ser humano, que es la
naturaleza del hombre. Esto no significa que haya aspectos humanos menos
importantes que otros porque el hombre es una unidad, pero s hay aspectos que
nos perfeccionan o que trascienden ms que otros, por ejemplo, los valores
morales van por encima que los econmicos. El desarrollo moral humano debera
ocurrir de forma paralela al crecimiento fisiolgico y desarrollo psicolgico No
obstante, el desarrollo moral no ocurre de una manera automtica como es el

caso del crecimiento fisiolgico sino que consiste en cultivar una naturaleza,
potencialidad o capacidad innata hasta su pleno desarrollo o madurez, para lo
cual se necesita recibir una educacin adecuada y realizar esfuerzos propios
responsables, conscientes, voluntarios, libres y creativos.
Como se estudi en la unidad anterior, la tica y la Moral estn ntimamente
ligadas a la persona y favorecen a que sta sea plena. Pero como es sabido, el
ser humano desde su concepcin tiene muchas capacidades en potencia de ser
desarrolladas de acuerdo a la edad que se tenga, y lo mismo ocurre con el
aprendizaje de la tica. El desarrollo del ser humano debe ir paralelo en todas sus
dimensiones para lograr la integralidad y madurez.
A pesar de que cada uno de nosotros nacemos con una ley natural que nos marca
una pauta de cmo nos corresponde obrar por ser seres humanos, esto poco a
poco va hacindose consciente en nuestras mentes porque lo descubrimos con
nuestra inteligencia y tambin con la gua de los dems, y por eso podemos elegir
obrar mal aunque sepamos que no es lo mejor; o, por el contrario, obrar bien y
hacernos ms plenos y maduros.
Esta gua en la formacin moral corresponde a las personas ms cercanas, es
decir, es la familia, principalmente los padres, quienes deben interesarse y
procurar un desarrollo moral en el nio, ya que es con ellos con quienes ms
tiempo convive, quienes poseen autoridad sobre l y quienes son su ejemplo a
seguir; pero se ahondar ms al respecto en el siguiente apartado.
2.1.1 Deber de la familia

Como aclaramos en la unidad anterior, la Moral nos indica cmo debemos actuar
segn las costumbres aceptadas y practicadas por el contexto geogrfico e
histrico en donde nos desenvolvemos. stas son transmitidas por la familia, tanto
de manera terica como por el ejemplo, es por eso tan importante que ambas
coincidan, para que el nio logre asimilarlas correctamente y le sea ms fcil
llevarlas a cabo. En cambio, si hay contradiccin entre lo que se dice y lo que se
hace, o entre lo que la conciencia dicta, el nio se confunde.
(coto, 2012)

Verdad :
La palabra verdad se usa mucho para referirse a una persona honesta, sincera y
de buena fe, una persona en la que puedes confiar. La verdad es lo que define lo
real de lo falso, algo verdadero es algo que puedes comprobar. El ser honesto es
cumplir con lo que ofreces. La verdad los har libres una frase que encaja
perfectamente, ya que solo con la verdad podras distinguir el bien del mal y ser
mejor persona.
El uso de la palabra verdad abarca asimismo la honestidad, la buena fe y la
sinceridad humana en general; tambin el acuerdo de los conocimientos con las
cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular;2 y,
finalmente, la relacin de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitucin
del Todo, el Universo.3
Las cosas son verdaderas cuando son fiables, fieles porque cumplen lo que
ofrecen.4 5
El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de acuerdo la mayora de
los estudiosos y las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente
debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:

Qu es lo que constituye la verdad.

Con qu criterio podemos identificarla y definirla.

Si el ser humano posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos.

Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan slo mediante

la experiencia, el entendimiento y la razn.

Si la verdad es subjetiva u objetiva.

Si la verdad es relativa o absoluta.

Y hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades.

es.Wikipedia.org/wiki/verdad

Responsabilidad:
La responsabilidad es la facultad humana de asumir las consecuencias de tus
propios actos, es cumplir con las obligaciones contradas, ya sea por medio de un
contrato legal o mas importante aun, por la palabra dada a una persona. Ser
responsable es cumplir siempre con los deberes contrados, aunque estos no
sean del todo cmodos. Un ejemplo practico de responsabilidad es cuando se
tiene un hijo, el cual es consecuencia de un acto tuyo y tu pareja, este hijo va a
necesitar de tu sustento econmico, el hacerte responsable de que tenga que
comer y vestir, y para esto debes de conseguir un trabajo, que aunque sea
pesado, debes de hacerlo para proporcionar el sustento a tu hijo, lo cual te har
una persona responsable de tus actos. La responsabilidad es un valor que est en la
conciencia de la persona que estudia la tica en base a la moral que es la ciencia que
estudia la responsabilidad. Puesto en prctica, se establece la magnitud de dichas

acciones y de cmo afrontarlas de la manera ms positiva e integral para ayudar

en un futuro.
Una persona se caracteriza por su responsabilidad porque tiene la virtud no slo
de tomar una serie de decisiones de manera consciente, sino tambin de asumir
las consecuencias que tengan las citadas decisiones y de responder de las
mismas ante quien corresponda en cada momento.

es.wikipedia.org/wiki/responsabilidad

Libertad:
Se define como la cualidad de cualquier ser humano a elegir su destino, a decidir
por si mismo sobre sus propios actos, es decir, eres libre cuando nadie mas
decide por ti. Algo importante a acotar sobre la libertad, es que asi como eres libre
para elegir tus actos, as mismo debes de hacerte responsable de las
consecuencia de dichos actos, caso contrario, estaras cayendo en libertinaje, el
no asumir las consecuencias de tus actos. La libertad (del latn: libertas, -tis)1 es la
capacidad de la conciencia para pensar y obrar segn la propia voluntad de la persona

Segn las acepciones 1, 2, 3 y 4 de este trmino en el diccionario de la RAE,2 el

estado de libertad define la situacin, circunstancias o condiciones de quien no es
esclavo, ni sujeto, ni impuesto al deseo de otros de forma coercitiva. En otras
palabras, aquello que permite a alguien decidir si quiere hacer algo o no, lo hace
libre, pero tambin responsable de sus actos en la medida en que comprenda las
consecuencias de ellos. Pues la libertad implica una clara opcin por el bien y el
mal, solo desde esta opcin se estara actuando desde la concepcin de la
teleologa.[cita requerida]
La quinta acepcin del trmino2 define la libertad como la "facultad que se disfruta
en las naciones bien gobernadas de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes
ni a las buenas costumbres". Con base a ello, la proteccin de la libertad
interpersonal, es objeto de una investigacin social y poltica.
El fundamento metafsico de la libertad interior es una cuestin psicolgica y
filosfica. Ambas formas de la libertad se unen en cada individuo como lo interno y
lo externo de una malla de valores, juntos en una dinmica de compromiso.

es.wikipepia.org/wiki/libertad

Justicia:
Este valor tico es la cualidad de dar a cada quien lo que por derecho le bueno o
malo. La justicia es ciega, esto quiere decir que no mira a quien se juzga, de esta
manera no habr parcialidad al momento de dar su merecido a una persona
corresponde. La justicia (del latn iustita), que, a su vez, viene de ius derecho
y significa en su acepcin propia lo justo, tiene varias acepciones en el
Diccionario de la lengua espaola, ms conocido como DRAE. La primera dice
que la justicia es un Principio moral que lleva a dar a cada uno lo que le
corresponde o pertenece; tambin viene definida en segundo lugar como
Derecho, razn, equidad; la tercera acepcin es Conjunto de todas las
virtudes, por el que es bueno quien las tiene.1 Es un valor determinado como
bien comn por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre
sus integrantes. Es el conjunto de pautas y criterios que establecen un marco
adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando,
prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e
instituciones.

es.wikipedia.org/wiki/justicia

conclusin:
Pues como podemos ver el juicio moral y tico, son normas establecidas en el
serio de la sociedad, normas que actan en la sociedad, legal y obligatorio. asi
mismo el juicio tico surge del objetivo de reflexionar acerca de los criterios
valorativos, que tambin influyen en la conducta de una persona, de su misma
conciencia y voluntad, el valor descubierto por la persona, es producto de su
reflexin y reaccin.
asi mismo los valores ticos fundamentales, tales como la responsabilidad, la
justicia, la libertad y la verdad. los valores ticos pueden ser muchos, muy
variados y con diferentes percepciones, sin embargo, el ser humano cuenta con
cuatro valores ticos fundamentales, que podra decirse, son el cimiento de l
educacin de las personas entre ellas mismas; estos valores los tenemos muu
arraigados dentro de nuestra conciencia y actuar. cuando se habla de algo
fundamental se habla de algo sin lo cual no se podra seguir, asi de importantes
son estos valores.

Bibliografa
coto, m. e. (2012). etica y educacion. mexico: red tercer milenio.
parra, Y. a. (2004). tica y Valores 1 (Javier A. Surez Ruiz ed., Vol. 1). mexico:
Santillanas.
taille, g. h. (2010). educacin, valores y ciudadana. madrid espaa: ministerio
de asuntos exteriores y de cooperacion.