Por supuesto, hay muchos problemas relacionados con el matrimonio

y la familia, pero no debemos olvidar que la familia sigue siendo el

recurso fundamental de nuestra sociedad".
El Pontificio Consejo para la Familia "siente la necesidad de ayudar
tanto dentro como fuera de los confines de la Iglesia a redescubrir el
valor de la familia. Hay un gran trabajo por hacer en el plano cultural:
se trata de restaurar el valor de una cultura de la familia, para que
vuelva a ser atractiva e importante para la propia vida y para la
sociedad".
La familia y el matrimonio
Son dos instituciones sociales en donde la formacin de los hombres y
mujeres se fundamentan en el mundo desde el principio de la
creacin del hombre. Estas dos instituciones son ms antiguas como
la historia del hombre. La familia es la fuente de vida del hombre y la
mujer en que la sociedad y el mundo reciben buenos hombres y
mujeres a su sociedad y a su mundo.
Objetivos del matrimonio
Es fundamental que todos comprendan que: el matrimonio no es una
invencin humana o un pacto privado, al arbitrio de las partes, sino
un gran misterio, un proyecto maravilloso de dios, que comunica su
amor eterno al hombre, creando un varn y mujer a su imagen y
semejanza. Los rasgos esenciales del amor conyugal los ha
establecido dios, autor del matrimonio, y los ha inscrito en los
significados de la sexualidad humana: unidad, indisolubilidad,
exclusividad, fecundidad, fidelidad.
Por lo tanto, el hombre y la mujer con consentimiento mutuo aceptan
el matrimonio como alianza con su propia voluntad. Adems tienen
que tener una conciencia moral en la vida para que fomenten y
fundamentan su vida matrimonial con estos valores sociales, cvicos y
cristianos [3].
Pero se discue
El matrimonio cristiano es un camino de santidad en la iglesia, es
decir, a la plenitud del amor y al compromiso por la extensin del
reino de dios. La santificacin de la vida conyugal requiere diligente
cuidado. La iglesia ofrece a los esposos medios adecuados para que
cultiven la vida en el espritu: sacramentos, enseanzas,
acompaamiento espiritual, etc.
Actualmente hay tantos problemas entre ellos esta la cohabitacin en
donde no hay obediencia del hombre y la mujer, ni a la sociedad o el
mundo y ni al dios creador y su iglesia. La cohabitacin o unin libre
es una gran desgracia de hoy en donde no hay la prctica a la ley
natural y ni a la ley de dios [2].
las denominadas uniones libres no corresponden al plan de dios
sobre el amor humano y son contrarias a la dignidad personal que
exige considerar al cnyuge como una persona a quien se debe un

amor total, fiel y exclusivo hasta la muerte, y abierto a la transmisin

de la vida (cf. hv). el verdadero amor supera en mucho la mera
inclinacin ertica que, cultivada de modo egosta, se desvanece
rpida y lamentablemente, con suma frecuencia, el cnyuge es visto
como un simple sujeto de intercambios y la unin como algo muy
provisional.
Si los cristianos son indiferentes al matrimonio religioso se
privan, adems, de la gracia del sacramento y dan lugar a un
grave escndalo (cf. fc 81, cc 8, gs 49 y hv 9). Cuando la legislacin
equipara las parejas de hecho al matrimonio, contribuye a la
destruccin del concepto de familia, disminuye la importancia social
de la institucin del matrimonio, es desconsiderada con los posibles
hijos de tales uniones y su derecho a nacer en una familia 1estable y
bien constituida, atena el valor de fidelidad y afianza el sentido de
egosmo en la vida social.
..Junto con las uniones libres, la dignidad de la institucin
matrimonial y familiar est tambin oscurecida por la epidemia del
divorcio y en algunos pases, incluso por la poligamia (cf. gs 47).
Tambin la legislacin divorcista, son pretexto de avalar la libertad y
poner remedio a situaciones difciles, ocasiona un grave dao
social, por diversos motivos:
disminuye el reconocimiento social del matrimonio y de la fidelidad.
hace que muchsimas desavenencias familiares, solucionables con un
poco de espritu de sacrificio y generosidad, desemboquen fcilmente
en una ruptura definitiva.
tiene muy poco en cuenta los derechos y la educacin de los hijos y
puede dejar a una de las partes en una situacin injusta en el aspecto
econmico, afectivo y espiritual [13].
Estos son las realidades en donde el hombre y la mujer no
respeta, ni obedece a dios ni al estado y la sociedad,
El pensamiento del hombre y la mujer con su libertad hace y
contradice el plan del creador y destruye y perjudica su
dignidad que el hombre y la mujer fueron creados en imagen
y semejanza de dios.
Quien no se habita ya desde antes del matrimonio a respetar
las reglas y a resistir a tentaciones no lo har tampoco
despus en el matrimonio, por lo tanto quien no resiste a la
tentacin de convivir hoy no resistir a la tentacin de
divorciarse maana. Los socilogos, a menos que sean
sacerdotes (a veces pasa), no confiesan a nadie.
Con esta conclusin damos por terminado nuestro conversatorio

La familia cristiana, iglesia domstica, es la primera transmisora del

amor y de la fe. El fin de toda la pastoral familiar que es una
dimensin
esencial de la accin de la iglesia es llevar a plenitud la vocacin
matrimonial [15].
.El prrafo 41 debe ser ledo junto al prrafo 27, que invita a
prestar atencin a la realidad de los matrimonios entre hombre y
mujer, a los matrimonios tradicionales y, hechas las diferencias
correspondientes, tambin a la convivencia. Cuando la unin alcanza
una notable estabilidad a travs de un vnculo pblico, es
caracterizada por una afecto profundo, por la responsabilidad
respecto a la prole, por la capacidad de superar las pruebas, puede
ser vista como una ocasin de acompaar en el desarrollo hacia el
sacramento del matrimonio. En muchos casos, por el contrario, la
convivencia se establece no en vista de un posible futuro matrimonio,
sino sin ninguna intencin de establecer una relacin institucional.
Aparece con claridad aunque todava quede el carcter ambiguo del
n.41 que el hecho que algunos estn casados civilmente o conviven
desde hace aos con notable estabilidad y vnculo pblico,
educando bien a los hijos, tiene su propio valor respecto a quien
simplemente pasa sin estabilidad de una relacin a otra o convive sin
alguna intencin institucional de estabilidad, por lo tanto la Iglesia
considera este elemento como una ocasin para acompaar en el
desarrollo hacia el sacramento del matrimonio y no para dejar las
cosas como estn.
El matrimonio religioso dura ms, con menos divorcios, y tiene ms
hijos que el 1matrimonio civil. Hay estadsticas tambin en otros
pases, pero en Italia la alternativa entre matrimonio en la Iglesia y en
comn es particularmente clara a causa de la situacin legislativa.
Tratemos ahora de comparar el matrimonio religioso o civil y la
convivencia. Aqu los opositores del matrimonio citan con frecuencia
estudios marginales o referidos a campeones limitados, sin darse
cuenta que existe una gigantesca fuente de datos demogrficos, en
los Estados Unidos, donde el U.S. Census Bureau recoge estadsticas
detalladas sobre matrimonios e hijos desde hace ms de cien aos.
De estos datos resulta en modo inequvoco que las mujeres no
casadas tienen una tasa de fecundidad ms baja respecto a las
mujeres casadas. Lo dicen los nmeros, y no hay ideologa que logre
cambiarlos. Para limitarnos a los datos ms recientes, el censo
americano del 2008 resalta cmo el porcentaje de mujeres sin
siquiera un hijo era de 77,2% entre las no
casadas y del 18,8% entre las casadas (n.d.tdr: lase civil o religioso).
El nmero medio de hijos por cada grupo de mil mujeres casadas era
de 1784, por cada grupo de mil mujeres no casadas de 439. Los
nacimientos medios al ao sobre mil mujeres casadas eran 83,6,
sobre mil mujeres no casadas de la misma categora de edad 41,5. Y

el dato estadstico no es tan sorpresivo. Tener un hijo no es un simple

hecho biolgico. Sin
proyecciones de estabilidad y seguridad para criarlo y educarlo, es
ms difcil que una mujer decida hoy comenzar esta aventura, y
eventualmente resista a las sirenas del aborto. Desde el momento
que el problema demogrfico es el ms grave problema cultural,
econmico y social de Occidente, se puede concluir que el
matrimonio es un estado demogrficamente preferible a toda
las mujeres que viven en convivencia proyectadas por un cierto
nmero de aos son menos fecundas de aquellas casadas (hablamos
obviamente de fecundidad social y no biolgica), pero ms fecundas
que aquellas sexualmente activas que no estn comprometidas en
una convivencia regular. Si prestamos atencin a la demografa que
es un parmetro sociolgico no secundario, sino fundamental el
Snodo tiene sus razones. Las convivencias son ms fecundas que los
vnculos efmeros, pero menos que los matrimonios. Los matrimonios
civiles son ms fecundos que las convivencias, pero
menos que los matrimonios religiosos.
Si hay un dato cierto, que muestran los estudios sociolgicos
constantemente al menos desde hace veinticinco aos, es que la
convivencia antes del matrimonio no hace disminuir los riesgos del
divorcio sino que los aumenta. El texto base es un famoso estudio de
David E. Bloom publicado en la American Sociological Review en
1988.
Alguien podra pensar que el problema era que estos jvenes suecos
haban convivido por un tiempo insuficiente para conocerse a fondo.
Por el contrario, responda Bloom: entrando en el campen de las
parejas que haban convivido, quien haba convivido por tres aos y
ms de una vez casado, mostraba una tasa de divorcio superior al
cincuenta por ciento respecto a quien haba convivido por perodos
ms breves.
Como los datos de Bloom chocaban con la opinin comn, muchos
investigadores han buscado desacreditar repitiendo su anlisis
decenas de veces con campeones de diversos tipos. Con muy pocas
excepciones - a su vez criticadas y criticables sobre el plano
metodolgico la1s investigaciones no han desmentido sino
confirmado los resultados de Bloom. Con una distancia de veinticinco
aos el dato aparece como confirmado.
Quien no se habita ya desde antes del matrimonio a respetar
las reglas y a resistir a tentaciones no lo har tampoco
despus en el matrimonio, por lo tanto quien no resiste a la
tentacin de convivir hoy no resistir a la tentacin de
divorciarse maana. Los socilogos, a menos que sean
sacerdotes (a veces pasa), no confiesan a nadie.
Con esta conclusin damos por terminado nuestro conversatorio