Seder Rosh Hashana

En Rosh Hashan Hashem completo toda su Creacin, ya que el mismo sexto da
en que cre al hombre, era Rosh Hashan, primero del mes de Tishrei.
Ocurrieron en esta fecha tambin otros acontecimientos:
En este mes nacieron los patriarcas que fundaron los pilares de un mundo
nuevo despus de los pecados de las generaciones anteriores.
En Rosh Hashan fueron recordadas para bien Sara, Rajel y Jan, ya que eran
estriles y Hashem les concedi en este da la fertilidad.
En Rosh Hashan Iosef sali de la prisin en la que tuvo que estar 12 aos,
acusado injustamente por la esposa del ministro del faran, y su luz empez a
resplandecer.
En Rosh Hashan se anul el trabajo de nuestros antepasados en Egipto y
comenz
su
salvacin.
La Mishn relata la creacin del hombre de la siguiente manera: En la primer
hora (del da sexto de la creacin, es decir, Rosh Hashan) D'os decidi crearlo;
en la segunda hora se aconsej con los ngeles; en la tercer hora junt el polvo
de la tierra del cual sera creado; en la cuarta lo mezcl; en la quinta lo convirti
en materia informe; en la sexta le dio forma; en la sptima le insufl el alma; en
la octava lo puso en el Gan Edn; en la novena le prohibi comer del fruto del
rbol del bien y del mal; en la dcima el hombre pec; en la undcima fue
juzgado; y en la duodcima D'os se apiad de l en el juicio.
Aqu naci el concepto de Teshuv, queriendo significar que Di-s nos permite
remediar nuestros actos y volver al sendero correcto, anulando nuestros errores
pasados. Le dijo D'os al hombre: 'Esto es una seal para tus hijos
(descendientes): as como has estado delante Mo en el juicio en este da y me
apiad de ti, as tambin tus hijos estarn delante Mo en el juicio y me apiadar
de ellos'".
Hashem cre un mundo con justicia, por eso fij que el primer da del ao fuera
un da de juicio.
Rosh Hashan, es entonces, el da de juicio para todas las criaturas del mundo.
En este da el hombre es juzgado de acuerdo a sus actos y en base a los
acontecimientos que le acaecern en el ao siguiente. Pero veamos cuan
diferente es Hashem con respecto al ser humano. El hombre tiende a juzgar a sus
amigos cuando desea, para apiadarse de ellos y a sus enemigos, en su momento
de enojo, para que no se salven del juicio. Cuan diferente es Hashem! El juzga a
todo el mundo al mismo tiempo, incluyendo a los que transgreden Su voluntad,
solo en el momento de compasin, en el mes de Tishrei que est lleno de
festividades y preceptos, para apiadarse de ellos. Basado en: Sefer Hatodaha.
SEDER DE ROSH HASHANA
NETILAT YADAIM - LAVADO RITUAL DE MANOS PARA LA COMIDA
Antes de comer pan hay que proceder al lavado ritual de manos. No es slo una
medida higinica sino una profunda e importante purificacin espiritual para

comer, concientizando que todo lo que el judo hace debe tener un fin espiritual.
Fue impuesta por el Rey Salomn para comer los korbanot (sacrificios) en el Gran
Templo de Jerusalem. Tras la desaparicin del Templo, los sabios ensearon
continuar la costumbre como seal de fe y esperanza de la pronta reconstruccin
del Gran Templo.
El procedimiento es el siguiente: se toma un recipiente en buenas condiciones
lleno de agua y se vierte suficiente lquido (hasta el puo) sobre la mano derecha
tres veces y se repite el proceso sobre la izquierda. Luego, se levantan ambas
manos y bendice (Slo si consumir 58 g ms, [cabetz]):
BARUJ ATA A-DO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, ASHER KIDESHANU
BEMITZVOTAV VETZIVANU AL NETILAT YADAYM.
Bendito Tu, Eterno, Elohim nuestro, Soberano del universo, Quien nos santific
con Sus preceptos y nos orden el lavado ritual de manos.
Se frotan las manos y se secan. No se debe hablar hasta que se coma pan.
BIRCAT HAPAT BENDICIN PARA EL PAN
Toma dos panes y bendice:
BARUJ ATA A-DO-NAY E-LO-HENU MELEJ HAOLAM HAMOTZI LEJEM MIN
HAARETZ
Bendito Tu, Eterno, Elohim nuestro, Soberano del universo, Quien extrae el pan
de la tierra.
A continuacin se detalla y explica el procedimiento del breve Seder de Rosh
Hashana.
DATILES
El motivo por el cual se comen dtiles en Rosh Hashana se debe a que en hebreo
la palabra tamar (dtil) se asemeja a la palabra tamu que significa
exterminen, lo cual deseamos para nuestros opresores. Se toma un dtil y se
bendice:
BARUJ ATA A-DO-NAI, E-LO-HENU MELEJ HAOLAM, BORE PERI HAETZ.
Bendito Tu, Elohim nuestro, Rey del universo, que crea el fruto del rbol. Se
come el dtil (o un poco de l) y se dice:
YEHI RATZON MILEFANEJA, A-DO-NAY E-LO-HENU VE E-LOHE
ABVOTENU, SHEITAMU OIBENU, VESONENU, VEJOL MEBASHE RAATENU.
Sea tu voluntad, nuestros Elohim y Elohim de nuestros padres, que se extingan
nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal.
Despus de recitar este pedido, contina comiendo dtil.
GRANADA
La granada es una de las frutas que tiene ms semillas en su interior, hay
quienes dicen que contiene alrededor de 613 (613 es la cantidad de preceptos)
semillas. Por eso comemos granada en Rosh Hashana para desear que nuestras
mitzvot (preceptos, buenas acciones) se multipliquen como las semillas de este
fruto. Se toma la granada y dice:
YEHI RATZON MILEFANEJA, A-DO-NAY E-LO-HENU VE E-LOHE ABOTENU,

SHEYRBU ZAJIOTENU CARRIMON.
Sea tu voluntad, nuestros Elohim y Elohim de nuestros padres, que se
multipliquen nuestros mritos como la granada. Y se prueba la granada.
MANZANA
La manzana que se come en Rosh Hashan cocida con azcar o sumergida en
ella (o en miel), representa nuestro deseo de ser merecedores de un ao dulce
lleno de felicidad. Se recita:
SHETITJADESH ALENU SHANA TOBA UMETUKA, MERRESHIT HASHANA
VEAD AJARIT HASHANA.
Sea tu voluntad nuestro Elohim y Elohim de nuestros padres, que se renueve un
ao bueno y dulce, desde el principio del ao hasta el final del ao.
LUBIE
Se come en Rosh Hashana lubie (frijoles de cabecita negra) por ser que estos
crecen en grandes cantidades y de la misma forma anhelamos que se
multipliquen nuestros preceptos y buenas acciones.
SHEYRBU ZAJIOTENU KARRUBIA.
Sea tu voluntad Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, que se multipliquen
nuestros mritos como la rubia (lubie). Y se prueba el lubie.
ZAPALLO
El zapallo en hebreo es llamado kara, esto se asemeja a la palabra shetikra
(poseen la misma raz) que significa que rompas, lo que pedimos a Elohim que
haga con los malos decretos.
SHETIKRA ROA GUEZAR DINENU VEIKAREHU LEFANEJA SAJIOTENU.
Sea tu voluntad Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, que quebrantes los
malos decretos y que invoquen ante Ti nuestros mritos. Y se prueba el zapallo.
PUERRO
Se coloca en Rosh Hashana carti, o sea puerro, porque en hebreo esta palabra
es similar a icaretu lo que significa destruyan, lo cual deseamos a nuestros
adversarios. Se dice:
SHEICARETU OIBENU VESONENU VEJOL MEBAKSHE RAATENU.
Sea tu voluntad, nuestros Elohim y Elohim de nuestros padres, que se destruyan
nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. No
se come el puerro, sin embargo hay quienes acostumbran a probarlo si esta
cocido.
ACELGA
El motivo por el cual se coloca acelga en Rosh Hashana, se debe a que en hebreo
silka (acelga) se asemeja en su raz a la palabra istalku, que significa
desaparezcan, lo cual deseamos para nuestros enemigos. Se declara:
SHEISTALKU OIBENU VESONENU VEJOL MEBAKSHE RAATENU.
No se come la acelga y hay quienes acostumbran a probarla si esta cocida.
CABEZA DE CORDERO O PESCADO
La cabeza de cordero (en su defecto, de pescado) se eligi para simbolizar que
siempre ocupemos puestos importantes en lo que respecta al estudio y
cumplimiento de la Tor. Y se utiliza justamente el cordero, para recordar el
mrito de nuestros patriarcas Abraham e Itzjak que cuando Elohim orden a
Abraham sacrificar a su hijo no vacilaron y desearon cumplir con la mitzva, pero
Elohim no lo permiti, ya que slo fue una prueba, y en lugar de sacrificar a
Itzjak, ofrecieron un ciervo en holocausto. Y dice:
SHENYE LEROSH VE LO LESANAB.
Si prepar cabeza de cordero agrega lo siguiente: VEZE ZEJER LE ELO SHEL
ITZJAK ABINU BENO SHEL ABRAHAM ABINU ALAV HASHALOM.
Sea tu voluntad nuestro Elohim y Elohim de nuestros padres que seamos
primeros y no ltimos. Si prepar cabeza de cordero agrega lo siguiente: y esto
es en recuerdo del sacrificio de Itzjak, nuestro patriarca, hijo de Abraham,
nuestro patriarca.
Saludos y Bendiciones generales de Ao Nuevo

Yeh ratzn milefaneja Adonai Elohenu velohe avotenu shetitjadesh alenu
shana tov umetuk me-reshit hashan vead ajarit hashan
(Ladino:) Sea aveluntado delantre de Ti Adonai nuestro Dio y Dio de
nuestros padres ke se renove sovre nozotros anyada buena y dulse de
presipio de el anyo y asta kavo de el anyo.
Shanah Tovh es el saludo tradicional en Rosh Hashan que en hebreo
significa Que tengas un Buen Ao" ( ) .
L'shanah tovh ticatev que significa "Que seas inscrito para un buen
ao", tambin es tradicional.
Ketivh VeJatimh Tovh que se traduce como "Una buena inscripcin
y sellado [en el libro de la vida]" .
El saludo sefard formal es Tizk Leshanim Rabot ("que puedas merecer
muchos aos"), a lo que se responde, Ne'imot VeTovot ("agradables y
buenos"). Menos formalmente, las personas desean unos a otros "muchos
aos" en el idioma local o Munchos anyos en ladino.
Shanah Tovh umetukh en hebreo significa "un ao bueno y
dulce
L'shanah tovh ticatev v'tikatem que significa "Que seas inscrito y
sellado para un buen ao".

G'mar jatimh tovh que significa "Un buen sellado final .
En la primera noche de Rosh Hashan despus de la oracin de la tarde,
la costumbre Ashkenazi y jasdica es desearle Le'Shanah Tovh
Tikoseiv Veseijoseim (Le'Alter Lejaim Tovim U'Leshalom) que en hebreo
significa "Que seas inscripto y sellado para un Buen Ao (Inmediatamente
para una buena y pacfica vida).

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L'shanah tovh ticatev v'tikatem que significa "Que seas inscrito y

sellado para un buen ao".

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