Teoras de la expiacin

Objetivos del captulo

Despus de estudiar este captulo, debera ser capaz de:
1. Identificar e ilustrar la importancia de la obra expiatoria de Cristo.
2. Entender el significado de la expiacin para el creyente.
3. Reconocer y describir cinco teoras sobre la expiacin.
4. Comparar y contrastar cinco teoras de la expiacin y reunir sus verdades en una teora ms
amplia.
Resumen del captulo
1. El smbolo ms reconocible del cristianismo es la cruz.
2. Su importancia se fundamenta en la obra expiatoria de Cristo.
3. Es la doctrina de la expiacin la que se convierte en el punto de transicin entre las doctrinas
objetivas de Dios, la humanidad, el pecado y la persona de Cristo, y las doctrinas subjetivas.
4. Esta transicin es el elemento clave para equilibrar la teologa cristiana y hacerla relevante para
el creyente.
5. Histricamente, el significado de la expiacin ha sido controvertido. Diferentes teoras sobre la
expiacin se han ocupado de distintos elementos.
6. Muchas de estas teoras no integran todos los elementos.
7. Entre los elementos o verdades que ciertas teoras presentan estn las siguientes: el ejemplo de
Cristo, la demostracin de la amplitud del amor de Dios, la severidad de la rectitud de Dios y la
seriedad del pecado, la victoria sobre la muerte y la satisfaccin por nuestros pecados.
8. Estas verdades son evidentes en la expiacin, y deberan incluirse en la explicacin de la misma.
1. El significado de la expiacin
2. Las principales teoras sobre la expiacin
a. La teora sociniana: la expiacin como ejemplo
b. La teora de la influencia moral: la expiacin como demostracin del
amor de Dios
c. La teora gubernamental: la expiacin como demostracin de la
justicia divina
d. La teora del rescate: la expiacin como victoria sobre las fuerzas del
pecado y el mal
e. La teora de la satisfaccin: la expiacin como compensacin al
Padre

Elsignificadodelaexpiacin
Enlaexpiacin,llegamosaunpuntocrucialdelafecristiana,porqueeselpuntode
transicin,porasdecirlo,delosaspectosobjetivosalossubjetivosdelateologa
cristiana.AqucambiamosnuestroenfoquepasandodelanaturalezadeCristoasu
papelactivoanuestrofavor;aqulateologasistemticatieneunaimplicacindirecta
ennuestrasvidas.Laexpiacinhahechoposiblenuestrasalvacin.Tambinesel

fundamentodeotrasimportantesdoctrinasqueesperanserestudiadas:ladoctrinade
laiglesiatratadelosaspectoscolectivosdelasalvacin,ladoctrinadelasltimas
cosascondesusaspectosfuturos.
Lamayoradelostelogoshanreconocidodeunamaneraodeotralanaturaleza
esencialdelaexpiacino,haciendounjuegodepalabraslocrucialdelacruz.Emil
Brunner,porejemplo,dice:ElqueentiendelaCruzcorrectamente...entiendela
Biblia,entiendeaJesucristo.1LeonMorrisescribi:Laexpiacinesladoctrina
crucialdelafe.Sinosomoscorrectosenestoimportapoco,oalmenosasmelo
pareceam,cmoseamosencualquierotracosa.2Dadalaimportanciadeesta
doctrina,debemosexaminarlaconmuchaatencin.
Enladoctrinadelaexpiacinvemosquizlaindicacinmsclaradelcarcter
orgnicodelateologa,estoes,vemosquelasdistintasdoctrinasencajandemanera
cohesionada.Laposicintomadaencualquieradeellasafectaocontri
1.EmilBrunner,eMediator(London:Lutterworth,1934),pp.43536.2.LeonMorris,eCrossinthe
NewTestament(GrandRapids:Eerdmans,1965),p.5.

Teorasdelaexpiacin
795
LaobradeCristo

buyealaconstruccindelasdems.AqulasdoctrinasdeDios,lahumanidad,el
pecadoylapersonadeCristoseunenparadefinirlanecesidadhumanaylaprovisin
quesetuvoquehacerparaesanecesidad.Ydenuestramaneradeentenderestosotros
asuntosdoctrinalesprocedenuestraformadeentenderlasdistintasfacetasdela
salvacin:quesenosconsiderejustosalosojosdeDios(justificacin);recibir
vitalidadespiritualydireccinanuestrasvidas(regeneracin);eldesarrollodela
santidad(santificacin).Lateologa,cuandosehacedeformaadecuada,poseeuna
cualidadesttica.Hayunadestacadasimetraoequilibrioentrelasdistintasfacetasde
ladoctrina.Hayunainterconexinquenosrecuerdalabellezadeunamaquinaque
funcionaperfectamente,odeunapinturaenlacualloscoloressecomplementanentre
s,ylaslneasyformasestnenproporcincorrectayadecuadaparaelcuadroensu
conjunto.3
NuestrasdoctrinassobreDiosysobreCristodarncoloranuestraformadeentender

laexpiacin.PorquesiDiosesunsermuysanto,rectoyexigente,entonceslos
humanosnopodrnsatisfacerleconfacilidad,yesbastanteprobablequesetengaque
haceralgoafavordeloshumanosparasatisfaceraDios.Si,porotraparte,Diosesel
Padreindulgente,permisivoquedice:Vamosadejarqueloshumanossediviertanun
pocodevezencuando,entoncespuedequeseasuficientecondarlesunpocode
nimoeinstruccin.SiCristoesnicamenteunserhumano,entonceslaobra
realizadaporlslosirvedeejemplo;nofuecapazdeofrecernadaennuestrofavor
msalldesuejemploperfectodehacertodoloqueeranecesariohacer,incluidala
muerteenlacruz.Sinembargo,siesDios,suobrapornosotrosfuemuchomsall
deloquenosotrospodemoshacerpornosotrosmismos;lsirvinoslodeejemplo,
sinotambindesacrificiopornosotros.Ladoctrinadelahumanidad,definidacon
amplitudparaincluirladoctrinadelpecado,tambinafectaalconjuntodelcuadro.Si
loshumanosestnbsicamenteintactosespiritualmente,probablementepodrnconun
pocodeesfuerzo,cumplirloqueDiosquieredeellos.Asquelainstruccin,la
inspiracinylamotivacinconstituyenloqueloshumanosnecesitanyporlotantola
esenciadelaexpiacin.Sinembargo,silahumanidadescompletamentedepravada
yenconsecuenciaincapazdehacerlocorrecto,sinimportarlomuchoquelodeseeno
lomuchoquelointenten,entoncesesnecesariohacerunaobramsradicalasufavor.

Lasprincipalesteorassobrelaexpiacin
Elsignificadoeinfluenciadelaexpiacinesricoycomplejo.Enconsecuencia,han
surgidovariasteoras.Dadalaabundanciadeltestimoniobblicosobreelhechodela
expiacin,diferentestelogoshanescogidoenfatizardistintos
3.Helmutielicke,ALittleExerciseforYoungeologians(GrandRapids:Eerdmans,1962),p.28.

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textos.Sueleccindelostextosreflejasusideassobreotrasreasdeladoctrina.
Examinaremosvariasdesusteoras,consiguiendoasunaapreciacindela
complejidaddelsignificadodelaexpiacin.Almismotiempoveremosloincompletas
einadecuadasquesoncadaunadeellasporsmismas.
Lateorasociniana:laexpiacincomoejemplo
FaustoyLaelioSocinio,quevivieronenelsigloxvi,elaboraronunaenseanzacuya
mejorrepresentacinhoyendasonlosunitarios.Ellosrechazabancualquierideade
lasatisfaccinvicaria.4Hicieronunreconocimientoformaldelostresoficiosde

Cristo,peroenlaprcticaneutralizaroneloficiosacerdotaldedosmaneras.Primero,
mantuvieronqueelministeriodeJessdurantesusdasenlatierrafuemsproftico
quesacerdotal.Segundo,afirmabanquesupapelsacerdotal,cuyolugareselcielo,
coincideconsuoficiodereyenlugardedistinguirsedel.Elnuevopactodelque
hablaJessimplicaunperdnabsolutoenlugardeciertotipodesacrificio
sustitutorio.ElvalorrealdelamuertedeJessseencuentraenelejemplobelloy
perfectodeltipodededicacinquedeberamospracticar.LaresurreccindeJesses
importanteporqueeslaconfirmacindesusenseanzasypromesas.Paraprobarque
elsignificadodelamuertedeCristoradicaencmostanossirvedeejemplolos
socinianosapuntanhacia1Pedro2:21:Paraestofuisteisllamados,porquetambin
Cristopadecipornosotros,dejndonosejemploparaquesigissuspisadas.Otros
pasajescitadosincluyen1Juan2:6:Elquedicequepermaneceenl,debeandar
comolanduvo.Sinembargo,sloen1Pedro2:21encontramosunaconexin
explcitaentreelejemplodeCristoysumuerte. 5
Variosconceptossostienenelentendimientosocinianodelaexpiacin.Unoesel
puntodevistapelagianodequelacondicinhumanaescapazdecumplirespiritualy
moralmentelasexpectativasdeDios.OtroeselconceptodequeDiosnoesunDios
dejusticiaretributiva,yportantonoexigealgntipodesatisfaccinporparteoen
nombredequienpecacontral.Finalmente,estelconceptodeJesscomo
meramentehumano.Sumuertefueladeunsimplehumanoenunmundocadoy
pecador.Esimportante,nodeformasobrenatural,sinocomolaexpresinfinaldesu
papelcomogranmaestroderectitud.Sumuertefueelejemplosupremodeunhombre
cumpliendoloqueJehovrequiere:hacerjusticia,amarmisericordiayhumillarte
antetuDios(Mi.6:8).Jessnosloselimitadecirnosqueelprimerymsgrande
mandamientoesAmarsalSeortuDioscontodotucorazn,contodatualma,con
todastusfuerzasycontodatumente(Lc.10:27).Tambindemostrloqueesto
implicaba,yhaprobadoqueunserhumanopuedehacerlo.LamuertedeJess,
4.FaustoSocinio,DeJesuChristoservatote1.1.5.FaustoSocinio,Christianaereligionesinstitutio
1.667.

Teorasdelaexpiacin
797
LaobradeCristo

portanto,eselejemploylarealizacinperfectadeloquebuscabaensearalolargo

desuvida.Comoextensindesusenseanzas,sloescuantitativamentediferentede
ellas.
Desdelaperspectivasociniana,lamuertedeJesscumpledosnecesidadeshumanas.
Primero,cumplelanecesidaddeencontrarunejemplodeeseamortotalporDiosque
debemosmostrarsiqueremosexperimentarlasalvacin.Segundo,lamuertedeJess
nosdainspiracin.ElidealdelamortotalporDiosestanelevadoqueparececasi
inalcanzable.LamuertedeJesseslapruebadequetalamorentradentrodelaesfera
delarealizacinhumana.Loquelpudohacer,nosotrostambinpodemoshacerlo!
Elpuntodevistasociniano,porsupuesto,debeenfrentarsealhechodequenumerosas
porcionesdelasEscriturasparecenconsiderarlamuertedeJessdeformabastante
diferente.Hablanderescate,sacrificio,sacerdocio,desoportarelpecado,ycosas
similares.Fijmonos,dehecho,enlafrasequesiguealostresversculosdeltexto
favoritodelossocinianos(1P.2:21):lmismollevnuestrospecadosensu
cuerposobreelmadero,paraquenosotros,estandomuertosalospecados,vivamosa
lajusticia.Porsuheridahabissidosanados!(v.24).Larespuestahabitualdelos
socinianosydeotrosquetienensusconviccionesesquelaexpiacinessloun
conceptometafrico.6Todoloquesenecesita,segnellos,paraqueDiosyelhombre
tenganunarelacindecomuninesqueelhumanotengafeyamorporDios.Porque
queDioshubierarequeridoalgomsseraalgocontrarioasunaturaleza,yhaber
castigadoauninocente(Jess)enlugardealosculpables,hubierasidocontrarioala
justicia.Msbien,seharestauradolarelacinquesepretendaquetuvieranDiosylos
humanosmediantenuestraadopcinpersonaldelasenseanzasdeJessydel
ejemploquesupusosuvidayespecialmentesumuerte.
Lateoradelainfluenciamoral:laexpiacincomodemostracindelamordeDios
OtropuntodevistaqueenfatizaqueelprincipalefectodelamuertedeCristose
produceenloshumanosesladenominadateoradelainfluenciamoraldela
expiacin.Sinembargo,alcontrarioquelateorasocinianaqueresaltalanaturaleza
humanadeCristoyconsiderasumuertecomounejemplodelamorquetenemosque
mostrarhaciaDios,lateoradelainfluenciamoralvelamuertedeCristocomouna
demostracindelamordeDios;resaltaladimensindivinadeCristo.
LateoradelainfluenciamoralfuedesarrolladaprimeroporPedroAbelardocomo
reaccinalpuntodevistadeAnselmo.Anselmopensabaquesenecesitabala
encarnacindebidoaquenuestropecadoesunaofensacontraladignidadmoral

6.Socinio,DeJesuChristoservatote1.3.798

deDios,enconsecuencia,debehaberalgunaformadecompensacinaDios.
Abelardo,porotraparte,resaltabalaprimacadelamordeDioseinsistaenque
CristonohizoningunaespeciedepagodesacrificioalPadreparasatisfacersu
dignidadofendida.Msbien,Jessdemostralahumanidadtodalaextensindel
amordeDioshaciaellos.EraeltemordelahumanidadysuignoranciadeDiosloque
necesitabaserrectificado.EstoseconsiguiconlamuertedeCristo.Asqueel
principalefectodelamuertedeCristoseprodujosobreloshumanosynosobreDios. 7
Estateoranorecibiunapoyoinmediato.Sinembargo,tiempodespusgan
popularidadcuandolaexpusootrodesusdefensores.HoraceBushnell(180276)la
popularizenEstadosUnidos,mientrasqueprobablementesurepresentantems
destacadoenGranBretaafueHastingsRashdall.Nuestraexposicinlahemos
extradoprincipalmentedelpensamientodeestoshombres.
Losdefensoresdelateoradelainfluenciamoralmantienenquelanaturalezade
Diosesesencialmenteelamor.Minimizancualidadescomolajusticia,lasantidadyla
rectitud.Segnesto,concluyenqueloshumanosnotienenquetemerlajusticiayel
castigodeDios.Portanto,suproblemanoesquehayanvioladolaleydeDiosyque
lesvayaacastigar,ydehechodebehacerlo;sinoquelasactitudeshumanasles
mantienenseparadosdeDios.
NuestraseparacinyalejamientodeDiospuedetenerdiferentesformas.Puedequeno
nosdemoscuentadequenuestradesobedienciaesunafuentededolorparaDios.O
puedequenonosdemoscuentadequeapesardetodoloquehaocurrido,Diossigue
amndonos.PuedequetemamosaDios,opuedequeleculpemosdelosproblemas
quetenemosennuestrarelacinconl,oinclusoconelmundoengeneral.Sin
embargo,sinosarrepintiramosyvolviramosnuestraconfianzayfehaciaDios,
habrareconciliacin,porqueladificultadnoresideenlahabilidaddeDiospara
perdonar.Nadaensunaturalezarequierelasatisfaccinorectificacindenuestros
pecados.Ladificultadestennosotros.8Bushnellconsideraelpecadocomountipode
enfermedaddelaquedebemossercurados.Paracorregirestedefectonuestroespara
loquevinoCristo.
BushnelldefiendeconfuerzalaempatadeCristo.EsadecuadopensarqueCristo
sentaungranamorhacialoshumanosinclusoantesdelaencarnacin;lyallevaba
lacargadeellos.Mientrasquelasteorasmsobjetivassobrelaexpiacin(por

ejemplo,lasteorasqueresaltanqueelprincipalefectodelamuertedeCristoessobre
algoexternoaloshumanos)entiendenlamuertedeCristocomolarazndesuvenida,
Bushnellmantienequelvinoparademostrarel
7.PedroAbelardo,Comentarioalaepstolaalosromanos3:26;5:5.
8.HastingsRashdall,eIdeaofAtonementinChristianeology(London:Macmillan,1920),p.26.

Teorasdelaexpiacin
799
LaobradeCristo

amordivino.Sumuertefuemeramenteunadelasformas(aunquesindudalams
impactantedetodas)deexpresarsuamor.Porlotanto,lamuertedeJessfueun
incidenteocircunstanciaquelepermitidemostrarsuamor.ComodiceBushnell,la
expiacin[deJess],tomadacomounhechoeneltiempo,noseestableciantel
comofin,uobjetodesuministerioestolohabraconvertidoenunmeroespectculo
desufrimiento,sindignidadracional,ocarcter,perocuandosucedi,fue
sencillamentelamalasuertetalclasedeobra,perseguidacongrandevocin,suele
encontrarseenelcamino.9Sumuertenofueelpropsito,sinolaconsecuenciadesu
venida.
DesdeelpuntodevistadeBushnellelfinuobjetodelavenidadeJessnoera
cancelarladeudadenuestropecadoosatisfacerlajusticiadivinaparanosotros.
Sealaque,aunquepresentadoenvarioscontextosyenasociacincondiversas
imgeneseideas,elpropsitodelamuertealigualqueeldelavidadeJessse
explicadeformacoherentealolargodelasEscrituras.ElobjetivodeJessse
encuentraensuspropiaspalabrasporqueelHijodelhombrevinoabuscaryasalvar
loquesehabaperdido(Lc.19:10);Yoparaestohenacidoyparaestohevenidoal
mundo:paradartestimoniodelaverdad(Jn.18:37).PablodijoqueDiosestabaen
Cristoreconciliandoconsigoalmundo(2Corintios5:19).Aunquelaformade
expresinvare,todosestospasajestienenunaideacomn.Bushnellresume:
TomandoestospasajesytodoslosdistintospasajesdelasEscrituras,concebimos
unatransaccinquedesarrollacarcterenlasalmas;uncambiodevidainterno
regenerador,salvador,sujetoalaverdad,quetodolorestableceenunapalabrael
establecimientodelreinodeDios,odelcielo,entreloshombres,yfinalmentela
reuninlaincorporacinaellodeunnuevomundo.10

CuraralmaseslaautnticaobraqueJessvinoahacer.Lahumanidadtenauna
urgentenecesidaddeestetipodecuracin.Estanecesidadesmayorquelanecesidad
delosqueseacercaronaJessdurantesuvidaconsusproblemasfsicos.Los
humanosnoslonecesitanlaabsolucindelpecado,sinoqueselesliberedel.Los
humanospuedensercuradosyreconstituidos,porasdecirlo,debidoalsacrificioyel
sufrimientodeJess.Sumuertehahechoposibleelcumplimientodelastres
necesidadesmsbsicasdelahumanidad:
1.LahumanidadnecesitaunaaperturaaDios,unainclinacinaresponderasu
llamadaalarrepentimiento.PienseenlasituacindeAdnyEvaeneljardndelEdn
despusdehaberpecado.NoqueranveraDios;tenanmiedodelytratabande
esconderseoescapardel.Estaeslarespuestanaturaldeunpecadoranteel
acercamientodeDios:pavor,miedo,evitacin.Entendiendo
9.HoraceBushnell,eVicariousSacrifice,GroundedinPrinciplesofUniversalObligation(NewYork:
Scribner,1866),pp.13031.
10.Ibid.,p.132.

800

nuestrareaccin,Cristononosmuestraprincipalmentesuinfinitasantidadypureza,
sinoqueseintroduceennuestrasituacin,muriendoconlamuertemsamarga
concebible.Bushnelldescribesupoderosoefectosobrenosotros:Enunapalabrale
vemosentrartanprofundamenteennuestrasituacin,quenosablandamosynos
sentimosatradoshacial,yempezamosadesearqueentremsprofundamente,para
sentirloconmsfuerza.Deestamaneraseproduceunpuntomuyimportanteen
nuestrarecuperacin.Nuestrocoraznestocadoantesdeserquebrantado.
ApreciamosalAmigoantesdeamaralSalvador.11PortantoJessmediantesu
muertehacumplidonuestraprimeranecesidadcomosereshumanospecadores:ha
eliminadonuestrotemoraDios.
2.Lasegundanecesidadhumanaesladeunaconviccingenuinayprofundasobre
elpecadopersonalyelarrepentimientosubsiguiente.Seguramentetenemosun
sentimientosuperficialderemordimientocadavezquehacemosalgomal.Tambin
sabemosquelaleydeDiosdictaunasentenciaduraydirectasobreelpecado.Sin
embargo,loqueesnecesitaesunaconviccindelpecadomejor,mssensibleyms
penetrante.Ademsdelaconcienciacinobjetiva,intelectualdequesehaactuado
malqueesloqueofrecelaley,loquenecesitamosesunaconviccininternaprofunda

queconduzcaaunsentimientodepenagenuinodeloquelehemoshechoaDios.
Cuandolevemosal,aquienhemosheridoconnuestropecado,nosablandamos.Al
contrarioqueJudas,quesefueysesuicid,nosotrosnonossentiremosdesanimados,
endurecidosorechazadosporeldolorqueacompaaalreconocimientodenuestro
pecado;msbien,daremoslabienvenidaalaangustia.ComoPabloalorlaspalabras
YosoyJess,aquientpersigues(Hch.9:5),nosdaremoscuentadequenuestra
resistenciaaDioshadesaparecido.NosvolveremosconamorhaciaJess.12
3.Lahumanidadtambinnecesitainspiracin.Aunquetenemosdescripcionesabstractas
delasantidadquetenemosquepersonificar,escuandolavemosexpuestadeforma
prcticaypersonalcuandosehacerealparanosotros.Noqueremosdefiniciones
teolgicasdeDios,diceBushnell.Ensulugar,queremosunamigo,aquienpodamos
sentircomohombre,yquesealosuficientementeadecuadoparaquenosotroslo
aceptemosyamemos.13
Bushnellhablamuchodelcambioqueesnecesarioqueseproduzcaennosotros. 14
Habladequevolvemosanacer,somoscreadosdenuevo,avivados.Estecambioes
posiblegraciasalaobraqueCristorealizdeformaespecialconsumuerte.
HumanizaDios,trayndoloanuestroplano.ConocemosaJessdelamismamanera
quenosconocemosunosaotros.15
11.Ibid.,p.154.12.Ibid.,p.15455.13.Ibid.,p.155.14.Ibid.,p.156.15.Ibid.,p.220.

Teorasdelaexpiacin
801
LaobradeCristo

SegnBushnell,unodelosalicientesmspoderososparaamaryconfiarenDioses
darsecuentadequeltambinhasufridodebidoalmal.Hayunatendenciahumanaa
preguntarporquDiosnoeliminaelmaldelmundo,oinclusoaculparlealporsu
existencia.SaberqueDiosesgrandeycompletamentesuficientenosconduceenesa
direccinytambinalaasuncindequeDiosnopuedesufrir,alserinfinitoe
inmutable.LamuertedeCristo,sinembargo,esevidenciadequeelpecadodelmundo
noseajustaalosojosdeDiosdelamaneraqueunavisindesagradableseajustaraa
unojodecristal.LamuertedeCristodejaclaroqueDiostienesensibilidadhaciael
dolorqueelpecadotraesobrenosotros.NosedebeculparaDiosporlospecadosque
sufreelmundo.Comosienteelpoderylatragediasurespuestabsicanoesla

condenacin,sinolacompasin.16UnDiosasprovocanuestroamoryconfianza.
Lateoragubernamental:laexpiacincomodemostracindelajusticiadivina
LospuntosdevistaprecedentessobrelaexpiacinhandibujadoaDiosbsicamente
comounsercompasivoeindulgente.MantienequepararecuperarelfavordeDios
nicamenteesnecesariohacertodoloquepodamosoresponderalamordeDios.
Seguirestepuntodevistapodraconducirnosalantinomianismo.Sinembargo,laley
deDiosesunasuntoserioyviolarlaonotomarlaenconsideracinnoesunasunto
quedebatomarsealaligera.Lallamadateoragubernamentalenfatizalaseriedaddel
pecado.Esunavisinmediadoraconelementostantoobjetivos(laexpiacinse
consideraquesatisfacelasdemandasdejusticia)comosubjetivos(seconsideraquela
muertedeCristoesdisuasoriaparaelpecadohaciendoqueelpecadorsedcuentade
lagravedaddeloquesignificapecar).
ElmayordefensordelateoragubernamentalfueHugoGrotius(15831645),por
formacinmsabogadoqueclrigo.Enconsecuencia,incluyensuexamendela
expiacineltipodeconsideracionesqueseranimportantesparaunjurista.Desarroll
lateoraenrespuestaalossocinianos,cuyaideasobrelaexpiacinconsiderabaque
estabademasiadocentradaenelhombre. 17Sehabaeducadoenlasenseanzas
calvinistas,peroseconvirtienarminiano.18
ParaentenderelpuntodevistadeGrotiusdebemoscomenzarporsuconceptodela
naturalezadeDios.Diosesunsermuysantoyrectoquehaestablecidociertas
reglas.Elpecadosuponelaviolacindeesasreglas.Sinembargo,estasviolacionesno
debenconsiderarseataquesalapersonadeDioscomoser
16.Ibid.,p.22325.
17.L.W.Grenstad,AShortHistoryoftheDoctrineoftheAtonement(Manchester:ManchesterUniversity
Press,1920),p.290.
18.JohnMiley,eAtonementinChrist(NewYork:Phillips&Hunt,1879),p.199.802

individualprivado.Msbien,comodirigente,supreocupacinporlaleyescomola
deunadministrador.Elderechoacastigarvaunidoaloficiodedirigir.Portanto,Dios
comogobernantetienederechoacastigarelpecado,porqueelpecadodeforma
inherentemerecesercastigado.19

LasaccionesdeDiossedebendeentender,noobstante,alaluzdesuatributo
predominante,estoes,elamor.Diosamaalarazahumana.Aunquetienederechoa
castigarlaporsupecado,noesnecesarioniobligatorioquelohaga.Puedeperdonarel
pecadoyabsolveraloshumanosdesuculpa.Sinembargo,elasuntoeslamaneraen
quesehaceeso.lhaescogidohacerlodetalmaneraquemanifiestatantosu
clemenciacomosuseveridad.Diospuedeperdonarelpecado,perotambintomaen
consideracinlosinteresesdesugobiernomoral.20
SegnGrotius,esposiblequeDiosrelajelaleydemaneraquenoseanecesarioun
castigoespecficoounapenaporcadaviolacindelamisma.Sinembargo,ha
actuadodemaneraquemantienelosinteresesdelgobierno.ElpapeldeDiosaquesel
deungobernantemsqueeldeunprestamistaounamo.Unprestamistapuede
cancelarunadeudasieligehacerlo.Unamopuedecastigaronosegnseasudeseo.
Sinembargo,ungobernantenopuedesimplementeignoraropasarporaltola
violacindelasreglas.Nopuedeactuarsegnsucapricho,susdeseospersonalesen
unmomentodado.Msbien,debeactuarteniendoenmentelosinteresesms
adecuadosparaaquellosqueestnbajosuautoridad.21
LoquemsleinteresabaalahumanidaderaqueCristomuriera.Elperdndesus
pecados,siseofreciesecondemasiadalibertad,acabaraporminarlaautoridadyla
eficaciadelaley.Portanto,eranecesariotenerunsacrificioqueproporcionasebase
paraelperdnyalavezconservaralaestructuradelgobiernomoral.Lamuertede
Cristosirviparacumplirambosfines.AldescribirlamuertedeCristo,Grotius
utilizeltrminosustitucinpenal.NoqueradecirquelamuertedeCristofuera
unapenainfligidaalcomosustitutodelapenaquedeberairunidaalospecadosde
lahumanidad.Msbien,GrotiusconsiderabaquelamuertedeCristoeraunsustituto
delapena.22LoqueDioshizoatravsdelamuertedeCristofuedemostrarquela
justiciadeDiosrequerirquesuframossicontinuamosenpecado.Subrayandola
seriedadderomperlaleydeDios,lohorrendodelpecado,estademostracindela
justiciadeDiosesmsimpresionantealavistadequinerayloqueeraCristo.La
visindelsufrimientoqueCristosoportessuficienteparaalejarnosdelpecado.Ysi
ledamoslaespaldaalpecado,podemosserperdonadosyelgobiernomoralde
19.HugoGrotius,DefensiofideicatholicaedesatisfactioneChristiadversusFaustemSocinum5.20.
Ibid.21.Ibid.,23.22.Ibid.,5.

Teorasdelaexpiacin

803
LaobradeCristo

Diossepuedeconservar.Portanto,debidoalamuertedeCristoesposiblequeDios
perdonenuestrospecadossinqueseproduzcaunaroturaenlafibramoraldel
universo.
Segnlateoragubernamental,lossufrimientosdeCristosonunaexpiacinporel
pecado.Sinembargo,lainterpretacindeGrotiussobreestadeclaracinesbastante
diferentealadealguiencomoAnselmo.SegnlaperspectivadeAnselmo,quea
vecessedenominateoradelasatisfaccindelaexpiacin,lamuertedeCristofue
unapenarealqueseleimpusocomosustitutodelapenaquedeberairunidaala
infraccindelaleyporpartedelospecadoresindividuales.Grotiusnoestde
acuerdo.CreequelamuertedeCristonofueuncastigo;alcontrario,hizoqueel
castigofuerainnecesario.Dehecho,segnGrotius,nosepodavincularotransferir
ningunapenaaCristo,porqueelcastigonosepuedetransferirdeunapersonaaotra.
Elcastigoespersonaleindividual.Sisepudieratransferir,laconexinentreelpecado
ylaculpaquedaraseparada.ElsufrimientodeCristo,entonces,nofueunamanerade
soportardemaneravicarianuestrocastigo,sinoquefueunademostracindelodio
queDiossentahaciaelpecado,unademostracinqueintentabainducirnosasentir
horrorhaciaelpecado.Cuandoledamoslaespaldaalpecado,podemosser
perdonados.Portanto,inclusoenausenciadecastigo,lajusticiaylamoralse
mantienen.
UnaimplicacindelpuntodevistadeGrotiusesqueDiosnoinfligeelcastigocomo
unaformaderetribucinestricta.Elpecadonosecastigasimplementeporque
merezcasercastigado,sinoporlasobligacionesdelgobiernomoral.Elfindelcastigo
noeslaretribucin,sinoladisuasindecometermspecados,yaseaporlapersona
quehasufridoelcastigooporterceraspersonasquehanobservadoelmismo.El
pecado,sinduda,merececastigo(esms,eselnicofundamentoparaelcastigo),y
Diosnoserainjustoaplicandolapenaparaelpecadoencadacaso.Portanto,noes
injusticiacuandoalguienescastigado.Peroelcastigononecesitaseraplicadoen
todosloscasos,nientodasuextensin.
SegnloanteriordeberaresultarclaroqueGrotiuseraunoponenteactivodel
antinomianismoentodassusformas,comohansidolosltimosdefensoresdela
teoragubernamental.Segnsumaneradeverla,lateorasocinianadequela

expiacinesesencialmenteunhermosoejemplodecmodeberamosviviresuna
baseinsuficienteparavivirdeformagenuinamentesanta,porquenohay
consecuenciasquevayanunidasalaincapacidadparavivirunavidasanta.Tieneque
animarsealagentehacialabondadyalavezapartarladelmal.Inclusolateoradela
satisfaccinfomentaelquenosetengaenconsideracinlaley.Porquesilamuertede
Cristoesunequivalenteexactodelcastigopornuestrospecados,entoncesnoexiste
posibilidadrealdecastigofuturoparanosotrosypodemoshacertodoloque
queramos.UnavezqueCristomuripornosotros,yanohaynecesidaddequesenos
castigue.Grotiuscreaquesuesquema,porelcontrario,tenalaventajademarcaren
lahumanidadlaseriedaddetodopecado.
804

Enlateoragubernamentalhayunelementoobjetivo.Lamuerteeraunaofrendareal
hechaporCristoaDios.MedianteesteactoDiosunavezyparatodosfuecapazde
tratarconclemenciaalahumanidad.LaexpiacintuvounimpactoenDios.Pero
principalmentelateoragubernamentalesunateorasubjetivasobrelaexpiacin:el
impactomsdestacadoseprodujoenlossereshumanos.Elpropsitodelamuertede
CristonoerasatisfacerlasdemandasdelamismanaturalezadeDiosparaquel
pudierahacerloquedeotramaneranopodrahaberhecho,estoes,perdonarlos
pecados.Msbien,lamuertedeCristopermitiaDiosperdonarlospecadoso
exonerardelcastigodemaneraquenohubieraconsecuenciasdesfavorablesoefectos
adversossobreloshumanos.ElsufrimientodeCristosirvecomodisuasinparael
pecadodejandoimpresoennosotroslagravedaddelpecado.Cuandoledamosla
espaldaalpecado,podemosserperdonados.Nuestranecesidaddesercastigadosha
sidoeliminada,ysinembargo,almismotiempo,elgobiernomoralylaautoridadde
laleysehanmantenido.Portanto,alalarga,elimpactoprincipaldelaexpiacinse
produceenloshumanos.
DesdeelpuntodevistadeGrotiusqueCristoseofrecieseasmismofuesatisfaccin
suficienteparamantenerelgobiernomoral,yportantoDiosfuecapazdeexonerardel
pecadodemaneraquenohuboconsecuenciasadversasparalahumanidad.Los
socinianosobjetanquelasatisfaccinylaexoneracinsonmutuamenteexcluyentes.
SiDiosrequiereoaceptalasatisfaccinporlospecadosnoexisterealmentela
misericordianilagracia.PeroGrotiusdistingueentreelpagototaldeunadeudayla
satisfaccin.EstudiosamenteevitalanocinlegalistadequeDiosentodosloscasos
requieraunapenaequivalenteparaunaofensa.Sihubieraunpagototalycompleto,
nohabraunperdnreal.Perolasatisfaccinqueseaceptacomosuficienteparael

propsitodelgobiernonoexcluyeniimpidelaclemenciaporpartedeDios.No
requierelapenacompleta.Porlotantohayunaexoneracinverdadera.Enlugarde
insistirenquesepaguelapenahastalasltimasconsecuencias,lanaturalezaamorosa
deDiosdeseaperdonarnos.Escasicomosi,ensudeseodeperdonarelpecado,Dios
hubierabuscadounaexcusaparanoexigirtodaslasconsecuencias.Encontresta
oportunidadenlamuertedeCristo,considerndolasuficienteparaconservarsu
gobiernomoral.
Unacosaquenosllamalaatencincuandoexaminamoslateoragubernamentales
lafaltadeunabasebblicaexplcita.BuscamosenvanoenlaobradeGrotiustextos
bblicosespecficosquecomuniquensuideaprincipal.Msbien,vemosen
funcionamientolamentedelabogado,quesecentraenlosprincipiosgeneralesdelas
Escriturasyextraeciertasinferenciasdeellos.Elversoquesecitacomoapoyodirecto
alateoradequelamuertedeCristofueexigidaporlapreocupacindeDiospor
conservarsugobiernomoralylaleycuandoperdonaelpecadoesIsaas42:21:
Jehovsecomplaciporamorde
Teorasdelaexpiacin
805
LaobradeCristo

sujusticiaenmagnificarlaLeyyengrandecerla.OtrasEscriturasseutilizancomo
evidenciadeloselementoscontextualesdelateoragubernamentaldelaexpiacin.A
esterespectolaexposicindeJohnMilessobrelaexpiacinesbastantereveladora.
Enumeralistasdetextosquehablandeiradivina,rectituddivinaysacrificiomediante
elsufrimiento,peronomencionatextosquetratanlaideadelaexpiacinensmisma
omscorrectamente,quedefinanlaexpiacin.23Losversosquecitadescribenvarios
aspectos(porejemplo,elsufrimientodeCristo),peronoentranenelcarcteresencial
delaexpiacinolamaneraenquefunciona.Portanto,mientrasqueotrasteoras
tomanunadeclaracinbblicaexplcitasobrelanaturalezadelaexpiacinyla
enfatizanmsqueotras,lateoragubernamentalfuncionadeductivamentedealguna
delasenseanzasylosprincipiosgeneralesdelasEscrituras.
Lateoradelrescate:laexpiacincomovictoriasobrelasfuerzasdelpecadoyel
mal
Lateoraquemsdicehabersidoelpuntodevistaestndarenlosiniciosdela

historiadelaiglesiaesprobablementeladenominadateoradelrescate.GustafAulen
lahadenominadolateoraclsica,24yenmuchosaspectosesadesignacinescorrecta,
porqueendistintasformasdominaelpensamientodelaiglesiahastalostiemposde
AnselmoyAbelardo.InclusofuelaformaprincipalenlaqueAgustnentendila
expiacin,yportantodisfrutdelinmensoprestigioquesunombreconceda.
Losdosautoresmsimportantesqueempezaronadesarrollarlateoradelrescate
fueronOrgenesyGregoriodeNisa.Orgenesconsiderabalahistoriabblicacomola
representacindeungrandramacsmico.Porestaraznsupuntodevistasobrela
expiacintambinsedenominlavisindramtica.Enlaluchacsmicaentrelas
fuerzasdelbienydelmal,Satansestablecielcontrolsobrelahumanidad.Ireneo
entreotros,sugiriquemedianteunactodeagresininjustaseestablecielcontrol.25
Peroseacomofuerequeseconsigui,Satansahoraeselpoderqueestgobernando
elmundo.Comogobernadordelmundosusderechosnosepuedensimplementedejar
delado,porqueDiosnoserebajarausarlastcnicasutilizadasporeldemonio;Dios
norobarlahumanidad,porasdecirlo.Elprincipalproblemadeloshumanos,por
tanto,essuesclavitudaundueoincompetente,estoes,Satans.
OrgenesenfatizaladeclaracindePablodequehemossidocompradosporprecio(1
Co.6:20).PeroOrgenespregunta,dequinhemossidocomprados?
23.Miley,Atonement,pp.24565.
24.GustafAulen,ChristusVictor:AnHistoricalStudyofthereeMainTypesoftheIdeaofthe
Atonement,trad.A.G.Herbert(NewYork:Macmillan,1931),p.20.
25.Ireneo,Contralasherejas5.1.1.806

Desdeluegodebehabersidodeaquelaquienservamos.ldebehaberpuestoel
precio.
Ahoraeseldemonioelquenostiene,acuyoladohemossidoatradospornuestrospecados.As
que,pidicomopreciolasangredeCristo.PerohastaquelasangredeJess,queeratan
preciosaquesirviporsmismacomoredencindetodo,fueentregada,eranecesarioque
aquellosqueestuvieranbajolaleydieransusangreporsmismos(porejemplo,enla
circuncisin)comosifueraunaimitacindelaredencinqueibaaproducirse.26

EltextosobreelqueOrgenesyotrosquedefiendenlateoradelrescateconfancon
msfuerzaesenlafrasedeJessdequehavenidoaofrecersuvidaenrescatepor
todos(Mt.20:28;Mr.10:45).Aquinsepagesterescate?DesdeluegonoaDios.

lnosepagaraasmismounrescate.Msbien,debehabersidopagadoalmaligno,
porqueeralelquenosmantenacautivoshastaqueelrescate,osea,elalmade
Jess,sepag.27
NtesequeenlaformulacindeladoctrinadeOrgenes,fueSatansynoDioselque
exigalasangredeCristo,iniciandoasesteaspectodelatransaccin.Asqueel
rescatefuedeterminadoporSatansypagadoayaceptadoporl.Estomitigahasta
ciertopuntoelcargoquelateoradelrescatehacedequeDiosesdealgunamaneraun
traficantedeshonesto.Desdeluego,Satansfueengaado,peroesmscorrectodecir
queseengaasmismo,ydedosmanerassegnOrgenes.Primero,Satanscrea
quepodaserelseordelalmadeJess;laresurreccindeJessprobqueestono
eraas.Segundo,Orgenessugiereenalgunapartequeeldemonionopercibiquela
humanidad,liberadaparcialmenteporlasenseanzasymilagrosdeCristo,sera
completamenteliberadaconsumuerteyresurreccin.AsqueSatansliberalaraza
humana,sloparaencontrarseconquenopodareteneraCristo,aquienhaba
aceptadocomocambioporlahumanidad.28
Unsiglodespus,GregoriodeNisadesarrolllateoradeOrgenessobrela
expiacin.LaprimerapreocupacindeGregorioeramantenerlajusticiadeDios.
Segnsurazonamientocomolaesclavitudenlaquenosencontramosesculpa
nuestra,nuestralibreeleccin,habrasidoinjustoprivaraSatansdesuscautivos
medianteunmtodoarbitrario.29EstohabrasidorobaraSatansloqueerasuyopor
derecho.Asquetuvoqueproducirseunatransaccin.Debidoasupropioorgulloy
codicia,Satansaceptrpidamenteunprecioquelconsiderabamuchomsvalioso
quelasalmasquemantenacautivas,estoes,lavida
26.Orgenes,Comentariosobreromanos2:13.27.Orgenes,ComentariosobreMateo13:28.28.Ibid.
29.GregoriodeNiza,Grancatecismo22.

Teorasdelaexpiacin
807
LaobradeCristo

deCristo.Sinembargo,SatansnosediocuentadequeladeidaddeDiosestaba
envueltaensucuerpohumano.30LadeidaddeCristoestabadeliberadamenteocultaa
losojosdeSatansparaquelaceptaraaJesscomorescate.

GregorioreconocequeDiosengaaSatans:Ladeidadestabaocultabajoelvelo
denuestranaturaleza,paraque,comohaceunpezhambriento,elanzuelodelaDeidad
pudieraserengullidojuntoconelcebodelacarne. 31Ademsdereconocerelengao,
Gregoriolojustifica.Argumentaquehaydosrequisitosparaqueunactoseajusto.
Unoesquetodosdeberantenersumerecido;elotroesquelamotivacinquehaya
traselactodeberaserelamordelahumanidad.Enlaredencinllevadaacabopor
Dioslasdoscondicionessecumplen.Esadecuadoqueseutiliceelengaocon
Satansporquelgansupodersobrelahumanidadmedianteelengao,utilizandoel
cebodelplacersensual.MientrasquepodraparecerunproblemaqueDiosutiliceel
engaoseconsientesiemprequeSatansseacondenado,Gregorioresaltaladiferencia
deobjetivoypropsito:
Perocuandoseconsideraelobjetivoyelpropsitodeloquesucedi,seproduceuncambioen
ladireccindelmsnoble;porquemientrasquel,elenemigo,efectusuengaoparalaruina
denuestranaturaleza,lqueeseljusto,elbuenoyelsabio,utilizSuplan,enelcualhaba
engao,paralasalvacindelquehabaperecido,yestonoslobeneficialperdido,sino
tambinaaquelquehabatradonuestraruina.32ElengaodeDiossobreSatansse

justificaporquesehizoporunbuen
propsito,locualparececasisugerirqueelfinjustificalosmedios.Elcomentario
crticodequeelactodelengaofuebeneficiosoparaSatansaligualquepara
nosotrosnoseexplicaconmsprofundidad.
AGregorioyRufinolesgustabaparticularmentelaimagendelanzueloyelcebo.
InclusopensabanqueJob41:1(Pescarstalleviatnconunanzueloosujetndole
lalenguaconunacuerda?)puedehabersidounaanticipacindelaexpiacin.33
Gregorioelgrandecomparlacruzconunaredparacapturarpjaros,34eincluso
Agustncomparabalacruzconunatrampapararatones,conlasangredeCristo
sirviendodecebo.35
Talcomodesarrolllateologaoccidental,laideadelajusticiasedesarrollcon
mayorprofundidad.Estonoesalgosorprendente,dadalainfluenciadominantedel
sistemajudicialromano.ManteniendoqueelengaodeSatansnodebera
considerarsecomoalgoqueDioshizo,sinocomoalgoquepermiticon
30.Ibid.,23.31.Ibid.,24.32.Ibid.,26.33.Ibid.,24.34.GregorioMagno,MoralisespositioinJob33.15.
35.VerPedroLombardo,Sententiae3.19.

808

justicia,AgustndesarmelcargodequeDioshabasidoinjustoodeshonesto.36En
AgustnnohayningnindiciodequesehubieraencubiertoladeidaddeCristopara
engaaraSatans.Msbien,Satansfuevctimadesupropioorgullo,porquepens
quepodravenceryreteneraCristo,cuandoenrealidadlnotenaunpoderdeese
tipo.ComoJessnuncahabapecado,yportantonoestabasujetoalamuerte,no
estababajoelcontroldeSatans.37
Decualquierformaqueseexpreselateoraenelperiodoprimitivo,eltemadominante
eralavictoriasobreSatansylaliberacindelahumanidaddesuservidumbreante
l.Deentrelostelogosnotablesdeestetiempoquenoadoptaronlateoradel
rescatecasislotenemosaGregorioNaziancenoyAtanasio.Unafiguraposteriorque
enciertamaneratambinreconocilaincongruenciadelaideadequeDioshabra
hechountratoasconSatansfueJuandeDamasco.Alleparecarepugnantecreer
queDiospudieraofreceraCristoalenemigo.Noteniendoningunaotrateoradela
queecharmano,JuanaceptoquelaexpiacineraenesenciauntriunfodeDios,pero
mantenaqueelpoderquehabaatrapadoalahumanidad,yqueasuvezhabasido
atrapadoporDioseralamuerteynoelmal.DiosalofrecerasuHijodestruyla
muerte:
QueDiosprohbaquelasangredelSeorseofrezcaaltirano!Lamuerteseacerca,y
tragndoseelcuerpocomoceboqueestamarradoalanzuelodeladivinidad,ydespusde
probaruncuerposinpecadoyllenodevidapropia,perece,yexpulsadenuevotodoloque
anteriormentehabaengullido.Porquealigualquelaoscuridaddesaparececuandoaparecela
luz,aslamuerteesexpulsadaanteelasaltodelavida,quetraevidaparatodos,peromuerte
paraeldestructor.38

ConelaugedelasteorasdeAnselmoyAbelardo,lateoradelrescate,almenosenla
formaenlaquehemosexpuesto,perdisusupremaca.Entiemposmsrecientes,
GustafAulenlaharestablecido.Ladenominalavisinclsica,Imanteniendoque,
cualquieraquesealaformaenqueseexpreselateora,supuntoesencialeseltriunfo
deDios.39
ComolateoradelrescatemantienequelaexpiacindeCristonoestabadirigida
principalmentehacialahumanidad,esunateoraobjetivadelaexpiacin.
SeguramenteelpropsitofinaldelamuertedeCristofuelaliberacindelaraza
humana.Sinembargo,estoseconsiguimedianteunaobraqueserelacionaba
principalmenteconuntercero;comoresultadodeesaobraseprodujounaalteracin
enlacondicinhumana.Lateoradelrescateesespecialentrelasteorasdela

expiacinaldecirquelosefectosdirectosdelsacrificode
36.Agustn,Detrinitate13.12.37.Ibid.,13.14.38.JuandeDamasco,Exposicindelafeortodoxa,3.27.
39.Aulen,CristosVictorpp.2627.

Teorasdelaexpiacin
809
LaobradeCristo

lamuertedeCristonofueronniparaDiosniparaloshumanos.Msbien,enla
primitivaymscomnversindeestaidea,eraeldemoniocontraquienibadirigida
lamuertedeCristo.LaobradeCristoenrelacinconDioserasecundariaeneste
punto.
Lateoradelasatisfaccin:laexpiacincomocompensacinalPadre
Detodaslasteorasqueestamosexaminandoenestecaptulo,laqueconsideracon
msclaridadqueelprincipalefectodelamuertedeCristoesobjetivosedenomina
normalmenteteoracomercialodelasatisfaccin.ResaltaqueCristomuripara
satisfacerunprincipioqueestenlanaturalezamismadelPadre.Nosloesquela
expiacinnofuedirigidaprincipalmentealahumanidad,sinoquetampocosetrataba
deningnpagoaSatans.
Algunosdelostelogoslatinosposterioreshabananticipadolateoradela
satisfaccin.PorquemanteniendoquelatransaccinconSatansservalacausadela
justiciadeDios(oalmenosnoeraincoherenteconella),reconocieronunadimensin
delaexpiacindirigidahaciaDios.AgustnyGregorioelgrandeinclusohaban
argumentadoquealgoenlamismanaturalezadeDiosexigalaexpiacin,perono
llegaronadesarrollarestaidea.40
Sedeberasealarquelostelogoslatinostrabajabanenelcontextodelaleyromana,
quedabaasusdeclaracionesformajudicial.Anselmo(10331109),arzobispode
Canterbury,vivienunambientediferente.Enelmomentoenqueescribi,la
estructurapolticahabacambiado.NoeraelImperioromano,sinoelsistemafeudalla
fuerzamspoderosaqueestructurabalasociedad.Lajusticiaylaleysehaban
convertidomsenunasuntopersonal;lasinfraccionesalaleyseconsiderabanuna
ofensacontraelseorfeudal.

Ademscadavezseponamayornfasisenelconceptodelasatisfaccin.LaIglesia
catlicahabaidodesarrolladopaulatinamentesusistemadepenitencia:ofreciendo
algntipodesatisfaccin,sepodaevitarelcastigoporlasofensascometidas.Esto
estabaenconsonanciaconunprincipiolegaldeltiempo:enasuntosdeofensaprivada,
sepodasustituirelcastigopordistintasformasdesatisfaccin.Enlostiemposde
Anselmoelconceptodesatisfaccinsehabaconvertidoenunaparteintegraldela
estructurafeudal.Portanto,encontramosenelpensamientodeAnselmouncambiode
imgenesrespectoalostratamientosanterioresdelaexpiacin.lrepresentaaDios
comounseorfeudalque,paramantenersuhonor,insisteenqueobteneruna
satisfaccinadecuadaacualquierofensacontral.41
AnselmotratalaexpiacinensuobraprincipalCurDeusHomo?Elttuloindicala
direccindeltratado.Anselmointentadescubrirenprimerlugarpor
40.Grenstad,ShortHistory,pp.12021.41.Ibid.,p.123.

810

quDiostomlaformahumana.Elmtodoempleadoesmostrarquehabauna
necesidadlgicaparalaexpiacin,yportantotambinparalaencarnacin.
Anselmorechazaclaraydefinitivamentelaformaestndardelateoradelrescate,e
inclusolamodificacinquedeellahizoAgustn.Elproblemaestenlacontroversia
dequeSatanstenaderechodeposesinsobrelahumanidad.Anselmoniegaeste
supuestoderecho.LoshumanospertenecenaDiosyanadiemsqueaDios.Incluso
eldemonioperteneceaDios.Niloshumanosnieldemoniotienenpoderqueno
procedadel.Portanto,DiosnotienequecomprarleaSatansloshumanos.Lanica
obligacindeDioseracastigaralquefuesusiervoquehabaconvencidoaun
sirvienteparaquelesiguieradejandoalseorquetenanencomn.Nohaba
ningunanecesidaddepagarunrescatealdemonio. 42
LaformaquetieneAnselmodeentenderlaexpiacinsebasafundamentalmenteen
sudoctrinadelpecado,porquelaformaenqueentendemoselpecadoqueinfluir
fuertementeennuestraopininsobreloquesedebehacerpararesponderal.Para
Anselmo,elpecadobsicamenteesnocumplirconnuestrasobligacionesanteDios.
Alnohacerlo,tomamosdeDiosloqueessuyoporderechoyledeshonramos.Los
pecadoresdebemosdevolverleaDiosloquelehemosrobado.Peronoessuficiente
condevolverleloquelehemosrobado.PorquealtomarloqueperteneceaDios,le
hemosherido;einclusodespusdehaberledevueltoloqueessuyo,debehaberuna

compensacinadicionalenreparacinporeldaoquehemoshecho.43Unabuena
comparacinseranlasreglasdelajusticiamodernaqueestipulanqueunladrn,
ademsdedevolverlapropiedadrobadaalavictima,debepagarporlosdaosoira
prisin.
DiossiendoDios,noslopuedeactuarparapreservarsupropiohonor;sinoquedebe
hacerlo.Nopuedesimplementepasarloporalto.Portanto,nopuedesimplemente
perdonaroabsolverelpecadosincastigarlo.Nobastaconquenosotrospaguemosa
Diosloqueledebemos.Tienequehaberunareparacinadicional.Sloconcierta
formadecompensacinaadidasepuederestaurarelequilibrioquesehaperdidocon
elpecado.ElpecadoquequedasincastigodejalaeconomadeDiosdesequilibrada.44
ElhonorvioladodeDiossepuederestablecerdenuevocastigandoaloshumanos
(condenndolos)oaceptandolasatisfaccinquesehahechoensunombre.45Anselmo
distinguecuidadosamenteambosconceptos.PorquDiosnoselimitainfligir
castigos?AlgunostelogosdiranquecomoDiosesamor,preferirarecibir
satisfaccinantesquecondenaraloshumanos.Sinembargo,
42.Anselm,CurDeushomo1.7.43.Ibid.,1.11.44.Ibid.,1.12.45.Ibid.,1.13.

Teorasdelaexpiacin
811
LaobradeCristo

estenoeselenfoquedeAnselmo.Recordemosquelestintentandodemostrarla
necesidaddelaencarnacin.SiguiendoelargumentodeAgustn,sostienequealgunos
humanosnecesariamentedebensersalvados,paracompensaraDiosporlaprdidade
losngelescados.Comolosngelescadosnopuedenserdevueltosnisalvados,
debenserreemplazadosporunnmeroigualdehumanos.Portanto,Diosnopuede
castigaratodosloshumanos;almenosalgunosdebenserrecuperados.Setieneque
producirunasatisfaccinensunombre.46
Peroquhaydelanaturalezaylosmediosparallevaracaboestasatisfaccin?Los
humanosnopodranhaberdadoesasatisfaccinensupropionombre,porqueincluso
haciendotodoloqueerancapacesdehacer,noestaranhaciendootracosaqueno
fueraloquedebanhacerparaDios.ComosehabaperjudicadoaDios,se
necesitabaunasatisfaccinmayor.Ademsloshumanoshabanpermitidoqueles

vencieraeldemonio,elenemigodeDios.Estaeraunaofensaespecialmentegrave.La
satisfaccintambintenaqueincluirunacompensacinespecialporestamaldad,o
seavenceraldemonio.Cmopodahacerestoningnhumano,debilitadoscomo
estabanporelpecadoyhabiendosidoyavencidosporSatans?Paraquelascosasse
pusieranensulugarcorrectoenlaeconomadelreinodeDios,alguiencualificado
pararepresentaraloshumanostenaquehaceralgoporellos.Fjeselounidaqueest
ladoctrinadeAnselmodelahumanidadyelpecadoconsudoctrinadelaexpiacin.
Este,portanto,eraelaprietoenelqueseencontrabanloshumanos.Loshumanos
fueronhechosporDiosysepretendaqueeligieran,amaranysirvieranalbienms
alto:Dios.Sinembargo,nohicieronesto;enconsecuencialessobrevinolamuerte.No
obstante,Diostenanecesariamentequesalvaralmenosapartedelahumanidad
cada.Habaqueproporcionarleunasatisfaccin,paraqueestosepudieseproducir.
Parasereficaz,lasatisfaccintenaquesermsgrandedeloquetodoslosseres
humanoserancapacesderealizar,yaqueellosslopodanhacerloquesepretenda
quehicieran.Siendoas,sloDiospodaofrecersatisfaccin.Sinembargo,paraque
sirvieraalahumanidadenrelacinconDios,tenaqueserllevadaacaboporun
humano.Porlotanto,lasatisfaccintenaqueserrealizadaporalguienquefueraala
vezDiosyserhumano.Enconsecuencia,laencarnacineraunanecesidadlgica.Sin
ellanopodahabersatisfaccinyportanto,remisindelcastigo.47
Cristo,alserDiosyhombresinpecado,nomerecalamuerte.Noobstante,el
ofrecimientodesuvidaaDiosennombredelarazahumanadelacualformabaparte
fuemsalldeloqueseexigadel.As,pudoservircomosatisfaccingenuinaa
Diosporlospecadosdelahumanidad.Pero,erasuficienteparacumplirloquese
exiga?Fuesuficienteelpago?S.Porquelamuertedelhombre
46.Ibid.,1.1618.47.Ibid.,2.8.

812

Dios,teniendoencuentaque,siendoDios,tenapodersobresupropiavida(Jn.
10:18)ynotenaquemorir,tienevalorinfinito.Dehecho,inclusoquesucuerpo
hubierasufridoeldaomsligero,habratenidounvalorinfinito.48
ElargumentodeAnselmoestabamuybasadoenlalgica.Exceptoenunospocos
puntos,nohemosprestadodemasiadaatencinaestehecho.Esimportanteteneren
cuenta,noobstante,quelcreayrepresentabatodoslospuntosdesusistema
teolgicolaexpiacin,laencarnacincomounanecesidadlgica.

HemosvistoquelamuertedeCristoesinterpretadademuchasformasdiferentes.
Cadaunadelasteorasquehemosexaminadoaprovechaunaspectoimportantedesu
obra.Aunquepodramosteneralgunasobjecionesimportantesaalgunasdelasteoras,
reconocemosquetodasellasposeenunadimensindelaverdad.EnsumuerteCristo
(1)nosdiounejemploperfectodeltipodededicacinqueDiosdeseadenosotros,(2)
demostrlagranamplituddelamordeDios,(3)subraylaseriedaddelpecadoyla
severidaddelajusticiadeDios,(4)triunfsobrelasfuerzasdelpecadoylamuerte,
liberndonosdesupodery(5)diosatisfaccinalPadrepornuestrospecados.
Nosotrosloshumanosnecesitbamosquesehicierantodasestascosaspornosotros,y
Cristolashizotodas.Ahoradebemospreguntarnos,culdeellaseralamsbsica?
Culdeellashizoposibletodaslasdems?Pasaremosaesacuestinenelsiguiente
captulo.Alhacerlo,serconunaprofundaapreciacindelamedidadetodoloque
CristohizoparatraernoslacomuninconelPadre.
Cmoensusangrepudohaber,tantaventuraparam?Siyosuspenasagravyde
sumuertecausafui?Haymaravillacualsuamor?Morirpormcontaldolor!
48.Ibid.,2.10.

(CharlesWesley,1738).
Teorasdelaexpiacin
813