HACER DEL DECIR

Lo fundamental del fantasma y su relacin con el

sntoma.

(Lacan 1957-58) Est pues el mensaje, el que no llega al lugar del sujeto. Por
otra parte, lo nico que queda es el material del significante, ese objeto, el ltigo,
que permanece como un signo hasta el final, hasta el punto de convertirse en el
eje, y casi dira el modelo de la relacin con el deseo del Otro.

I
Placer y displacer, dos dimensiones donde el sujeto encuentra su determinacin,
dos dimensiones que separa sntoma y fantasma y a su vez los une. Dos caras de
una misma moneda. Sntoma y fantasma, ese algo con el cual el sujeto se
enfrenta, camina, disfruta y sufre.
Es indudable que la bsqueda de anlisis es empujada por la queja, el sufrimiento
del paciente, donde hay un algo que lo supera y desborda, y a su vez traza su
camino. Un determinante ruidoso que da la posibilidad de buscar su anlisis.
Con relacin al sntoma, el paciente tiene mucho que decir. -no se hace necesario
preguntar sobre l- Es ese algo que el paciente vive desde un lugar de sufrimiento.
Aunque se reconoce un goce, debemos entender un goce donde la satisfaccin se
mescla con una suerte de frustracin, de dolor, una suerte de displacer. (Miller
1983) el paciente, a propsito de su sntoma, habla y habla mucho () y habla
para lamentarse de l.
El sntoma demanda interpretacin. En su queja constante, agobiante en algunos
casos, el analizante asume una posicin de demanda. Teniendo en cuenta que
toda demanda es una demanda de amor, hay una demanda de amor al analista, y
es este el encargado de responder a dicha demanda a travs de la interpretacin.
Miller utiliza una metfora con relacin a la demanda, el analista responde con
pechos de significante dando a entender que la respuesta es desde el amor, pero
con la nica posibilidad que el psicoanlisis permite, la palabra a travs de la
interpretacin. Es entonces la interpretacin esencialmente del sntoma,
interpretacin de sntomas.

Durante el anlisis se puede encontrar un bienestar del sujeto con relacin a su

queja, a su sntoma como formacin del inconsciente. Una relacin diferente del
sujeto con su sntoma, pero estamos advertidos que esto es solo un efecto
teraputico del anlisis, donde en algunos casos es indispensable para entrar en
anlisis.
A pesar de que el sujeto pueda hablar mucho de su sntoma recordemos que lo
hace desde el sufrimiento. Pero el sntoma aparece ante el sujeto como
enigmtico, no tiene conociendo sobre l y por eso demanda al analista su
interpretacin. En este camino, el sujeto puede encontrar un bienestar del
sufrimiento, asumir una posicin diferente con su sntoma. Es ac donde se juega
la tica del analista, poner en juego eso de lo subversivo del anlisis, ir ms all
del bienestar, ms all de lo esperado y buscar la depuracin de lo fantasmtico
donde ha encontrado su lugar el sujeto para defenderse de su sntoma. El
fantasma como lo placentero para el sujeto.

Es as como podemos pensar al fantasma como un residuo, un residuo de la

interpretacin del sntoma. La direccin entonces del anlisis es la depuracin de
lo fantasmtico, la bsqueda del fantasma fundamental del cual el sujeto no se
queja, no nombra, pero encuentra lo placentero, encuentra un lugar en el lugar del
fantasma.
(Freud 1919) A esta fantasa se anudan sentimientos placenteros en virtud de los
cuales se la ha reproducido innumerables veces o se le sigue reproduciendo ()
la fantasa era investida regularmente con elevado placer y desembocaba en un
acto de satisfaccin autoertica placentera.
Con relacin al fantasma, el paciente no se lamenta, encuentra en l un placer,
una especie de seguridad con el cual se enfrenta a su mundo. El fantasma es
entonces este recurso del paciente para enfrentarse al sntoma, una especie de
consuelo a su sufrimiento.
El sujeto no habla del fantasma en anlisis, aparece sentimientos de vergenza
demostrando cmo est en contradiccin a sus valores morales. Es notable ver
como en el obsesivo, tomando el ejemplo de Miller, aparece el fantasma
relacionado con el discurso de la perversin, pero su fantasa se hace vergonzosa.
En mi experiencia clnica, un paciente neurtico obsesivo, llega a consulta por sus
problemas de consumo de sustancias psicoactivas, que no le permiten vivir.
Su historia est rodeada de actos delincuenciales, nombrndose trucho ante los
dems, habla de ser un pistolero, o mejor, de querer ser un pistolero. En el
recorrido que hizo por casi un ao, encuentra cmo estos actos delictivos siempre
terminan mal no poda sostener sin cometer un error. Este reconociendo del
fracaso lo avergonzaba mucho, le lleva tiempo reconocer su falta de habilidad en
lo delincuencial. Recordando que su presentacin de si mismo estaba basado en
lo hbil como delincuente.
Acompaado con ser pistolero, apareca siempre una posicin de benefactor, de
protector de los dbiles; asuma responsabilidades de proteger a los otros, familia,
amigos y dems. Crea tener esta responsabilidad que en algunos momentos lo
mostraba culposo.
Luego de un ao de consultas semanales, se logra nombrar como un no tan
hombre para ser pistolero se reconoce en el miedo al momento de ejecutar algn
acto delictivo, y reconoce cmo hacia algo para que las cosas le salieran mal.
En este paciente, al parecer, su fantasma es construido con caractersticas
particularmente agresivas, relacionada con su historia de infancia, y alguna
identificacin con referentes delictivos en sus padres, o los que funcionaron como
tal. Sentimientos de abandono acompaa lo referido por el paciente hacia estos
padres. Es notable el placer que encontraba al narrar sus historias de fechora y
como al reconocer sus errores en estos actos aparece la vergenza, me siento
como estpido refiere.
Por supuesto el consumo de drogas se relacionaba poco con su fantasma, aunque
l lo intentaba justificar en las primeras sesiones, despus de un ao, logra hacer
una separacin de las cosas, y encarar cada uno a su tiempo.
Es importante seguir la enseanza de Freud en el tema del fantasma, nos seala
la presencia del fantasma y la importancia dentro del anlisis aunque reconoce
cierta actitud de desprecio por parte del analista que debe ser advertida.
(Freud 1919) es verdad que el mdico analista, siempre que debe confesarse que
esas fantasas las mas de las veces permanecen apartadas del restante contenido
de la neurosis y no ocupa un sitio legitimo dentro de su ensambladura, siente la
sospecha que el problema no ha quedado resuelto con ello; empero, uno suele
desdear de buen grado tales impresiones.
Hay que remarcar ac la sospecha de lo no resuelto, para poder seguir la
importancia y lo determinante del fantasma en el sujeto. Es as como lo remarca
Miller al advertir como fin del anlisis, un cambio en la posicin subjetiva con
relacin al fantasma fundamental, un cambio construido en anlisis.
Siguiendo la sospecha podemos ubicar, adems de la posicin del sujeto, la
funcin de consolacin y al fantasma como un transformador, para dirigir el goce
al placer. Es decir, dar al goce del sntoma insoportable, un sentido placentero en
el fantasma, una especie de defensa por parte del sujeto a lo enigmtico del
sntoma. Aunque hay relacin entre sntoma y fantasma, se debe remarcar que el
fantasma fundamental nunca es interpretado, se puede tomar como un residuo de
la interpretacin.

Pero qu podemos entender por fantasma fundamental?

En pegan a un nio, Freud vacila si concederle a la primera fase de la fantasa,
del fantasma, el carcter de fantasma, y duda en relacin a la posibilidad de ser
recuerdos o deseos de diversas ocasiones. Dando a entender que estas dudas
no tienen importancia alguna.
Ac podemos pensar, algo que se intentar desarrollar ms adelante, si a lo que
se refiere como la primera fase en pegan a un nio, se le podra equiparar con el
fantasma o lo fantasmtico, dado que la segunda fase nos dar la entrada al
termino fantasma fundamental y sus caractersticas.
Es as como debemos remarcar la gran importancia del fantasma o lo fantasmtico
dentro del trabajo analtico, dado que, aun siendo poco referido por el paciente, el
fantasma recubre todo el comportamiento del sujeto. Haciendo necesario su
decantacin, el desmonte de eso fantasmtico para dar a la construccin en
anlisis del fantasma fundamental.
(Freud 1919) La fantasa se ha teido de placer en alto grado y se ha llenado con
un contenido sustantivo () Esta segunda fase es, de todas, la ms importante y
grvida en consecuencias; pero en cierto sentido pudo decirse de ella que nunca
ha tenido una existencia real. Se trata de una construccin del anlisis.
En el recorrido que hace Miller explica que este segundo tiempo no aparece en la
experiencia analtica, dado que est ubicado en un lugar imposible de acceder. En
esta direccin pensamos el fantasma fundamental como una construccin en
anlisis; es tomado como un punto lmite.
Los fantasmas son evidentes en el comportamiento del sujeto, pero aun siendo tan
evidente, el sujeto no habla de ellos, no intenta depurarlos. Fantasma y fantasma
fundamental se diferencian: fantasma es con lo cual el sujeto se muestra y
aparece frente a l; fantasma fundamental se construye en anlisis y se refiere a
ese punto lmite
(Miller 1983) El fantasma fundamental es correlativo a lo que, en lo reprimido,
nunca podra salir a la luz. () hay una represin originaria que no es un
contenido o cosa que no pueda decirse, sino que siempre habr una represin
ms. Siempre habr un significante ms que pueda advenir. () el fantasma
fundamental corresponde a la represin originaria
As entonces lo fantasmtico se va limpiando poco a poco en direccin a una
formalizacin, en direccin de la singularizacin del fantasma. Es ir
desvaneciendo la suerte de personajes, las hojas y ramas del tronco, eso que
puede cubrir y proteger el fantasma fundamental.
(Freud 1919). Se habra desarrollado sobre la fantasa, una superestructura de
sueo diurnos muy ingeniosa y sustantiva para la vida de la persona en cuestin, y
que tena como funcin posibilitar el sentimiento de excitacin satisfecha.
El fantasma se extiende en toda la vida del sujeto, y lo paradjico es que, el
fantasma es lo ms escondido que tiene, y a su vez es lo ms evidente en su
comportamiento.

II
La relacin del fantasma fundamental con el Otro es claro para Freud, lo seala en
sus intelecciones en pegan a un nio, donde resalta que la persona que pega
sigue siendo la misma, el padre. Adems nos indica que por regla general, la
segunda fase permanecer inconsciente dando a entender su intensidad en la
represin y la aparicin de la pasividad como lo que protege al fantasma de
permanecer inconsciente. yo soy azotado por el padre

Cul es la relacin del fantasma con el Otro?

Podemos decir que es en la ausencia del Otro donde se puede preguntar por su
deseo, qu va a buscar?, Qu me quiere? Qu desea?. El mensaje, la
respuesta del Otro a las preguntas del sujeto por su ausencia no llegan al lugar
del sujeto, dice Lacan.
Esta ausencia produce o provoca los momentos angustiosos donde entra en juego
la construccin del fantasma como respuesta a lo angustiosos de la ausencia,
dando lugar al placer en el fantasma, trasformando as el displacer en placer.
En anlisis se produce la presencia del fantasma, y es ac donde la angustia hace
su presencia, dice Miller, es ac donde la angustia encuentra su ubicacin. Lo que
angustia es el deseo del Otro y el fantasma se ubica como lo que tapona, cubre la
angustia suscitada por el deseo del Otro. Estructuras fantasmticas muy
ingeniosas y sustantivas, dice Freud.
En el grafo del deseo, el matema lacaniano S(Abarrado) da dos significaciones.
Por un lado muestra la falta de un significante en el campo del Otro, significante
que nombra al sujeto. As pensamos al Otro como no completo necesario para
pensar el deseo en tanto que la falta permite al Otro desear. Es entonces el
matema S(Abarrado) el deseo del otro y la falta de un significante que nombre al
sujeto.
En el texto de lacan el mito individual del neurtico, se hace un recorrido del caso
clnico freudiano el hombre de las ratas, y da a entender cmo el sujeto ante la
falta del Otro, tapona con su fantasma: existe por un lado la frustracin, incluso
una suerte de castracin del padre. Es en esta falta donde el sujeto de las ratas
pone su fantasma como tapn, por ejemplo en el intento de pagar a toda costa la
deuda, deuda que ocupa el lugar de la deuda que castra al padre.
Esta falta es insoportable para el sujeto dando lugar a su respuesta, tapona la falta
del Otro con el fantasma. Como insoportable la falta se juega en la clnica en tanto
resistencia, siendo as un tapn y a su vez un tope en la intervencin, donde en la
medida en que se depura el fantasma hace su presencia lo angustioso.
El sujeto se queda sin lugar en el Otro en la medida que la falta es falta de
significante que nombre al sujeto, es entonces el fantasma el lugar del sujeto.
Funciona como un dispositivo, que permite una articulacin significante con el
objetivo de sujetar al goce, sostenerlo y tranquilizarlo. es una articulacin
significante fantasmtica que permite dominar el goce por va de una relacin con
el objeto, con esto le permite al sujeto mantener al goce dentro de los lmites del
principio del placer, vinculando as, a travs del fantasma, el goce y el placer.
Dado la falta de significante para el fantasma por parte del sujeto, se presenta en
la experiencia analtica como lo no tocado, lo no alcanzado directamente por el
significante. En este sentido, Miller marca el fin de anlisis del lado del fantasma
fundamental y no del sntoma, en el sentido que se puede lograr un bienestar del
sntoma, una relacin diferente del sujeto con su sntoma. Pero es solo en el
cambio de la posicin subjetiva con su fantasma fundamenta cuando podemos
pensar el fin de anlisis como una modificacin. es el residuo de la interpretacin
del sntoma.

III

Miller en su conferencia de 1983 propone tres dimensiones del fantasma dando a

entender que ayudar en la comprender el tema.
En primer lugar, su aspecto imaginario:
En su texto de 1919, Freud anuncia esta dimensin del fantasma, Se haba
desarrollado sobre la fantasa, una superestructura de sueos diurnos muy
ingeniosa y sustantiva para la vida de la persona
Por su parte Miller lo explica diciendo que es el aspecto correspondiente a todo lo
que un sujeto puede producir como imgenes, es en esta dimensin imaginaria
donde se sitan todos los fantasmas, correspondiente a los aspectos del mundo
en tanto imgenes y hasta sus personajes del medio. Pertenece a la relacin del
individuo y sus imgenes. Esta dimensin se va simplificando, reduciendo,
depurando en el anlisis en la direccin de la cura.

En segundo lugar, su dimensin simblica:

Su aspecto simblico, dimensin mucho ms escondida. Se refiere a una
pequea historia construida con las leyes de la lengua. A lo simblico del
fantasma se llega ya en la cada de las hojas de lo imaginario, apareciendo como
una pequea historia. A este aspecto del fantasma se llega solo en la eliminacin,
limpieza de la abundancia de lo imaginario.
En el texto freudiano se muestra con claridad el aspecto significante del fantasma
en el sentido de ser una frase, y sus tres tiempos se construyen con variaciones
de la lengua, pegar, pegarse, hacerse pegar.
El carcter esencial del fantasma fundamental es su claridad, al punto de no
necesitar su demostracin, es un tipo de frase donde en lgica es un axioma, que
va a estar en relacin con el Otro barrado, el matema S(Abarrado).

En tercer lugar, su dimensin real:

Con relacin a la dimensin real del fantasma, su lgica se puede ver en la
definicin del fantasma fundamental como un residuo de la interpretacin del
sntoma. Un residuo que no puede modificarse. As siendo lo real lo imposible de
modificar, es entonces el fantasma fundamental un real en el sentido de no poder
cambiar. Se propone entonces el fin de anlisis en la modificacin subjetiva, en la
modificacin de la relacin del sujeto con lo real del fantasma. Con su axioma.
Por eso se hace indispensable conocer la distincin entre sntoma y fantasma,
dado que podemos ubicar el sntoma y el bienestar del sujeto, en el campo de la
teraputica como efecto del anlisis. Pero la obtencin del fantasma fundamental
en la direccin de la cura, en el sentido tico del anlisis, ir ms all del bienestar.
En el sntoma vemos una dinmica, pero en el fantasma se presenta una
esttica. Se presenta una inercia que tiene el sentido de lo real como residuo de
la interpretacin. un componente real de inercia.
En esta reduccin, depuracin del fantasma hasta el fantasma fundamental, se va
reduciendo cada vez ms a un instante esencial, al punto del instante.
Este instante fantasmtico fija al sujeto en un lugar distintivo. Dice Miler: el sujeto
del significante como tal no tiene lugar. Se mueve con el significante y puede
aparecer aqu o all siendo su ubicacin siempre equivoca. Con relacin a la
frmula del fantasma $a, siempre tiene un lugar para el sujeto, un lugar fijo.
En la formula se propone la relacin del sujeto con el objeto a, la fijacin del
sujeto por un objeto especial. Se propone la direccin del anlisis en relacin con
el fantasma y no con el sntoma. El lugar fijo del sujeto es con su objeto a en lo
real, el cambio va dirigido a un cambio subjetivo con esta relacin. No una
interpretacin del fantasma.
En esa decantacin del fantasma como operacin del acto analtico, se presenta el
objeto a como producto, como residuo es su aspecto frase. Es entonces lo tico
del anlisis en la medida que el deseo del analista sea obtener de un sujeto su
fantasma fundamental. Lo que el fantasma manifiesta es que hay un real en lo
simblico. Un real en el sentido de residuo y su articulacin con su aspecto frase
como simblico.
Esta articulacin del fantasma se puede explicar con su aspecto de axioma, como
un sistema lgico que no cambia, su aspecto real con relacin a su aspecto
simblico.

IV

(Miller 1983) El fantasma como un axioma no slo para el sujeto, sino que as
tambin se presenta en la prctica analtica
El fantasma, entonces se reduce a una frmula significante, lo que no quiere decir
que obedece a su estructura. De esto nos advierte Freud las fantasas
permanecen apartadas del restante contenido de la neurosis. A dems, siendo el
sistema significante un sistema lgico, presenta frmulas inmodificables, sus
axiomas.
Aun as, Miller nos recuerda como en los matemas, Lacan liga al fantasma con la
estructura neurtica. El matema S(Abarrada) se refiere a ese significante donde
ocupa un lugar el fantasma como axioma simblico.
El sujeto en anlisis desvanece, depura su fantasma, dice y habla de todo lo que
puede saber, pero llega a un punto visto como resistencia pero que en la
experiencia analtica es tomado como falta de palabras y de saber. En esta falta
de significante se aloja el resto, resto simblico resistente en tanto axioma
fantasmtico.
La importancia del fantasma como un axioma reside en la medida que se entienda
la logia de los axiomas como un punto de partida. Frases que no tienen discusin
dado que a partir de ellas se puede producir verdades y falsedades. Pero antes de
los axiomas no hay nada. son un punto de partida y un punto lmite
Lo que implica que el fantasma es una creacin significante pura. En la medida
que antes de poder nombrar algo, algo no existe. El significante surge de la nada y
es a partir de nombrar la nada el mundo se crea. El sujeto crea sus personajes y
su medio en la medida que lo nombra, pero su inicio es la nada.
A su vez es el punto lmite, en tanto se depura el fantasma volviendo hacia esa
nada, encontrando en su lugar el axioma fantasmtico, el fantasma fundamental.
En este sentido el fin de anlisis va en direccin de un cambio subjetivo con
relacin al axioma.
(Miller 1983) el fantasma fundamental, para Lacan, est ligado a una significacin
absoluta. A una significacin despegada, separada de todo. La significacin de: se
pega a un nio no tiene motivacin anterior y es en s misma un comienzo
absoluto.
Siguiendo a Lacan, nombra esta significacin absoluta en muchos apartes de sus
seminarios. Es su enseanza aparece de diferentes formas. En el seminario de
1957-1958 nos muestra como el sujeto con relacin a lo deseado lo simboliza en
ultima instancia por medio del falo. El significante del significado general, es el
falo.
A destacar ac el falo como lo velado, y estar velado hasta el fin de los siglos
dado que las posibilidades de que se muestre como falo, ser solo a travs del
signifcate que har su presencia. Significante ltimo en relacin con el significado.

El fantasma fundamental es entonces la presencia del objeto en forma de

significante, en forma de una frase como axioma sin posibilidad de saber ms, no
s mas, pegan a un nio nos dice Freud en su escrito sobre la importancia del
fantasma. Es entonces en esa imposibilidad de cambio de lo axiomtico, donde se
articula la direccin de la cura en la medida de un cambio de posicin del sujeto
ante su axioma.
(Lacan 1957-58) La funcin del fantasma terminal es manifestar un relacin
esencial del sujeto con el significante.

Referencias:

1. Jacques Lacan. Las formaciones del inconsciente (Paidos Bs. As 1957-58),

pag 241-256.
2. Jacques Lacan. Intervenciones y textos 1(Manantial Bs. As 1953), pag 37-
59.
3. Jacques-Alain Miller. Dos dimensiones clnicas: sntoma y fantasma
(manantial. Bs.As. 1983). Pag 11-69
4. Sigmund Freud. Pegan a un nio (Amorrortu, tomo XVII. Bs.As 1919). Pag
175-200

JULIAN CEBALLOS GALVIS

julianceballosg@gmail.com

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