He titulado este mensaje "El lenguaje de la

msica" porque es importante que entiendan que

la msica s es un lenguaje. Cuenta con todos
los elementos de un idioma, tiene gramtica,
sintaxis, comunicacin y significado, aunque este
significado sea abstracto, no concreto.
Es por eso que algunos se confunden en este
ltimo punto. En este mensaje vamos a
demostrar, que la Escritura ensea lo mismo:
que hay un lenguaje en la msica. Incluso, es
una de las ilustraciones que usa la Biblia.
Los musiclogos, especializados en el campo de
la msica, particularmente quienes estudian este
arte, reconocen que la msica es un lenguaje.
De tal manera que si podemos entender el habla,
de igual manera podemos discernir la msica. Si
no pudiramos expresarnos por medio de
palabras, sera imposible conocer la verdad. As
lo asegura un gran filsofo, quien reconoce que
si no logramos ponernos de acuerdo respecto a
los trminos de nuestro idioma y su significado,
no puede haber comunicacin entre nosotros, al
menos una comunicacin correcta.
Habiendo determinado ya que la msica es un
lenguaje, examinaremos cules son sus
elementos. Esta serie de mensajes se divide en
seis partes:
 La primera la hemos titulado "El Dios de la
msica", porque uno no puede dejar de
preguntarse, si la msica fue una idea tarda de
Dios o es algo que forma parte permanente de la
economa divina.
La segunda parte la llamamos "El mensaje de
la msica". Porque si es un mensaje, qu es lo
que comunica la msica? Puede impartir ideas?
Podemos entender lo que dice?
El tercer mensaje, lo titulamos "El sonido de la
msica", ya que si la msica transmite algo,
cmo sabemos qu sonidos comunican qu
cosa?Podemos entenderlos? Habr principios
que nos muestren cmo debe ordenarse nuestra
msica?
El cuarto mensaje trata sobre "El evangelio de
la msica". Ser acaso que la teologa se
relaciona con la msica? Y si tenemos varios
tipos de msica, habr ciertos aspectos de la
teologa que estn de acuerdo con determinada
msica?
En el quinto mensaje hablaremos sobre "Los
efectos de la msica". Ser que nos afecta la
msica? Y si nos afecta, de qu manera lo
hace y qu es lo que nos afecta? Si entendemos
esto, podremos saber entonces qu clase de
msica debemos tener por los efectos que
produce?
Luego, en la ltima parte hablaremos sobre "El
propsito de la msica". Para qu nos dio, Dios
la msica? Para qu la tenemos? Cul es el
propsito bsico subyacente para el cual, el
Seor nos la dio?
Es importante leer toda esta serie de mensajes,
para aprovecharlo todo y tener el contexto,
porque no hay que tener las cosas fuera de
contexto. La msica como el lenguaje tiene
contexto, y si se toma un sonido equivocado y se
pone en un lugar errneo, queda fuera de
contexto. Mucho de lo que se estudia en la
escuela de msica, es la forma cmo armar este
contexto y saber qu es lo que cabe en cada
uno. Por lo tanto, es importante que lea los seis
mensajes, para que tenga el panorama general
de lo que Dios est dicindonos sobre la msica.
A lo largo de esta serie de mensajes usaremos la
Palabra de Dios. Una de las primeras cosas que
descubrimos la encontramos en 1 Corintios 14:7,
8. Saba usted que los captulos 12 al 14 de 1
Corintios tienen que ver con las lenguas, con el
lenguaje? Aqu Pablo est corrigiendo los abusos
en la iglesia de Corinto, y lo que usa como
ilustracin, es la msica. Dice: "Ciertamente las
cosas inanimadas que producen sonidos,
como la flauta o la ctara, si no dieren
distincin de voces, cmo se sabr lo que
se toca con la flauta o con la ctara?". Es
decir, como se trata de un lenguaje, cmo va a
saber lo que quiere decir si el sonido no es
claro? Y luego contina: "Y si la trompeta diere
sonido incierto. . . ", cmo va a saber si el
toque es para levantarse o prepararse para la
batalla? (1 Co. 14:7,8).
De tal manera, que toda nuestra tesis se basa en
un principio bblico que se aplica a todas las
reas de la vida. El texto que usaremos para la
serie de seis mensajes es Efesios5:10 que
dice: "Comprobando lo que es agradable al
Seor". Es decir, que usted y yo, como
creyentes, debemos comprobar qu es lo que le
agrada al Seor. La palabra "comprobando", en
este caso, como en muchos otros en la Biblia,
significa poner a prueba. Dios quiere que
pongamos a prueba las cosas. Aunque algunos
digan que cuando lo hacemos estamos
juzgando, no es as. Juzgar es pronunciar
sentencia sobre alguien o algo. Es cierto que la
Biblia nos pide en ciertos casos que hagamos
eso, pero no en este caso.
Normalmente, casi lo probamos todo.
Supongamos que voy al mdico, y me dice que
tengo un tumor cerebral, que necesita
practicarme una ciruga en el cerebro.
Encontrndonos ya en el quirfano, me mira y
me dice: "Hay algo que debe saber antes de
comenzar". Y cuando le pregunto: "Qu cosa?",
me responde: "Nunca he estudiado medicina,
pero amo mucho a la gente". Si ya me daba
temor cuando crea que saba lo que estaba
haciendo. . .! Lo que quiero es que sea una
persona probada, quiero que apruebe.
Supongamos que se dirige a la pista del
aeropuerto y sube a un avin que va a despegar,
mientras espera se oye la voz de piloto que
dice: "Amigos, deben saber algo antes de volar
el da de hoy". Usted se preguntar qu va a
decir y luego aade: "Nunca he tomado
lecciones de vuelo, ni siquiera he volado
antes". Y usted dir: "Djenme bajar!"Por qu?
Porque quiere que sea alguien aprobado!
Quiere que sea alguien que sepa lo que est
haciendo!
Cierto piloto llam a la torre de control y
pregunt: "Qu hora es? "Le
contestaron: "Qu lnea es?" Y agreg el
piloto: "Qu importa la lnea! Slo quiero saber
la hora! "El controlador replic: "Si es American,
son las tres de la tarde. Si es Mexicana son las
15 horas, y si es la lnea 'Patito', la manecilla
corta est en las tres y la larga en las 12". Tal
vez usted ha viajado en esa lnea, tiene sus
problemas, no? De nuevo, es lo mismo,
queremos que sean probados. Esto es lo que
dice Dios que usted y yo debemos hacer. Quiere
que como sus hijos, comprobemos qu es lo que
le agrada. No es lo que me gusta a m o lo que le
gusta a usted o a otro.
Ha observado que todos son expertos en el
campo de la msica? Se ha fijado? No sabrn
leer notas, no sabrn cantar, no conocen las
tcnicas correctas, pero dicen: "Yo s lo que me
gusta!" Pero el hecho que le guste algo, lo hace
bueno? No! Tiene miedo de contestar? Hay
muchas cosas que me gustan, pero las rechazo
porque son malas. El asunto no es si me gusta o
no. Otros dicen: "Pues a m no me
gusta!" Djeme hacerle otra pregunta: El hecho
de que a usted no le guste, lo hace malo? No! Y
de nuevo algunos dicen: "Lo que pasa es que te
opones a la msica rock porque no te
gusta!" Eso no tiene nada que ver! No me
hubiera querido levantar esta maana, no me
gusta levantarme por la maana, pero me
levant. No porque me gustara o no me gustara,
sino porque saba que era lo correcto. Otros
aseguran: "Pues para m el rock es de tanta
bendicin!" Y piensan que con eso ya nos
acorralaron.
A m me han dicho algunos que la
pelcula Jesucristo superestrella fue una
bendicin para ellos. Significa eso que se trata
de un gran filme? No! Ahora, yo dudo de su
bendicin. Pero aun en el caso en que hubieran
recibido alguna bendicin de manera accidental,
eso no significa que la obra misma sea buena.
Otros dicen: "Bueno, lo que pasa es que ya eres
viejo y yo soy joven. Es que te gusta la msica
de los ancianos, porque ya lo ests, pero yo no
soy tan viejo como aparento. Me veo mayor
porque he estado enfermo, he madurado por la
enfermedad, el pelo canoso es muy engaoso".
Hay otros que argumentan: "Yo soy del rancho y
lo que me gusta es la ranchera. T eres de la
ciudad, por eso te gusta la msica de la ciudad".
Pero el asunto no es, si es msica ranchera o de
la ciudad, de anciano o de jvenes. El asunto es
si la msica le agrada a Dios. Y me
preguntar: "Ser posible saberlo?" Claro que
s! Alguien ha contado ms de 500 referencias
especficas a la msica en la Biblia, aunque
supongo que la cifra depende de la forma cmo
uno cuente. Ya que para algunos, si un versculo
menciona cinco instrumentos diferentes, lo
cuentan como cinco referencias diferentes. De
eso depende la amplia variacin en el nmero de
versculos. He visto varias cifras que considero
muy confiables, pero yo estimara que la Biblia
hace mencin especfica a la msica como unas
500 veces.
Eso significa que si queremos saber, qu clase
de msica debemos tener, podemos saberlo. El
problema es que la gran mayora nunca se ha
molestado en averiguar lo que dice Dios, no slo
en cuanto a la msica, sino en otras reas. En el
programa de maestra que enseo en la
universidad cristiana de Pensacola, exijo que
todo estudiante, antes de terminar su maestra
en msica sagrada, lea toda la Biblia y anote
cada referencia a la msica. Esa es nuestra
autoridad. Si su predicador, expone algo y usted
le pregunta: "En dnde dice la Biblia eso?" Y
contesta: "Pues yo nunca he estudiado la Biblia".
Le dira: "Oiga, espere, eso hay que
investigarlo". Incluso por medio del
ministerio "Msica majestuosa" hemos publicado
una concordancia bblica de la msica, que
enumera todas las referencias a la msica que
aparecen en la Escritura. De modo que
cualquiera puede tomarla y revisar todas las
referencias que hay en la Biblia. Porque si
existen 500 referencias, que son ms que las
veces que se habla del infierno, ms que el cielo,
ms que la gracia, eso quiere decir que es muy
importante para Dios. Por eso nos conviene
descubrir lo que Dios dice.
Como las personas no se han tomado el tiempo
para hacer eso, se han desviado hacia toda
clase de filosofa. Como no han comprobado qu
es lo que le agrada al Seor, han aceptado toda
clase de cosas diferentes. Seguro que han
escuchado a esos que aseguran que la msica
es amoral, a veces tambin usan el trmino que
no es moral, otros que es neutral. Todos esos
trminos significan bsicamente lo mismo. La
gente afirma eso. Casi todas las revistas
cristianas en los ltimos aos han publicado por
lo menos un artculo y algunas varios,
asegurando que la msica es amoral. Cuando
dicen esto hay varias cosas implcitas, por
ejemplo afirman que no existe la msica buena y
la mala, que no hay principios.
Cualquiera que ha estudiado msica sabe que
eso no es cierto. Yo asist a la Escuela de Msica
Eastman. Hice todos mis estudios de posgrado
en esta escuela. Tuve varios maestros, eran
hombres inconversos hasta donde s, incluso
testifiqu a varios de ellos y ninguno acept al
Seor, pero no tuve un solo maestro que creyera
que la msica es amoral. sta es una idea
totalmente nueva. Si se remonta a la historia,
encontrar que ninguna generacin ha credo
jams que la msica fuera amoral, slo la
nuestra. Creo que la razn bsica es la msica
cristiana contempornea. Como esta gente
quiere usar toda clase de estilos diferentes, por
eso aseguran que lo nico que importa es la
letra. De ah que afirmen que la msica es
amoral, neutral o no moral.
Incluso tuve maestros en la escuela de msica
Eastman, tal como Wayne Barlow, uno de mis
maestros de composicin, quien hasta escribi
libros para aclarar esto. Howard Hanson, quien
fue director de la Escuela de msica Eastman
durante casi 50 aos, un msico singular de
renombre internacional, compuso peras y
sinfonas. En uno de sus mejores libros dijo "Que
la msica puede ser filosfica u orgistica". Es
decir, que puede elevar intelectualmente,
filosficamente o puede ser sensual. Incluso us
el trmino orgistica. En otras palabras que tiene
fuerza para incitar al mal lo mismo que para el
bien. l entenda que la msica puede ser buena
o mala, segn se componga y segn cmo se
ejecute. Esto es lo que todos han credo a lo
largo de los siglos, slo que nuestra generacin
no lo acepta.
Todo esto nos conduce a un enigma, un
rompecabezas. La historia lo corrobora.
Conforme el hombre se vuelve ms intelectual,
ms culto en la sociedad, ms desarrollado
industrialmente, qu sucede con su moralidad?,
se deteriora! Puede verlo en Roma.
Roma no cay por ser una cultura tan
maravillosa. Decay porque perdi el rumbo
moral. Lo mismo Grecia, Egipto, al igual que
Estados Unidos. En la medida que este pas ha
desarrollado increblemente las comunicaciones,
computadoras, toda clase de tecnologa, qu
ha sucedido con la moralidad? Tenemos
computadoras que nos permiten llevar una Biblia
en el bolsillo, pero al mismo tiempo la moralidad
se ha deteriorado.
Tenemos problemas terribles con toda clase de
inmoralidad, enfermedades venreas y todo lo
que las acompaa. No es increble? Vea todo lo
que est sucediendo, sin embargo creen que
pueden educar a una persona para hacerla ms
moral. Pero no funciona de esta manera. No se
hace moral a las personas mediante la
educacin. Cuando dicen que la msica es
amoral, estn implicando que la misma no es ni
buena ni mala. Es lo que estn declarando esos
que creen en el razonamiento amoral y el
pensamiento amoral, y hay muchos. Es el
pensamiento de nuestra poca. Lo que estn
diciendo es que a Dios no le interesa qu clase
de msica usemos. A Dios no le importa. Para l
es lo mismo si quiere rock pesado mientras la
letra sea buena. Si prefiere rock punk o rock
frash, le llaman punk frash metal pesado, pero
aunque le llamen "metal celestial" es lo mismo.
Nada est ms lejos de la verdad. He consultado
varios diccionarios seculares, no bblicos, sino
seculares, para ver cmo definen el trmino
amoral. Un diccionario dice que amoral
significa "sin sentido de responsabilidad moral".
Creo que es muy acertado. Tengo varias
objeciones contra la enseanza de la educacin
sexual en las escuelas pblicas, pero una de las
ms grandes, es que lo estn enseando como
un asunto amoral. Usted y yo sabemos que la
moralidad s est estrechamente relacionada con
la sexualidad. No se pueden separar las dos
cosas. Asimismo me opongo al movimiento en
favor del aborto, pro-eleccin, como le llaman,
aunque deberan denominarlo pro-homicidio.
Son varias las objeciones, pero lo que ms me
molesta es que lo estn presentando como algo
amoral. Es decir que puedes matar a una
persona que an no ha nacido y afirmar que no
tiene nada que ver con los principios morales?
sta es la filosofa de nuestra poca. Ha
penetrado en todas las reas de nuestra vida; en
la educacin sexual, la medicina, el aborto. Una
de las cosas mas interesantes para m al
descubrir esto, es que muchos en la actualidad
no toman el juramento hipocrtico que tomaban
todos los mdicos hasta hace pocos aos. Por
qu? Porque una de las cosas que promete el
juramento hipocrtico es: "No dar ninguna
droga letal a nadie, aunque me la pidan, ni
sugerir tal uso. Del mismo modo, tampoco a
ninguna mujer dar pesario abortivo, sino que, a
lo largo de mi vida, ejercer mi arte pura y
santamente".
Ese es parte del juramento que hacan los
mdicos. Con razn muchos de ellos no lo
quieren tomar. El motivo por qu han adoptado
esa postura, es porque dicen que es amoral, que
se trata de algo que no es afectado por ningn
principio moral. Hasta dnde puede llegar la
necedad! En esto los diccionarios estn
perfectamente acertados. Otro diccionario
dice: "Amoral significa incapaz de distinguir entre
lo bueno y lo malo". Eso tambin es muy
apropiado! Estas personas que hablan de
razonamiento amoral y pensamiento amoral, en
lo que se relaciona con la msica, quienes creen
que la msica es amoral, de que puedes
tocar rock o rock pesado, o metal pesado, o lo
que sea, y llamarle cristiano, pronto pierden su
sentido de lo bueno y de lo malo.
En el cuarto mensaje, que trata sobre el
evangelio de la msica, le mostrar que la mejor
tctica de Satans para introducir su falso
evangelio en las iglesias, es por medio de la
msica. La razn es, porque al aceptar una
msica incorrecta pierden el sentido de lo bueno
y lo malo y terminan por no poder distinguir la
verdad del error. Este es el ejemplo perfecto.
Dios comenta esto por medio del profeta Isaas.
Dice: "Ay de los que a lo malo dicen bueno, y
a lo bueno malo; que hacen de la luz
tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo
amargo por dulce, y lo dulce por amargo!" (Is.
5:20).
Dios pronuncia una maldicin sobre esta clase
de razonamiento e incluso condena a las
personas que piensan de esa manera. Esos que
a lo malo llaman bueno y a lo bueno malo, que
pierden incluso la capacidad para distinguir entre
lo dulce y lo amargo, entre la luz y las tinieblas,
porque han aceptado la idea de que no hay
bueno o malo, han perdido su sentido de
responsabilidad moral y del bien y del mal.
Hay un libro muy interesante, se llama La
clausura de la mente americana, lo escribi Allan
Bloom. Es maestro del pensamiento social en la
Universidad de Chicago, una de las escuelas
ms liberales en el pas. Ahora, quiero que
entienda el trasfondo. Este hombre es maestro
de pensamiento social en la Universidad de
Chicago. Cuando se public su libro, los liberales
estaban fascinados, elogindolo a ms no poder.
Luego, de pronto entendieron lo que estaba
diciendo. Y ya no les gust tanto. Sin embargo,
l toca varios puntos con mucho acierto.
Observe lo que dice: "Bien pudiera ser que la
locura ms grande de la sociedad le parezca
normal a ella misma". Esa es una cita
formidable! Porque el aborto es una locura
absoluta! Se nos ponan los cabellos de punta
cuando leamos de madres en la India que
arrojaban a sus bebs al ro Ganges. Sin
embargo, Estados Unidos ha ido mucho ms
all. Las ltimas cifras que vi informaban que en
este momento se estn asesinando a bebs
antes de nacer, a razn de ms de 4. 000
diarios. Una locura absoluta! Pero si usted se
opone, lo encierran en la crcel y lo tachan de
loco. La homosexualidad es una locura, un
disparate. Pero ha llegado a ser aceptada entre
la sociedad como algo normal. Recientemente
en la ciudad de Nueva York desfilaron ms de
500. 000 personas promoviendo la
homosexualidad, promoviendo esas
inclinaciones. Es obvio que la locura de la
sociedad le parece normal a ella misma. Parte
del problema, es que las cortes, ahora operan
sobre las opiniones de la sociedad, no de la ley
misma. Ahora se decide sobre la base de lo que
es normal y aceptado entre la sociedad y la
cultura. Pero esa no es ninguna base.
Observe adems y en particular los padres,
quienes necesitan tomar nota de esto. El seor
Bloom asegura que la televisin, en comparacin
con la msica, juega un papel comparativamente
pequeo en la formacin del carcter y los
gustos de los nios. Ahora, no est
menospreciando los efectos de la televisin,
reconoce que la televisin ejerce un efecto
tremendo, pero afirma, que si se compara la
televisin con la msica, la primera ejerce una
influencia mnima. Tenga presente que este es
un maestro de pensamiento social en la
Universidad de Chicago, no un predicador. Como
ya dijera, no est menospreciando la televisin,
pero s est diciendo: "Que si queremos
desarrollar el carcter y los gustos de los jvenes
en el sentido correcto, no debemos
preocuparnos nicamente por la televisin, sino
tambin por la msica que estn escuchando,
porque la msica tendr un efecto an mayor".
Luego habla muy especficamente, pero yo no
puedo ser tan especfico en esta serie de
mensajes. Su libro expone con mucha claridad,
que la msica rock apela a un solo factor, a la
apelacin barbrica del deseo sexual.
Abiertamente reconoce, como casi todos en el
campo del rock secular, que esta es la msica de
la sensualidad, slo que ellos no le ven nada de
malo a eso. Nosotros como cristianos s
debemos verlo. Luego contina explicando, que
los jvenes saben esto perfectamente, aunque
sus padres no. En otras palabras, la juventud
entiende lo que est sucediendo, an cuando los
padres son frecuentemente engaados.
Hay otro libro que me gusta mucho. Se
titula Matndonos de deleites. Lo escribi Neil
Postman. Un maestro de artes y ciencias de la
comunicacin en la Universidad de Nueva York.
Y una vez ms quiero que vea el trasfondo,
porque pienso que podra tener un trasfondo
cristiano, aunque no da evidencias de que
entienda principios cristianos. l expone ideas
muy interesantes en su libro. As declara: "que
sostener que la tecnologa, o la msica en este
caso, es neutral, no moral o amoral, es una
ridiculez pura y simple". Yo mismo no poda
haberlo dicho mejor. Como dice Marshall
McGruen, lo que est explicando es "que no se
puede separar la tecnologa del mensaje". Esto
lo demostraremos ms adelante.
Comprobaremos que es cierto, que no se
pueden separar las dos cosas. La manera de
decir algo determina en gran medida lo que
significa.
El seor Potsman manifiesta que no se puede
separar, por ejemplo la tecnologa de la
televisin. De igual manera no se puede separar
la msica de la letra. Y ese es el ejemplo que
usan la mayora de quienes tocan msica
contempornea. Aseguran que lo que importa es
nicamente la letra. Pero an este hombre que
no es cristiano declara, que aunque el televisor
sea un objeto neutral, no viviente, como lo es la
msica, la televisin en s no se puede
considerar neutral o no moral.
Lo interesante es que la Biblia tiene cosas as.
La Biblia lo dice, luego entonces es cierto, pero
me cuesta creerlo. El Seor Jesucristo declara
en el captulo 16 de Lucas que ". . . los hijos de
este siglo son ms sagaces. . . que los hijos
de luz" (Lucas 16:8). Pero no debe ser as con
los cristianos, ya que tenemos la Palabra de Dios
y el Espritu Santo para guiarnos. Deberamos
entender mucho ms que el mundo, no? Sin
embargo, con frecuencia vemos que el mundo
entiende cosas, que aun algunos cristianos se
niegan a aceptar. Por esto citar a tantas de
estas personas a lo largo de esta serie de
mensajes, para demostrar que hasta la gente del
mundo comprende estas cosas.
Hay otro libro muy interesante, escrito por un
ingls, por David Tame. De nuevo creo que este
hombre entiende principios cristianos, pero es un
escritor secular. Su obra se titula El poder
secreto de la msica. Menciono este libro,
porque muchas personas me dicen: "Usted se
opone a la msica rock, a algunos de los
compositores y a su estilo de vida. Pero. . . qu
de Beethoven, Mozart y Haydn? Estos hombres
y muchos ms, no eran cristianos. No vivieron
como deban, sin embargo, acepta la msica de
ellos? Por qu?"
David Tame da la mejor respuesta que yo he
visto en su libro. l analiza todo el trasfondo y
expresa, que el concepto de que la msica
afecta el carcter, fue la gran fuerza que inspir
la vida de los grandes compositores. Y es que
todos los compositores del pasado, aun cuando
no hayan sido todo lo que deban ser en su vida
personal, buscaban elevar a las personas y
ayudarlas con su msica. Es por eso que
pasaron aos estudiando el arte de la msica.
Beethoven era maestro de su arte. Tenemos
incluso algunos de los ejercicios de las
composiciones de Haydn y en ellos se ve su
desarrollo como msico. Pas aos de su vida
desarrollando el arte, porque consideraba que la
msica poda afectar el carcter, ayudar a la
gente y elevarla.
Esa es la filosofa que proviene de los griegos y
se llama "La doctrina del Etos", que la msica s
afecta el carcter. Muchos de los grandes
compositores, de hecho todos los grandes
msicos del pasado, siempre creyeron que
podan ayudar a las personas. Es como el
mdico. Usted va al mdico y le dice que tiene
apendicitis, que tiene que removerle el apndice.
Acaso le pregunta:"Doctor, es usted cristiano?".
Y si le dice "No" entonces usted no se va a dejar
operar. Eso sera una locura! Ahora, yo prefiero
al mdico cristiano, si es posible, pero no
siempre puede encontrarse a uno. No obstante,
si es fiel al juramento hipocrtico, har lo mejor
que pueda hacer por m. De todas maneras slo
Dios puede sanarme as que confiar en el
mdico en el campo de la medicina.
Posiblemente sea mal hablado, fumador, toda
clase de cosas. No confo en l en esas reas,
pero s en lo tocante a la medicina.
De la misma manera, puede confiar en
Beethoven, Mozart y Haydn en el campo de la
msica, porque eran expertos e intentaban
elevar a las personas. A veces incluso, cuando
las personas escuchan la msica de ellos, dicen
que tuvieron "una experiencia espiritual", aunque
no entienden lo que es una verdadera
experiencia espiritual. Cuando yo tocaba con la
orquesta sinfnica hace aos, me decan: "Qu
maravillosa experiencia espiritual!" Yo siempre
responda: "No, es elevador, pero no espiritual,
porque la espiritualidad nicamente proviene de
Jesucristo y su Palabra, no por medio de la
msica".
Todos los compositores del pasado,
reconocieron el enorme poder de la msica.
Luego el seor Tame contina y cita a
Aristteles, quien deca que si uno escucha
msica mala, tiende a ser una persona mala y si
escucha msica buena, tiende a ser una persona
buena. Ve? A travs de los siglos los hombres
han pensado as. Aristteles crea esto, lo mismo
Pitgoras y podra enumerar un sin fin de
hombres en el pasado, quienes entendieron que
la msica s afecta el carcter. De nuevo, lo que
estoy diciendo es Efesios 5:10: "Comprobando
lo que es agradable al Seor".
Ahora, si vamos a hacer eso tenemos que ir a la
Escritura. Vamos a leer tres versculos que
quiero que escriba, porque deseo que recuerde
esto. Son de enorme importancia. Esto ser
fundamental para todo lo dems que mencionar
a lo largo de esta serie de mensajes. Si entiende
lo que estoy explicando aqu, habr adelantado
mucho en el desarrollo del discernimiento en el
rea de la msica. Quiero darle tres versculos,
que nos ensean tres cosas acerca de Dios. Los
tres versculos dicen exactamente lo mismo.
Como expusiera antes, siempre que Dios repite
algo es con un propsito.
A usted y a m se nos acaban las palabras.
Cuando alguien le dice: "Qu gusto verte!
Cmo estas?" Realmente no quiere que le
cuente nada. Si empieza a detallarle "del dedo
que le duele, de sus caries. . . ", en realidad no
quera saber eso. Slo es una manera de
saludar. Pero Dios no hace eso. Cuando Dios
repite algo es con un propsito, y Dios repite
esto tres veces. La primera vez es en xodo. En
el primer cntico que contiene la Biblia, en xodo
15:2, lo cual se encuentra en los libros histricos.
Si pasamos a los libros poticos, en Salmos
118:14 encontramos la misma verdad. Es el
segundo grupo importante del Antiguo
Testamento. Si vamos a--los libros profticos, el
tercer grupo importante, en Isaas 12:2 hallamos
esto mismo.
Para m es interesante adems, que Dios
ensee esto en las tres secciones importantes
del Antiguo Testamento. Uno de los lugares ms
interesantes, es el que le mostrar en un
momento. Los tres versculos dicen lo siguiente
de una manera u otra: "Jehov es mi fortaleza
y mi cntico, y ha sido mi salvacin. Este es
mi Dios, y lo alabar; Dios de mi padre, y lo
enaltecer" (Ex. 15:2). Estos versculos nos
ensean tres cosas acerca de Dios:
1. Dicen que Dios el Seor es nuestra fortaleza.
No slo nos da fortaleza como cristianos, sino
que Dios es nuestra fortaleza. Jess lo dijo de
esta manera en Juan 15:5:"Yo soy la vid,
vosotros los pmpanos; el que permanece en
m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque
separados de m nada podis hacer". Si los
pmpanos no permanecen en la vid, qu
sucede?Se secan, mueren! Por qu? Porque
la vid es la fortaleza de los pmpanos. Por eso
dijo el Seor, "porque separados de m nada
podis hacer". Tenemos que permanecer en
Cristo! Jess dijo: "Tienen que permanecer en
m. Mis palabras deben permanecer en ustedes".
Es que la vid no slo provee fuerza para el
pmpano, la vid literalmente es la fuerza del
pmpano. Dios es nuestra fortaleza!
2. Tambin dice que es nuestra "salvacin". Y
creo que aqu cambia un poco la sintaxis. Porque
de una manera muy singular, por medio de la
encarnacin Jesucristo ha llegado a ser
salvacin para nosotros. La salvacin no est en
una iglesia, no est en una creencia. La
salvacin no est en una religin. La salvacin
se encuentra en una Persona. Si no tiene la
Persona no tiene la salvacin, y la Persona es
Jesucristo.
3. Dios es nuestra fortaleza. Dios es nuestra
salvacin, pero observen lo que dice entre estas
dos frases sin perder un solo paso,
leemos "Jehov es mi fortaleza y mi cntico".
Dios tambin es nuestro cntico! S que
algunos dicen: "Pues probablemente es un
cntico de alabanza a Dios, o un cntico que se
refiere a Dios". No, la palabra que aqu se
traduce "cntico", como muchos trminos que
sealaremos, no se refiere a alabar a Dios con
palabras, sino a la msica misma. El trmino
hebreo es "zimrath", que literalmente
significa "msica instrumental". A eso se refiere,
a queDios es mi instrumento, y la palabra
literalmente significa pulsar las cuerdas de un
instrumento. Incluso en la Concordancia
Bblica en ingls el nmero es el 2176.
A propsito de esta palabra, nicamente se usa
en tres citas. No est en ninguna otra parte del
Antiguo Testamento. Creo que cuando Dios
limita de esa manera el uso de un trmino,
intenta darle un significado especial. Esta
palabra viene del vocablo "zamar", que
literalmente significa "hacer sonar las cuerdas
del instrumento", no con el plectro (la pa que se
usa para tocar los instrumentos de cuerda), sino
con los dedos mismos.
La msica es parte de la naturaleza de Dios.
Dios mismo es musical. Me
preguntar: "realmente cree que Dios es
musical?" Claro que s! Incluso la msica es lo
nico que yo sepa que estaba en el cielo antes
de que Dios creara el mundo, que tenemos aqu
en la tierra con nosotros y que tendremos en el
cielo en el futuro. Si usted sabe de otra cosa me
gustara saberlo. Sabe de alguna otra cosa?
Yo no!
A m me gusta predicar, predico a la menor
provocacin y hasta provoco. Pero en el cielo no
necesitaremos predicacin, pero si cantaremos.
Tendremos msica, msica instrumental.
Apocalipsis habla de msica instrumental, sabe
por qu? Porque Dios es musical. Es parte de la
naturaleza de Dios. He ledo algunos libros
cristianos que hasta declaran, que "Dios hizo la
msica para el hombre". No! Dios no hizo la
msica para el hombre. Haba msica en el cielo
antes que Dios creara al hombre. Incluso le un
libro cristiano, que dice: "El hombre aprendi a
producir msica imitando a los animales". Esta
persona ha aceptado la evolucin y ni cuenta se
ha dado !El hombre crea msica porque Dios es
musical y cuando el Seor nos hizo a su imagen,
nos hizo tambin musicales. Qu emocionante!
No?
La msica es parte de la naturaleza de Dios. Eso
significa, y preste mucha atencin, porque no
estoy enseando verdades nuevas. Si esta
verdad es nueva, es hereja. Lo que estoy
enseando ha sido descuidado en el
entendimiento de las personas. Hace siglos la
gente entenda esta verdad. Es en nuestra
generacin, que tenemos ms proliferacin de la
msica, pero menos entendimiento de ella.
Recuerdo que ya adulto conduca mi auto
pensando: "No sera maravilloso poder tener un
tocadiscos en el auto?" Y de inmediato me
deca: "Nunca se podr, porque no hay manera
de hacer que la aguja permanezca en el disco".
Pero hoy tenemos tocacintas y discos
compactos. Podemos escuchar una sinfona
grabada hace aos en algn lugar de Europa.
Cmo le habra gustado eso a Bach! Pero al
mismo tiempo que tenemos esa proliferacin de
msica, poseemos menos entendimiento del
significado de la msica y su mensaje.
Dios es musical y eso significa que la msica es
eterna como lo es l. Cuando cantamos juntos,
cuando alabamos a Dios en nuestras iglesias
estamos haciendo algo que Dios ha tenido en la
eternidad. Y nosotros lo haremos por la
eternidad. Aqu slo estamos practicando un
poco. Si eso no le emociona es porque tiene
descompuesto el emocionador! Es que la msica
es parte de la naturaleza de Dios.
Ahora lo que sigue se va a poner un poco
tcnico, pero quiero que vea que s existen
pruebas de lo que estoy afirmando. Por ejemplo
en Sofonas 3:17 dice: "Jehov est en medio
de ti, poderoso, l salvar; se gozar sobre ti
con alegra, callar de amor, se regocijar
sobre ti (su hijo) con cnticos". Dios manifiesta
que cuando usted y yo hacemos lo correcto,
qu hace Dios? Canta! As afirma Sofonas,
que Dios canta. Eso es fascinante! Si estudia la
Escritura se dar cuenta que Dios no slo canta,
sino que toca la trompeta. Leemos en Zacaras
9:14: "... Y Jehov el Seor tocar
trompeta...". Aqu dice bien claro que el Seor
toca. No discuta conmigo, discuta con Dios,
porque es l quien dice "... Y Jehov el Seor
tocar trompeta..." Dios toca la trompeta, y eso
es fascinante para m.
Nunca haba pensado en esto hasta hace poco,
que al llegar uno a 1 Tesalonicenses 4:16, donde
habla del regreso del Seor, sabe qu
dice?: "Porque el Seor mismo con voz de
mando, con voz de arcngel, y con trompeta
de Dios, descender del cielo..." Si compara
eso con el pasaje de Zacaras, ver que
Zacaras 9:14 tambin est hablando de la
segunda venida del Seor. Bien pudiera ser que
Dios mismo es quien toca la trompeta. Ya que
dice: "El Seor mismo con voz de mando, con
voz de arcngel, y con trompeta de Dios,
descender del cielo..." Pudiera ser... Por
qu? Porque Dios es musical.
Creo que una de las cosas ms interesantes en
cuanto a esto, es que Jesucristo mismo cant
cuando estuvo en la tierra. Cmo lo s?
Leemos en Mateo 26:30, que Jess se
encontraba con sus discpulos en el aposento
alto. Estaba a punto de salir para el huerto e ir a
la cruz, y dice el versculo "Y cuando hubieron
cantado el himno, salieron al monte de los
Olivos". Si conoce la historia de la Pascua sabr
que haba varios Salmos llamados los "Salmos
Hallel". Desde el 111 hasta el 118 les llaman
los "Salmos Hallel" o "Los Salmos Aleluya". El
111 y el 112 son realmente introduccin a la
seccin. Del 113 al 118 se llaman "Los Salmos
Hallel egipcios", porque eran los que se
cantaban en la Pascua. Los Salmos 113 y 114 se
cantaban antes de cenar y los Salmos 115 al
118, despus de la cena de la Pascua.
Bien pudiera ser que lo ltimo que Jess cant
con sus discpulos fuera el Salmo 118.
Recuerda lo que dice el Salmo 118:14? "Mi
fortaleza y mi cntico es JAH, y l me ha sido
por salvacin". Puede imaginar a Jess
cantando con sus discpulos en esa cena y
diciendo: "Jehov es mi fortaleza. Voy a ir a la
cruz, pero Jehov es mi fortaleza. l es mi
cntico y ahora va a ser mi salvacin", para
luego ir a la cruz y ser salvacin para usted y
para m? Y lo cant con sus discpulos.
Dios canta, Dios es musical. Eso es parte de la
economa de Dios y ahora viene la parte tcnica,
llegamos a la serie de sobre tonos. Ahora, la
serie de sobre tonos es muy interesante. sto ha
sido reconocido desde hace muchos aos. Si
tocamos el do bajo, no es el do ms bajo del
piano aunque se llama do bajo. Al sonar esta
nota, hay otras notas que estn sonando junto
con ella. Por ejemplo, al tocar ese do bajo, hay
una nota que est exactamente a una octava por
arriba de la primera.
Una octava es donde las notas estn en relacin
de ocho notas: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. Uno al 8, esa
es una octava. As que estas notas estn en una
octava de distancia. Por eso dos notas, a una
octava una de la otra, sean graves o agudas,
donde estn, si estn a una octava, la relacin
de sus frecuencias siempre es de dos a uno.
Por qu? Porque el nmero dos de la serie,
nmero uno es el fundamental, nmero dos
siempre es una octava. Pero si seguimos
ascendiendo a travs de la serie, le llaman
parciales o armnicas, nmero tres es una quinta
arriba de la segunda nota 1, 2, 3, 4, 5. Uno al 5.
Por eso en dos notas a una quinta de distancia,
la relacin de sus frecuencias siempre es de tres
a dos, porque esa es la tercera nota de la serie.
Si seguimos ascendiendo a travs de la serie
hasta el nmero 6, 4, 5, 6, llegamos a un acorde
mayor. Por eso tanta de nuestra msica se
desarrolla sobre tonos mayores. Nada tiene de
malo el menor, pero as se presentan las notas
en la serie armnica. Ms adelante le explicar
esto, para mostrarle cmo todo retorna a esta
serie armnica. Lo que quiero que note ahora, es
que el do bajo tiene 66 vibraciones, el siguiente
132, exactamente el doble, el cuarto que est
justamente a una octava arriba del do tiene 264.
Y si observa, todos esos nmeros son mltiplos
de 11. Hay exactamente 66 vibraciones entre el
primero y el siguiente y hay una razn para esto.
Tiene su diseo, no es casualidad. Hay razones
absolutas para lo que Dios hace. Lo que estoy
afirmando no es algo que el hombre haya
inventado. Era conocido por Pitgoras, antes de
Cristo. Es la manera cmo Dios dise el sonido.
Todas esas notas estn incluidas en ese do bajo.
Si toco la tecla del do bajo, oprimo el segundo,
luego paso al centro del piano al do central y
toco esa triada, oir las tres notas en una sola
cuerda. Eso significa que todas esas notas estn
en una sola cuerda. Esa es la ilustracin que le
quiero dar. Si toco el do central, el sol y
el mi estn presentes, pero el do se sostiene
solo. Si toco mi, la nota central, las dos notas
extremas, el sol y el do estn presentes, pero
el mi se sostiene solo. Si toco sol, la nota
superior, el mi y el do estn presentes, pero
el mise sostiene solo. Tengo literalmente tres en
uno. Es la mejor ilustracin de la Trinidad, de la
Deidad que yo conozco.
Algunos maestros de la Biblia dicen que no hay
una ilustracin perfecta de la Trinidad. Sin
embargo, le acabo de dar una ilustracin
fabulosa y la analoga se sostiene. Sabe por
qu? Porque Dios es musical. An en la forma
en que Dios ha hecho el sonido, nos ha dado
una ilustracin de s mismo. Como dice
Romanos 1:20, conocemos "... su eterno poder
y deidad... por medio de las cosas
hechas..." Y la msica ilustra perfectamente la
Trinidad de la Deidad, porque Dios es musical y
nos ha dado esto para comunicarnos cunto le
interesa la msica.
Un msico muy conocido que falleci
recientemente Leonard Bernstein, fue conductor
de la orquesta filarmnica de Nueva York, un
genio. No fue todo lo que deba ser en su vida
personal, pero era un genio musical y un
verdadero erudito. Este hombre dio algunas
conferencias en Harvard hace varios aos,
las "Conferencias Norton", un estudio fascinante
e iluminador sobre la msica. En ellas este
hombre dijo: "Que toda msica tiene un origen
comn". Sabe cul es ese origen comn? La
serie de sobre tonos. As lo dijo y se refiere a
toda clase de msica: a la oriental, la africana,
suahili, de donde sea, todo tiene un origen
comn.
Ahora, este hombre era judo, no tena ni una
pizca de cristiano, pero reconoci que hay un
origen comn y afirm que ese origen comn es
la serie armnica. Ampli ese comentario y habl
de la gramtica que surge de las mismas fuentes
monogenticas. Observe esta
palabra "monogentica", porque cuando habla
de monognesis se refiere a que todo procede
de una sola fuente. l no reconoci la fuente,
pero s admiti que deba haber una sola fuente
de la que procede toda la msica. Dice: "Que
sus lenguajes musicales variados procedieron de
su origen comn" y agrega que esas lenguas
son lenguajes de tonos. Note cmo relaciona
esto con el lenguaje. Todos los eruditos lo hacen.
Los que entienden el significado de la msica,
los musiclogos reconocen esto, que las lenguas
son lenguajes de tonos. Por eso llamamos a esta
seccin de la serie de mensajes "El lenguaje de
la msica". Estas lenguas son lenguajes de
tonos surgidos de una estructura universal de
tonos. Todos proceden de la misma fuente, por
eso le llamamos a la msica el idioma universal.
La msica es un idioma universal porque
procede de una misma fuente. Este hombre
reconoce ese hecho y desarrolla esta idea
diciendo que todo se puede identificar con la
escala pentatnica. Es asombroso, porque la
escala pentatnica surge de la serie de sobre
tonos. Muchos de los himnos que usted y yo
cantamos son pentatnicos, pero ni cuenta nos
damos. Si quiere saber qu es una escala
pentatnica, vaya al piano y toque todas las
notas negras y tendr una escala pentatnica.
Es una escala de cinco tonos. Muchas de las
melodas que cantamos, tal como "Gracia
admirable" son pentatnicas. Si escucha esta
meloda hasta el final, ver que es una tonada
pentatnica, usa solo cinco notas y las repite una
y otra vez. Y eso mismo lo encontramos en otras
tonadas.
Esa escala pentatnica es parte de la
monognesis. "Cun firme cimiento se ha dado a
la fe..."es una meloda pentatnica.
Tambin "Corazones te ofrecemos Dios". Y as
sucesivamente. Descubrir que muchas
melodas proceden directamente de la escala
pentatnica. Por qu? Porque hay una sola
fuente. Ahora el seor Bernstein dice que su
desarrollo tom diez millones de aos. Es
asombroso! Con lo eruditos que son, pierden el
camino cuando aceptan la evolucin! Nosotros
sabemos que la razn es porque Dios es la
fuente y Dios es musical. Cuando nos hizo a su
imagen, nos hizo musicales, puso ese lenguaje
musical en todas las personas.
Hay otro libro muy interesante, fue escrito por
una mujer que se llama Connie Fortunato. La
seora Fortunato es experta en el campo de la
msica infantil y en la forma cmo la msica
afecta a los nios. Dice cosas muy interesantes
en su libro. Por ejemplo, habla de la manera en
que la msica afecta a los bebs, an antes de
que nazcan, porque los nios pueden or sonidos
desde antes de nacer. Por eso dice que un beb
reconoce su propio idioma cuando tiene tres das
de nacido, porque lo ha escuchado desde
siempre. Se imagina? Y as abortan a un ser
humano con ese conocimiento! Dice que un
beb puede aprender a reconocer una sinfona
de Mozart y entenderla para cuando tiene seis
meses de edad. Y afirma que escuchar una
meloda de Mozart, con lo complejas que son,
ayuda al nio a organizar sus pensamientos.
Algunas de mis obras para orquesta las anoto
primero en el borrador. Siempre digo que la
mejor herramienta es el borrador, borro ms de
lo que escribo, pero Mozart no. Era tan genial
que lo compona todo en su mente y luego
anotaba lo que haba concebido. No haba
borrones en su obra.
Connie Fortunato contina y habla del desarrollo
de los nios. De cmo la msica los ayuda en su
desarrollo sicomotriz, su coordinacin y
habilidades fsicas. Tambin asegura que
contribuye en el desarrollo afectivo emocional,
para un desarrollo emocional correcto. Por eso
una msica mala, lo lleva emocionalmente en
una direccin equivocada. La seora Fortunato,
sigue explicando que tambin influye en su
desarrollo intelectual. Hable con el director de la
banda en la escuela que usted guste, y le dir
que los nios ms inteligentes de la escuela,
estn en su banda. No es que los ms
inteligentes estn en la orquesta, sino que el
estar estudiando msica los hace ms listos, los
ayuda en su desarrollo intelectual.
As que la msica nos afecta de muchsimas
maneras. Y si la msica nos afecta de esa forma
y es tan importante, debemos entender entonces
cun importante es la filosofa que refleja. Toda
msica refleja una filosofa. Si pasa por una
cantina, escuchar que estn tocando cierto tipo
de melodas. Esa msica refleja la filosofa de
ese lugar. Por eso, este tipo de msica no cabe
en la vida de un cristiano. Si pasa por un club
nocturno, tambin oir otro tipo de msica, la
cual refleja a su vez lo que creen en ese club
nocturno. Es por esta razn que no debemos
tenerla en nuestras iglesias, ni en nuestros
hogares.
Muchas radiodifusoras cristianas, no todas, han
tomado ese sonido de club nocturno y lo han
introducido en nuestros hogares, enseando a
nuestros jvenes a familiarizarse con l,
destruyendo la separacin que Dios quiere que
haya entre nosotros y el mundo. Por qu? Si su
msica no nos parece mala, el lugar tampoco
nos parecer malo, refleja una filosofa y creo
que necesitamos reconocer esto.
Nuestra msica sagrada refleja el concepto que
tenemos de Dios. Toda msica sagrada que
usemos refleja lo que creemos acerca de Dios.
Si usa msica majestuosa, es porque cree que
Dios es majestuoso. Tal como cuando se
toca "Santo, Santo, Santo". Observe la
majestuosidad de la msica. Eso, si creemos
que Dios es majestuoso.
Pero si no cree eso y dice: "Bueno, yo quiero
tener msica sentimental como msica sagrada",
es porque piensa que Dios es sentimental, que lo
perdona todo, que es un anciano all arriba y que
no le importa lo que hagamos. Que siempre que
nos arrepintamos l nos perdona. Pero la
mayora de esa msica tiene el son de club
nocturno, mundano, el lado sensual que usara
un cantante de club. Se supone que esa msica
sagrada es puro sentimentalismo.
Pero podemos ir ms all. Si tiene la
msica "pop", la popular como su msica
sagrada, es porque cree en un Dios
populachero. Se supone que esa msica que
habla "de sentarse en el trono" y todo eso,
convierte a Dios en un Dios "pop". El estilo
popular revela lo que esas personas creen
acerca de Dios y no es un concepto nada bblico.
Creo que la mejor ilustracin que les podra dar
para terminar esta sesin, sera la Biblia misma.
Se ha puesto a pensar en el milagro que es
este libro? Dios pudo haber escrito el Evangelio
en el cielo para que todos pudieran leerlo en su
propio idioma, pero no lo hizo. Igualmente pudo
haber puesto un par de bocinas para que todos
lo oyeran en su propio idioma, pero tampoco lo
hizo. En su soberana quiso comunicarse con
nosotros por medio de su Palabra, pero al
hacerlo dot a su Palabra de casi todos sus
atributos eternos. Leemos en su portada Santa
Biblia, por qu?, porque Dios es Santo y su
Palabra es santa. Creemos que la Biblia es
eterna, por qu?, porque Dios es eterno. El
Salmista dijo: "Para siempre, oh Jehov,
permanece tu palabra en los cielos" (Sal.
119:89).
Dios nunca cambiar su Palabra. Cualquier libro
de texto que ya tiene cinco aos es obsoleto,
porque las personas han cambiado la manera de
pensar. Dios no, nunca cambiar. Aun en la
eternidad Dios no faltar a su Palabra. Nosotros
creemos que la Biblia no contiene errores, que
es infalible, por qu?, porque Dios es infalible.
Si usted cree que la Biblia tiene errores, es
porque estima que Dios comete errores. Cuando
Dios eligi comunicarse con nosotros por medio
de su Palabra, la dot de todos sus atributos
eternos. Si nosotros como cristianos
reconocemos quin es Dios y lo que a Dios le
interesa, entonces buscaremos que nuestra
msica sea agradable al Seor. Que sea lo que
l desea, para que comunique nuestra manera
de vivir, nuestro carcter, qu creemos acerca de
Dios, y lo que l quiere que seamos
Esta es la segunda parte del mensaje El
lenguaje de la msica. En la primera, El Dios de
la msica,hablamos del inters de Dios por la
msica, porque es musical y que hasta la serie
de
En el lenguaje y en el canto, aun las diferentes
vocales se determinan por la fuerza de las
parciales de la serie de sobretonos, as que
tienen relacin con toda la vida y demuestra que
a Dios s le interesa nuestra msica y que s
tiene normas.
sobretonos demuestra cuanto podemos aprender
acerca de Dios mismo.
En la segunda parte vamos a hablar acerca
del Mensaje de la msica. Wilson Bryan Key,
quien ha investigado mucho este tema, escribi
el libro Seduccin subliminal, la explotacin por
la prensa. Ha llegado a convertirse en un
personaje controversial, pero tiene mucho
discernimiento. Vamos a citar de su libro en
varias ocasiones. l dice: "Cuando entiende
algo, aquello pierde el control sobre usted". Si
observa a un mago realizar un truco se queda
impresionado, y se pregunta: "Cmo lo
har?", pero una vez sabido cmo es, el truco
pierde su efecto.
Bien, si podemos entender la msica, qu hace y
cmo opera, eso nos ayudar a saber cmo
controlar la msica que tenemos en nuestras
vidas. Nuevamente usaremos como lema,
Efesios 5:10 porque es el principio sobre el cual
estamos operando. Espero entienda que no le
estoy dando mis opiniones personales, no me
interesa la opinin de nadie, mucho menos la
ma. Lo que quiero exponer son principios
bblicos: qu desea Dios que tengamos, si a Dios
le interesa nuestra msica y si es as, entonces
qu clase de msica quiere Dios que tengamos.
Adems, cules son los principios pertinentes.
Por esto usamos como lema Efesios
5:10:"Comprobando lo que es agradable al
Seor".
Para comprender esto, debemos entender que la
msica es comunicacin. Si no capta eso, no
entender lo que est sucediendo en el campo
de la msica. S lo que dice la gente, aquella
que afirma "que la msica es amoral". Conozco
su razonamiento, he hablado con muchos, he
sostenido debates con muchos de ellos y s
cmo piensan. Dicen que la msica es como un
televisor. El televisor no tiene carcter moral por
s mismo, es nicamente lo visto en l, lo que lo
hace bueno o malo. Usted habr escuchado ese
argumento. Pero esa analoga tiene una falla
seria y la falla es el hecho de que la msica no
es un objeto inanimado como el televisor, sino es
parte de lo que viene a travs del televisor. La
msica no es un tocacassette, tocadiscos o
aquello que tenga usted, no es ese objeto
inanimado, sino que es lo trasmitido, es parte de
la comunicacin y como tal debe tener cualidad
moral.
Un hombre de New Jersey me llam hace varios
veranos a mi residencia en Greenville, Carolina
del Sur y me dijo: "Tengo un programa radial los
sbados por la noche de unas dos horas. Este
programa se escucha en todo el sur de New
Jersey y en New York. Lo que me gustara hacer
es llamarlo a su casa, en Carolina del Sur,
ponerlo al aire y permitir que la gente llame y
haga preguntas, aceptara? Y le
respond: "Encantado, vamos a hacerlo". Me
llam el sbado por la noche y pasamos un rato
fascinante, un tiempo muy emocionante. Las dos
horas pasaron como relmpago. Incluso llam un
productor de msica rock de la ciudad de New
York y me dijo: "Usted habla de que dedicamos
nuestros lbumes de rock al diablo" Y le
respond: "Yo no he dicho eso!" Y aadi: "Pues
algunos lo dicen". "Pues yo no", repliqu. "Es
que no lo hacemos", volvi a repetir. "Yo le creo,
no digo lo contrario, le creo. Si dice lo contrario,
le creo",fue mi respuesta. "Pero es que ustedes
hablan de enmascaramiento en reversa". Y
repliqu:"Yo no he hablado de
enmascaramiento en reversa?" "Por qu no?"
"Porque a m me espanta lo que dicen al
derecho!" Y respondi: "S, tiene razn". Y este
era un productor, y ya para concluir
aadi: "Est lleno de basura y suciedad!" Y
era un productor!
Otro hombre llam esa misma noche y me
dijo: "Usted afirma que la msica tiene cualidad
moral, no?" y repliqu: "S, seor". Sigui
diciendo: "Dgame cul nota del piano es mala y
yo la quito". Le respond: "Mire, seamos
razonables, hay diferentes maneras de
comunicar y la msica es slo una de ellas. Si
usted compara la msica con las otras formas le
ayudar a entender lo que estamos diciendo
acerca de la msica. Por ejemplo, en el campo
del lenguaje, el lenguaje se compone de
palabras, nos comunicamos por medio de
palabras. Esas palabras se forman con letras
individuales". Me detuve un instante y le
inquir, "Permtame una pregunta: Cul letra del
alfabeto es mala? Que tal la letra A, es
mala?". Y respondi: "Ah no!" "Entonces la B,
esa s es muy mala", "Ah no! Ninguna es
mala". Y repliqu: "Entonces, significa eso que
no podemos tener palabras sucias, ni
blasfemas?"
"Claro que s tenemos! Porque aunque las letras
individuales son neutrales, una vez que las
comenzamos a combinar tenemos palabras, que
tienen cualidad moral. Podemos tener lenguaje
bueno o lenguaje malo dependiendo de cmo
combinamos las letras y lo que expresemos.
Veamos en el campo del arte. El arte es otra
forma de comunicacin, le llamamos Bellas
Artes. Qu sucede en el arte? El arte consta
bsicamente de lneas y crculos, esto lo
confirm con un dibujante". Y
replic: "Bsicamente s, aunque hay otras
cosas". A lo que le dije, "En la msica tambin,
hay otras cosas. Pero bsicamente el arte son
lneas y crculos". Y segu aclarndole al hombre
en el radio: "Supongamos que dibujo una lnea,
es una lnea mala?" "No", fue su respuesta.
Pregunt entonces: "Un dibujante no podra
tomar ese mismo papel y dibujar algo
pornogrfico?"
Claro que puede! Porque aunque las lneas y
los crculos son neutrales, una vez que los
empieza a combinar tienen cualidad moral. Hay
arte bueno y arte malo, segn se combinen los
elementos. Si eso es cierto en el lenguaje y en el
arte, tambin lo es en la msica. Las notas
individuales, son neutrales, pero cuando las
empieza a combinar, cuando les agrega ritmo,
cuando comienza a convertirlas en lenguaje,
puede tener msica buena o msica mala, segn
la combinacin de los elementos y la manera de
ejecutarlo.
La msica es comunicacin, por tanto tiene
cualidad moral, no se puede decir que es amoral.
An ms, Wayne Barlow, otro de mis maestros
en la Escuela de Msica Eastman, un erudito,
muy respetado, msico muy distinguido, quien
ahora est dedicado a la msica electrnica, es
uno de los hombres ms brillantes que jams he
conocido. Wayne Barlow dijo en uno de sus
libros: "El significado de la msica, es la msica
misma", no la letra. Vamos a citar a muchos ms
que dicen lo mismo. Y sigue diciendo el seor
Barlow: "Se entiende an mejor que el lenguaje
mismo". Y es que las palabras pueden ser muy
confusas, es necesario tomar el contexto para
entender su significado. Por ejemplo, qu
significa la palabra "calle"? En un contexto es un
camino, en otro es inflexin del verbo callar. La
ortografa y la pronunciacin es la misma. Y
usted dir: "Entonces, cmo lo puedo
entender?" Es necesario ver el contexto para
saber el significado.
El doctor Barlow dice que as es cuando se
empieza a entender el lenguaje de la msica,
que se comprende mucho mejor que las
palabras, l reconoce este hecho. Lo que trato
de hacerle ver es que los eruditos siempre
admiten este hecho. Su libro es muy interesante,
aunque su lectura es muy pesada. Lo que hace
este autor, es tomar algunas doctrinas
fundamentales de la Biblia y muestra cmo se
relaciona la msica con esas doctrinas, y cmo
la msica que tenemos en nuestras iglesias debe
corresponder con las doctrinas que profesamos
creer. Explica que las palabras por s solas son
inadecuadas, pero la msica, nos ayuda a
entender la verdad de los hechos, la msica va
ms all de los hechos, por ir a los significados
ocultos.
Debemos saber que eso es cierto, en nuestra
poca, en la cual contamos con la televisin,
debemos entender esto mejor que nunca.
Alguna vez ha bajado el volumen del televisor,
para ver qu entiende? No entender mucho,
porque el sonido de fondo determina qu est
sucediendo. Por ejemplo, en una escena en
donde una mujer se acerca a una puerta, mete la
llave en la cerradura, hace girar la perilla, abre la
puerta y entra, es algo que sucede todos los
das, sin embargo la msica de suspenso en el
fondo est diciendo que alguien le espera en el
interior. La msica determina el sentido, va ms
all de los hechos porque es el lenguaje de los
sentimientos.
No hay que tenerle miedo a los sentimientos.
Algunos dicen que todo lo sentimental es malo,
que no debemos recordar las cosas en las
cuales participamos emotivamente. Yo recuerdo
el da en el cual se cas mi hija menor, Gina, fue
un momento emotivo, porque entregbamos a
nuestra ltima hija. Tambin recuerdo muchos
aos antes cuando ella naci. Me toc ver el
nacimiento, estuve all. Creo que todo pap
debera tener esa experiencia, vi su nacimiento.
Vivamos en Carolina del Sur, llam a mi
hermana en New Jersey para decirle que
tenamos una nueva nia en nuestra familia y
pas 20 minutos llorando en el telfono. Pagu
por 20 minutos de llanto. Porque tuve una
participacin emotiva. Cuando me cas con mi
esposa, ya hace un buen tiempo, lo recuerdo
como si hubiera sido ayer, porque tuve una
participacin emotiva y la sigo teniendo.
Recordamos las cosas en las cuales tenemos
participacin emotiva. Dios lo sabe, por eso nos
dio la msica.
Dgame: Ud. viva en 1963 cuando el
presidente Kennedy fue asesinado? Puede
recordar dnde estaba cuando recibi la noticia?
He preguntado eso en muchas partes y las
personas siempre recuerdan, sabe por que?
Ese fue un momento muy emotivo para Estados
Unidos, por eso pueden recordar donde estaban
cuando se enteraron. Recuerdan Ud. la
explosin del Challenger? Dnde estaba
cuando lo supo? Como fue algo tan emotivo, es
posible recordar el evento muy bien.
Yo recuerdo comerciales que escuch hace
aos, la televisin est bien consciente de eso,
igual la radio. No puedo precisar dnde los
escuch, pero los recuerdo, porque le pusieron
una tonadita. Si no le hubieran puesto msica no
los recordara, ellos saben eso. Cuando se
trasmiti el juego por el campeonato mundial el
ao pasado, un comercial en ese programa
costaba $28.000 dlares por segundo, no por
minuto, sino por segundo. Por qu se imagina
que siempre ponen msica en el fondo? No es
porque quieran despilfarrar dinero, sino que
estn conscientes que esto cautiva y ayuda a
recordarlo, porque afecta los sentimientos y nos
hace recordar mucho tiempo, despus que
hayamos olvidado muchas cosas.
Por eso los predicadores pensando que pueden
predicar el Evangelio y usar el tipo de msica
que quieren estn equivocados, porque las
personas recordarn esos cantos mucho tiempo
despus de haber olvidado el mensaje. Ahora,
con eso no estoy menospreciando la
predicacin. Dios as lo dise y esto es lo dicho
por este hombre: "La msica va ms all de los
hechos a los significados ocultos". Comunica en
un nivel diferente.
Como ya he dicho: las emociones no tienen nada
de malo, pero tambin tenemos que entender
que hay algunos sentimientos los cuales no
caben en el cristiano. No es as? As que si hay
emociones que no van con el cristianismo
tambin debe haber cierta msica, porque si la
msica es el lenguaje de los sentimientos hay
cierta msica que tampoco cabe con el
cristianismo. Eso tiene sentido!
Leonard Bernstein dice: "La msica no tiene que
pasar por el sensor del cerebro para que pueda
llegar al corazn. Un fa sostenido no tiene que
considerarse en la mente, sino que pega
directamente, por eso es tan poderoso". Lo que
est diciendo es que sin analizarlo, su mente va
directamente a sus sentimientos y llega hasta un
nivel que no puede ser alcanzado de ninguna
otra manera. La msica tiene ese poder y
debemos saberlo.
Este es un libro muy interesante, se
titula Lpidas que hablan y otros cuentos de la
edad media. Qu ttulo ms interesante! Se nota
que quien lo escribi est en el campo de la
comunicacin. Su autor se llama Gary Gumpert,
es un libro secular, pero miren que dice: Algunas
de estas personas de la televisin preguntan:
Cmo es posible que la inmoralidad en la
pantalla, propicie inmoralidad en la vida real?
Los magnates en la televisin dicen que no, esto
no puede ser, que lo propuesto en la televisin
es slo tratar de mostrar la realidad. Pero
permtame decirle, que estn totalmente
confundidos respecto a cul es la realidad,
recuerde que realidad es lo mas cercano a la
verdad y verdad es lo afirmado por Dios que es
verdad. Entonces ellos muestran la cara
asquerosa de la vida y dicen que eso es
realidad, pero estn confundidos, aunque
digan: "Podemos mostrar toda esta inmoralidad,
consumo de drogas y todo lo dems y no afecta
a nadie". Wilson Bryan Key refuta esto, me gusta
mucho su afirmacin en su libro Seduccin
subliminal, donde dice: "Si no cree que afecta a
la gente asmese por la ventana".
En la dcada de 1960 cuando las canciones
hablaban de droga, qu sucedi? Fue cuando
los jvenes empezaron a usar drogas al por
mayor. Cuando las canciones comenzaron a
hablar de amor libre y sexo libre, una ola de
inmoralidad inund a esta nacin y a sus
jvenes, y l dice, "Si no lo cree, asmese por la
ventana". Si los cantos lo proclaman la gente lo
va a hacer. Incluso en la ltima estadstica que vi
dice, que en Estados Unidos la segunda causa
de muerte entre los adolescentes despus de los
accidentes automovilsticos, es el suicidio. Ahora
mismo es una de las ms grandes amenazas. Y
son tantas las canciones que motivan al suicidio.
Wilson Bryan Key, dice "Si no lo cree, asmese
por la ventana". Cuando oigan las canciones
observen lo que est sucediendo. Pero los
magnates de la prensa que promueven la
televisin dicen: "No, no tiene ningn efecto",
mientras que al mismo tiempo aseguran que la
publicidad modifica la conducta del pblico y
procuran que la gente se anuncie, porque la
publicidad s acrecienta el consumo. Hasta
donde llega la hipocresa!
Un libro relativamente nuevo se llama Control
mental sabatino, escrito por Phil Phillips, un
hombre cristiano. l expone la filosofa, la cual
se est enseando a nuestros nios, porque los
padres creen bueno permitir que el sbado por la
maana la televisin sea la niera, creen que
nada puede ser ms inocente que las
caricaturas. Pero si no las ha visto nunca, debe
verlas con sus hijos. Este hombre demuestra que
se est enseando a los nios toda una filosofa
errnea y que la televisin no es una buena
niera, ya que ensea una filosofa, un estilo de
vida y una mentalidad la cual les afectar de por
vida y definitivamente no es cristiana.
Cundo fue la ltima vez donde vio un
programa de televisin que muestre a una familia
cristiana celebrando su devocional juntos? Esto
no lo ver nunca. Incluso siempre que muestran
a los cristianos ponen a un pastor y lo ridiculizan,
siempre es una especie de tontito, en las
caricaturas observarn que el predicador
siempre es el tonto, el idiota. Es una filosofa
equivocada y debemos entender que s nos
afecta y parte de su efecto es a travs de la
msica.
Otro libro muy iluminador, aunque su lectura es
muy pesada. (no aconsejo leerlo a menos que
les guste mucho leer cosas pesadas), se
llama Una teora generativa de la msica
tonal. Si no me interesara este tema yo no lo
habra ledo. Fue escrito por dos hombres Fred
Leydahl y Ray Jackendoff, uno es catedrtico de
la Universidad de Columbia y el otro es de la
Universidad de Brandon. Para que conozcan su
trasfondo, uno es musiclogo y el otro es
lingista.
Escribieron su libro porque queran hacer un
estudio para exponer las reglas de la msica
compartidas por todas las culturas. Tomaron lo
mismo que he mencionado, la monognesis de
la msica y dijeron: "Debe haber reglas que
rebasan las lneas de las culturas, que rompen
barreras etnolgicas y debe haber reglas que se
aplican a toda la msica". Cuando lo estudiaron,
en el campo del idioma, encontraron que el 85%
de los principios del lenguaje son innatos y slo
el 15% tienen que ser aprendidos. Qu
maravilla! Pero... por qu? Porque si vamos al
libro de Gnesis al primer captulo, veremos que
Dios es un comunicador, es inevitable esa
conclusin, dice el versculo 3: "Y dijo Dios...",
versculo 5 "Y llam Dios...", versculo
6 "Luego dijo Dios...", 8 "Y llam Dios...", vez
tras vez.
Dios habl y el mundo fue y un da como
veremos en el sexto mensaje, el ltimo, y tal
como dice en Hebreos 12, un da Dios hablar y
el mundo dejar de existir por la Palabra de su
poder. Aqu vemos como Dios es un
comunicador. Por eso, cuando nos hizo, nos
otorg la capacidad de comunicarnos. Los
animales no pueden comunicarse como
nosotros, tendrn su manera, pero no se
comunican igual, slo el hombre puede hacer
eso porque fue hecho a la imagen de Dios. Pero
cuando estos hombres tomaron esos mismos
principios y los aplicaron a la msica,
descubrieron que el 95% de los principios de la
msica son innatos y slo el 5% es necesario
aprender.
En el campo del lenguaje dijeron: "Si dejramos
a los nios solos, arreglaran el idioma, por
ejemplo si le dice a un pequeo que traiga algo,
le dice lo traigo, luego le dice que lo ponga en el
pasado y dice lo traj". Se equivoca, porque ese
es el 15% que necesita aprender, es lo diferente,
lo irregular. Pero se afirma que en el campo de la
msica, el 95% de esos principios son innatos y
slo el 5% tiene que ser aprendido. Se deben
violar todos los principios de la buena msica
para poder disfrutar el rock. Tome simplemente
el volumen y olvdese de todo lo dems.
Prcticamente hay que ser un sadomasoquista
para poder escucharlo, porque Dios ha hecho
nuestros odos para resistir cierto volumen.
Incluso si empezamos en 115 decibeles no
debemos orlo por ms de 15 minutos y por cada
5 decibeles que aumente el volumen, el tiempo
debe ser la mitad. A 120 decibeles, lmitelo a 7
minutos y medio a 125 decibeles, a 3 minutos y
un cuarto. Pero... Sabe quin determin eso?
Dios lo determin.
Algunos dicen: "La belleza est en el ojo del que
mira", pero no lo crean, la belleza est en el ojo
de Dios. Dios es quien determina qu es bello.
Pero resulta que estos hombres que no
pretenden ensear principios cristianos, se
dieron cuenta que el 95% de los principios, Dios
los puso en nosotros en forma innata y slo el
5% tiene que ser aprendido.
Volviendo al libro de Neil Postman Matndonos
de deleites, dice en ese libro: "La manera como
se expresan las ideas, afecta lo que sern las
ideas". Eso debe ser obvio. Supongamos que
me hacen un regalo, lo cual sera buena idea,
imaginen que al entregarme el regalo yo
digo: "Ah, gracias", en un tono bien dulce,
entonces ustedes pensarn: "Lo aprecia, le
vamos a regalar algo ms", pero supongan que
al recibir el regalo los miro y les contesto en tono
adusto, "Ja, gracias", se preguntarn "Y a ste
que le pasa?"
La manera de decirlo determina la intencin. No
le parece extrao que las personas piensen que
pueden tomar msica rock y ponerle letra bblica
y no cambiarle el significado a las palabras? Es
imposible. Cuando la gente quiere maldecir qu
nombre usan?, el nombre de Dios, el de
Jesucristo. Pero ustedes no dicen: "Qu
maravilla, lo dice tan fuerte que se escucha
hasta en la otra cuadra". No! sino que
replican: "Eso es blasfemia, no haga eso". La
manera de decirlo, el tono empleado, determina
si las palabras son bendicin o maldicin.
Muchas de las melodas de hoy, tal como una
llamada, Mesas, la cual supuestamente es
cristiana, cuando usted escucha los alaridos y la
forma cmo expresan las palabras suenan como
blasfemia. Aunque hablan de presentar el
Evangelio, lo que estn haciendo en realidad es
presentar otro evangelio y otro cristo y lo hacen
con msica rock.
Este es un libro interesante, y su ttulo es bien
curioso, Todos los hijos de Dios y zapatos de
gamuza azul escrito por un hombre cristiano
Kenneth A. Myers, habla de la cultura popular y
cmo esta cultura se relaciona con el
cristianismo. En este libro dice: "Las formas y
culturas pueden cancelar la comunicacin, la
manera de decirlo". Todos los hombres en este
campo reconocen qu les estoy enseando. Uso
estas citas para demostrarles que no son ideas
originales mas, algo que he inventado de alguna
manera. Esto lo ensean eruditos en el campo
del entendimiento de los efectos de la msica, de
la sociologa de la msica y todas las disciplinas
que la acompaan.
Volviendo al libro de Gary Gumpert, Lpidas que
hablan y otros cuentos de la edad media, dice en
este libro que los fanticos de esta msica,
sus "fans", como as le llaman, insisten en que la
calidad es subjetiva. Es decir, si a m me parece
malo, es malo, pero si me bendice, nadie lo debe
dudar. O sea, nuestra reaccin a aquello, lo hace
bueno o malo, insisten en que todo es subjetivo.
Es como el borracho que cree e insiste a gritos
que no est ebrio y a los cinco minutos est
inconsciente.
El seor Gumpert contina diciendo: "El juicio s
es subjetivo, su evaluacin de la situacin, pero
la condicin misma no lo es". No importa que
usted diga, "Pero yo no lo veo as..." Eso no
quiere decir que la msica no tiene cualidades
inherentes. Su juicio sobre la msica puede ser
subjetivo, pero sus cualidades inherentes no es
asunto subjetivo, es objetivo.
La Palabra de Dios comenta sobre esto y
quisiera citar los siguientes versculos para
mostrarle que aunque hay muchos versculos los
cuales no mencionan la msica directamente,
hay otros alusivos a ella de manera indirecta.
Hace varios aos estuve visitando una ciudad
grande y me invitaron a una entrevista en una
radiodifusora cristiana, le llaman La estacin del
amor, para que tengan una idea. La noche antes
de la entrevista el gerente de la radio, ley uno
de mis libros, debe ser uno de los libritos que
escrib titulado El ruido fuerte del ritmo rock. As
que decidi no hacer una entrevista, sino un
debate entre l y yo, y otros de sus hombres
sera el moderador, pero eso me lo dijo cuando
llegu al estudio, que sera un debate, y le
respond: "Est bien".
Fue muy interesante, comenzaron el programa
tocando msica rock. Obviamente, era
msica rock, no haba duda. Luego me pidieron
que comentara sobre ella en el aire. Yo les
expliqu cul era el problema con esta msica.
Luego dijeron: "Tenemos al compositor en la
lnea, queremos que hable con l". Y les
respond: "Est bien". Entonces le expuse al
compositor, que supona ser cristiano, cul era el
problema con esta msica, por qu estaba mal y
por qu no poda ser msica cristiana. Pero
luego, y aqu es donde Dios le da a uno
palabras, porque Dios me hizo pensar que deba
hablarle sobre la salvacin, por eso estando en
el aire, le dije: "Rick, cundo te convertiste?" Y
me contest: "A qu se refiere?" As que le cit
algunos versculos acerca de la salvacin y
entonces me coment: "Asist a un festival de
rock hace algunos aos estaban tocando un
canto cristiano y me impact tanto la msica que
tuve que tomar una decisin". Y le volv a
preguntar: "Qu pasaje bblico te condujo a
Cristo? Romanos 10:17 dice, As que la fe es
por el or, y el or, por la palabra de Dios. Slo
la Palabra de Dios conduce a las personas a
Cristo, as que dime, qu versculo bblico te
condujo a Cristo?" No tuvo respuesta.
Finalmente le dije a las dos personas que
estaban conmigo en la mesa: "Caballeros, es
obvio que estamos hablando con un hombre
inconverso" y Rick estaba escuchando y no hubo
respuesta, pero preguntaron: "Dnde dice en la
Biblia: No usars msica rock?, dnde lo
dice?" Y les respond: "Vamos, seamos
razonables. Hay muchos principios en la Biblia
que aplicamos en una situacin determinada.
Por ejemplo, la Biblia no dice: No fumars. Pero
como cristianos sabemos que la Biblia declara
en Romanos 12:1 que nuestros cuerpos
pertenecen a Dios, que debemos mantenerlos
limpios puros y santos, aceptables para Dios,
que es nuestro culto racional. Y la razn por la
que no fumamos es por causa de un principio
bblico que aplicamos en esa rea".
Yo no lo saba, pero el hombre con quien
sostena el debate tena una cajetilla de cigarros
en el bolsillo. Nunca haba entendido que se
toman principios bblicos y se aplican y eso
quisiera que hagamos hoy. Tomaremos algunos
versculos que no se aplican directamente a la
msica, pero s indirectamente. Uno de esos
versculos es Hebreos 5:14: "Pero el alimento
slido es para los que han alcanzado
madurez, para los que por el uso tienen los
sentidos ejercitados en el discernimiento del
bien y del mal" (He. 5:14).
La frase "para los que por el uso", es muy
interesante, aunque implica prctica va mucho
ms all, porque aqu se dice literalmente "por
hbito". Es algo que llega a ser tan parte de uno,
que se convierte en hbito. "Para los que por el
uso tienen los sentidos ejercitados", el
trmino hebreo que se traduce
para "ejercitados" tambin significa "disciplina".
Pablo le dijo a Timoteo en 1 Timoteo
4:7: "Ejerctate para la piedad", disciplnate. De
ese mismo vocablo hebreo se deriva "gimnasio",
que es un lugar donde uno se disciplina para
poder ser lo que se desea. En Hebreos 5:14
aprendemos que debemos disciplinarnos para la
piedad a fin de poder "discernir el bien y el mal".
Leemos en el captulo 12 de Hebreos que Dios
nos castiga para que seamos disciplinados por el
castigo. Tambin vemos en 2 Pedro 2:14 que
uno se puede disciplinar en un sentido
equivocado, se puede convertir en un hbito el
hacer lo malo, tanto que el corazn se habita a
la codicia en direccin equivocada, pero Dios
quiere que disciplinemos nuestros sentidos,
desea que conozcamos el bien y le distingamos
de lo malo.
El mensaje de la msica
Todos conocemos los cinco sentidos: vista,
olfato, gusto, tacto y odo. Creo que Dios quiere
que disciplinemos los cinco sentidos. No
describir cada uno de ellos, pero podra escribir
un sermn completo sobre los mismos. Dios
quiere que disciplinemos los ojos y en esta
poca de la comunicacin cada persona debe
aprender a disciplinarlos. Tal vez recuerda a un
evangelista famoso que cay en pecado y
dijo: "Toda mi vida he sentido fascinacin por la
pornografa".Deba saber que la indisciplina de
sus ojos lo iba a alcanzar tarde o temprano.
Dios quiere que disciplinemos los cinco sentidos,
pero observe cul es el quinto sentido, es el
odo. Dios dice que usted y yo, como hijos suyos,
debemos disciplinar el odo, saber lo que es
bueno y lo que es malo. Que debemos "ir al
gimnasio" y aprender a disciplinar el odo. Han
observado todo lo que dice la Biblia sobre el
odo? Es todo un libro acerca del odo, se
menciona ms de 1.500 veces en la Escritura.
Busquen una concordancia exhaustiva y vern
que Dios habla no menos de 1.500 veces acerca
del odo. Lo hizo, porque lo considera
importante, y si es tan importante para Dios
tambin debe serlo para nosotros. Romanos
10:17 dice: "As que la fe es por el or, y el or,
por la palabra de Dios". No es por la vista, por
el tacto, ni siquiera por la experiencia, aunque
algunos digan: "Yo tuve tal o cual experiencia y
eso fortaleci mi fe". No, la experiencia no
desarrolla la fe, slo la Palabra de Dios puede
hacerlo. La experiencia la puede confirmar, pero
slo la Palabra de Dios produce fe. Otros
dicen: "Yo tuve tal o cual experiencia y eso
destruy mi fe". No, slo la falta de la Palabra
puede destruir la fe, porque si la experiencia
pudiera destruir la fe, los creyentes en Rusia no
tendran fe alguna, pero al contrario, la fe de
ellos es tan fuerte que no quieren saber nada de
nuestro cristianismo.
Dios nos dice que la fe se produce "por el or, y
el or, por la palabra de Dios". A Cristo se le
llama en Juan 1:1 "el Verbo". El que oye. A Juan
Bautista se le llam: "La voz del que clama en el
desierto". Lo que oye. La Palabra de Dios est
llena de esto. Incluso en 1 Juan 1:1, el apstol
dice: "Lo que era desde el principio, lo que
hemos odo, lo que hemos visto con nuestros
ojos..." Los educadores modernos le llaman a
eso audios visuales... Y creen que tienen algo
nuevo! Dios ha hablado desde siempre y si
tomaran este slo versculo y entendieran su
trascendencia, se apartaran de la televisin
totalmente porque en ella tenemos el impacto
tremendo de la vista junto con el odo. Tenemos
un medio capaz de destruir totalmente a la
sociedad, de hecho la est destruyendo y es
porque el sonido influencia al ser humano
completamente. El sonido se trasmite a casi
todos los centros nerviosos y rganos del
cuerpo.
Casi todos cuando escuchamos el retumbar de
un trueno, nos estremecemos instintivamente
porque tenemos ms terminales nerviosos en el
odo que en ningn otro sentido. Dios as nos
hizo y permiti que el sonido fuera importante
para nosotros. En el captulo 32 de xodo, est
el relato de Moiss y Josu, Moiss era un
anciano y Josu un joven, subieron al monte
para recibir de Dios los diez mandamientos.
Josu subi un poco y Moiss hasta la cima.
Estando all, Dios le avis a Moiss que haba
problemas en el campamento, recibi un aviso
previo. Ya ms adelante los dos venan
descendiendo del monte juntos y escucharon el
clamor que provena del campamento. Leemos
que dice el versculo 17: "Cuando oy Josu el
clamor del pueblo que gritaba, dijo a Moiss:
Alarido de pelea hay en el campamento".
Pero... Tena razn? Aunque eran alaridos, no
eran de guerra, parecan ms bien msica rock,
como el rock cristiano.
Observe que aqu la palabra "clamor" significa
ruido, quiere decir cacofona, sonido
completamente desorganizado, aunque algunos
no comprenden esto. Cuando Moiss volvi a
hablar, dijo: "No es voz de alaridos de fuertes,
ni voz de alaridos de dbiles; voz de cantar
oigo yo" (Ex. 32:18). Y us el mismo vocablo
hebreo que significa ruido. Algo tena el canto del
pueblo que le dijo a Moiss que haba pecado en
el campamento. Recordar que tom las tablas
de la Ley y las rompi.
Algunos dirn, pero el Salmo 66:1
dice: "Aclamad a Dios con alegra, toda la
tierra", no es eso lo que debemos hacer?
Estn muy equivocados, la palabra que se
emplea aqu es muy diferente; el trmino hebreo
que se traduce como "Aclamad" significa un
sonido organizado, hermoso. Dice en efecto:
"Hagan un sonido fuerte para el Seor". Y la
gente mal interpreta esto y dicen: "pero la Biblia
dice, 'Alabad (a Dios) con cmbalos resonantes',
entonces, por qu no podemos usar
amplificadores?"
Dios se refiere al sonido natural. Si una
congregacin numerosa canta toda junta, no
podra producir un sonido que dae el odo. Si
cantramos a todo volumen no podramos daar
el odo. Incluso, si cada uno tuviera un
instrumento y furamos una orquesta, una
banda, no podramos tocar con un volumen
suficiente para daar nuestros odos, no se
puede. La nica manera de hacerlo es con
sonido electrnico, artificial o mecnico. Puedo
conectar un amplificador con grandes parlantes y
daar sus odos en cuestin de minutos. Dios no
se refiere a eso. Ese es un abuso del concepto y
cuando dice "Aclamad" es algo totalmente
diferente al "clamor" que oyeron Moiss y Josu.
Uno de mis personajes favoritos en la Biblia es
Samuel. Lo veo y pienso: "Cmo quisiera ser
como l". Leo de Jos y Samuel y pienso: "Qu
grandes hombres!", pero cuando veo a Jacob
digo: "Ese soy yo". Vemos a Samuel, que siendo
un nio su madre lo entreg a Dios y lo llev al
templo para estar con El y sus hijos impos. Si
yo me hubiera encontrado en una situacin
similar, me habra retractado, habra dicho:
"Seor, no vas a pedirme que deje a mi
muchachito en esta situacin". Pero la madre de
Samuel lo haba prometido a Dios y Dios lo
cuid. Seguramente parte del trabajo de Samuel
era cuidar al viejito El.
Mis padres ancianos vivieron con nosotros
durante cinco aos. S lo que es cuidar
ancianos. Mi padre vivi hasta los 89 aos, pero
tuvo su primera embolia 26 aos antes. Supongo
que parte del trabajo de Samuel era estar
posiblemente en la misma habitacin con El, ya
que si necesitaba algo a medianoche Samuel
estaba all. Tal vez recordar que cierta noche el
Seor llam a Samuel. Samuel salt de su cama
y corri a donde estaba el anciano muy cerca, y
le pregunto: "Para qu me llamaste? Y El le
dijo: Yo no he llamado" (1 S. 3:5b). Eso me
dice que Samuel estaba tan atento a la voz de
Dios, que bastaba que el Seor hablara en voz
bajita para que Samuel lo oyera tan fuerte hasta
pensar que era el anciano que tena cerca.
Conozco a personas, adultos y jvenes, que si
Dios les hablara con un trueno no lo
escucharan. Han permitido que el mundo, la
carne, el diablo y la msica del mundo ahoguen
la voz de Dios. Sus odos estn cauterizados de
modo que si el Seor les hablara no lo
escucharan, por eso estn oyendo toda clase de
voces que no deban y haciendo cosas
indebidas.
En Marcos 4:24, Jess dijo: "Mirad lo que
os..." Cuiden lo que oigan. No sean
indiscriminados. Pero el Seor va un paso ms
all en Lucas 8:18, dijo: "Mirad, pues, cmo
os..." O sea que debemos usar el
discernimiento. Cuando oigan el sonido usen el
discernimiento para saber de qu se trata. No
escuchen indiscriminadamente pensando que no
lo pueden controlar. No slo lo que oyen sino
cmo lo oyen para separar lo bueno de lo malo,
porque muchas voces estn enseando el error
y Dios quiere que desarrollemos discernimiento
en el asunto de or, para que podamos, tal como
dice Efesios 5:10, "Comprob[ar] lo que es
agradable al Seor".
Ya nos referimos a Dios como "El Dios de la
Msica", pero ahora hicimos referencia al
"Mensaje de la Msica", la necesidad de
discernir lo bueno de lo malo y de tener en
nuestra vida la msica que Dios quiere.
Esta es la tercera parte de la serie de
mensajes El lenguaje de la msica. En la primera
parte hemos visto que Dios es musical y por eso
le interesa nuestra msica. Incluso hasta por la
manera como ha diseado el sonido, podemos
ver que a Dios le interesa la msica. En la
 segunda parte, titulada El mensaje de la
msica, le mostramos que la msica s
comunica, que es un lenguaje y comunica, por
eso hemos titulado toda la serie El lenguaje de la
msica. En esta tercera parte hablaremos del
sonido y la llamaremos El sonido de la
msica. En esta seccin le ayudaremos a
desarrollar discernimiento en esta rea de la
msica.
Colosenses 3:2 hace un comentario muy
interesante acerca de lo que debemos buscar y
lo que no debemos buscar. Cuando empezamos
a ensear principios algunos dicen: "A m no me
gusta este tipo de msica". Colosenses 3:2
dice: "Poned la mira en las cosas de arriba,
no en las de la tierra". En otras palabras usted
puede controlar sus gustos, y si no son los
correctos, sencillamente debe tomar la Palabra
de Dios y cambiar sus gustos y sus deseos,
buscando as las cosas que le agradan a Dios.
Recuerde que estamos tomando como versculo
lema Efesios 5:10 que dice: "Comprobando lo
que es agradable al Seor". Lo que le estoy
presentando con el respaldo de la Palabra de
Dios son principios bblicos, creme, me dara
temor de hacerlo si no estuviera respaldado por
la Escritura. No es que todo se refiera
directamente a la msica, sino que hay principios
aplicables, incluso algunos de los trminos
musicales que le indicar, provienen
directamente de la Escritura. De esta forma si
queremos saber la clase de msica, la cual
quiere Dios que tengamos, podemos saber qu
es agradable al Seor y cul es la msica que le
gusta a Dios.
Le dar un principio bblico para comenzar. De
nuevo quiero enfatizar que basamos todo en
principios bblicos, no se trata de nada
rebuscado. Muchos se han confundido en este
punto y dicen: La msica es diferente a todo lo
dems. Los principios de la msica no son
aplicables a otras reas. Lo que estamos
diciendo es que los principios de la msica se
relacionan a todo el resto de la verdad. Creo que
esto lo hace mucho ms vlido, porque si se
basa en la verdad bblica y sobre la verdad que
conocemos en otras disciplinas, sabemos que
estamos diciendo lo correcto.
Si quiere ser una persona espiritual
dir: "Quisiera ser espiritual, cmo lo logro?".
Muy fcil, slo tiene que poner las cosas
espirituales primero, las mentales segundo y las
fsicas por ltimo. Y usted responder: "As de
fcil?" El principio es as de fcil, pero en la
prctica no. Si quiere ser un buen jugador de
baloncesto, va y le pregunta al
entrenador: "Cmo puedo ser un buen
tirador?", l le responder: "Slo tiene que lanzar
la pelota y hacer que pase por el aro". Fcil,
cierto? Pero vaya e intntelo, es decir, el
principio es muy fcil, la prctica es ms difcil.
Quiere ser un buen jugador de bisbol? Si le
pregunta al entrenador, le dir: "Lo nico que
debe hacer es que cuando le lancen la pelota le
pegue bien fuerte con el bate". Fcil, vaya e
intntelo, peor an si juega con un equipo
profesional. Es que todo en principio es muy
fcil, pero en la prctica no es tan sencillo.
Suponga que le dijera: "Quiero ser un cristiano
espiritual para el prximo domingo, qu debo
hacer?". Me dir: "Oiga, espere un
momento..." Podr darme algunos principios, me
dir: "Tiene que leer su Biblia, orar,
testificar..." Pero aunque hiciera todo cuanto me
indique, no me podr garantizar que ser
espiritual para el prximo domingo, dentro de
una semana, un ao o cinco aos. No funciona
de esa manera, pero el principio no deja de ser
vlido. Si quiere ser una persona espiritual, debe
poner primero las cosas espirituales. Mateo 6:33
dice: "Mas buscad primeramente el reino de
Dios y su justicia, y todas estas cosas os
sern aadidas". Debe poner las cosas
espirituales primero, y ese es el problema en la
actualidad, que la gente est poniendo todo lo
dems antes de lo espiritual, por eso no tenemos
un mundo espiritual sino sensual, porque lo
espiritual no es primero. Ese es el principio.
2 Corintios 10:5 dice: "Derribando argumentos
y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo
todo pensamiento a la obediencia a Cristo".
Literalmente debe esclavizar todo pensamiento a
la obediencia a Cristo, sujetar todo pensamiento
a lo que sabe que es espiritualmente cierto.
Entre ms listo sea, con ms razn debe
aprender a hacer eso. Muchos tienen problemas
porque empiezan a pensar que saben ms que
Dios, ni crea que sabe tanto, sino ms bien crea
en la Palabra de Dios. Romanos 13:14 dice: "...
vestos del Seor Jesucristo, y no proveis
para los deseos de la carne". Ni siquiera le
abra la puerta, y si persiste en la aplicacin de
este principio llegar a ser la persona espiritual
que Dios quiere que sea, no medido por las
normas de algn otro, sino por las normas de
Dios.
Yo tengo ms de 55 aos de ser creyente, s
que no aparento tantos, pero me convert hace
ms de 55 aos. Si usted slo tiene dos, cuatro o
cinco aos de ser cristiano, Dios no espera que
haya crecido tanto espiritualmente en esos
pocos aos, como yo en 55. Pero si tanto usted
como yo estamos poniendo lo espiritual primero,
lo mental segundo y lo fsico por ltimo, entonces
somos lo que Dios quiere que seamos. El
problema es que nos medimos por nosotros
mismos. 2 Corintios 10:12 dice: "... pero ellos,
midindose a s mismos por s mismos, y
comparndose consigo mismos, no son
juiciosos". Dios dice: "No se midan por otros,
mdanse por las normas mas".
Si alguien dijera: "Pues no creo que deba hacer
eso. Pondr primero mi cuerpo, segundo mi
mente y mi espritu de ltimo. A fin de cuentas,
que importa!" Importa muchsimo, hace toda la
diferencia del mundo.
En una ocasin que estuve en Boston, bamos
del hotel al aeropuerto en una limosina. Cuando
se subi el chofer me ofreci un cigarrillo y le
respond: No gracias. Tambin se lo ofreci a
las dos personas que iban detrs, quienes
replicaron: No gracias. Y el chofer dijo: Qu,
soy el nico pecador en la concurrencia? Le
respond: Al parecer, s, y replic: S, y cmo
deseara dejarlo yo tambin. Me he enfermado
del pulmn dos veces y el mdico dice que si
enfermo de nuevo morir, pero ni an as lo
puedo dejar, no fumo por unas cinco horas y
luego vuelvo.
Qu lo controla? Su cuerpo, su mente dice no
lo hagas, pero su cuerpo dice lo necesito. Eso es
lo contrario de espiritualidad, es el proceso de
llegar a ser sensual. Sensualidad es
simplemente permitir que lo fsico y lo material
sea lo primero en su vida. Alguien dir: "Yo crea
que sensualidad es cometer algn pecado
terrible de inmoralidad". No, ese es un resultado
de la sensualidad, antes que una persona sea
capaz de hacer eso, ya debe tener el patrn
sensual en su vida y lo otro slo es un resultado.
As como el patrn espiritual est descrito en la
Biblia, tambin lo est el patrn sensual en
muchos pasajes, pero creo que el pasaje clsico
es el de Romanos 1:18, donde habla "... de los
hombres que detienen con injusticia la
verdad", literalmente cancelan la verdad con su
injusticia, pero luego vamos al versculo 24 y
dice: "Por lo cual tambin Dios los entreg a
la inmundicia, en las concupiscencias de sus
corazones, de modo que deshonraron entre
s sus propios cuerpos". La primera manera
como Dios entrega a la gente es fsicamente, la
desnudez y la impiedad siempre van juntas.
Cuando las personas pierden el respeto por el
cuerpo, el cual Dios les ha dado, le estn dando
la espalda a su creador.
Vivimos en un mundo sensual, basta ver la
televisin para saber eso y me refiero slo a los
comerciales, pero llega al versculo 26 y
dice: "Por esto Dios los entreg a pasiones
vergonzosas..." Aman lo que deben aborrecer y
menosprecian lo que deben desear. Esto se
puede ver por todas partes. Las personas estn
dando sus vidas por cosas que ni siquiera
perduran aqu, menos por la eternidad, se les
habla de cosas espirituales y no les interesa.
"Pasiones vergonzosas..." no slo en el rea de
la homosexualidad, sino en todas las reas de la
vida.
Luego llega al versculo 28 y dice: "Y como
ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios,
Dios los entreg a una mente reprobada, para
hacer cosas que no convienen". All vemos
otra vez la misma palabra en griego, pero
alguien dir: "Eso debe tratarse de una cuestin
mental". No, sucede lo siguiente: Siempre que
una persona expulsa lo espiritual de su vida
nicamente queda una mente reprobada. Esto lo
ve por todas partes, no necesita ir muy lejos,
vaya por ejemplo a la capital de Estados Unidos
y vea las decisiones que est tomando el
congreso de la Unin y algunos de los juzgados
y usted dir: "No se dan cuenta de lo que est
sucediendo?" Han expulsado a Dios y l los ha
entregado a una mente reprobada.
La evolucin es lo ms ridculo que haya odo
jams, no tiene absolutamente ningn sentido.
No pueden encontrar el eslabn perdido, sabe
por qu? No existe, pero aun as quieren creer
que es as porque Dios los ha entregado a una
mente reprobada. La evolucin es una teora que
pretende expulsar a Dios.
Hablando de una mente reprobada, mi esposa y
yo estbamos viendo la televisin hace algunos
aos. En un programa estaban presentando a un
cientfico a quien estaban elogiando a ms no
poder, hablaban de todos los premios que haba
ganado por haber expuesto una nueva teora de
la evolucin. Lo tenan en este programa
reconocindolo pblicamente por la maravillosa
teora inventada por l. Sabe cul era? Crea
que todo haba ocurrido hace millones de aos, a
pesar de que el tiempo no est a favor de esta
teora. Cualquiera teniendo un jardn sabe que el
tiempo no favorece la evolucin. Acaso entre
ms tiempo deja su jardn abandonado, se pone
mejor? Hablan de millones de aos, pero es al
revs, lo cierto no es la evolucin, sino la
involucin. No estamos evolucionando, sino
involucionando.
l dice que hace millones de aos, seres en una
nave espacial de otro planeta, aunque no tengo
idea en dnde queda ese planeta, estos seres
visitaron la tierra y durante su estancia arrojaron
basura de su nave espacial y de ah surgi el
hombre. Y nosotros dijimos: "Profesando ser
sabios, se hicieron necios" (Ro. 1:22). Eso
sucede cuando se excluye a Dios: excluye lo
espiritual y lo nico que le queda es su propia
mente reprobada. Por eso el mundo no puede
ver las cosas, pero los cristianos s podemos
verlas porque tenemos el Espritu Santo y la
Palabra de Dios para guiarnos.
Y usted dir: "Bueno, si la persona espiritual
pone las cosas espirituales primero, las mentales
segundo y el cuerpo por ltimo, cmo aplica
esto a la msica?" Volviendo a Efesios 5, este
captulo entero se refiere a esto de diferentes
maneras, antes de terminar nos referiremos a
varios versculos aqu. Recuerda nuestro
versculo lema, Efesios 5:10 "Comprobando lo
que es agradable al Seor?" Pase al versculo
16, aqu la Palabra de Dios dice que usted y yo
debemos estar "aprovechando bien el tiempo,
porque los das son malos".
El tiempo es uno de nuestros recursos ms
valiosos y Dios quiere que arrebatemos el
tiempo, utilizndolos sabiamente porque los das
son malos. La palabra que se utiliza en griego
para "malos" es muy interesante. Es muy curiosa
porque no slo significa los que hacen lo malo,
sino los que inducen a otros a hacer lo malo
junto con ellos. Como dice Romanos 1:32: "...
no slo las hacen, sino que tambin se
complacen con los que las practican", es
decir, tratan de que otros hagan lo malo junto
con ellos. Eso es exactamente lo que tenemos
en la actualidad.
Pero hablando de redimir el tiempo, Efesios 5:17
dice: "Por tanto, no seis insensatos, sino
entendidos de cul sea la voluntad del
Seor". A muchas personas cuando se les habla
de la voluntad de Dios, se les llenan los ojos de
estrellas porque piensan que no hay manera de
saber eso. Dios dice en este versculo que si no
conoce su voluntad es un "insensato", la palabra
es literalmente "necio". El Seor quiere que
conozcamos su voluntad, nos ha dado su
Palabra, nos ha dado el poder del Espritu Santo
para iluminar su Palabra y mostrarnos lo que
desea para nosotros. No hay razn para que
alguien diga: "No s cul es la voluntad de
Dios". El problema es que la mayora de
nosotros no estamos dispuestos a hacerla, por
eso no la conocemos, pero Dios dice aqu, que
desea que conozcamos su voluntad.
Menciono esto, para darle a entender que an
aqu en la Escritura, Dios relaciona lo que dice
acerca de la msica con su voluntad. El versculo
17 afirma, que debemos entender "cul sea la
voluntad del Seor" y contina declarando en el
versculo 18: "No os embriaguis con vino, en
lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos
del Espritu". Esa palabra "disolucin" significa
literalmente "falta de control". No se requiere
mucho estudio de la Escritura para darnos
cuenta del deseo de Dios, que tengamos control
sobre nosotros mismos. Algunos ensean en la
actualidad que la manera de ser llenos del
Espritu de Dios es perdiendo el control de uno
mismo, no lo crea. La plenitud del Espritu de
Dios trae ms control a la vida, no menos.
Porque la Palabra de Dios enseguida de
mencionar "que no debemos beber vino, que no
vivamos una vida fuera de control, sino que
seamos llenos del Espritu Santo", lo cual segn
este versculo es una orden, el Espritu viene y
trae control a nuestras vidas, no falta de control,
sino control sobre nosotros mismos.
Debo admitir honestamente que necesito ms
plenitud del Espritu Santo para ser la clase de
esposo que debo ser, para ser la clase de padre
que debo ser para mis hijos y la clase de abuelo
que debo ser para mis nietos, adems para
poder preparar estos mensajes para ustedes. Es
fcil indicarles cmo debe vivir, pero otra cosa
bien diferente es vivirlo en m, en mi hogar y
entre mis familiares.
Tiene hijos adolescentes? Necesita de la
plenitud del Espritu de Dios todos los das,
porque los adolescentes no son un colapso
nervioso, pero s lo provocan. Si tiene hijos
adolescentes, ms vale que est pidindole a
Dios todos los das la plenitud de su Espritu
para tener la sabidura necesaria para dirigirlos
por los caminos correctos del Seor, con todo lo
que tienen en su contra en la actualidad. Pero
observe, no es opcional, Dios desea que usted y
yo como sus hijos seamos llenos de su Espritu,
literalmente que nuestro espritu sea controlado
por el suyo, a eso mismo se refiere.
Despus que Dios dijo en el versculo 18 que
quiere que seamos llenos de su Espritu, de
qu se imagina que habla el versculo 19? Aqu
es donde los msicos deben ponerse a brincar
de gusto: "Hablando entre vosotros con
salmos, con himnos y cnticos espirituales,
cantando y alabando al Seor en vuestros
corazones".
El primer tema mencionado despus de decir
que debemos ser llenos del Espritu de Dios, es
la msica. Eso debe darnos una idea de cunta
importancia tiene la msica para Dios.
Fjese ahora en Colosenses 3:16, el pasaje
paralelo en donde dice: "La palabra de Cristo
more en abundancia en vosotros,
ensendoos y exhortndoos unos a otros en
toda sabidura, cantando con gracia en
vuestros corazones al Seor con salmos e
himnos y cnticos espirituales". La plenitud de
la Palabra y la plenitud del Espritu, ambos
producen msica. La msica es lo primero
mencionado por Dios en ambos casos. Pero
usted dir: "Ah, pero se refiere a la letra! Los
salmos, himnos y cnticos espirituales, tienen
que ver con la letra". S, los salmos son
bsicamente las palabras de la Escritura. Le
presentar una connotacin un poco diferente
cuando vemos el significado de la palabra
"salmos" en las otras secciones, porque en esta
seccin de la Escritura en particular, se refiere
literalmente a la msica instrumental, no a la
letra, aunque los salmos bsicamente son
palabras de la Escritura adaptadas a la msica.
Los "himnos" son los cantos que alaban a Dios.
Los "cnticos espirituales" son cantos de
testimonio, literalmente se les llama odas y
cuentan lo que Jesucristo ha hecho por nosotros.
Lo que est diciendo la Escritura es que Dios
quiere que tengamos de los tres: Salmos,
himnos y cnticos espirituales. Pero usted
dir: "Esa es la letra, qu de la msica
misma?" Vea la parte final de Efesios 5:19, que
dice: "... cantando y alabando al Seor en
vuestros corazones". "Alabando" es un trmino
musical que significa meloda, melodas al Seor,
y meloda es un trmino musical.
He tomado todos los cursos en teora musical de
posgrado que ofrece la Escuela de Msica
Eastman, no tienen ninguno que yo no haya
recibido. Por 13 aos fui jefe del departamento
de teora musical de la Universidad Vanjones,
enseo teora musical en la Universidad de
Pensacola y a los alumnos les encanta eso. Pero
si le diera a usted un curso de teora musical,
empezara primero hablando de la meloda,
cmo componerla, entenderla, cmo analizarla.
Pero dir: "Yo no soy msico, cmo voy a saber
lo que es meloda?" La meloda es la dulzura de
la voz o de un instrumento, la sucesin de
sonidos que se destacan de los dems por su
fuerza de expresin, esa es la meloda.
La buena msica siempre estar compuesta
principalmente por la meloda, hasta el mundo
sabe cun cierto es eso. La mejor msica que el
mundo conoce se llama msica polifnica, es la
que est integrada por una combinacin de
melodas. El mundo sabe que es fabulosa, pero
no sabe por qu, usted y yo que somos
cristianos debemos saber que cuando estamos
cantando influenciados por el Espritu Santo
vamos a cantar melodas.
Es un principio bblico, no se trata de gustos
personales. Dios dice que debemos cantar
melodas. Ahora, s que algunos dicen que esa
es una mala traduccin. Lo siento, no estoy de
acuerdo, es una buena traduccin, porque la
palabra canto es adontes en griego y ese es
exactamente su significado. La expresin
traducida "alabando" es el trmino
Psallontes y de l se deriva salmos.
Literalmente es un trmino musical.
Es decir, que los salmos en realidad eran las
melodas con las que se cantaba la letra. Les
llamamos salmos a la letra y por implicacin
lleg a significar tambin la letra, pero dice el
diccionario en griego que salmos
significa: Tocar un instrumento de cuerda con
los dedos. A eso se refiere aqu cuando dice
"cantando melodas", que la meloda se cantaba
con la letra de los salmos.
La misma palabra meloda, es un vocablo griego,
aunque sabemos que no aparece en la Biblia.
As que no estoy declarando que este es el
motivo, estoy diciendo que el vocablo griego
original proviene de melos y aoidos que
significa: el que canta alabanzas, el que canta
los salmos a Dios, ese es el significado de la
palabra. Por eso creo que es una traduccin
excelente.
Ahora quisiera ir un paso ms all para darle
mayor entendimiento sobre los principios de la
msica, para que tenga discernimiento. No
quiero ser su gur espiritual en el rea de la
msica, slo trato de darle algunos principios
para que pueda saber lo que es bueno y lo que
es malo. Yo creo que la meloda debe reflejar el
carcter del cristianismo que todos nosotros
tenemos, incluso la meloda.
Por ejemplo, supngase que yo me parara
delante de usted hoy y le dijera "Cmo est,
cmo amaneci?" y lo expresara en una forma
amanerada, usted dir "Qu le pasa a
ste?" No dije nada malo, pero la manera cmo
lo dije destruy su carcter. No pretendo criticar
a ninguno de los msicos y compositores, slo
trato de ilustrar un principio.
Por ejemplo si toco una msica cadenciosa,
sensual, es como si les estuviera hablando de
esa manera todo el tiempo. Si usted trata de
tararear una de esas melodas, al unsono nunca
le va a atinar, as es el estilo del jazz y del blue.
Los estudios sobre la sociologa de la msica
hablan del deslizamiento de las notas, incluso en
el libro El Jazz, una msica del pueblo, dice que
eso lo hacen deliberadamente, que llegan por
abajo y se deslizan hacia la nota, llegan por
arriba y se deslizan hacia abajo, descomponen el
ritmo en forma intencional porque dicen que es la
msica del relativismo.
Ese es el estilo del jazz, imprecisin en el ritmo y
en las notas. Le un libro en el cual decan que
podan tocar la nota correcta si quisieran, pero
no quieren, porque lo descomponen
intencionalmente. Al estudiar etnomusicologa,
sicologa de la msica y sociologa de la msica,
todos los expertos en esos campos estn de
acuerdo que eso es relativismo en la msica,
incluso dicen que el estilo musical, la filosofa y
la teologa, estn todos inter-relacionados. Y es
bien interesante que lo relacionen con la
teologa.
Uno se puede dar cuenta cuando la teologa se
vuelve relativista por la msica que acompaa a
la teologa. El cristianismo no es relativista, sino
absoluto. Un predicador bien conocido estuvo en
un programa de Donahue, hace algunos aos y
se molestaron con l por varias cosas, pero lo
que verdaderamente les molest fue cuando les
dijo que el Seor Jesucristo es el nico camino al
cielo, eso no lo podan pasar y tampoco lo
quieren creer.
Ellos creen que cada uno puede llegar de la
forma como quiera. En cuanto al jazz no sabe de
ningn absoluto, incluso Wayne Barlow, profesor
de la Escuela de Msica Eastman dice: El jazz,
aunque ha llegado para permanecer, no tiene
lugar en la adoracin. Ese es un escritor del
mundo, quien reconoce el hecho que el jazz no
va con la adoracin. Y aqu, En los sonidos del
cambio social dice que un mensaje se puede
transmitir en su totalidad por los elementos no
verbales de la msica, en otras palabras, no es
la letra que se canta, son los elementos no
verbales de la msica. Nosotros creemos en lo
absoluto, porque Jess dijo en Juan 14:6: "Yo
soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m". Ms absoluto no
se puede ser.
Una vez que han empezado a caminar en esa
direccin se apartan completamente de los
principios bblicos. Hay toda una nueva escuela
en lo que se llama territorialidad. Esa es una
palabra muy larga y se refiere a los lmites fsicos
que separan a la persona de su ambiente
externo. Permtame darle un ejemplo y luego
explicar qu quiero decir con territorialidad.
Todos tenemos algo llamado zona social, es una
distancia de aproximadamente un metro de
nosotros, no nos gusta que muchas personas
penetren ah. Asimismo tenemos una zona
personal, es la distancia que alcanza su brazo y
de seguro no queremos a muchos all. Cuando
subimos a un autobs, a un elevador donde la
gente se aprieta contra nosotros, al poco tiempo
nos sentimos incmodos porque estn violando
nuestra zona personal. De igual manera tenemos
una zona ntima, esa es una distancia de cuatro
o cinco centmetros.
Cuando una mujer, canta una cancin muy
romntica, con una voz cadenciosa e ntima y tal
parece que estuviera hablndole de amor en
forma personal, esa mujer est violando su zona
ntima. En respuesta condicionada ella ha hecho
algo en lo referente a la territorialidad. Y usted
dir: "Cmo lo sabe?" Si ella estuviera aqu y
se acercara a cualquier hombre casado y le
hablara en la forma como est cantando en esa
grabacin, l comenzara a retirarse o su esposa
le ayudara a hacerlo, porque usted no slo tiene
un espacio personal, sino tambin un espacio
acstico. Hay varias personas en esta ciencia los
cuales relacionan ahora con espacio acstico y
dicen que se puede hacer lo mismo all.
Si escucha a una artista "cristiana" cantando con
una voz velada, con deslizamiento de tonos,
como si estuviera dicindole en forma
ntima "Que bueno que estamos aqu juntos".
Usted dira: "Qutenla!" Pero... Dijo algo malo?
No, lo que la cantante est haciendo en
respuesta condicionada, es violar su zona ntima,
est encima del micrfono, lamindolo, casi a
punto de tragrselo, pero es una cantante
cristiana, cantando una cancin cristiana, sin
embargo usa el mismo sonido y la voz velada y
viola su zona ntima, eso no va con el
cristianismo, sin embargo ese sonido ha
saturado lo que llaman "msica cristiana" en la
actualidad, literalmente lo ha saturado.
Pero cuando no lo hacen all, llevan esto un paso
ms all. La Palabra de Dios nos advierte acerca
de esto. En Proverbios 5:3,4 Dios le hace una
advertencia al joven, le dice que evite a la mujer
extraa, la mujer sensual: "Porque los labios
de la mujer extraa destilan miel, y su paladar
es ms blando que el aceite; mas su fin es
amargo como el ajenjo, agudo como espada
de dos filos". Muchachos, cudense de la mujer
que hable as, cudense doblemente si canta as,
porque ese es un sonido sensual. Le llaman
canto caliente, es el sonido gutural, del club
nocturno.
Eso se espera del mundo, pero como los
cristianos no han tenido discernimiento ahora
estn usando el mismo sonido. Es el mismo
estilo que vemos hoy en las cantantes cristianas,
quienes estn vendiendo sus discos por
millones. Lo curioso es que el mundo s se da
cuenta qu est pasando aqu. Esta cita es de
una revista de rock, ni siquiera es una
publicacin cualquiera del mundo, sino
de rock. Dice: Algunas vocalistas femeninas
invitan pensamientos sensuales, por la inflexin
de la voz. No es la letra, sino su manera de
usar la voz, lo que la hace sexi. Otra revista
de rock dice: Una letra vulgar, apoyada por un
sonido provocativo, equivale a pornografa
musical.
Olvdese por un momento de la letra vulgar,
porque lo que quiero que vea es que el mundo
dice que s existe un sonido provocativo. Los de
la msica cristiana contempornea dicen: No es
cierto, no existe ningn sonido provocativo,
pero el mundo dice que s. Y este sonido no slo
lo escuchamos con cantantes femeninas sino
tambin masculinos. La letra en algunos casos
es muy buena, pero el sonido caliente, mundano,
destruye la letra, porque es sensual.
En Isaas 23:15 la palabra "ramera" mencionada
all, puede ser masculino o femenino, y dice: "...
Cantar Tiro cancin como de ramera". Dios
dice que existe un sonido sensual. Una ramera
tiene cierta manera de cantar y el cristiano debe
entender lo que Dios est diciendo, debemos
reconocer estas verdades. Pero ahora tenemos
un nuevo gnero de rockeros, a esto hace
alusin una revista del mundo, cuando
dice: Tenemos un nuevo genero de
rockeros, refirindose a los rockeros cristianos.
Tener "rock cristiano" es como tener "pornografa
cristiana, un diablo cristiano", pero ya lo hay.
Algunos preguntan: Cmo puedo saber cules
grupos son buenos y cules son malos?, muy
fcil. Hay una revista que se llama Msica
cristiana contempornea, compre varios
nmeros. Si all se promueve un grupo, no tenga
nada que ver con l, es la revista rolling
stones del mundo cristiano, ni ms ni menos,
promueve grupos de "rock cristiano". As es
como identifico a muchos de los grupos de rock.
Si esta revista lo promueve, algo debe andar mal
porque no promueven nada que no sea rock de
trasfondo cristiano.
Hasta la revista Time dice: Lo que tenemos
ahora es una letra nueva para la msica del
diablo. Qu cosa ms asombrosa! Time, una
revista del mundo, lo reconoce al hablar de este
tipo de msica, dice que es el ruido de un
enjambre de insectos enojados amplificado
varias miles de veces. No me refiero a algo
rebuscado ni a tiendas del mundo, sino a
libreras cristianas. El mundo tiene ms
discernimiento que los cristianos. Recuerde que
Jess dijo eso en Lucas 16:8: "... que los hijos
de este siglo son ms sagaces... que los hijos
de luz".
La revista Time dice que es malo, los cristianos
dicen: No, no es tan malo como
aseguran. Qu postura tan comprometedora!
Le est llamando bueno a lo que el mundo llama
malo! Si ellos declaran que es malo, qu no
deberamos estar diciendo nosotros! Pero aqu
una revista cristiana dice: Aprende rock and roll
sin trastornar tu fe. Tienen lo que llaman cantos
de entrecruzamiento. Son cantos que se venden
en los dos mercados, se puede tomar como
msica cristiana o como mundana, como guste.
Son tan inocuos que los puede entender como
quiera.
El problema de vender en los dos mercados, de
venderle a los cristianos y a los mundanos, es
todo motivado por el dinero. El problema con eso
es como el del hombre que durante la guerra civil
llevaba puestos camisa de los confederados y
pantalones de yanqui, que le pegaron por los dos
lados.
Vea lo que dicen, esta es publicidad para msica
cristiana, no es el mundo. Esta publicidad dice
que esta msica cristiana es tan caliente como
su contraparte mundana, literalmente as lo
anuncian. Dicen que tienen el sonido de los
xitos del Hit Parade, aseguran: Tiene
suficiente msculo de guitarra para satisfacer a
los clientes del 'metal pesado'. No tratan de
ocultar lo que estn haciendo, sino que
abiertamente anuncian que ese es el rumbo que
llevan. Dicen que ahora tienen
msica "punk/trash, cristiano", as anuncian su
msica. Ms salvaje no se puede, pero han ido
un paso ms all porque ahora no slo cantan
como el mundo, con el estilo del rock, sino que
mal interpretan totalmente el significado de la
palabra danza.
La palabra danza en el Nuevo Testamento
significa lo mismo que en el Antiguo. En el
Antiguo Testamento, cuando dice en 2 Samuel
6:5 que "David y toda la casa de Israel
danzaban delante de Jehov...". La palabra
que aparece all como danza traduce
literalmente marcar el ritmo con el pie. Tal
como haca el director de orquesta hace unos
200 aos antes de comenzar a dirigir con la
mano, que marcaba el ritmo con el pie. Wagner
usaba un palo para dirigir. Lo que dice el texto
bblico, es que David hizo exactamente lo mismo
que hace el director de orquesta en su iglesia,
que dirigi al pueblo en alabanza a Dios, ese es
el sentido exacto de la palabra. De ninguna
manera se est refiriendo a un baile sensual.
Han mal interpretado totalmente lo dicho por la
Escritura. Claro que la Biblia habla de bailes
sensuales, como el de Salom cuando bail
delante de Herodes Antipas para obtener la
cabeza de Juan el Bautista. Ellos estn
enseando ahora que se pueden tomar los
mismos bailes sensuales usados por el mundo,
la misma msica sensual y usarlos para el
Seor. Eso es una distorsin total de lo dicho por
la Escritura cuando habla de danza.
Estuve en Baltimore hace un par de aos en una
escuela cristiana y mencion el problema del
baile y una de las seoritas de la escuela
dijo: Eso tiene algo de malo? Y le
respond: S, seorita, y aadi: Pues mi
pastor, me llev a un concierto la noche del
sbado, y bailamos y pasamos un buen
rato. Me pregunt: Cmo es posible? Estoy
tratando de ensearle lo que dice la Biblia acerca
de esto y resulta que su pastor la est llevando a
bailar, qu horrible confusin! Pero eso es lo
que tenemos ahora, el "baile cristiano". Esto se
publica y promueve tambin en revistas
cristianas.
Nuestra msica debe tener una meloda y esa
meloda debe tener el carcter del cristianismo.
Usted dir: "Bien, si la meloda corresponde a mi
espritu y ese es el aspecto horizontal de la
msica, qu parte de la msica corresponde a
mi mente?" Sera la armona el aspecto vertical
de la msica. Cuando se toca un acorde, las
personas esperan que suene otro, aunque no
sean msicos esperan que termine el acorde. Y
aunque digan: "Eso es acondicionamiento" y
hasta cierto punto es as, se basa en un principio
que llamamos tonalidad. Tonalidad es la
tendencia de todas las notas a gravitar hacia una
de ellas, se puede llamarlo diatonisismo. As que
todas las notas gravitan hacia una de ellas, y su
mente identifica esto as no est consciente de
ello.
Si toco una nota equivocada en un acorde, usted
se dar cuenta de inmediato. Si le pidiera una
explicacin, porqu est equivocada, no sabr
explicarlo aunque sabe que no est bien, no va
con el acorde. Tal como los muchachos que
vivan en un internado. El encargado del
internado era un maestro de msica y cuando los
jvenes llegaban muy tarde y el profesor se
estaba durmiendo, los jvenes tocaban toda la
escala musical en el piano y se iban a dormir. Al
cabo de un rato oan que el profesor bajaba la
escalera y tocaba una serie de toques rpidos,
estaba casi a punto de enloquecer porque su
mente ya estaba esperando esa nota.
Ahora en trminos musicales le llamamos a eso
un trasfondo inarmnico, es decir una armona
que siempre esta implcita. Los acordes son el
aspecto vertical de la msica, es por esto que
muchas personas no entienden la msica de
Bach, por ejemplo. Su msica est construida
sobre armonas complejas que ellos no
entienden de modo que no la aprecian. No es
que esa msica tenga algo de malo, adems
tiene una hermosa meloda, pero la armona es
el aspecto vertical de la msica.
Y usted dir: "Qu parte de mi ser responde al
ritmo?" Ya habr adivinado, es su cuerpo el que
responde al ritmo. Y dir una vez ms: Y qu
tiene de malo el ritmo? Nada, como tampoco
tiene nada de malo que tenga cuerpo. Algunos
dicen: No puedo estar en la iglesia el domingo,
pero estar en espritu, y yo les digo: Si van a
venir as, mejor qudense en casa. Ahora s a
qu se refieren, pero en nuestras iglesias
necesitamos personas con cuerpos. Nada tiene
de malo tener un cuerpo, siempre que su cuerpo
est en la relacin correcta con su mente y su
espritu.
Sucede lo mismo del otro lado, porque meloda,
armona y ritmo, todas son palabras bblicas.
Todas provienen directamente de la Escritura,
aunque claro est no todas se usan en la Biblia
en relacin a la msica, pero tienen el mismo
significado. Una de las ms interesantes de ellas
es el vocablo griego rheo de donde proviene la
palabra ritmo. La h es el acento en griego por
eso acentuamos la primera slaba de la
palabra ritmo. Jess us esa palabra en Juan
7:38 cuando dijo: "El que cree en m, como
dice la Escritura, de su interior corrern ros
de agua viva", o ritmarn. Por eso creo que la
mejor traduccin sera: "El que cree en m, como
dice la Escritura, de su interior pulsarn ros de
agua viva".
Cuando Dios eligi esa palabra, rheo, creo que
nos estaba enseando exactamente qu lugar
debe ocupar el ritmo en nuestra msica. Un
cuerpo que no tiene pulso, mejor entirrelo, no lo
deje en su casa. Pero, por qu digo eso?
Porque conozco a personas que tienen msica
horrible en sus casas, y sabe qu hacen con
ella? La guardan en el clset. Qu hace con la
basura en su casa, la guarda en el clset? Pero
dir: Ah, es que tengo tanto dinero invertido en
esa basura! No importa cunto dinero tenga
invertido en ella, si es basura trela. Pero, yo s
s por qu la conserva, por si acaso quiere
regresar a ella y mientras la conserve
probablemente lo har.
La msica que no tiene ritmo est muerta,
sepltela, no la cante en la iglesia. Algunos
imaginan que si algo va a ser espiritual debe
estar muerto o en un paquete pequeo, pero
ninguna de las dos cosas es cierta. Es ms,
cuando se rena a cantar en su iglesia su canto
debe estar tan lleno de vida que si lo pudieran
cortar con un cuchillo sangrara. Jams se atreva
a reunirse para cantar muerto, sin vida,
indiferente y aptico, eso no es de cristianos.
Jess dijo: "...yo he venido para que tengan
vida, y para que la tengan en
abundancia" (Jn. 10:10b).
Jess no dijo que haba venido para que
tuviramos muerte. Si permite que su msica se
vuelva muerta e indiferente, sabe qu harn los
jvenes?, le van a poner vida artificial, van a
conseguir un bajo elctrico, una batera, unas
bocinas grandes y amplificadores. Como alguien
ha dicho: Si alguno de esos grupos tocara en
una caseta telefnica tendran que entrar con
todo su equipo para hacerlo, y creo que tiene
razn.
Por eso creo y es mi opinin personal, que en
muchos de esos llamados conciertos de "rock
cristiano", hablan de las muchas decisiones
tomadas, pero sera bien interesante tratar de
localizar a los convertidos. Un grupo nacional
que trabaja con universitarios, hace varios aos
present un festival de "rock cristiano". Despus
del festival reportaron en su revista, que
consideraban que mil jvenes se haban
convertido en el festival de rock. Pero son un
grupo nacional con representantes en todo el
pas y enviaron a sus representantes a visitar a
quienes haban hecho profesiones de fe. Sabe
qu reportaron varios meses ms tarde? Sus
propios representantes dijeron: No
encontramos a una sola persona genuinamente
convertida. Por qu? Porque cuando empieza
con ese ritmo pesado, creo que lo nico que va a
lograr es que las personas hagan algo en contra
de su voluntad o sin participacin de su voluntad
y cuando eso sucede no hay salvacin.
Algunos jvenes me han dicho: Si la msica
rock tiene tanto poder por qu no le ponemos
letra cristiana para ganar almas para Cristo? La
respuesta debe ser obvia: No convierta a las
personas hipnotizndolas, porque si lo hace no
habr salvacin. Cuando el cuerpo tiene
demasiado pulso est enfermo. Si salgo a correr
unos tres kilmetros como debo, mi pulso se
acelerar para satisfacer las necesidades de mi
cuerpo, no hay problema con eso. Si su pulso
tiene la fuerza suficiente lo puede palpar, pero si
su pulso late fuera de control va a tener un
infarto, debe buscar ayuda.
Cuando tiene demasiado ritmo en la msica,
sta de igual manera est enferma, porque en un
cuerpo sano el pulso siempre est
completamente bajo control, de modo que
apenas se nota. En la buena msica el ritmo se
encuentra bajo la superficie donde apenas se
nota. Ahora, ste no es el nico factor, pero s es
uno de los factores que mejor puede probar. En
la msica no cristiana mayormente se advierte el
ritmo, porque el ritmo es como la sal, debe
usarse bajo estricto control.
Despus de leer todo este artculo, que es el
ms largo de la serie, tal vez diga: "Ese hermano
escribi por mucho tiempo, tengo hambre, quiero
una hamburguesa". As que saca pan y le pone
la carne y como necesita sal para darle sabor a
la carne, le coloca 50% de sal y 50% de carne.
Pero, eso sera terrible, tanta sal terminara por
matarlo! Bueno, as es el rock pesado, el metal
pesado, es como 90% de ritmo. Eso es terrible,
pero vamos a solucionarlo, slo le vamos a
poner a la carne 25% de sal, pero dir: "Eso
tambin es demasiada sal", por qu, si slo es
la mitad de la sal? Por eso, engaa a la gente,
por eso no debemos compararnos con el mundo,
porque si se compara con aquello, esto no se ve
tan mal, pero eso tambin est mal.
Bueno, vamos a solucionarlo de una vez por
todas, slo le vamos a poner 10% de sal.
Alguna vez ha intentado comer un alimento que
contenga un 10% de sal? Si no cree que 10% de
sal es demasiado, la prxima vez que la seora
de la casa prepare un plato de verduras, por
cada nueve cucharadas de verduras pdale que
ponga una de sal. Dir: "Pero eso sera
terrible" y tiene razn, eso tambin lo matara, no
tan pronto, pero le matar. Pero... no ve que es
cinco veces mejor que el 50%? Ahora estamos
hablando de lo que llaman "rock dulce". Eso es
lo que engaa a la gente! El mundo ha
descendido tan bajo que los cristianos van detrs
del mundo pensando, que no estn tan mal
como aquellos de all. Pero olvidan que Dios
tiene sus normas y nos pide que volvamos a
ellas, si vamos a tener lo que l quiere.
Una orquesta sinfnica, una orquesta grande,
bsicamente consta de unos 100 msicos, de
esos 100 unos tres o cuatro tocan ritmo, habr
otros tambin que tocan un poco de ritmo, pero
bsicamente slo son tres o cuatro. O sea que
es un 1 un 2% porque descansan gran parte
del tiempo por varios compases, luego tocan
unas cuantas notas aqu y all. Lo que tenemos
es una orquesta sinfnica, pero si a esa orquesta
que toca una meloda, le aade ritmo, aunque
sea la misma orquesta sinfnica todo cambia
completamente. En una banda de rock hay
cuatro instrumentos bsicos: tienen una guitarra
rtmica, una guitarra bajo con su frecuencia de
bajo que es bsicamente un instrumento rtmico,
luego el tambor que definitivamente tambin es
de ritmo y un guitarrista principal que a veces
toca la meloda, en ocasiones hay un teclado,
que asimismo es instrumento de ritmo.
El rock por su misma naturaleza es por lo menos
75% ritmo, imposible que sea cristiano por
mucho que quieran, no se ajusta a las normas de
Dios. Incluso Paul Simn dice: El rock es
ritmo, l reconoce que es ritmo. Yo sostengo
que cuando usted tiene su espritu en control, su
mente en segundo trmino y su cuerpo en el
ltimo, entonces desear msica que se
componga principalmente de meloda, armona
en segundo trmino y el ritmo en ltimo. Pero
usted dir: "Realmente es cierto todo esto?
Tiene importancia prctica?" Claro que s! Me
gustan las analogas que realmente quedan y
sta realmente queda, porque si toma por un
lado el espritu, mente y cuerpo, no puede tener
una mente que exista sin cuerpo. O si toma un
cuerpo sin mente, eso tambin sera una locura.
No pretendo eliminar nada, igual en la msica.
No deseamos eliminar el ritmo, sino que estamos
tratando de poner las cosas en su proporcin
correcta, en el orden correcto. Esa es la clave
del cristianismo: equilibrio e integridad. Los
cristianos apegados a la Biblia han tenido las
mismas normas en todo el mundo.
Dios ha permitido que viaje literalmente por todo
el mundo predicando mensajes sobre la msica.
Empec a ensear hace 37 aos, presentando
principios bblicos sobre la msica. Este
seminario comenc a dictarlo hace 26 aos. He
estado haciendo esto por mucho tiempo, como
dijera por todo el mundo. He estado en Australia,
Hawai, incluso recuerdo la primera vez que
fuimos a Espaa. Habamos ido all para ayudar
a los misioneros a hacer unas grabaciones en
espaol y me pidieron que hablara acerca de la
msica y pens: Estas personas espaolas con
sus ritmos espaoles, nunca entendern lo que
estoy diciendo. Adems tena que hablar por
medio de un traductor, imagnese, con lo rpido
que hablo y con trminos musicales tratando de
hablar por medio de un traductor. Pero al final
muchos espaoles se me acercaron
diciendo: Qu bueno que haya alguien que nos
ayude a distinguir entre la buena msica
espaola y la mala msica. Sabamos que haba
una diferencia, pero no sabamos cul era.
Los principios no se gobiernan por la preferencia
personal, tampoco se gobiernan por la cultura,
aunque muchos dicen que es un asunto de
cultura. No son creados ni culturales. Hace
tiempo estuvimos en Santa Luca, una de las
islas del Caribe que hemos visitado varias veces.
Son 99% de raza negra, cmo disfrutamos
nuestras visitas all! Recuerdo que la primera
vez que estuvimos en ese lugar, les expuse
algunos de los ejemplos que le di a usted en el
principio, el del trombonista y msica muy ligera,
pero comenzaron a agitar los brazos y
dijeron: Basta!, y cuando pregunt: Qu
sucede?, agregaron: Esa msica es sensual,
no queremos nada de eso. Y pens, qu
extrao, esa gente no conoce nada de la cultura
norteamericana, pero como cristianos fieles a la
Palabra de Dios se dan cuenta que esa msica
no es aceptable y no se apega a los principios
bblicos.
Porque no se trata de algo cultural, sino de
principios. As que existe la buena y mala msica
espaola, la buena y mala msica negra, la
buena y mala msica oriental, etc. Cul es la
diferencia? Los principios de la Palabra de Dios.
Son los principios los que determinan qu es
bueno y qu es malo. Estoy convencido que Dios
quiere que tengamos discernimiento porque
dice: "Ay de los que a lo malo dicen bueno, y
a lo bueno malo...!" (Is. 5:20a)
Esto es lo que tenemos el da de hoy. Las
personas estn tomando msica mundana
sensual y dicen: A nosotros nos parece que es
buena, as que vamos a ponerle letra buena,
cristiana y hacemos de esto algo cristiano. Pero
cuando "comprobamos lo que es agradable al
Seor", Dios nos da discernimiento. No ser en
un solo da, recuerde que "...el alimento slido
es para los que han alcanzado madurez, para
los que por el uso tienen los sentidos
ejercitados en el discernimiento del bien y del
mal" (He. 5:14). Si practica los principios por
tiempo suficiente, Dios le dar discernimiento
para que pueda saber lo que es bueno y lo que
es malo.
Vamos a estudiar los efectos de la msica.
Recuerde que iniciamos con El Dios de la
Msica, lo importante que es recordar que los
principios musicales se relacionan con Dios y su
persona. Nuestro entendimiento de Dios tambin
nos ayuda a entender la msica. Luego hemos
visto el Mensaje de la Msica, que la msica s
 comunica, transmite un mensaje. De ah
pasamos al Sonido de la Msica, mostrando la
importancia del sonido. Los elementos
musicales, la meloda, armona y ritmo se
mencionan en la Escritura y podemos saber lo
que Dios desea en esas reas, incluso la palabra
salmodear.
Pablo dijo: Cantar con el espritu, pero cantar
tambin con el entendimiento. Y ah usa la
palabra salmodear, Salmodear con el espritu,
salmodear con el entendimiento, es un trmino
musical que se refiere a la meloda que va con la
letra. De modo que hay un mensaje en la msica
misma y hay un sonido que Dios desea que
tengamos. En la cuarta parte examinamos
el Evangelio de la Msica, hemos visto que si
aceptamos la msica incorrecta, aceptaremos
doctrina incorrecta. La msica correcta tiene que
acompaarse de la doctrina correcta y ahora
queremos estudiar los Efectos de la Msica.
Recientemente en California, una seora pas al
frente al final del mensaje y dijo: Djeme
platicarle algo interesante, y le
respond: Siempre me alegra tener ilustraciones
nuevas. Y prosigui: Tengo un hermano que
fue jefe de relaciones pblicas en Market Grand
Amrica en California, no es creyente. Parte de
su trabajo era contratar a los grupos musicales
de rock que se presentaban ah en Grand
Amrica, tambin contrataba a los grupos
cristianos. Mi hermano renunci al trabajo, lo
dej, porque dijo que tenan ms problemas con
drogas, alcohol y moralidad con los grupos
cristianos, que con los mundanos.
Tenemos que reconocer los efectos de la
msica, hay cosas que van juntas, no son
independientes. Y estamos usando como lema a
Efesios 5:10: Comprobando lo que es
agradable al Seor. Dios tiene sus normas, y
tal vez piense que si sostiene la norma de Dios
la gente se alejar de usted, pero no es as, si
sostiene la norma de Dios la gente que busca la
verdad es atrada a ella. Es como un imn que
los atrae a la verdad y a la Palabra de Dios.
Se han hecho estudios de adolescentes
cristianos, ya que parece que muchos de ellos
criados en hogares cristianos, oyendo la verdad,
cuando son mayores se apartan del cristianismo
en el que fueron criados. Dos adolescentes
educados en el mismo hogar, con la misma
enseanza y crianza, uno sigue a Dios y el otro
se aparta. Estos estudios buscan precisar cul
fue el factor que apart a estos jvenes de Dios
y del cristianismo, cul fue el elemento principal.
Se supuso que lo primero sera, del lado
derecho, demasiadas reglas, demasiadas
limitaciones como joven, dice que vive en un
ambiente artificial, asiste a una escuela cristiana,
necesita conocer el mundo real y que tuvo que
ser por tantas reglas que se apart.
Slo el 1,6% de ellos aprobaron esta razn,
menos del 2% dijeron que era el exceso de
reglas lo que los apart del cristianismo, ms del
20% que era la atraccin del mundo. El atractivo
del mundo, especialmente su msica, fue el
factor que ms mencionaron que los apart de
principios cristianos al mundo, ms de uno en
cinco. Ms de la mitad de ellos, 57,5% lo
mencionaron como parte de la causa. Uno en
cinco dijeron que era la causa, ms de la mitad
que parte de la causa era la atraccin del
mundo, y gran parte de la atraccin del mundo
es la msica del mundo.
Cualquier joven cristiano sabe que el alcohol
daa, que las drogas daan, pero la msica es
ese ltimo vnculo con el mundo. Si deja eso
siente que es la muerte, para qu vivir! Como
que no hubiera ms qu escuchar. Si tengo
que dejar esa msica, qu queda, se acab la
vida! Y este es el engao de Satans, siempre
que Satans pueda desviar hacia sus ideas
falsas, apartar de la verdad. A quienes toman
alcohol, si les sirven una deliciosa comida sin
alcohol no la pueden disfrutar. Lo falso impide
gozarse de lo genuino. Cuando la gente se traga
esta msica hiper-emocional, hiper-sensual, si
les tocan msica buena, dirn: Eso no me
gusta, lo falso les impide disfrutar de lo
genuino. Los jvenes mismos reconocen que la
atraccin del mundo es lo que los aparta del
cristianismo.
Ha pensado alguna vez que hay dos maneras
de ser hipcrita? Generalmente pensamos en la
primera. Una manera de ser hipcrita es
aparentar ser lo que no es; ese es el que finge
ser cristiano y no lo es. Pero hay otra manera de
ser hipcrita, la segunda forma es aparentar no
ser lo que es y eso es lo que hacen muchos de
estos artistas de msica cristiana
contempornea, dicen al mundo: Miren, no
somos diferentes a ustedes! Nos gusta su
msica, bebemos incluso igual que ustedes,
vestimos como ustedes! Eso es ser hipcrita,
es aparentar no ser. Es como el muchacho que
fue a un campamento, regres y le
preguntaron: Cmo te fue?, y dijo: Muy
bien, nadie se enter de que era cristiano,
estaba aparentando no ser lo que realmente era.
Y eso es hipocresa, es lo que tenemos hoy.
Un joven decidi testificarles a todos sus
compaeros en la escuela cuando era
adolescente. Gracias a su estudio de la Palabra
de Dios, literalmente por su meditacin en la
Palabra, Dios le dio una idea: escribi a una
revista nacional y les pregunt: Si hago un
estudio entre adolescentes, ustedes lo
publican? Y le respondieron: S, claro. Hizo
una encuesta a cada alumno en su escuela,
preguntando cules tres cosas buscaba en la
vida. Lo que ms frecuentemente se mencion,
fue que queran ser amados, ser felices y
queran paz en el mundo y en su propia vida.
Sabe lo que hizo? Los llev a Glatas 5:22, 23
y les mostr que los primeros tres frutos del
Espritu son amor, gozo y paz. Les demostr que
en Jesucristo, no en el mundo, sino en
Jesucristo, podan tener lo que buscaban. Antes
de salir de esa escuela haba testificado a todos
sus compaeros de estudio, y as fue como lo
hizo.
Veamos el captulo 12 de Romanos. Son dos
versculos que debe memorizar si no lo ha
hecho. Debemos memorizar continuamente, a m
me gusta memorizar por pares como Romanos
12:1, 2, porque de una manera muy concisa
expone verdades tremendas. La Biblia hace esto
con frecuencia, podramos predicar una semana
sobre Romanos 12:1, 2. Ahora slo rascaremos
la superficie, dice: As que, hermanos, os
ruego por las misericordias de Dios, que
presentis vuestros cuerpos en sacrificio
vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro
culto racional. No os conformis a este siglo,
sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para
que comprobis cul sea la buena voluntad
de Dios, agradable y perfecta (Ro. 12:1, 2).
Lo primero que Dios quiere es su cuerpo, si fuera
un predicador no empezara con el cuerpo
verdad? Pero nunca hay que temer al orden
que Dios establece, y l dice que lo primero que
quiere es su cuerpo. Por qu quiere el cuerpo?
Porque el Seor sabe que si tiene su cuerpo lo
tiene a usted, no puede ir a ningn lado sin su
cuerpo. Supongamos que cuando yo me cas
con Flora Jean le hubiera dicho: Mi amor, te
amo y quiero casarme contigo, pero guardar mi
cuerpo en otra parte. Usted dira: Eso es una
locura! Y ella opinara lo mismo. Asimismo es
una locura decirle a Dios, te amo y quiero ser tu
hijo, quiero servirte, pero har con mi cuerpo lo
que yo quiera. Dios quiere su cuerpo, y cmo lo
quiere? Como sacrificio vivo, santo. Mi cuerpo
es santo? Definitivamente! Es templo del
Espritu Santo.
Observe lo siguiente: Aun nuestro cuerpo debe
ser santo, agradable a Dios. Recuerde nuestro
lema Efesios 5:10: Comprobando lo que es
agradable al Seor. Dios dice que aun
nuestros cuerpos deben ser agradables para l,
y agrega: que es vuestro culto racional. Esa es
una palabra griega muy interesante, es el
trmino logicos. Qu palabra le recuerda?
Lgico! Lo ms lgico que puede haber es dar
su cuerpo a Dios. Si dice que es Su hijo, Dios
quiere su cuerpo. Permtame preguntarle:
Alguna vez le ha entregado su cuerpo a Dios?
O hace cosas con su cuerpo que sabe que no
le agradan? Si es hijo de Dios, l quiere su
cuerpo, l lo dice. Lea lo que declara Romanos
12:2: No os conformis a este siglo (no
acepte el molde del mundo), sino
transformaos (una metamorfosis, un cambio
total) por la renovacin de vuestro
entendimiento...
Lo segundo que Dios busca es su mente. Y
tengo por muy cierto que la lucha ms difcil de
toda la vida es aprender a controlar la mente, por
eso la Biblia lo menciona tanto. Isaas 26:3,
dice: T guardars en completa paz a aquel
cuyo pensamiento en ti persevera; porque en
ti ha confiado. El Seor guardar lo que usted
piensa. Hebreos 8:10, dice: ...Pondr mis leyes
en la mente de ellos... 1 Corintios
2:16: ...nosotros tenemos la mente de
Cristo. Filipenses 4:8: Por lo dems,
hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo
honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo
amable, todo lo que es de buen nombre; si
hay virtud alguna, si algo digno de alabanza,
en esto pensad. Si le diera slo este versculo,
ninguna otra cosa, tendra que rechazar el 99%
por ciento de lo que se llama msica rock. Con
ese slo versculo se eliminara el 99%.
El problema es que algunos ven el uno por
ciento y dicen: Eso es bueno. Es como si fuera
por la calle y viera un bistec en el bote de
desperdicio, lo sacara y se lo comera? No,
claro que no! Porque est en el bote de los
desperdicios. Muchos buscan algo bueno entre
los desperdicios de Satans, pero Dios quiere su
mente. Ahora permtame otra pregunta: Ha
entregado su mente a Dios? En qu piensa
cuando est solo? Dios dice claramente que s
puede controlar su mente, tal como declara
Josu 1:8: Nunca se apartar de tu boca este
libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas
conforme a todo lo que en l est escrito...
Puede pensar como Dios quiere, si lo desea. l
nunca le pide algo sin que le capacite para
hacerlo, y quiere su mente. Pero vea lo
tercero: No os conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovacin de
vuestro entendimiento, para que comprobis
cul sea la buena voluntad de Dios agradable
y perfecta. Mire cmo todo se relaciona, no es
algo rebuscado, todo se relaciona. As se
encuentra en la Escritura, es decir que Dios
quiere su cuerpo, mente y espritu, para que todo
su ser sea de l, a fin de poder mostrarle Su
voluntad.
Muchos le dicen a Dios: Dime lo que quieres y
decidir si quiero hacerlo o no. Lo siento, as no
funciona. Dios no revela su voluntad para
satisfacer la curiosidad de la gente. Slo la
revela a quienes la van a cumplir, tiene que
decirle al Seor: Har lo que t me pidas y
entonces Dios se lo dir. Pero otra vez esto se
relaciona con la voluntad de Dios: Por tanto, no
seis insensatos, sino entendidos de cul sea
la voluntad del Seor (Ef. 5:17). Slo tendr
felicidad en la voluntad de Dios. Muchos
adolescentes, y hasta algunos adultos tambin,
piensan: Si me entrego a la voluntad de Dios
ser una tragedia. Me podran mandar a frica
con todo esos bichos, matas uno y vienen mil a
su funeral. O... Dios me podra hacer
predicador. Qu poda ser peor que
eso? O Esposa de un predicador. Nada
puedo imaginar peor que
eso! O misionera... Me espanta la escasez
de jvenes llamados a las misiones.
Cmo ir a llegar el evangelio a la siguiente
generacin? Me alegra que en la universidad
cristiana de Pensacola tienen un fuerte nfasis
en misiones. Muchos jvenes all responden al
llamado al campo misionero. Es emocionante,
debe ver lo que est sucediendo all, porque la
felicidad slo se encuentra en la voluntad de
Dios. Quisiera tener espacio para darle mi
testimonio. Mi familia era muy pobre, nueve
hijos: siete hombres, dos mujeres. Tan pobres,
que slo completbamos para los agujeros del
queso gruyere, o como deca mi to: El
desayuno, comida y cena eran sandwichs de aire
con leche de rana. Es que mi padre se enferm
cuando yo tena dos tres aos de edad, y no
pudo trabajar por dos aos y no tenamos nada.
Pero Dios toc ese hogar, fui salvo a los cinco
aos. El Seor habl a mi corazn, me sac de
Nueva York cuando tena once aos. Tocaba
trombn en la orquesta de la secundaria a los
doce aos, tocaba con los de High School. Me
decan nio prodigio, no s que ser eso, pero
as me decan. A los catorce aos tocaba en la
orquesta estatal, era solista de trombn y luego
me invitaron a la filarmnica.
Yo me consideraba el don de Dios para el mundo
de la msica, era muy humilde, pero Dios toc
mi vida. No puedo dar detalles, pero me enter
acerca de la Universidad Bob Jones. Yo nunca
haba conocido un msico que fuera espiritual y
los que eran espirituales no eran buenos
msicos, crea que no se poda ser ambos. Supe
de Bob Jones tres semanas antes de ir all. No
tena dinero para asistir. Mi hermano mayor
regres de la marina con $80 dlares y con eso
fui a Bob Jones. Llegu a la mesa de
inscripciones donde se pagaba y quera pedirles
una consideracin, y les dije:
Slo estar por un semestre... Y me
preguntaron: Cmo se llama?, y
respond: Consganme un trabajo para
quedarme. Volvieron a preguntarme: Cmo
se llama?, les dije: Me llamo Frank Garlock,
a lo que replicaron: Su cuenta ya est
pagada; volv a decir: Me llamo Frank
Garlock. Cre que sera un error, que despus
me cobraran. Luego supe que mi abuela haba
conducido a Cristo a una mujer muy rica de
Florida, y que ella pag todos mis estudios en
Bob Jones. Nunca la vi hasta que me haba
graduado. Y as vez tras vez, al rendirme a la
voluntad de Dios. En Nueva York crea que iba
hacia la cima, pero yo tena que pagar mi boleto.
Como Jons al huir de Dios que tuvo que pagar
su pasaje, aunque de regreso no le gust el
medio de transporte, pero Dios se encarg del
pasaje.
Quisiera convencerlo que la felicidad slo se
encuentra en la voluntad de Dios, fuera de ella
hay depresin, pecado, prdida, fracaso,
frustracin, y no comprende por qu. Si tan slo
entendiera que la felicidad, gozo, paz y amor,
nicamente se encuentran en la voluntad de
Dios. Pero preguntar: Eso que tiene que ver
con la msica? Examine conmigo el captulo 16
de 1 Samuel. Hemos usado este captulo por
aos. Desde que escrib sobre el ritmo del rock
hace muchsimos aos us entonces estos
versculos para mostrar los efectos de la msica.
Los principios siguen vigentes, las ilustraciones
cambian, pero los principios son los mismos,
porque la Palabra de Dios nunca cambia.
Este es el trasfondo: Sal rey de Israel
desobedeci a Dios y por su desobediencia tuvo
problemas. La desobediencia siempre trae
problemas, no siempre de inmediato por eso la
gente se engaa. Desobedecen a Dios y no ven
que el Seor tome un palo para golpearlos, y
dicen: Supongo que Dios se ha olvidado. Es
como aquel optimista que cay de un edificio de
20 pisos y al pasar por el dcimo alguien le oy
decir: Hasta aqu todo va bien. Hay muchos
cristianos as. Dicen: Desobedec a Dios y no
ha hecho nada, creo que lo olvid. No, es que
Dios no tiene prisa. Usted tiene prisa. Dios
puede tomarse 100 aos para producir un roble,
usted no tiene tanto tiempo. Dios traer la
cosecha cuando est listo.
Sal desobedeci a Dios y por eso tena
problemas. Leemos en 1 Samuel 16:14: El
Espritu de Jehov se apart de Sal, y le
atormentaba un espritu malo de parte de
Jehov. Dir: Un espritu malo de parte de
Jehov, cmo puede ser eso? Djeme
explicarle algo. Frecuentemente, cuando la Biblia
usa la palabra espritu no se refiere a un ser.
Nosotros lo usamos igual, hablamos de un
espritu de competencia. No creo que est
refirindose a un ser, no lo creo, se relaciona a
un ambiente, un nimo que prevalece all. La
Biblia usa el trmino de la misma manera, no
siempre alude a un ser y creo que al decir que
le atormentaba un espritu malo de parte de
Jehov se refiere a un espritu de depresin.
Siempre que alguien desobedece a Dios vendr
la depresin. Es posible que se sienta muy bien
un da y al da siguiente ni le importa vivir. Aun
en las escuelas cristianas, jvenes cristianos
desobedecen a Dios y viene la depresin, se ve
en sus rostros. Dice Isaas 3:9: La apariencia
de sus rostros testifica contra ellos... Creen
que le engaan, pero se nota la depresin que
siempre viene como resultado de la
desobediencia. Por esto tantos en el campo del
rock son destruidos por las drogas. Podra
mencionar cientos, personas con millones de
dlares, coches, casas, dinero, fama y renombre
mundial. Y dira: Qu felices! Pero no, sabe
por qu toman drogas, lo mismo alcohol? Para
ocultar la depresin. Hablan de la hora
feliz. Nada poda estar ms lejos de la verdad,
estn ocultando la depresin.
El libro La clausura de la mente
americana menciona a tantos cantantes de
msica rock que se han metido en problemas
serios, aun Elvis Presley muri por las drogas.
En su mansin Graceland, en Memphis,
Tennessee, en la pared de su casa, hay un
letrero que dice: Slo porque trat bien a su
madre, eso no le da derecho de portarse como
un manitico sexual. En la pared de su casa!
No puede violar los principios de Dios sin pagar
el precio, no importa quien sea, los principios,
valen. Y cuando medito en estas gentes, siempre
pienso en 2 Pedro 2:19: Les prometen
libertad, y son ellos mismos esclavos de
corrupcin... Estn esclavizados y quieren
arrastrarle con ellos.
El problema es que si usted se junta con los
guajolotes nunca volar con las guilas. Pero si
pasamos al ltimo versculo en el captulo 16 de
1 Samuel, es interesante porque dice: Y
cuando el espritu malo de parte de Dios
vena sobre Sal, David, el pastorcito David
tocaba el arpa..., y observe las cuatro palabras
que siguen ...tocaba con su mano. Debe
subrayar esas palabras. Creo que Dios est
diciendo claramente que era la msica misma lo
que afectaba a Sal. Sabemos que David era un
dulce cantor de Israel, pero aqu no se refiere a
la letra, Dios aclara que era la msica misma, no
la letra que cantaba David, lo que afectaba a
Sal.
Luego enumera los tres resultados: nmero uno,
dice que Sal senta alivio. La palabra traducida
alivio, es el vocablo hebreo que se refiere a una
respuesta fsica ante la msica. La primera
respuesta a la msica siempre es fsica. Al
escuchar slo unos compases, usted ya est
moviendo, pies, cabeza, manos. Eso nada tiene
de malo. La msica afecta el cuerpo, esos
movimientos hacen notar sus extremidades.
Algunos dicen que si marca el ritmo con el pie es
malo claro que no! Nunca he visto que alguien
mueva el pie sensualmente, nunca lo he visto.
Es asombroso lo que se desva la gente con
estas cosas, algunos dicen: La msica
sincopada es mala. Imposible! La sncopa es
parte natural de la vida, la palabra misma es
sincopada. Qu puede tener eso de malo, eso no
es malo. Si canta el himno que dice: Al Cristo
vivo sirvo, Cristo es la palabra sincopada, nada
tiene de malo, es parte natural de la vida. Pero
algunos se desvan totalmente y dicen: Algo
tiene de malo la sncopa. Incluso Handel en El
Mesas, cuando repite el aleluya, este aleluya es
sincopado. Y dicen: Eso es mundano, es muy
repetitivo. Eso es didctico, pero no hay que
exagerarlo. Hay repeticin, pero con variacin,
usa sncopa y nada tiene de malo.
Por naturaleza tenemos miedo a lo nuevo.
Cuando William B. Bradbury compuso la msica
de Tal como Soy, algunos dijeron: Eso es
mundano. Cmo puede ser ese himno
mundano? Y dicen: Pues est en un comps de
tres por cuatro, los valses estn en tres por
cuatro y la gente baila los valses, as que debe
ser malo. Cmo es posible? Hasta su corazn
late como un vals, tiene un latido fuerte, uno
secundario y un contratiempo, eso no es malo.
Incluso hay unos micrfonos para or el pulso, el
flujo de la sangre, y al or eso un hombre
dijo: Mi sangre baila vals. Y si Dios puso eso
en usted como ritmo natural, no puede ser malo
de ninguna manera. Ahora, si busca el ritmo del
sexo, y si hay un ritmo rock que apela el cuerpo,
no puede tomar eso que Dios dice que es
sensual y usarlo para l. Pero su ritmo cardaco
no es malo, no hay problema con la sncopa es
parte de la vida. La msica le afecta fsicamente
y nada de malo hay con la respuesta fsica,
siempre que la respuesta fsica sea correcta.
Si pone una grabacin de rock, esos
movimientos llaman la atencin hacia su cuerpo.
Cuando Elvis Presley empez a salir en
televisin no queran mostrarle de la cintura para
abajo, le decan: Elvis la pelvis. Decan que
sus movimientos eran sensuales y tenan razn.
Si escucha una marcha, quiere marchar a ese
ritmo? Bien, esos movimientos enfatizan las
extremidades, eso no es sensual, y ese ritmo
adicional le motiva a marchar perfecto. No se
desve diciendo que si determinada msica tiene
cierto ritmo debe ser mala. Ron Hamilton escribi
un himno que se llama Alas de guila que lleva
una especie de ritmo como para correr, y dice la
gente: Eso es mundano. Cmo puede correr
mundanalmente? Ha tratado de correr
sensualmente? Nunca lo he visto, no se puede!
Y es que si se desva por una de esas tangentes,
pierde todo el sentido de lo que es la msica.
Siempre hay que guardar el equilibrio.
Hay una palabra griega interesante, aunque esto
se aparta un poco del tema. Cuando Pablo le dijo
a Timoteo cmo debe vestir la mujer, dice en el
segundo captulo que vistan con modestia, la
palabra en el griego original es sofrosune, que
significa dominio propio, literalmente con
sentido comn. Dios espera que tengamos
sentido comn. Quiere que su pueblo piense, por
eso ensea esto; pero responde fsicamente a la
msica, es inevitable. La msica afecta nuestro
cuerpo.
Existe una disciplina fascinante que se llama
quinesiologa de la conducta. No se espante con
esa palabrota, se refiere a nuestra reaccin ante
el ambiente y su influencia sobre nuestra
conducta. Puede usarla para impresionar a sus
amigos alguna vez. La quinesiologa de la
conducta es un tema que ha sido investigado
mucho por el doctor John Diamond, quien fue
presidente de la Academia Internacional de
Medicina Preventiva, alguien muy conocido que
ha pasado ms de 30 aos estudiando los
efectos de la msica.
No acepto todo lo que dice, porque est en el
rea de la medicina holstica, pero tiene varios
argumentos interesantes. Dice: La msica rock
puede daar emocional y fsicamente. Le puede
afectar fsicamente. Diamond explica que mucha
de la msica rock, no toda, pero como el 50%
tiene lo que l llama un ritmo anapesto
interrumpido, que es lo contrario a su latido
cardaco normal. Y dice que cuando ese ritmo
est presente destruye la fuerza muscular. Lo ha
demostrado, ha investigado y se lo demuestra a
la gente. En televisin, en una de esas
entrevistas, haca que las personas levantaran
su brazo, si tocaba buena msica no poda hacer
que bajaran el brazo, con la otra msica el brazo
caa. Era prdida de la fuerza muscular. Pero
repito, no acepto todo lo que l dice, aunque
presenta cosas que son muy interesantes, y
asegura que quiera o no le afectarn.
Ahora, refirindose al ritmo anapesto
interrumpido, explica que no importa el volumen.
Pero algunos jvenes dicen: Yo no escucho
rock muy fuerte. El doctor Diamond dice que
tiene el mismsimo efecto, y nosotros
entendemos que el volumen s importa. Entienda
eso, en cuanto al odo el volumen s importa. Y
cuidado al usar audfonos, porque es fcil
excederse en volumen y daar el odo. Debe
saber que el odo no se repara. Se corta la
mano, se le queda la cicatriz, pero se repara. Se
daa el odo y lo ha perdido por el resto de su
vida.
El sonido se mide en decibeles. La escala de
decibeles es logartmica, la temperatura es una
escala aritmtica, hay esa diferencia, pero la
comparacin es til. Por ejemplo, una
conversacin, son como 70 decibeles. Incluso
una aspiradora o un tren, como 70 decibeles, no
le har dao. Un taladro neumtico, como 85
decibeles, cudese; quince minutos expuesto a
este ruido le daar si no usa tapones. El trfico
de una calle transitada se aproxima a los 90
decibeles. Estar junto a un jet que despega, son
cerca de 120 decibeles, tres minutos y medio de
eso daar su odo permanentemente.
Mencion en otro artculo, que por cada cinco
decibeles hay que disminuir el tiempo a la mitad.
Si puede escuchar por quince minutos un
volumen de 115 decibeles, para escuchar 120
decibeles slo tiene siete minutos y medio, para
125 slo tres minutos y cuarto y hay que seguir
reduciendo. Pero las bandas de rock registran
constantemente entre 100 a 130 decibeles, se
aproximan a lo que llaman el umbral del dolor.
Estoy usando la escala que pone el umbral del
dolor a 140, algunos lo ponen en 130. Conozco
el otro, pero uso este.
Si yo pudiera generar 140 decibeles de sonido
en un saln, no podra permanecer en su
asiento, perdera el control de su cuerpo, eso se
llama el umbral del dolor. Hay quienes buscan
justificarlo con la Biblia, la Biblia no se refiere a
esto. Unos minutos a esa intensidad daa el odo
permanentemente. Los audilogos nos dicen que
muchos adolescentes ya tienen un dao auditivo
que corresponde normalmente a la persona de
70 aos y nunca lo recuperarn. Un artista de
rock dice: Veo que los nios hablan, pero no
oigo nada de lo que dicen. Otro asegura que
cuando habla por telfono, nada escucha en la
lnea.
Varios artistas cristianos usan tapones cuando
tocan, pero qu sucede con los jvenes en el
auditorio? Lo que dice el doctor Daimond en
relacin con el ritmo anapesto, es que si lo toca
fuerte o suave, de todas maneras afecta su odo.
El volumen s le afecta y la prdida auditiva es
permanente. La msica afecta su cuerpo. Pero el
texto de la Escritura no slo dice que Sal senta
alivio, sino que estaba mejor. Recuerda
Romanos 12:1? Lo primero que Dios pide es su
cuerpo y lo primero que afecta la msica es su
cuerpo. Recuerda Romanos 12:2? Lo siguiente
que Dios le pide, es su mente y lo siguiente que
afecta la msica es la mente. Pero la Biblia
explica que Sal estaba mejor, recuerda que
estaba deprimido? La msica afect su
pensamiento, porque la msica afecta su mente.
Creo que esta es el rea menos comprendida,
ms subestimada, de la msica. La msica s
afecta su manera de pensar. El doctor Daimond
en su libro Tu cuerpo no miente, tiene un
captulo titulado La msica en tu vida. All hay
algunas cosas que nos ayudan mucho a
entender los efectos mentales de la msica,
estemos de acuerdo o no con todas sus
conclusiones. En este libro habla de algo que se
llama inversin cerebral. El cerebro consta
bsicamente de dos hemisferios que estn en
equilibrio entre s, pero que realizan diferentes
funciones. Dice el doctor Daimond que si tolera
ciertas cosas en su vida hace que las funciones
de esos hemisferios se inviertan, l le llama
inversin.
De modo que la persona desea lo que debe
rechazar y rechaza lo que debe desear. Las
drogas pueden ocasionar eso, el drogadicto
sacrifica su familia por las drogas, paga cualquier
precio por esas drogas. El alcohol igual, el
alcohlico estar dispuesto a hacer cualquier
cosa por conseguir licor. Dice el doctor Daimond
que la nicotina del tabaco tiene el mismo efecto.
Si alguien fuma suficiente cigarros, har lo que
sea por conseguirlos. Ley ese artculo
en Selecciones? Un reportero fue a un hospital
grande donde intervienen a pacientes con cncer
de pulmn, hay uno de esos en Phoenix,
Arizona. Los operan de la garganta y de los
pulmones por el cncer que tienen como
resultado del tabaquismo. Algunos de esos
pacientes tenan orificios en la trquea para que
pudieran respirar. El reportero se qued
pasmado, porque algunos fumaban por el orificio
de la traqueotoma. Tienen el cerebro invertido,
han desarrollado un deseo por aquello que los va
a destruir y rechazan lo que es bueno. El doctor
Daimond dice que la msica rock hace lo mismo.
Conoce o ha conocido a algn joven que se
est rebelando contra Dios? Le digo algo acerca
de ese joven, le gusta el rock, preguntar cmo
lo supe. Es parte ntegra, va junto, es parte
ntegra y causa inversin cerebral. Desea cosas
destructivas y rechaza las buenas.
Recuerda que Dios habla de esto en Miqueas
3:2, donde dice: Vosotros que aborrecis lo
bueno y amis lo malo.... Tiene un cerebro
invertido, es el engao de Satans. Tiene
muchas cosas, creo que Satans cuenta con
trucos para apartarle de la verdad. He hablado
personalmente con jvenes que estn tan
intoxicados con las drogas, que no pueden
entender una presentacin del evangelio. He
hablado con personas que estn tan ebrias que
no pueden razonar para entender el evangelio
para llegar a Cristo. El diablo puede hacer cosas
de esas, tiene herramientas a su disposicin, tal
parece que hoy ms que nunca, para apartar a la
gente de la verdad.
La revista Newsweek deca en un titular: Alto al
rock pornogrfico. Estuve en una audiencia en
Washington, tengo un tomo grande de
audiencias, donde hablaron del dao causado
por la msica rock, tratando de que el congreso
haga algo. Esta cita es interesante, Russel Baker
del New York Times dice: Si tu concepto de la
msica es un choque en el metro seguido de los
alaridos de los heridos, entonces el rock es
msica. Slo escuche un disco de
rock cristiano, puede adquirirlo en cualquier
librera. Y es que una vez que ha perdido el
rumbo, el sentido de lo bueno y lo malo, se vale
de todo. Las personas del mundo dicen: Eso es
un choque del metro y los gritos de los
heridos. El mundo lo reconoce mientras
algunos cristianos lo niegan. Los hijos de este
siglo son ms sagaces.
Un artista del rock dijo: Hemos construido
nuestra carrera sobre la rebelda, lo expres
abiertamente. Lo que pasa es que no le ven
nada de malo. Todos dicen: Nuestra msica es
sensual, pero no le ven nada de malo a la
sensualidad, no entienden nuestras crticas, pero
los cristianos s deben entenderlo. Esto es algo
interesante, Muzak es una empresa que provee
msica para los grandes centros comerciales. Si
va a un centro comercial y escucha msica que
tocan, lo ms probable es que ha sido producida
por Muzak. He hablado con personal de Muzak,
y aseguran que no hacen esto, que lo hace la
polica de la localidad, niegan que son ellos. Lo
que sucede es que graban una voz subliminal.
Explican que los robos son tan serios en los
centros comerciales, que una cadena nacional
de tiendas inform que tienen una persona de
tiempo completo slo para evitar que los
empleados les roben. No los que entran, sino los
empleados. Dicen que el problema es tan serio
que ahora camuflan dentro de la msica una voz
subliminal que dice: No robar, no robar, no
robar.
Hay dos maneras de hacerlo, pueden ponerlo en
el rango ultrasnico, que no se oye, pero ah
est. O lo ponen en el rango infrasnico, bajo el
umbral auditivo. Tu mente consciente no lo
percibe, pero ellos creen que te afecta. Incluso
Muzak les garantiza a sus clientes, una
disminucin de sus prdidas por robo si usan
esa msica, lo garantiza! Explican que es como
una sugestin pos-hipntica. Pero, dir: A m no
me hipnotizan. No lo asegure!
Ya mencion que mi hermano menor se llama
Vctor, tiene un doctorado en la universidad de
Cornell, como psiclogo con especialidad en
hipnosis. Ensea en la universidad de Cayuga
en Nueva York y trabaja con los reclusorios de
Nueva York, tratando de ayudar a los presos por
medio de la hipnosis, ese es mi hermanito. Es un
campo muy interesante. La ltima vez que habl
con l, me dijo: Frank, t no entiendes lo que
hago. Ya le haba dicho que no me gustaba,
que no me gusta, lo que hace. No creo que Dios
quiere que entregue su mente a nadie. La Biblia
ensea que Dios desea que usted siempre tenga
control de su mente, sus pensamientos, su vida
espiritual. Pero mi hermano asegura: Yo puedo
ayudar a la gente por medio de la hipnosis.
Viene alguien que quiere dejar el cigarro,
tenemos una sesin de media hora y luego me
pregunta: Doctor yo crea que me iba a
hipnotizar, y mi hermano responde: Ya lo
hice. Ni cuenta se dieron! No estamos
hablando de dormirlo, se trata de controlar su
mente, y le pregunt: Y qu de la
msica? Me respondi: Por eso te lo digo.
Nosotros creemos que la msica se controla por
cierta parte del cerebro, por eso la msica puede
meter ideas y filosofas al subconsciente de la
persona, sin que conscientemente sepa lo que
dice la cancin. Cuando me explic eso pens:
Con razn, tantos jvenes dicen: Escucho
msica rock, y a m no me afecta. Han sido
hipnotizados y no se han dado cuenta, pero otros
pueden ver los efectos. Esas personas dicen
abiertamente qu es hipnosis, la msica afecta
su mente.
Incluso tienen lo que llaman progresin de
estmulos, dicen que la msica cambia para
influir sobre los altibajos del da en una empresa.
Que la msica le saca de los puntos bajos para
emparejar su da, y garantizan un aumento de
productividad en el centro de trabajo, mayor
eficiencia si usan esa msica. Pero la Biblia no
slo dice que Sal tuvo alivio y que estaba mejor,
porque la msica no slo afect su cuerpo y su
mente, sino que tambin dice que el espritu
malo se apart de l. Es decir, que la msica
afecta su vida espiritual.
Si escucha una hermosa meloda, una bonita
contrameloda, ya que la msica debe ser
principalmente meloda con una armona sujeta a
esa meloda y el ritmo bajo la superficie donde
apenas se nota, aunque ignoremos la letra de
esta pieza, es msica que eleva porque sigue los
principios de Dios. Si sabe adems la letra hay
una respuesta que afecta su vida espiritual de
manera correcta y ser un creyente ms fuerte,
porque la msica s afecta nuestra vida
espiritual.
Cuando dije esto hace 26 aos, muchos me
miraban con desprecio, decan: Qu tontera,
pensar que la msica tenga poder
espiritual! Pero la Biblia lo dice, as que nunca
dud en predicarlo. La msica afecta su vida
espiritual, no estoy diciendo que exista un estilo
de msica espiritual, sino que la msica afecta
nuestra vida espiritual y Dios tiene principios que
debemos seguir para saber qu clase de msica
debemos tener. Para m, lo interesante es que
tantos de los artistas del mundo dicen lo mismo.
Un grupo popular dijo: No hemos venido para
tocar y cantar, hemos venido a predicar. A
predicar? S, as lo dicen, no son palabras mas,
as lo aseguran ellos. Se consideran misioneros.
Dijimos que no muchos jvenes van al campo
misionero, pero ellos aseguran: Somos
misioneros Y qu hacemos? Aseguran que su
msica es un arma en la lucha por llevar
convertidos a su religin. Y dir: Eso es una
locura, cmo van a ganar convertidos por
medio de la msica?
Hace varios aos el mormonismo estimaba que
en ese tiempo haban trado 25.000 convertidos
a su religin por medio de su msica. En la
actualidad sern muchos ms. Saben que su
msica tiene poder espiritual. Hay muchos
artistas que afirman lo mismo, algunos
manifiestan haber nacido de nuevo. Uno dijo que
andaba en la sierra en la noche y vio un aerolito
y naci de nuevo. Qu emocionante no!
Dir: Pues no me interesa su filosofa, a m me
gusta su msica.
Uno de los cantos de ese hombre, dice que
naci en el verano de sus 27 aos regresando a
casa, a un lugar donde nunca haba estado
antes. Eso sucedi a los 27 aos de edad, dej
atrs el ayer. Se puede decir que naci de
nuevo, que encontr una llave universal, pero
eso de ninguna manera es nuevo nacimiento, se
refiere a una experiencia religiosa falsa. l
considera que su msica es mucho ms que
espectculo. Por su parte, el otro grupo dice que
no son artistas, sino predicadores. Este cantante
afirma que esto no es espectculo, considera su
msica como el evangelio de una nueva religin
secular cuya deidad es la propia cabeza de uno.
Eso se llama, humanismo, humanismo secular!
Pero va ms all, es paganismo y este artista es
uno de los primeros pensadores de la Nueva
Era, y dice: Un da de estos no ser humano,
ser un dios. Fabuloso no?
Y vemos que dice en la portada de su disco: Me
complace compartir con ustedes EST. Y qu
ser EST? Son las siglas de Earhart Sensitivity
Training. Es una mentalidad que forma parte de
la Nueva Era - EST. Y si recuerda latn, sabr
que la palabra EST significa ser. Yo creo
que esto es una falsificacin del Yo soy de la
Biblia. Una falsificacin del diablo y muchos se lo
tragan. Este hombre declara abiertamente que
trata de convertirte a eso.
Yo me preguntaba: Qu puede tener de malo al
tipo que le gusta las vitaminas naturales y la
granola? Porque le decan el nio sano. Muchos
creen que el diablo viene vestido de rojo y tiene
cuernos y cola, pero la Biblia no dice eso. La
Escritura lo describe como ngel de luz, el nio
sano. Por eso la gente cree que es inocente y
bueno, pero es un evangelio falso y mentiroso.
Permtame citarle parte de la letra de ese canto,
quiero que la lea, ya que es un tema bien
conocido. Lo escuch en una tienda el otro da,
muchos lo conocen porque tiene bonita meloda,
pero la letra es alarmante. Lea lo que dice, se
llama: Yo compongo los cantos y dice:
Yo he vivido desde siempre
Y compuse la primersima cancin.
Yo compongo los cantos.
Mi hogar es en tu interior
Y tengo mi propio lugar en tu alma.
Ahora, cuando me asomo por tus ojos,
Soy joven a pesar de que soy muy viejo.
Soy la msica y yo compongo las canciones.
Quin ser, el que habla? Obviamente el
diablo! Ha ledo lo que dice la Biblia acerca de
Lucifer?: Subir al cielo; en lo alto, junto a las
estrellas de Dios, levantar mi trono. Se dio
cuenta? Yo, yo, yo. Yo soy la msica, yo
compongo. Hasta dice que su hogar es en su
interior y se asoma por sus ojos. La
canalizacin, los espritus malignos! Eso es lo
que dice. Y muchos jvenes cantan eso y no
saben que estn cantando las virtudes del
diablo. Esa es solo una cancin, pero tales
temas abundan, en donde el diablo es quien
habla y la gente los cantan.
Jess dijo: Mirad lo que os. Tengan cuidado,
no escuchen lo que no deben. Dios quiere que
comprobemos lo que es agradable a l. Cuando
entendemos que el Seor quiere nuestro cuerpo,
mente y espritu, y que la msica afecta en ese
mismo orden: cuerpo, mente y espritu,
desearemos la msica que le agrada a Dios.
Tenemos suficientes principios, no podemos
permanecer cerrados si queremos saber la
verdad. Tengamos en cuenta lo que dice Efesios
5:10: Comprobando lo que es agradable al
Seor
Ahora llegamos al concepto que considero ms
emocionante de este estudio: el propsito
supremo de la msica. Cul es su propsito?
Hace varios aos recib una carta de parte de
una seorita. En su carta deca: Doctor Garlock:
He sido creyente desde hace seis aos. Antes de
que me convirtiera a Cristo me juntaba con una
pandilla de motociclistas, usaba drogas, beba
alcohol, escuchaba msica rock seis u ocho
horas al da. En cuanto me convert, entend que
eso era malo, nadie tuvo que decrmelo. Tan
pronto acept a Cristo comprend que las drogas
eran malas, que el alcohol era malo y que la
msica rock era mala.
Es admirable que se convierta una seorita con
ese trasfondo, y de inmediato sepa que esto es
malo! Conozco a muchos que todava no le ven
nada de malo, ella lo supo de inmediato. Y sigue
diciendo en su carta: En los seis aos que
tengo de convertida no he escuchado nada de
msica rock, no puedo. Si entro a un restaurante
y la oigo, me tortura, no la soporto. Si la oigo en
una tienda, prefiero salir. Pero ahora el diablo me
trae esas canciones de nuevo, cantos que no he
odo en aos, despierto a medianoche cantando
unas de esas canciones. Creo que me voy a
volver loca. Tal vez usted diga: Est
exagerando. No, me escriba desde un hospital
psiquitrico. Le contest y le dije: La Biblia tiene
una respuesta para usted, lo mismo que para
todos. Si sale del hospital venga a verme, si no
puede salir yo manejo los 160 kilmetros para ir
a visitarla.
Vino a visitarme el siguiente sbado. Era muy
obvio cuando la vi entrar que estaba nerviosa,
trastornada con la mirada perdida, y empec a
hacerle algunas preguntas, unas de las cosas
que le pregunt fue: Cuntos cantos nuevos
sabe? Porque ella me pidi: Me puede
ayudar, habr alguna esperanza? No veo la
salida! En nuestra pltica dijo que no vea
ninguna solucin. Le respond: Mire, la Biblia
tiene la solucin para todo problema, y el suyo
no es la excepcin. Y volv a
preguntarle: Cuntos cantos nuevos sabe? Y
replic: Ni s lo que es un canto nuevo. Fue
as como ese da le di algunos principios que
quiero darle a usted hoy:
El primero es el principio del reemplazo.
Permtame explicrselo. Siempre que se prive de
algo, reemplcelo con algo mejor. Algunos
dicen: Nos ha mostrado que esta msica es
mala, nos ha dado estos principios, y ha usado
aquellas ilustraciones. Qu cosa entonces
podemos escuchar? Qu queda? Y tendra
que contestar muy honestamente que reconozco
que el cristianismo es el camino angosto, es el
camino estrecho y cada vez ms angosto. Por
ejemplo, cunta televisin puede observar sin
violar su conciencia? No mucho. As que no me
sorprende que el campo de la msica sea tan
estrecho. Me asombra que sea tan amplio como
es, me sorprende que haya tanta msica aun
secular que nosotros como cristianos podamos
escuchar. Espero que no piense que estoy
afirmando que lo nico que debemos escuchar
es msica cristiana, sera como decir que lo
nico que podemos leer es la Biblia.
Creo que debemos leer la Biblia, estudiarla,
memorizarla; creo que la razn por la que
muchos tienen problemas es porque no se han
molestado en conocer la Palabra de Dios, pero
no slo leo la Biblia. Mencion en el artculo
anterior, que volamos en avioneta durante 17
aos. Le muchos libros sobre aviacin que no
me ayudaron espiritualmente, pero me ayudaron
a sobrevivir para poder ser espiritual. Quera ser
un buen piloto, as que estudi muchos libros,
lea constantemente y estudiaba para estar
actualizado y enterado de lo que haba. Esos no
eran libros espirituales, ahora si esos libros
usaran lenguaje obsceno los tirara tambin,
porque se aplica el mismo principio. Pero
quisiera ensearle algo de msica. Ha odo la
mala? Qu puede or?, hay tanto, incluso ni
quisiera mostrarle porque va a decir: Eso es
muy poco. Son discos compactos y cmo me
alegro por ellos, qu sonido! Una vez que se
oye esto, no quiere or los cassettes, uno se
malacostumbra muy pronto.
Pero quisiera darle slo algunos ejemplos, para
que escuche una msica que se ajusta a
principios bblicos, a pesar de ser secular. Por
ejemplo, Selecciones ha sacado varios lbumes,
uno de ellos se llama Life Classical Gold y si lo
escucha tendr una idea de este sonido. Otro se
llama Da de bodas en Trollhaugen, por Grieg.
Es una msica hermossima, una meloda
perfecta, ritmo, baja la superficie, se ajusta a
principios cristianos muy bien. Tambin
tiene Academic by Request, que es un lbum
muy interesante. La de Bach, se llama Las
ovejas apacentarn tranquilas. Si lo escucha
notar una hermosa contra meloda frente a la
meloda principal, msica que eleva! Creo que
Bach es nacido de nuevo, dudo respecto a
muchos de los compositores, pero no de Bach.
Creo que conoci al Seor Jesucristo, tantas
cosas que dijo e hizo, y su manera de componer
msica indican que era salvo. Esa msica es
preciosa.
Si piensa que eso es demasiado tranquilo para
usted, escuche Empire Brass se
llama Cobreclsico. Oiga la primera pieza, La
procesin de los nobles, es un quinteto de
cobres. Ser porque yo toco cobres, toco el
trombn. En la Universidad Bob Jones dirig un
coro de 26 trombones, qu deleite trabajar con
ese grupo! Eso a m me entusiasma, si eso no le
emociona a usted es porque tiene descompuesto
el emocionador. Pero si piensa que tambin es
demasiado formal, aqu tiene cobres
canadienses un disco llamado Village
Band, escuche cmo tocan El vuelo del abejorro.
All se oye una tuba, y quisiera poder hacer eso
con mi trombn. Hay grabaciones de estas tan
buenas que las pueden disfrutar los
adolescentes.
Hay tanto bueno que no es necesario irse a la
basura. Estn tambin Los cantantes del rey.
Ha escuchado alguna vez a Los cantantes del
rey? Es un disco que se llama Los campos de
trigo blanco, escuche a The Londonderry
Air. Ellos no aprendieron a cantar as de la noche
a la maana, creo que ensayaron un poco. Qu
hermoso sonido! Y si eso le parece muy lento,
tambin tienen un disco para nios en el que hay
un canto llamado Humpty Dumpty, si lo escucha
oir puras voces. Tienen discos donde lo nico
que hacen es mmica, cosas fantsticas como
para deleitar a los adolescentes. Ahora, no
recomiendo todo lo que ellos hacen, pero la
mayor parte de su msica es fantstica.
Si le gusta la msica de guitarra Christopher
Parkening, es cristiano, ama al Seor, uno de los
guitarristas ms destacados de nuestra poca.
En uno de sus discos Christopher Parkening toca
con un estilo espaol. Si usted toca la guitarra
podr apreciar lo bueno que es. Tambin tiene
discos de himnos muy hermosos, vale la pena
conseguirlos. Segovia dijo que es el mejor
guitarrista de nuestra poca, para que se d una
idea y es cristiano, ama mucho al Seor. Si le
gusta la msica de guitarra debe tener todas
esas grabaciones.
Los Romeros, es un grupo familiar con cosas
excelentes que podran disfrutar. Luego
debemos entender que hay mucha msica, por
ejemplo a veces la evitamos porque la
asociamos con algo malo, pero no debemos
tener miedo a la asociacin no queremos
identificacin, pero la asociacin a veces hace
que evitemos ciertas cosas, por ejemplo hay
muchos temas de pelculas muy buenos. El disco
por Cincinnati Pops tiene entre otras: Victorias
en el mar, Alas de guerra y Guerra y recuerdos,
es una hermosa meloda. Creo que estas cosas
son excelentes para cristianos, sanas,
inspiradoras. Uno pensara que el mundo
entiende por qu piezas como La novicia
rebelde se hicieron tan populares, eso es lo que
mucha gente busca.
Luego hay grabaciones de msica sagrada,
quisiera recomendarle unas cuantas, hay
muchsimas que pudiera recomendar. Junto a
aguas de reposo es una msica hermosa de
flauta, un sonido muy hermoso. Es algo que
puede disfrutar, o si prefiere canto coral por
ejemplo, uno de los maestros de conduccin de
coro de nuestra poca es Robert Shaw. Robert
Wagner tambin ha producido muchas cosas
buenas, una de sus grabaciones de msica
sagrada se llama Obras maestras de coro.
Quisiera tocar mucho de esto, pero escuche la
primera El Aleluya de Beethoven desde el Monte
de los Olivos, qu sonido! Usamos eso en la
boda de nuestra hija Gina, lo arregl para
trompetas, pusimos las trompetas en la parte
posterior del templo, el rgano adelante, era
emocionante, hermoso. Pero dir: Ese sonido
es grande, pesado. Este es un ejemplo de
Msica Majestuosa.
No tratamos de venderle nada, pero empezamos
a producir msica por medio de Msica
Majestuosa, porque dijimos: si vamos a ensear
lo que se est haciendo mal, debemos producir
cosas que ocupen su lugar, el principio del
reemplazo. Tenemos una grabacin que se
llama Canto de Adoracin, y una de las melodas
all se titula Yo ver al Rey, es muy diferente,
una msica hermosa, pero slo hemos rascado
la superficie. Lo que trato de decirle es que hay
msica buena. Pero usted dir: No s dnde
encontrarla! Hay que buscarla, como todo lo
dems. Como en cualquier cosa tiene que
separar lo bueno de lo malo, pero si es diligente
lo podr encontrar. Y existe mucho, tanto entre lo
secular como entre lo sagrado.
As que siempre que quite algo, reemplcelo con
algo mejor. Esto se ensea en toda la Escritura,
Efesios 4:22, dice: En cuanto a la pasada
manera de vivir, despojaos del viejo
hombre Tiene que deshacerse del viejo
hombre, pero no slo eso, porque si slo llega
hasta all se queda con un vaco y el vaco
siempre se introduce por el punto ms dbil. As
que al despojarse del viejo hombre, tal como
dice el versculo vestos del nuevo Cuando
deseche lo viejo reemplcelo con lo nuevo.
Creo que el versculo clsico del Nuevo
Testamento que ensea este principio es 2
Corintios 5:17: De modo que si alguno est en
Cristo, nueva criatura es..., es nueva
creacin. Y luego aade ...las cosas viejas
pasaron. Ese es el principio, deseche lo
viejo, ...he aqu todas son hechas nuevas,
tiene que desechar lo viejo y reemplazarlo con lo
nuevo. Supongamos que antes de hoy nunca
haba comido ms que desperdicios, y yo le
digo: Mire, no debe comer esos desperdicios,
es horrible. Y usted responde: Bien, no
comer ms desperdicios, pero no lo reemplaza
con alimento bueno. Qu va a suceder? O
muere de hambre o regresa a los desperdicios.
Siempre debe reemplazar segn la especie. Si
beba alcohol tiene que reemplazarlo con un
lquido bueno; si coma basura, reemplcela con
alimento bueno; si escuchaba msica mala,
reemplcela con msica buena. Siempre hay
que reemplazar segn su especie. Algunos dicen
basta con leer la Biblia. No, lo siento, tiene que
reemplazar segn la especie, eso es lo que
ensea la Escritura. Siempre reemplace con algo
mejor.
Dios no llena un vaso sucio. Y cuando dice que
las cosas viejas pasaron, Dios no llena un vaso
sucio. Entendemos eso, porque no basta con
lavar el vaso. Supongamos que tenemos aqu un
vaso, pero tiene dentro un poco de arena. No
voy a decir: Pues llnelo de leche, no importa.
No! Claro que no, hay que limpiar el vaso. Dios
no llena un vaso sucio, pero no basta con lavar
el vaso, puede lavarlo todo el da, pero eso no lo
va a nutrir. Algunos tienen la idea de que el
cristianismo es una serie de prohibiciones: no
haga esto, no haga aquello, no fume, no beba,
no se junte siquiera con quienes hacen tales
cosas. Piensan que eso los hace buenos
cristianos. Los que estn en el panten no hacen
esas cosas tampoco.
Las cosas viejas pasaron, ese el primer paso,
pero no se queda ah, sino que contina todas
las cosas son hechas nuevas y al mencionar
todas las cosas eso incluye la msica. La
palabra nueva no se refiere a algo que acaban
de componer, nuevo en tiempo, sino que se
refiere a nuevo en especie. Es decir, que Dios
quiere que tengamos sus cnticos nuevos. Pero
la seorita me pregunt: Y cmo voy a saber
lo que es un cntico nuevo? Debo tener cantos
nuevos, cmo los voy a conocer? Y me alegr
de poderle decir lo mismo que quiero declararle
a usted hoy. Es que hay un principio del canto
nuevo, porque siempre que Dios afirma que
hagamos algo, tambin nos dice cmo.
Leemos en el Salmo 40:3: Puso luego en mi
boca cntico nuevo Muchas veces la gente
dice: Puso en mi corazn algunos cantos.
Dicen: EN MI CORAZN, pero la Escritura no
menciona el corazn, sino en mi boca, eso es
lo que declara la Biblia. Muy interesante, el
versculo 2 de ese Salmo habla de que Dios nos
saca de un pozo horrible. Mi Biblia Scofield dice
que las palabras pozo horrible pudiera
llamarse pozo de ruido. No hay mejor
descripcin de la msica rock: Me sac de ese
pozo de ruido, del lodo cenagoso, puso mis pies
sobre pea, y enderez mis pasos, y luego puso
en mi boca (en mi boca, no slo en mi corazn,
sino en mi boca) un cntico nuevo. Hay una
relacin directa entre el corazn y la boca.
Jess dijo en Lucas 6:45: ...de la abundancia
del corazn habla la boca. Hay una relacin
directa entre los dos. Josu 1:8, dice: Nunca se
apartar de tu boca este libro de la leyPor
eso hay que memorizar la Escritura, Dios quiere
que repita Su palabra con su boca. La mejor
manera de recibir respuesta a sus oraciones, es
recitarle a Dios sus promesas. Al Seor le
encanta cumplir su Palabra y dice que ha puesto
en mi boca un cntico nuevo, adems nunca nos
deja en la oscuridad. Algunos dicen: Dios me
dijo que lo hiciera y no s ni cmo. A veces los
predicadores hacemos eso, le decimos que lo
haga, y suponemos que sabr cmo. Pero
siempre que Dios ordena que haga algo, si
busca en el contexto encontrar cmo hacerlo. Y
cuando dice que ha puesto en mi boca un
cntico nuevo, luego agrega alabanza a
nuestro Dios.
El cntico nuevo de Dios es un canto que le
alaba a l. Por todo lo que ya he mencionado,
creo que entiende que no estoy afirmando que
slo debemos tener msica cristiana o cantos de
alabanza, sino que hemos cantado toda clase de
cantos y descuidado el cntico nuevo de Dios,
perdindonos de lo que l quiere que tengamos.
En la Escritura Dios subraya el hecho, de que
nuestra alabanza por medio de la msica, el
propsito principal de la msica es alabarle a l.
No queremos perdernos eso.
Permtame sealarle algunos cantos en su Biblia
para ilustrar esto, por ejemplo el primer canto
est en el captulo 15 de xodo, cuando Moiss
y los hijos de Israel acaban de cruzar el Mar
Rojo, se encuentran al otro lado y empiezan a
cantar. Es el que dice: Jehov es mi fortaleza
y mi cntico... Este es el primer canto en la
Biblia, pero al principio dice: Entonces cant
Moiss y los hijos de Israel este cntico...,
a quin? ...a Jehov, y dijeron: Cantar yo a
Jehov... Incluso si tiene concordancia o una
Biblia en su computadora, registre la palabra
cantar y revise las referencias, casi
invariablemente cantar va seguido de a
Jehov, una y otra vez se repite esto. Dios
quiere que cantemos alabanzas a l.
Moiss y los hijos de Israel conocan este
principio del cntico nuevo, saban alabar a Dios
con cnticos. Y contina en el versculo
3: Jehov es varn de guerra; Jehov es su
nombre.Vemos otra vez que son alabanzas a
Dios por lo que ha hecho. No hablan de las
proezas de ellos al cruzar el mar, sino que
alababan a Dios.
Ms adelante en el captulo, Mara la profetisa y
las mujeres se unen al canto, y dice que Mara
les responda: Cantad a Jehov... Recuerda
la historia de Ana? Ya la he mencionado en
relacin con El sonido de la msica, cmo
Samuel era tan sensible a la voz de Dios. El
registro bblico dice que Ana, su madre llev a
Samuel al templo tal como lo prometi. Si yo
hubiera tenido que dejar a mi hijo en esa
situacin, habra dicho: No es posible, qu voy
hacer! Y habra regresado a casa a
preocuparme, no a orar, pero Ana no. Lea el
captulo 2 de 1 Samuel, all est registrado el
canto de Ana. Pero... Cmo sabemos que es
canto? En el original est en la forma potica de
un canto. Ana dijo: Mi corazn se regocija en
Jehov, mi poder se exalta en Jehov... No
hay santo como Jehov; porque no hay
ninguno fuera de ti... Ella saba alabar a Dios
con el canto.
Luego en el captulo 5 de 2 Crnicas, si no ha
estudiado este captulo, estdielo. Es un
recuento de la dedicacin del templo, el versculo
12 dice al final, que haba en un extremo del
altar ciento veinte sacerdotes que tocaban
trompetas. Ciento veinte! Imagine 120
trompetas, un sonido hermoso.
Ahora, sabemos por 1 Crnicas 23:5 que David
tena una orquesta de cuatro mil instrumentos.
Cuatro mil! Imagnelo! Tena 120 en trompetas
y cuatro mil en la orquesta. Josefo un historiador
secular, dice que todos estaban capacitados
para cantar en el coro, todos con vestidos de
lino. Eran unos 200 mil. No s si todos cantaran
al mismo tiempo, pero tomemos la mitad,
digamos que eran 100 mil en el coro y slo dos
mil en la orquesta, pero no podemos cambiar los
120 sacerdotes, las 120 trompetas, no podemos
cambiar ese nmero. La idea de que esto era
una especie de musical de la edad de piedra es
una locura, se basa en un concepto
evolucionista, en la idea de que el hombre
siempre est mejorando. Yo personalmente creo
que esa debe haber sido la msica ms hermosa
que se ha odo o se oir en este mundo. Porque
cuando la gente tiene una relacin correcta con
Dios, l les da la habilidad para realizar, apreciar
y entender la buena msica, cuando pierden su
comunin con Dios pierden esa habilidad.
Sabe dnde estaba la iglesia ms fuerte del
mundo en los primeros 300 aos despus de la
muerte de Cristo? Al norte de frica se
encontraba la iglesia ms fuerte del mundo,
incluso conoc a unos misioneros, los
Rosenhouse. Eran misioneros en Sierra, en la
Repblica Central Africana. Haban traducido la
Biblia al idioma sango. Sabe lo que ellos dicen
al empezar a traducir el idioma que nunca haba
sido escrito? Encontraron ms de 300 palabras
hebreas en ese idioma. Porque el evangelio
estuvo ah, pero cuando esa gente le dio la
espalda a Dios y se volvi al paganismo y
canibalismo y todo lo que lo acompaa, su
msica se acab. Cuando llegaron los
misioneros se encontraron con toda clase de
problemas. Algunos dicen: Hemos descubierto
que esta msica rock viene de frica. No, no
culpen a los africanos. Nosotros nos fuimos por
el mismo camino, slo que llegamos ms pronto.
En la medida que nuestro pas le ha dado la
espalda a Dios, se ha convertido en una
sociedad pagana. Nuestra msica se ha vuelto
basura!
Yo creo que esa msica del Antiguo Testamento
probablemente nos dio la serie de sobre tonos,
cmo Dios nos dio la serie de sobre tonos y
tenemos la escala pentatnica que viene de eso.
Nuestra msica debe construirse sobre esos
principios. Yo imagino que conocan esos
principios en ese tiempo, creo que los aplicaban
y tenan hermosa msica, pero luego contina y
dice: Cuando sonaban, pues, las trompetas, y
cantaban todos a una. Lo primero que notamos
es que dejaban or su voz al unsono, numero
uno, que haba unanimidad. Los que tocaban las
trompetas y los que cantaban hicieron or su voz
al unsono. Dios quiere que estemos unidos, eso
me dice varias cosas. Para empezar me dice que
ensayaban. Tanta gente no canta el unsono,
sino ensayan esto de que Hermanos no hemos
podido ensayar, pero oren por nosotros mientras
cantamos. No! Ustedes no ensayan yo no oro!
Pensar que es broma. No! Es decir, que
todos deben ser msicos profesionales? No,
claro que no! Lo que estoy diciendo es que si lo
va a hacer para Dios vale la pena hacerlo bien, y
si no ensaya yo no escucho, mucho menos voy a
orar. Esto de darle a Dios la sobra es
abominacin. l quiere lo mejor, lo mejor de
nosotros, por eso creo que ensayaban. Tambin
me dice otra cosa, que tenan un director que
saba lo que haca. No se mantiene a tanta gente
unida si el conductor no sabe lo que est
haciendo: Cuando sonaban, pues, las
trompetas, y cantaban todos a una, para
alabar y dar gracias a Jehov, y a medida que
alzaban la voz con trompetas y cmbalos y
otros instrumentos de msica, y alababan a
Jehov... (2 Cr. 5:13). Note que menciona la
alabanza dos veces, as es en la Escritura.
Entonces, qu sucede? Viene el poder! La
frmula es: unidad ms alabanza, siempre es
igual a poder. Vino el poder de Dios.
Pero... Cmo sabemos que estaba el poder de
Dios? Porque dice que la casa se llen con una
nube porque la gloria de Jehov haba llenado la
casa de Dios. Como indicacin de ese poder los
sacerdotes no pudieron continuar sirviendo por
causa de la nube. Ahora, no s por cuanto
tiempo se prepar ese sumo sacerdote para su
sermn de ese da, pero recuerde el Nuevo
Testamento cuando Jess dijo en el templo:
Destruid este templo, y en tres das lo
levantar. Dijeron luego los judos: En
cuarenta y seis aos fue edificado este
templo, y t en tres das lo levantars? Mas
l hablaba del templo de su cuerpo (Jn. 2:19-
21), pero ellos crean que hablaba del edificio del
templo.
No s cuntos de esos 46 aos estuvo el
sacerdote preparando su sermn, pero nunca
pudo predicarlo ese da, porque las
nubes siempre simbolizan el poder de Dios.
Una de las cosas que aprend como piloto fue
respetar las nubes, es necesario respetar.
Incluso una de esas tormentas elctricas que
tienen lugar en Florida tiene suficiente corriente
para abastecer de electricidad a la ciudad de
Nueva York por un ao, slo una tormenta. Hay
corrientes verticales tremendas all, que podran
literalmente desmembrar a una avioneta. Me he
acercado suficiente, pero no quiero estar en el
interior de una. Si usted quiere entre, pero yo no,
me da miedo.
La Biblia dice lo mismo del poder de Dios.
Recuerda cuando Dios llev a los israelitas por
el desierto? De da era una columna de nube. Y
en el monte de transfiguracin, qu fue lo que
cubri a Jess? Una nube! Cuando Jess
ascendi al cielo, dice que lo recibi una nube.
Leemos en 1 Tesalonicenses 4, que en su
regreso lo hace en el poder de Dios. Siempre es
el poder de Dios, y aqu tambin tenemos el
poder de Dios porque tenan unanimidad y
alabanza en la msica. Cunta falta hace ese
poder en nuestra msica hoy! Msica llena de la
Palabra de Dios, como le mostr en Colosenses
3:16; llena del Espritu de Dios, como dice en
Efesios 5:19. Podemos tener el poder de Dios en
nuestra msica tambin.
Recuerdo un programa radial de avivamiento con
el doctor Charles Fuller. Nunca conoc al seor
Green, el director de msica, pero su msica
debe haber tenido algo especial, porque
recuerdo que lo escuchaba muchos domingos
por la maana, en la casa en Nueva Jersey. Fue
all donde aprend lo que es buena msica
cristiana. All me enamor de la msica del
evangelio. He llevado a cabo estudios, he
conducido peras, he compuesto, pero cmo
me encanta la msica del evangelio! A eso me
ha llamado el Seor y me gusta usar lo otro para
producir buena msica cristiana.
Recuerdo muchos domingos, el doctor Fuller
hablaba despus del canto y deca: Siento la
necesidad de hacer una invitacin. Y sin
predicar ni una palabra, 50 70 personas
levantaban la mano para ser salvos, slo por la
msica. Y yo pens: Si Dios me permite algn
da trabajar con msica, va a ser de esa, msica
que llega al corazn de la gente porque est
llena de la Palabra de Dios y bajo el poder de su
Espritu, y Dios la usa, tiene el poder de Dios.
El principio es, que cada vez que abre la boca
para alabar a alguien, le abre el corazn a esa
persona, Dios quiere que le alabemos, porque
cuando abrimos nuestras bocas para alabarle, l
abre nuestro corazn. Recuerde que Jess
dijo: de la abundancia del corazn habla la
boca (Mt. 12:34).
Alguna vez ha tenido noche de gratitud familiar
en su casa? Extraamos mucho a nuestros hijos.
Seguramente usted se siente frustrado con los
nios y los problemas, lo entiendo, pero los das
ms felices de nuestras vidas, y Flora Jean, mi
esposa corroborara esto, era cuando los hijos
estaban en casa. Una cosa que se nos ocurri
fue la noche de gratitud familiar. Se selecciona a
un miembro de la familia, que no tiene que
ayudar a preparar la cena, ni tiene que ayudar a
lavar platos, sino que decide lo que se va a
cenar esa noche. Lo que quiera, es su da y
despus de cenar lo que desee. Luego todos nos
sentamos y le decimos a esa persona lo que
apreciamos de ella. Si hay nios pequeos hay
que advertirles que no se puede decir nada
negativo. Pero, les dir una cosa: Cuando hacen
eso y si son jefes de familia, hay que tener su
noche tambin, sus hijos necesitan tener el
privilegio de abrir sus bocas para elogiarle a
usted.
Ha observado en una escuela cristiana cuando
alguien pierde la comunin con Dios? Le pide
que cante y sabe lo que hace? Si logra que
abra la boca para alabar a Dios, abrir su
corazn a Dios. Es un principio de su Palabra.
Se aplica a otras reas, pero es un principio. Si
abrimos nuestras bocas para con Dios, l abre
tambin nuestro corazn a su voluntad y
caminos. De alguna manera cuando se abre la
boca para alabar al Seor, l entonces abre el
corazn, aun en tiempos difciles. Permite que
vea un poco del futuro y pueda prever, por qu
est permitiendo esto que le sucede. No es que
no vengan los pesares, pero Dios quiere que le
alabemos de todos modos. Luego contina en el
versculo 13 de 2 Crnicas 5 y nos dice lo que
cantaron: Todo el tiempo soy feliz, feliz,
feliz! O cantaron: Si eres salvo y lo sabes
sunate la nariz.
No entienda mal, no estoy diciendo que no
tengamos cantos divertidos. Si est en un
autobs con un grupo de adolescentes cristianos
y quieren cantar algo divertido, est bien, pero
no descuide el canto nuevo de Dios. Nosotros
tenamos una noche especial en nuestra iglesia
donde la congregacin escoga los cantos. Los
adultos elegan los coros infantiles y los nios los
himnos, tal como Castillo fuerte es nuestro
Dios. Los nios queran los himnos que alaban a
Dios. Y en el texto de 2 de Crnicas, su alabanza
es: Porque l es bueno, porque su
misericordia es para siempre. Un canto de
alabanza a Dios, ese es el canto eterno. De
qu cantan? Dios es bueno, Dios es justo, su
misericordia es para siempre. Dios perdonar al
pecador que viene a l. Pablo llega a eso en
Romanos 3:26 y dice: que l sea el justo, y
el que justifica al que es de la fe de Jess.
Cmo es posible que un Dios santo que no
tolera el pecado, justifique a un vil pecador como
usted y yo? As lo hace, l es bueno, santo y
justo, su misericordia es para siempre. l salva a
quien viene a l por su Hijo, el Seor
Jesucristo, es el cntico de redencin. Pero eso
es Antiguo Testamento, no? Vamos a un pasaje
del Nuevo Testamento. Hemos visto varios
versculos del Nuevo Testamento, pero vamos a
uno ms, al captulo 16 de Hechos. Pablo y Silas
estn en la crcel de Filipos, esa crcel era un
lugar hermossimo, un bello sitio, no, era una
cueva en la montaa! Estaban dentro de la
cueva, y dice en el versculo 24 que estaban en
el calabozo de ms adentro. Adems haban
sido golpeados ese da, seguramente sangraban
sus espaldas, probablemente con fiebre como
resultado de la golpiza, y peor an, no slo los
haban azotados, sino que sus pies estaban en
los cepos. Se imagina lo que era eso?
Cuando est en su casa, sintese en el piso,
ponga una pila de libros de unos 35 centmetros,
suba los pies sobre la pila de libros y qudese
ah una media hora sin moverse. Le parecer
que se parte la espalda. Ellos, no se podan
acostar en ese piso de tierra, porque la espalda
les sangraba. Y peor an, era medianoche, dice
el texto bblico y a medianoche. Yo no s usted,
pero cuando estoy enfermo, medianoche es la
peor hora. Anhelo que llegue la maana y la
noche parece eterna. Pero... qu se imagina
que estaban haciendo Pablo y Silas?: Pero a
medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban
himnos a Dios. Y no era en voz baja, cantaban
himnos a Dios, alababan a Dios. Estaran
cantando acerca de lo terrible de su condicin o
que todo se compensar en el cielo? No estoy
criticando los himnos de consuelo, creo que los
necesitamos. Pero vea en la Biblia, que cuando
la gente est bien con Dios siempre canta
alabanzas. Eso hicieron Pablo y Silas, cantaban
en voz fuerte. Si fuera yo, acaso podra tararear
un poco, pero Pablo y Silas cantaban de modo
que todos oyeron. Esa noche cuando ellos
cantaron, tenan los cantos memorizados.
Cmo lo s? Porque estaba oscuro. Se
imagina que Pablo le dijera a Silas, Saca el
himnario y abre en el 222, tenemos que
cantar? Si hubiese sido as, nunca habran
cantado esa noche. Por eso debe memorizar la
Escritura, porque a Satans le encanta atacar
cuando ms oscuro est y cuando usted no tiene
la Biblia, cuando no tiene himnario.
La ltima vez que habl con esa seorita que
mencion anteriormente, ella tena memorizados
ms de 50 himnos y estaba por graduarse de
una escuela cristiana. Le pregunt: Cuntos
cantos has memorizado?, y me dijo: 50 cantos
completos memorizados. Ella memoriz todas
las estrofas, si tiene 15 estrofas memoriza las
15. Yo no recomendara ms que dos o tres
estrofas de cada himno, pero ella los haba
memorizado todas. Eso lo hicimos en la iglesia
donde estuvimos por 27 aos, toda la
congregacin memorizaba himnos. Si
pedamos Grande es tu fidelidad, toda la
congregacin saba la letra. Si
cantbamos Firmes y adelante, toda la
congregacin se lo saba. Ni siquiera tenan que
abrir el himnario todos saban la letra de esos
himnos Cun grande es l o En la cruz. Ella
tena 50 himnos memorizados y le
pregunt: O sea que no
funciona? Respondi: Claro que s. Antes
despertaba a medianoche con esos cantos y no
saba qu hacer, senta que me volva loca, pero
ahora si vienen en mi mente uno de esos cantos,
slo empiezo a cantar alabanzas a Dios como
Grande es tu fidelidad e inmediatamente el
canto antiguo se aleja. Y pens: de eso se trata
el principio, se expulsa literalmente el canto viejo
con un cntico nuevo de Dios. Ese es el principio
de reemplazo, el principio del canto nuevo.
Es que esa noche cuando cantaron Pablo y
Silas, Dios hizo algo por ellos que a pocas
personas les toca ver. Se ha puesto a pensar
en eso? Pocos cristianos ven que Dios cumpla
su Palabra ante sus mismos ojos, aunque Dios
siempre cumple su Palabra. Cundo fue la
ltima vez que Dios cumpli su Palabra ante sus
propios ojos? Eso es emocionante, cmo Dios
cumpli su Palabra esa noche. Yo creo que era
un tro el que cantaba. Pero... quin era el
tercer miembro? Dios! Vimos en Sofonas
3:17: Jehov est en medio de ti se
regocijar sobre ti con cnticos. Y cmo
sabemos que Dios cant esa noche? Hubo un
terremoto, parece que fue un pequeo temblor
local, slo abri la crcel, no tembl en todo el
pueblo slo abri la crcel. Siempre que Dios
habla la tierra tiembla. Vea 2 Samuel 22:8, Dios
habla y la tierra tiembla. Salmo 18 comenta
sobre eso, Dios habla y la tierra tiembla. Incluso
en Hebreos dice algo muy interesante: Mirad
que no desechis al que habla (He.
12:25a). La voz del cual conmovi entonces
la tierra. La voz de Dios sacude la tierra, pero
luego contina y dice: An una vez, y
conmover no solamente la tierra, sino
tambin el cielo (He. 12:26). Es que Dios
habl para que la tierra fuese, y dice que un da
dir la Palabra para que el mundo deje de existir
por la Palabra de su poder (He. 1:3), el poder de
Cristo.
Yo creo que Dios se uni al canto esa noche, por
eso hubo ese terremoto. Aun en Apocalipsis
menciona esto: sali una gran voz del templo
del cielo... hubo... un gran temblor de
tierra (Ap. 16:17). Cuando Dios habla, hasta el
cielo tiembla, la tierra se sacude, los cimientos
del templo. Pablo y Silas, esa noche, condujeron
a ese carcelero de Filipos y a toda la familia de l
a Jesucristo. Vieron el cumplimiento de la
Palabra de Dios ante sus ojos. Como dice Salmo
40:3: Puso luego en mi boca cntico nuevo,
alabanza a nuestro Dios. Vern esto muchos,
y temern, y confiarn en Jehov. Dios
promete que si usted y yo tenemos su canto
nuevo en nuestra boca, no slo en nuestro
corazn donde nadie lo ve, porque hay que
sacarlo donde lo puedan ver, vern esto
muchos, y temern, y confiarn en Jehov.
Yo anhelo ver cuando llegue al cielo cuntas
personas habrn conocido a Cristo como su
Salvador como resultado directo de la respuesta
de Ron Hamilton, cuando perdi un ojo por
cncer, por eso le llamamos Parche de
Pirata. A unos das de haber salido del hospital
con los versculos que la gente le haba enviado,
se sent y escribi: Gzate en el Seor. l
nunca se equivoca, l conoce el final de cada
uno de mis caminos pues cuando sea probado y
purificado saldr como oro. Palabras tomadas
directamente de la Escritura. Y nunca hemos
odo que Ron se queje ni una sola vez. A
dondequiera que vamos, la gente cuenta la
bendicin que ha sido para ellos ese canto, qu
bendicin.
Di este mensaje en la iglesia hace tiempo, y una
seora me escribi una carta varias semanas
ms tarde. Me dijo: Usted dio ese mensaje y no
tuvo ningn efecto en m. Dije, no hay manera de
que yo aplique eso. Tengo cinco hijos y el mayor
tiene cinco aos. No estoy seguro de algunos
de los detalles, pero creo que dijo que el mayor
tena cinco aos, y continu: Siento que lo
nico que hago es lavar caras sucias y paales
todo el da, pens que esto no se aplica a m. Yo
no puedo ser testimonio para nadie. No tenemos
secadora y tiendo la ropa afuera en el tendedero.
Sin embargo, los principios que usted dio volvan
continuamente a mi pensamiento, as que decid
que el mejor momento para hacerlo sera en mi
momento ms frustrante, cuando tena que
tender la ropa en el fro y el viento. As que
decid cantar himnos de alabanzas mientras
tenda la ropa. Slo tena dos o tres das
hacindolo cuando un da sali la vecina y se
puso junto a la cerca y pregunt: Qu es lo que
cantas?. Cuenta que le pudo testificar a la
vecina y pocos das despus acept a Cristo.
Eso es lo que promete ese versculo, si
cantamos cantos de alabanza a Dios, Dios
cumplir su Palabra, l nos acercar a otros.
En cierta oportunidad una dama me platicaba
que estuvo en una tienda y la dependiente era
muy spera y tosca, y pens que sera imposible
alcanzarla. Cuando todos haban salido se
empez a abrir con nosotros, vio que ramos
comprensivos y se abri con nosotros. Nos
platic que haba quedado viuda dos veces, y
fueron a visitarla para hablarle acerca del Seor,
est abierta al evangelio. Si nosotros abrimos
nuestras bocas para alabar a Dios, la msica es
una de las mejores maneras, aunque no es la
nica. No obstante, este principio es aplicable,
que si abrimos nuestras bocas para alabar a
Dios, l obrar en los corazones para que crean
en l.
Dir, cmo encontrar himnos de alabanza?
Pues es fcil, hay muchos: Qu gran misterio tan
incomprensible, Gloria, gloria de Fanny
Crosby, Oh quien tuviera lenguas mil, Fuente de
la vida eterna. Incluso coros como Si Dios es fiel,
Maravilloso es l, y muchos himnos ms. Qu
gran misterio tan incomprensible. El Verbo se
encarn y al mundo descendi. El plano oculto
revel hacia el hombre, y por su tierno amor me
levant. Cada frase de estas, proviene de la
Biblia. Literalmente son cientos de himnos que
puede aprender y usar para alabar a Dios.
Nosotros en Msica Majestuosa tenemos
algunos, nuestros libros se llaman Alabanzas.
Hemos usado como tema Mi Dios es justicia y
bien. El principio aqu es el mismo que lemos en
2 Crnicas 5: l es bueno, mi Dios es justicia y
bien, es santo, es un Dios tan fiel, no me
desamparar, porque para siempre es su
misericordia. Ese es un canto de alabanza. No
trato de venderle nada, pero tenemos libros
llenos de cantos que alaban a Dios. Hebreos
13:15, dice: Ofrezcamos siempre a Dios, por
medio de l, sacrificio de alabanza. Si es un
sacrificio, me dir: Usted no se imagina los
problemas que tengo. Recuerde, de la
abundancia del corazn habla la boca (Mt.
12:34).
A Dios no le importa tanto por lo que est
pasando, sino su respuesta a lo que est
pasando. Y usted puede decir: Eso porque no
sabe lo que son los problemas. Recuerdo una
poca en nuestra vida cuando la seora Garlock
y yo estbamos tan quebrantados que casi no
podamos ni orar, y recuerdo habernos
arrodillado junto al sof para decirle al
Seor: Hemos confiado en tus promesas, pero
no vemos el cumplimiento. Seguiremos
confiando en ti. No creo que haya cambiado
nuestras vidas ni nuestras circunstancias, pero s
cambi nuestros corazones. En ese tiempo no
poda ni recordar los pasajes que haba
memorizado, pero recordaba los cantos, poda
cantar himnos de alabanza a Dios, es el mejor
remedio para la depresin. Si batalla con
depresin empiece alabar a Dios, es el mejor
remedio cuando no hay trastorno fisiolgico. Dios
quiere que se despoje del viejo hombre y se vista
del nuevo.
El versculo lema de mi vida, cuando la gente me
pide que firme algo, siempre pongo Salmo
104:33, que dice: A Jehov cantar en mi
vida; a mi Dios cantar salmos mientras
viva. Qu versculo! Y contina en el
siguiente: dulce ser mi meditacin en
l... (Sal. 104:34a). Una de las mejores
maneras de meditar en el Seor, no es slo en
su Palabra, sino en la Persona de Dios. Desde
cundo no medita en la Persona de Dios mismo?
Al recordar al Dios tan grande que tenemos, una
de las mejores maneras de hacerlo es cantar
himnos que alaban a Dios: Abrirn tu corazn a
Dios, dulce ser mi meditacin en l. Aun Dios
canta, y cuando nosotros lo hacemos nos
unimos a algo que vamos hacer por la eternidad,
glorificar a Dios. Qu oportunidad nos ha dado
Dios: Yo me regocijar en Jehov,
Comprobando lo que es agradable al Seor.
Hemos recorrido bastante, empezando por ver
que Dios es musical; demostrando que la msica
tiene un mensaje; que el sonido de la msica es
importante, pero que tambin el evangelio, la
doctrina que lo acompaa es importante.
Demostrando asimismo que la msica s nos
afecta, y que Dios nos la ha dado como una de
las herramientas ms maravillosas. Me alegra
tanto de que Dios me permita servirle por medio
de la msica. Lo disfruto tanto, que me siento
hasta culpable, que Dios me permita servirle por
medio de algo que tanto me place. Qu
privilegio!
Ha sido un placer para m poder darle estos
principios. Espero que los ponga en prctica. No
acepte mi palabra por lo que yo diga, lo que diga
no importa, es lo que dice Dios. Investigue los
principios que le he dado, vea si son fieles a la
Palabra de Dios y luego creceremos una vez
ms,comprobando lo que es agradable al
Seor (Ef. 5:10).
Que Dios le bendiga y su Santo Espritu le gue
al comprobar lo que es agradable a l en el
campo de la msica