Concepto de lengua segn Saussure.

El signo lingstico y sus

propiedades

Para Saussure el lenguaje es una capacidad humana universal para expresar

pensamientos y sentimientos a travs de los signos. El lenguaje es entendi como un
objeto binario, tiene por un lado un componente social que es la lengua, y por otro lado un
componente individual que es el habla.

Para Saussure la lengua es un sistema de signos en donde cada elemente est distribuido
y organizado para accionar en forma unificada. Mientras que el habla es el uso individual
del sistema, es decir, los que hacemos al hablar.

Saussure postula pensar al sistema de la lengua como parte de la ciencia general que
estudia los signos, lo que le llamo Semiologa.

La lingstica es parte de la Semiologa y de la Sociologa, y estudia el sistema de la

lengua o las leyes que se extraen del anlisis comparativo de varias lenguas
diferentes.

Como el lenguaje se ofrece como un objeto perteneciente a distintos

fenmenos, Saussure propone hacer una distincin entro lo esencial (la lengua)
de lo accesoria (el hable).

El objeto de estudio de la lingstica de Saussure es la lengua, es por eso que

la separa del habla, y as es posible desarrollar una lingstica de la lengua por
un lado y una lingstica del habla por otro.

-La lengua es social porque es un conocimiento o una representacin comn y

compartida por la comunidad hablante. Mientras que el habla es individual
porque involucra a los hechos individuales de cada hablante en el uso de esa
lengua.

-La lengua es psquica porque es un conocimiento que tiene asiento en la

mente-cerebro de los hablantes, es un conocimiento concreto y no abstracto
aunque se encuentre en la mente. Mientras que el habla es psicofsica porque
implica una codificacin en el cerebro (actividad mental) que constituye una
articulacin con la participacin de los rganos de habla.

-La lengua es homognea porque es un sistema de signos en el que solo es

esencial la unin del concepto con la imagen acstica. Mientras que el
habla es heterognea porque involucra aspectos psicofsicos y es de carcter
variable.

- La lengua es pasiva porque es una informacin que el hablante posee y que

involucra procesos psquicos o mentales e involuntarios del hablante. Mientras
que el habla es activa porque cuando el hablante quiere transmitir algo, trae
ese conocimiento que tiene de la lengua y lo produce, ese acto de produccin
es voluntario.
Para Saussure el lenguaje es una capacidad humana universal para expresar
pensamientos y sentimientos a travs de los signos. El lenguaje es entendi
como un objeto binario, tiene por un lado un componente social que es la
lengua, y por otro lado un componente individual que es el habla.

Para Saussure la lengua es un sistema de signos en donde cada elemente est

distribuido y organizado para accionar en forma unificada. Mientras que el
habla es el uso individual del sistema, es decir, los que hacemos al hablar.

Saussure postula pensar al sistema de la lengua como parte de la ciencia

general que estudia los signos, lo que le llamo Semiologa.

La lingstica es parte de la Semiologa y de la Sociologa, y estudia el sistema

de la lengua o las leyes que se extraen del anlisis comparativo de varias
lenguas diferentes.

Como el lenguaje se ofrece como un objeto perteneciente a distintos

fenmenos, Saussure propone hacer una distincin entro lo esencial (la lengua)
de lo accesoria (el hable).

El objeto de estudio de la lingstica de Saussure es la lengua, es por eso que

la separa del habla, y as es posible desarrollar una lingstica de la lengua por
un lado y una lingstica del habla por otro.

-La lengua es social porque es un conocimiento o una representacin comn y

compartida por la comunidad hablante. Mientras que el habla es individual
porque involucra a los hechos individuales de cada hablante en el uso de esa
lengua.

-La lengua es psquica porque es un conocimiento que tiene asiento en la

mente-cerebro de los hablantes, es un conocimiento concreto y no abstracto
aunque se encuentre en la mente. Mientras que el habla es psicofsica porque
implica una codificacin en el cerebro (actividad mental) que constituye una
articulacin con la participacin de los rganos de habla.

-La lengua es homognea porque es un sistema de signos en el que solo es

esencial la unin del concepto con la imagen acstica. Mientras que el
habla es heterognea porque involucra aspectos psicofsicos y es de carcter
variable.

- La lengua es pasiva porque es una informacin que el hablante posee y que

involucra procesos psquicos o mentales e involuntarios del hablante. Mientras
que el habla es activa porque cuando el hablante quiere transmitir algo, trae
ese conocimiento que tiene de la lengua y lo produce, ese acto de produccin
es voluntario.

Cmo define Saussure al signo lingstico?

Saussure define al signo lingstico como una relacin reciproca entre el
concepto y una imagen acstica, a las que luego les dar la redefinicin de
SIGNIFICADO y SIGNIFICANTE.

Saussure asume la teora del significado como algo IDEASIONAL, porque el

nivel semntico se encarga de la descripcin del significado de un lengua, pero
hay distintos tipos de significados.

El Significado (el concepto) es la representacin mental o psquica de una idea,

y un concepto social, ya que es comn a todos los hablantes.

El Significante (imagen acstica) es la huella mental del sonido, es decir, la

representacin psquica del sonido.

Principios y propiedades del signo lingstico.

-Principio de arbitrariedad del signo lingstico:

El signo lingstico es arbitrario porque, la unin entre el significado y el

significante est sustentado en la convencin social, es decir que es producto
de un acuerdo social. Esta relacin entre significado y significante es
inmotivada ya que no hay motivo para justificar esta relacin por fuera de la
convencin social. Los signos lingsticos, al ser puramente convencionales,
son el nico sistema que cumple enteramente con la condicin de arbitrariedad.

Refutacin: En el caso de las onomatopeyas, por ejemplo, el ladrido de un

perro, en ingles se representa como woof y en castellano como guau pero el
sonido que hace un perro al ladrar es siempre el mismo.

Contra argumentacin: Es por eso que Saussure dice que el hecho de que
cada sistema de una lengua represente el sonido de diferente manera depende
de su sistema fonolgico. Esto prueba que se sigue tratando de una
convencin social, y no de una representacin diferente del sonido.

-Principio del carcter lineal del signo lingstico:

El signo lingstico es de carcter lineal porque, el significante, por ser de

naturaleza auditiva, se desarrolla en una dimensin temporal, es decir que el
signo lingstico y la cadena de habla no pueden expresarse al mismo tiempo,
sino que es necesario extender y desarrollar esa cadena de fonemas en la
dimensin temporal.

-Propiedad de la inmutabilidad del signo lingstico:

El signo lingstico es inmutable porque no hay razn para modificar la relacin
entre el significado y el significante. (Ejemple: No hay razn para que mesa
deje de ser el significado de mueble de cuatro patas)

El signo lingstico es inmutable porque el hablante no puede modificar

voluntariamente la asociacin que hay entre los significados y los significantes
de una lengua ya que es una asociacin heredada.

El signo lingstico es inmutable porque los signos constituyen un sistema que

es complejo debido a la multitud de signos que establecen relaciones entre s.
Entonces, esas relaciones plantean una complejidad que establece que el
cambio de signo, al estar vinculado con otros signos del sistema, sea
inmutable.

El signo lingstico es inmutable porque la lengua es uno de los pocos sistemas

semiolgicos que esta difundido en la totalidad de los hablantes de una
comunidad, y se usa en todo momento.

-Propiedad de mutabilidad del signo lingstico:

El signo lingstico es mutable porque teniendo en cuenta una variable

temporal (diacrona) se puede observar cambios en las asociaciones de
significado y significante.

Diacrona y Sincrona

Segn Saussure, que el signo lingstico sea mutable e inmutable a la vez no

es una contradiccin, sino que son puntos de vista que se completan. Porque la
alteracin (mutabilidad) es posible si, y solo si, en el resto de los aspectos del
sistema de la lengua persiste la materia antigua (inmutabilidad)

El anlisis Diacrnico describe la evolucin historia de una lengua a lo largo del

tiempo.

El estudio Sincrnico se detiene en analizar el estudio particular de esa lengua

en una determinada poca o periodo temporal.
Concepto de Lenguaje, segn Sapir. El habla y el
caminar en el nio.
Edwar Sapir habla es un hecho tan familiar de la vida de todos los das, que
raras veces nos preocupamos por definirla. El hombre la juzga tan natural
como la facultad de caminar, y casi tan natural como la respiracin. Pero slo
hace falta un instante de reflexin para convencernos de que esta naturalidad
del habla es una impresin ilusoria. El proceso de adquisicin del habla es, en
realidad, algo totalmente distinto del proceso de aprender a caminar. En este
ltimo caso, la cultura - o, en otras palabras, el conjunto tradicional de hbitos
sociales - no entra propiamente en juego. Cada nio est preparado, por el
complejo conjunto de factores que llamamos herencia biolgica, para realizar
todas las adaptaciones musculares y nerviosas que producen el acto de
caminar. Puede decirse, de hecho, que la misma conformacin de los msculos
y de las partes pertinentes del sistema nervioso est adaptada desde un
principio a los movimientos que se hacen al caminar y al llevar a cabo
actividades anlogas. En sentido muy concreto, podemos decir que el ser
humano normal est predestinado a caminar, no porque sus mayores lo
ayudarn a aprender este arte, sino porque su organismo est preparado,
desde el nacimiento, y aun desde el momento de la concepcin, para realizar
todos estos desgastes de energa nerviosa y todas esas adaptaciones
musculares que dan origen al acto de caminar. Dicho sucintamente, el caminar
es una funcin biolgica inherente al hombre. No as el lenguaje. Es claro,
desde luego, que en cierto sentido el individuo est predestinado a hablar, pero
esto se debe a la circunstancia de que ha nacido no slo en medio de la
naturaleza, sino tambin en el seno de una sociedad que est segura - y con
toda razn - de hacerle adoptar sus tradiciones. Eliminemos la sociedad, y
habr todas las razones para creer que aprender a caminar, dando por
supuesto que logre sobrevivir. Pero igualmente seguro es que nunca aprender
a hablar, esto es, a comunicar ideas segn el sistema tradicional de una
sociedad determinada. O, si no, separemos al individuo recin nacido del
ambiente social a que ha llegado y transplantmoslo a un ambiente totalmente
distinto. Desarrollar el arte de caminar, en su nuevo medio, ms o menos
como lo hubiera desarrollado en el antiguo. Pero su habla ser absolutamente
diversa del habla de su ambiente primitivo. As, pues, la facultad de caminar es
una actividad humana general que no vara sino dentro de lmites muy
circunscritos, segn los individuos. Su variabilidad es involuntaria y sin finalidad
alguna. El habla es una actividad humana que vara sin lmites precisos en los
distintos grupos sociales, porque es una herencia puramente histrica del
grupo, producto de un hbito social mantenido durante largo tiempo. Vara del
mismo modo que vara todo esfuerzo creador, quiz no de manera tan
consciente, pero en todo caso de modo tan verdadero como las religiones, las
creencias, las costumbres y las artes de los diferentes pueblos. El caminar es
una funcin orgnica, una funcin instintiva (aunque no, por supuesto, un
instinto en s mismo); el habla es una funcin no instintiva, una funcin
adquirida, cultural. Existe un hecho que muy a menudo ha contribuido a
impedir que se reconozca en el lenguaje un sistema puramente convencional
de smbolos sonoros, un hecho que ha engaado a la mentalidad popular hasta
el punto de hacer atribuir al habla una base instintiva que en realidad no posee.
Nos referimos a la conocida observacin de que, bajo el impulso de la emocin
- por ejemplo, de un dolor agudo y repentino o de una alegra sin freno -,
emitimos involuntariamente ciertos sonidos que quien los escucha interpreta
como indicadores de la emocin misma. Pero hay una enorme diferencia entre
esta expresin involuntaria del sentimiento y aquel tipo normal de comunicacin
de ideas que es el habla. La primera de esas expresiones es ciertamente
instintiva, pero no simblica; en otras palabras, el sonido emitido al sentir dolor
o alegra no indica, en cuanto tal sonido, la emocin; no se pone a cierta
distancia - digmoslo as - para anunciar que estamos sintiendo tal o cual
emocin. Lo que hace es servir de expansin ms o menos automtica de la
energa emocional; en cierto sentido, el sonido emitido entonces es parte
integrante de la emocin misma. Ms an, esas exclamaciones instintivas no
constituyen una comunicacin en el sentido estricto de la palabra. No se dirigen
a nadie; apenas se entreoyen - si acaso se oyen - como el ladrido de un perro,
el ruido de pasos que se acercan o el silbido del viento.

Variedad lingstica segn Pedretti. Los distintos ejes.

La lengua constituye un factor esencial para la determinacin de la identidad

cultural de un grupo humano. Cumple la funcin unificadora: relaciona a los
miembros del grupo que las habla y tambin un papel discriminador, el grupo
tienden a separarse de las comunidades que no hablan su Lengua. Desde el
punto de vista de sus estructura interna, toda Lengua es autosuficiente, sirve
plenamente a las necesidades internas de la cultura que expresa. Esta
afirmacin es vlida para una Lengua de cultura desarrolladora como para una
Lengua de cultura primitiva. Cuando una cultura se dinamizan en virtud de que
la comunidad que la produce experimenta cambios, sea porque entra en
contacto con una cultura o porque cambia su hbitat y en consecuencia varan
tambin las formas de vida, la Lengua que expresa esa cultura tambin
cambia, va a adoptarse a las nuevas necesidades. El hombre necesita utilizar
nuevos signos lingsticos o adaptar los viejos a nuevos valores, para referirse
a su nuevo entorno.

Las lenguas como estructura monolticas: La fuerza unificadora de las Lenguas

es tal, que la primera y ms comn idea que a sus propios hablantes se les
presenta, es que el conjunto de reglas que constituyen su sistema es conocido
y usado de idntica manera para todas y cada una de los integrantes de esa
comunidad. Desde ese punto de vista una lengua histrica parece poseer una
unidad monoltica; ella se presenta como una totalidad sin diferencias. Esta es
la actitud del uruguayo quien, consciente de que habla un espaol distinto al
peninsular, est convencido de que habla mal, por el mero hecho de
desviarse de un modelo que l cree que es el espaol, el verdadero o
ideal. Para corregir esta actitud debemos referirnos a algunas ideas; la
primera es que ningn hablante de una Lengua histrica posee toda la Lengua.
Cada miembro de una comunidad que se expresa a travs de un idioma posee
apenas una parcela de esa lengua. Esa parcela o porcin es ms extensa o
ms restringida en cada individuo en virtud de factores socioculturales. El modo
con que cada individuo realiza su lengua se llama en lingstica idiolecto, que
es, el habla de un individuo particular.

Eje diacrnico (en el tiempo). El cambio lingstico es un fenmeno en principio

casi inadvertido por las generaciones que lo viven, que tienen normalmente la
idea de usar una lengua que no se modifican en absoluto. Sin embargo, la
lingstica comprueba que todas las lenguas cambian gradual e
incesantemente, a travs de los siglos, sin que por eso deje de ser, en cierto
sentido, la misma lengua,

Eje diatpico ( en el espacio)