IDOLATRA

COLOSENSES 3:5

Col 3:5 Por lo tanto, hagan morir los miembros terrenales de su naturaleza:
inmoralidad sexual, impureza, codicia, deseos malignos y avaricia (que es una forma
de idolatra);[26]

En la poca del Primer Templo, la Inclinacin al Mal de la idolatra era

muy fuerte. sta slo fue anulada en la poca de Ezra (Ioma 69b). Quien
niega a Dios es comparado con un idlatra. Incluso esa persona
eventualmente puede llegar a reconocer a Dios. Entonces la inclinacin
hacia la idolatra se alejar de ella.

La persona siempre debe recordar que todo el que se enoja es como si

practicara idolatra (Zohar Primera Parte 27b; Segunda Parte 182b). Por lo
tanto, siempre se debe tener mucho cuidado de no enojarse. Despus de
que Ezra debilit la fuerza de la Inclinacin al Mal de la idolatra, an le
qued al Satn la posibilidad de hacer pecar a la persona en esta
prohibicin provocando que se enoje. Respecto a esto est escrito
(Tehilim 81:10): "No tendrs en ti dioses extraos, y no te postrars ante
un dios ajeno". "En ti" se refiere al enojo que emana de la persona. Cuenta
la Guemar (Shabat 105b) que Rab Avin dijo: "Qu significa el versculo:
'No tendrs en ti dioses extraos, y no te postrars ante un dios ajeno'?
Cul es el "dios extrao" que se encuentra dentro de la persona? La
Inclinacin al Mal". Vemos aqu que la persona es castigada medida por
medida (Shabat 105b): puesto que la persona que se enoja le da fuerza a
la Inclinacin al Mal multiplicando sus ojos, aqul que sucumbe al enojo
es castigado al opacarse su propia visin.

LA FALTA DE ESTUDIO DE LA TOR

FORTALECE A LA INCLINACIN AL MAL

Nuestros Sabios relatan (Ioma 69b; Sanedrn 64a) que en la poca del
escriba Ezra los israelitas clamaron ante Dios contra la Inclinacin al Mal
de la idolatra, diciendo: "Ella fue la que destruy el Templo y quem el
Santuario y asesin a todos los tzadikim y exili a Israel de su tierra Y
an nos sigue incitando! Nos diste la Inclinacin al Mal solamente para
que pudiramos recibir recompensa al superarla. Por lo tanto, no
deseamos a la Inclinacin al Mal ni tampoco su recompensa".
Despus de que se sentaran a ayunar tres das y tres noches, les fue
entregada la Inclinacin al Mal de la idolatra y la pusieron dentro de un
recipiente de plomo y lo sellaron con plomo. De ese modo se suprimi la
Inclinacin al Mal de la idolatra.
A partir de este episodio aprendemos que la principal Inclinacin al Mal
que haba en la poca del Segundo Templo era la Inclinacin al Mal de la
idolatra y por eso fue que pidieron que fuera abolida. Pero la Inclinacin
al Mal de la inmoralidad y el derramamiento de sangre no era tan fuerte
en esa poca, y por eso no las acusaron de haber destruido el Templo
como acusaron a la Inclinacin al Mal de la idolatra. Sin embargo, en
nuestros das la Inclinacin al Mal de la inmoralidad y del derramamiento
de sangre es apabullante. Cul es la diferencia entre esa poca y la
nuestra?

Podemos agregar otra dimensin de este concepto. Cuando los

israelitas hablaron lashn har de la tierra de Israel, en la poca de los
espas, esto agrav an ms su vulnerabilidad ante las garras de la
Inclinacin al Mal. Porque el pecado de lashon har equivale a los tres
pecados capitales juntos: idolatra, inmoralidad y derramamiento de
sangre (Arajin 15a). Al pecar con sus bocas fortalecieron el poder de la
idolatra. El remedio para esto es el cumplimiento del versculo (Tehilim
119:97): "cunto amo a Tu Tor! Todo el da es mi conversacin".

A pesar de que en el momento del pecado del Becerro de Oro la

Inclinacin al Mal de la inmoralidad y del derramamiento de sangre no era
fuerte, como no se detuvieron de inmediato, tal como les haba
aconsejado Jur, sucumbieron tambin a la inmoralidad y al asesinato.
Porque un pecado acarrea otro pecado (Avot 4:2). Despus de que
pecaran con el Becerro est escrito (Shemot 32:6): "Y se levantaron a
divertirse". Ensean los Sabios (Tanjuma, Ki Tis 20) que esto implica
inmoralidad, tal como est escrito (Bereshit 39:17): "Y vino a divertirse
conmigo". Y tambin alude al derramamiento de sangre, tal como est
escrito (Shmuel II 2:14): "Que se pongan de pie los jvenes y se diviertan
ante nosotros" (esto describe un acto de derramamiento de sangre).

No se entiende por qu los israelitas se apresuraron tanto a hacer el

Becerro de Oro. Qu hubiesen perdido si esperaban otro da ms a
Mosh Rabenu? Por qu no se les ocurri que tal vez l se haba
demorado en el Cielo? Por qu estaban tan apurados por hacer el
Becerro?
Cuando de acuerdo con sus clculos Mosh no regres a tiempo, ellos
no investigaron la demora sino que de inmediato sugirieron (Shemot 32:1):
"Levntate y haznos un dios que nos proteja". El hecho de que fueran
tan impacientes demuestra que todo eso no fue ms que una excusa para
librarse del servicio a Dios. Ese deseo poco digno le dio gran podero a la
Inclinacin al Mal, la cual a su vez infundi an ms dudas en sus mentes
y de ese modo fueron cayendo cada vez ms hasta hacer el Becerro de
Oro. Esa Inclinacin al Mal conserv su podero hasta la Destruccin del
Templo Sagrado, a pesar de que se dedicaron al estudio de la Tor. Por
ese motivo fue necesario que Ezra y sus colegas la anularan.

Como es sabido, la Destruccin del Primer Templo se debi a que en

esa poca los israelitas cometieron los tres pecados capitales, tal como
est escrito (Iom 9b): "El Primer Templo, por qu fue destruido? Debido
a tres razones: idolatra, inmoralidad y derramamiento de sangre". Pero
principalmente pecaron con la idolatra, que representaba la mayor
tentacin en esos tiempos.
El Segundo Templo fue destruido a causa del odio infundado. A pesar
de que los tres pecados capitales no predominaban en esa poca, los
israelitas no estaban limpios de transgresiones. Ensean los Sabios
(Guitin 55b) que el odio infundado equivale a los tres pecados capitales.
Y no slo eso, sino que tambin eran culpables de bitul Tor, como dijo
el profeta (Irmiahu 9:11): "Por qu fue asolada la tierra? Porque
abandonaron Mi Tor". Y cuando abandonaron la Tor, automticamente
llegaron a cometer los tres pecados capitales.

Obviamente, el odio infundado conduce al derramamiento de sangre,

tal como explicaron nuestros Sabios (Bava Metzia 58b), que todo aqul
que avergenza a su prjimo en pblico es como si derramara su sangre.
Esto se debe a que la vctima se pone toda colorada y despus
empalidece. Nuestros Sabios afirmaron (Ibd. 59a) que el sufrimiento por
la vergenza es ms amargo que la muerte. Por lo tanto, uno debe
arrojarse a un horno ardiente antes que avergonzar a su prjimo en
pblico. Esto lo aprendemos de Tamar, que a pesar de que la llevaban
para quemarla en la hoguera, no quiso avergonzar a Iehuda en pblico
(Bereshit Rab 38:25; Rashi all).

El episodio relativo a la demora de Mosh tambin nos ensea la

gravedad del pecado de bitul Tor, incluso por un instante. Cuando los
israelitas se encontraban en el desierto aguardando el regreso de Mosh,
se dedicaron al estudio de la Tor. Pero interrumpieron sus estudios unos
cuantos momentos para preguntar y averiguar por qu motivo Mosh se
demoraba en bajar, y por eso cayeron en el pecado del Becerro de Oro.
Ellos le permitieron a la klip que hiciera entrar a la Inclinacin al Mal de
la idolatra en sus corazones, llegando a corromperlos durante muchas
generaciones, hasta la Destruccin del Primer Templo.

La Unin: Un Escudo Protector contra el Lashn Har

Ya mencionamos en distintas oportunidades la importancia de la unin
y la confraternidad. Un ejemplo es la generacin de Ajav, que era
terriblemente malvada e incluso reneg del Dios de Israel (Sanedrn 102b).
A pesar de eso salan victoriosos de las batallas porque no hablaban
lashn har (Devarim Rab 5:6). El profeta Irmiahu se lamenta (9:11-12):
Por qu motivo ha perecido la tierra? Y dice el Eterno: 'Porque han
abandonado Mi Tor". Los Sabios no podan entenderlo. Antes de la
destruccin, los israelitas hacan idolatra. Cmo era posible que
cumplieran con la Tor si no crean en Dios? (Ierushalmi Jaguig 1:7; Kal
8).
En realidad, esto significa que Dios les dijo a los israelitas: "Que sepan
que la Tor simboliza la unin del pueblo. Cuando cumplen la Tor,
entonces hay armona entre ellos. En ese caso, no Me importa que Me
abandonen". Tal como est escrito (Hoshea 4:17): "Efraim est apegado a
los dolos. Djale pues". Y nuestros Sabios afirman (Kal 8) que mientras
el pueblo estaba apegado a sus dolos, "unidos" con ellos, se los deba
dejar tranquilos y no castigarlos. ste fue el caso de la generacin de Ajav.
Cmo lograron esa unidad? Al honrar a la Tor. Esto queda ilustrado
en el episodio con Ben Hadad, el rey de Aram (Melajim I 20:5,6): "As habl
Ben Hadad a esta hora maana te enviar a mis sirvientes y ellos
registrarn tu casa y las casas de tus sirvientes, y todo lo que sea valioso
a sus ojos, lo colocarn en sus manos y lo tomarn". Rashi explica que
"todo lo que sea valioso a sus ojos" se refiere al Sefer Tor. Pero Ajav, tras
consultar a los ancianos del pueblo, no acept esa condicin a pesar de
que l renegaba de Dios. Cuando se trat de entregar el rollo de la Tor
a los enemigos, no estuvo de acuerdo, a pesar de que eso implicara salir
a luchar y arriesgar sus vidas. Y por ese mrito Dios lo ayud y pudo
vencer al Rey de Aram en la batalla.
Ensean los Sabios (Pesajim 50a): "La persona siempre debe dedicarse
a la Tor, aunque sea por motivos ajenos (lo lishm), porque al estudiar
lo lishm, acabar estudiando lishm. Y la prueba de esto la vemos en
Ajav, que estudi Tor por motivos personales y a pesar de eso am la
Tor, le agrad y la protegi. La Tor es lo que unifica al pueblo. Y se
fue el mrito de Ajav, Rey de Israel. Pero la Inclinacin al Mal de la
idolatra era tan fuerte que Ajav y su generacin sucumbieron a ella.
Hoy en da, por nuestros muchos pecados, hay algunos "rabinos" que
se consideran a s mismos muy sabios y temerosos de Dios. Pobre de
aqul que les falte el respeto! Pero ellos no dudan en hablar mal de otros.
Por el contrario, sienten placer al or sobre los defectos ajenos. Incluso si
la historia en circulacin es solamente un rumor y es posible juzgar a esa
persona para bien, estas personas evitan hacerlo. No tienen idea hasta
qu punto estn daando la imagen Divina que poseen, cunto dao le
causan al mundo y a s mismos con su lashn har. Y no slo eso, sino
que cuando la gente simple ve que un "rabino" importante habla
despectivamente de otros, empiezan a copiarle. Estos rabinos entran en
la categora de "aqullos que hacen pecar a las masas", Dios no lo
permita, y no en la de "aqullos que les dan mrito a las masas".

A veces en una clase de Tor alguien pregunta acerca del

comportamiento de cierta persona y entonces, en vez de que los dems
lo hagan callar, le responden con lashn har. La recompensa que la
persona podra haber recibido por haber ido a estudiar Tor se pierde y
a cambio recibe un castigo por haber hablado lashn har.
En una oportunidad, una persona que asista a una clase semanal de
Tor me formul una pregunta. A menudo, en el curso de la clase, l oa
palabras de lashn har sobre personas ntegras y honestas. La duea de
la casa en la cual tenan lugar las clases era una baalat teshuv que
hablaba con burla y odio de los dems. l me dijo que no tena inters en
seguir asistiendo, pero quera saber si era correcto abandonar la clase.
Yo le respond que tena prohibido asistir a esa clase. Me pregunt
cmo era posible que esa mujer creyera que su arrepentimiento haba
sido aceptado en el Cielo, cuando ella misma juzgaba a los dems
negativamente, hablaba lashn har y provocaba que los dems pecaran.
En vez de que esa clase trajera abundancia de bendiciones al mundo, el
pecado del lashn har que se hablaba all provocaba una terrible
impureza y traa duros decretos al mundo.
No se entiende cmo es posible que haya gente que se considera a s
misma temerosa de Dios, que difunde Tor entre las masas y quiere hacer
volver en teshuv a los dems, mientras ellos mismos caen en el pecado
de lashn har. Despus, cuando sufren desgracias, Le rezan a Dios para
que los ayude y no saben que mientras ellos no se ayuden a s mismos y
corrijan sus pecados pidindoles perdn a aqullos de quienes hablaron
lashn har, Dios no puede ayudarlos. Porque los pecados entre la
persona y su prjimo ni siquiera Iom Kipur los puede expiar, hasta que
uno no pide disculpas al prjimo (Ioma 85b).

Dicen nuestros Sabios (Tikunei Zohar 5:142a) que por el pecado de

lashn har la persona muere de manera prematura. Hay un espritu
encargado de las personas que hablan lashn har, y apenas stas
empiezan a hablar lashn har, este espritu encargado de castigarlas trae
muerte y destruccin al mundo.
Asimismo, las plegarias de quien habla lashn har no llegan a Dios
(Ibd. Tercera Parte 53a). Porque de la misma manera que uno juzga a su
prjimo, as tambin l mismo es juzgado en el Cielo. Quien juzga a los
dems en forma favorable, tambin ser juzgado en forma favorable; pero
si juzga a los dems en forma desfavorable, l tambin ser juzgado en
forma desfavorable.

Vemos que cuando los israelitas estaban por partir de Egipto por un
lado haban logrado mantener ardiendo la chispa del judasmo al
conservar el idioma, la vestimenta y los nombres judos (Pirkei DeRab
Eliezer 48a; Vaikr Rab 32:5). Por estas tres cosas tuvieron el mrito de
ser redimidos. Pero por otro lado, haban descendido a los cuarenta y
nueve niveles de la impureza (Zohar, Itr 39a). Cmo es posible?
La respuesta es que sin Tor es imposible que la persona conserve su
fe. Por eso, debido a que no se dedicaron al estudio de la Tor,
descendieron a los cuarenta y nueve niveles de la impureza. Y por ese
motivo, la tribu de Levi que -como es sabido- se dedic al estudio de la
Tor tambin en Egipto (Shemot Rab 5:20; Tanjuma, Vaer 6) estuvo
protegida contra la idolatra mientras estuvieron en Egipto (Ioma 66b;
Jaguig 6b) y la Tor tambin los protegi y no participaron en el pecado
del Becerro de Oro (Bamidbar Rab 3:1).

A partir de todo lo dicho aprendemos que aun si la persona se

encuentra en la ieshiv, pero en la prctica no se esfuerza en el estudio
de la Tor, puede llegar a descender a los cuarenta y nueve niveles de
impureza, que Dios no lo permita. Y cuando ms necesita asistencia
Divina es al decidir abandonar la ieshiv, para no caer en las garras de la
Inclinacin al Mal, que siempre lo est esperando en emboscada. El mejor
consejo para eso es estar apegado a Dios, Quien protege y ayuda a la
persona, tal como vemos en las palabras que Dios le dijo a Mosh Rabenu
(Shemot 10:1): "Ven al Faran". Esto es como si le estuviera diciendo "Ven
conmigo, los dos juntos, y Yo te salvar de todos los que quieren hacerte
dao"

Sin embargo, todo esto no sirve de nada si la persona se burla de los

dems y de las cosas importantes. Porque la persona que se burla de todo
acta en forma destructiva. Incluso las personas grandes, si no se cuidan
en este sentido, pueden sufrir un terrible golpe. As ocurri en el caso de
Ishmael, sobre quien est escrito (Bereshit 21:9): "Y Sara vio al hijo de
Hagar la egipcia, que le engendr a Abraham, burlndose". Dicen nuestros
Sabios (Bereshit Rab 53:16) que el trmino "burlndose" se refiere a la
idolatra, la inmoralidad y el derramamiento de sangre. Por eso, Sara le
pidi de inmediato a Abraham Avinu (Bereshit 21:10): "Expulsa a esta
sirvienta y a su hijo". Porque las burlas pueden causar dao incluso a
personas de la magnitud de Itzjak Avinu.

El Zohar (final de parashat Vaetjann Tercera Parte, 286b), dice que

Mosh Rabenu era tan grandioso que incluso los ngeles le tenan miedo.
Cuando l muri y Iehosha hizo entrar al pueblo a Eretz Israel, Mosh se
convirti en un ngel de Dios y entonces todos los israelitas -y Iehosha
entre ellos- le tuvieron miedo.
Ensean los Sabios (Ialkut Shimoni Shir HaShirim 981): "Cuando la Tora
fue entregada en el Monte Sina, la Inclinacin al Mal fue extirpada de los
corazones de los hijos de Israel; pero regres a ellos cuando pecaron con
el Becerro de Oro. Esta fuerza del mal puede ser erradicada cuando el
pueblo de Israel cumple las mitzvot". Mosh tena tanta fuerza espiritual
que si hubiera cumplido las mitzvot a la perfeccin en Eretz Israel, habra
vencido a las fuerzas del mal y al sitra aja (el otro lado), que se haba
creado como consecuencia del pecado del Becerro de Oro.

Vemos que Mosh Rabenu deseaba entrar a Eretz Israel para lograr
evitar el exilio. Dicen los Sabios (Sanedrn 98a): "El hijo de David no
vendr hasta que no haya una generacin que sea completamente
meritoria". Esto significa que cumplan con todas las mitzvot tal como
Mosh Rabenu deseaba que lo hicieran. De esta manera todos sern
meritorios y vendr la verdadera Redencin.
Cuando Mosh Rabenu vio que estaba por morir, empez a suplicar
para que Dios le permitiera entrar a Eretz Israel. Y cuando no obtuvo
respuesta, empez a decir Shir, esperando que de esta forma su plegaria
fuera aceptada. Retomando la pregunta del Admor de Satmer: si el poder
de la Shir es tan grande, entonces por qu Moshe no lo utiliz tambin
para anular otros decretos?

Hemos visto que la shir tiene dos aspectos. El primero es que debe
pronunciarse con verdadera emocin. El segundo es que debe entonarse
al terminar de experimentar un milagro. Mosh Rabenu dese despertar
la compasin Divina a travs de su Shir que fue dicha con todo el
sentimiento de alguien que est cerca de la muerte. Debido a que su nico
deseo de entrar a Eretz Israel era para cumplir con todas las mitzvot y as
anular el decreto del exilio, l pens que sus plegarias seran aceptadas.
Adems era un momento adecuado para entonar Shir, porque era el
fin de la milagrosa existencia que el pueblo haba tenido en el desierto.
Ahora estaban a punto de entrar a la Tierra de Israel despus de haber
sobrevivido al decreto de muerte que fue consecuencia del pecado del
Becerro de Oro. Mosh esper que tal como Dios haba manifestado
compasin hacia el pueblo de Israel despus del pecado del Becerro de
Oro y los perdon permitindoles entrar a la Tierra, as tambin anulara
el decreto en su contra.

TRACTO Abuda ZARA (idolatra).

CAPTULO. I.
MISHNA yo . Tres das antes del festival de las naciones, est prohibido tener
cualquier tipo de negocio con ellos. En el futuro, el Seor de tomar el libro Santo
en la mano, diciendo: "El que se ocupaba de l se manifieste y recibir su
recompensa." El reino de Roma se podr entrar primero, etc Despus de que
Roma se ha marchado, entra en Persia, etc Hemos construido muchos puentes,
conquistaron muchas grandes ciudades, nos comprometimos en muchas guerras,
todo por el bien de Israel para que puedan estudiar la ley, etc "Tenemos
entonces aceptaron la Tor, y no cumple sus mandamientos?" Un gentil que se
ocupa del estudio de la ley se asemeja a un alto sacerdote, etc "Seor del
Universo, entonces tiene Israel, que ha aceptado la Tor, se observa?" "Los
hombres de las naciones podis venir a declarar que Israel ha observado la Tor.
Nimrod puede testificar, etc Hay doce horas en un da, tres horas de que el Seor
se ocupa de la Tor, etc No se puede sonrer por el Seor, ya que el templo fue
destruido. Pero en las tres cuartas horas que ensea, etc No hay Gehenna en el
futuro. Pero el Seor se llevar a cabo el sol de la funda, si no, etc por el temor de
gobierno ms fuerte se tragara el ms dbil, etc En cuanto a la explicacin de
(Amos, iii. 2), dijo R. Abuhuh, lo voy a hacer en la forma de una parbola. Haba
una vez un acreedor de dos personas, un amigo y el otro un enemigo suyo. Es
recomendable que uno no para orar individualmente la bendicin adicional en las
primeras tres horas en el primer da del nuevo ao. Cuando uno realiza un acto
meritorio en este mundo que le precede en el mundo venidero. "Tres das ", etc
Es tanto tiempo necesitan? Es esta prohibido porque un Judio no debe interferir
con los dolos, o porque" No debes poner una piedra para ciegos "? La
prohibicin de hacer negocios con ellos se refiere slo a una cosa que se pueden
mantener en buen estado hasta el da de la fiesta, es recomendable que uno
siempre organizar las alabanzas de la. Omnipotente primero, y despus de recitar
las dieciocho bendiciones diarias Las siguientes son las fiestas de los paganos:.
calendas, Saturnalia, Kratsin , etc Adn el primero, en el primer da de su
creacin, al ver la puesta de sol, exclam: "Ay de m, el mundo ha de ser
devuelto al caos, etc" Treinta y dos batallas los romanos lucharon con los
griegos, etc Veintisis aos los romanos mantuvieron su
p. vi
prometer a Israel, y posteriormente fracasaron. Los veintisis aos no se
cuentan. El mundo continuar durante seis mil aos, los primeros dos mil de los
cuales eran un caos (Tahu), etc Sucedi con Antonino (el Csar de Roma), que le
dijo a Rab, etc (Ver toda la leyenda, pp 16 -18). Unklus b. Klenimus abrazaron
el judasmo y el Csar envi milicias que lo llevara, etc (Vase la leyenda,
pginas 18 -19). Todava haba otro festival en Roma, que se produce una vez en
setenta aos, en los que hara un viaje en un hombre bien hombre cojo, etc 1 -21
MISHNA IV . En una ciudad donde se encuentra el dolo, est prohibido
interferir en el interior, pero no fuera. Si, durante un festival de dolo en la
ciudad, algunas tiendas estaban decoradas all, no hay que comprar, etc Los
siguientes estn prohibidos para ser vendidos a los paganos; Abeto-conos, etc
Tenemos una tradicin de que el tracto Aboda de Zara Abraham el patriarca
contena 400 captulos, etc En caso de que se acostumbra a vender ganado menor
a los paganos, es lcito hacerlo, etc No hay que vender a los osos, leones, y todas
esas cosas, por el cual las personas pueden ser heridos, etc entr en el mercado
superior Ciporas, y me encontr con uno de la mnima, llamado Jacob, de la
aldea de Sachania. As ense Josa B. Southyra, etc (vase la nota, p. 27 .) La
leyenda de Eleazar ben Durdaia (28). La sanguijuela tiene dos hijas (llorando),
"Dame, dame", es decir, minunism - y el gobierno, que nunca se sacian, etc Raba
vendi un culo a un israelita que era sospechoso de vender a un pagano, etc l
que se ocupa de la Tor, pero no observa otorgar favores, es similar a aquel que
niega a Dios. La leyenda de Eliezer b. Sarta y b Janina. Tradion cuando fue
capturado por el gobierno, p. 29 , 30. Cmo Janina fue quemado junto con los
rollos de la santa, y qu fue de su esposa e hija, p. 31 , 32. La redencin de este
ltimo por R. Mair (Baal Hanes), p. 33 . Feliz es el que vence su espritu
maligno, como un hombre heroico, etc Es aconsejable dividir sus aos en tres
partes, un tercio para el estudio de las Escrituras, la Mishn segundoprometer a
Israel, y posteriormente fracasaron. Los veintisis aos no se
cuentan. El mundo continuar durante seis mil aos, los primeros dos mil de los
cuales eran un caos (Tahu), etc Sucedi con Antonino (el Csar de Roma), que le
dijo a Rab, etc (Ver toda la leyenda, pp 16 -18). Unklus b. Klenimus abrazaron
el judasmo y el Csar envi milicias que lo llevara, etc (Vase la leyenda,
pginas 18 -19). Todava haba otro festival en Roma, que se produce una vez en
setenta aos, en los que hara un viaje en un hombre bien hombre cojo, etc 1 -21
MISHNA IV . En una ciudad donde se encuentra el dolo, est prohibido
interferir en el interior, pero no fuera. Si, durante un festival de dolo en la
ciudad, algunas tiendas estaban decoradas all, no hay que comprar, etc Los
siguientes estn prohibidos para ser vendidos a los paganos; Abeto-conos, etc
Tenemos una tradicin de que el tracto Aboda de Zara Abraham el patriarca
contena 400 captulos, etc En caso de que se acostumbra a vender ganado menor
a los paganos, es lcito hacerlo, etc No hay que vender a los osos, leones, y todas
esas cosas, por el cual las personas pueden ser heridos, etc entr en el mercado
superior Ciporas, y me encontr con uno de la mnima, llamado Jacob, de la
aldea de Sachania. As ense Josa B. Southyra, etc (vase la nota, p. 27 .) La
leyenda de Eleazar ben Durdaia (28). La sanguijuela tiene dos hijas (llorando),
"Dame, dame", es decir, minunism - y el gobierno, que nunca se sacian, etc Raba
vendi un culo a un israelita que era sospechoso de vender a un pagano, etc l
que se ocupa de la Tor, pero no observa otorgar favores, es similar a aquel que
niega a Dios. La leyenda de Eliezer b. Sarta y b Janina. Tradion cuando fue
capturado por el gobierno, p. 29 , 30. Cmo Janina fue quemado junto con los
rollos de la santa, y qu fue de su esposa e hija, p. 31 , 32. La redencin de este
ltimo por R. Mair (Baal Hanes), p. 33 . Feliz es el que vence su espritu
maligno, como un hombre heroico, etc Es aconsejable dividir sus aos en tres
partes, un tercio para el estudio de las Escrituras, la Mishn segundo, y el tercero
Talmud, etc R. Akiba cuando vio a la esposa de Rupers tornus, se ri y llor,
casas, etc no deben ser alquilados a los paganos en Palestina, etc No hay que
alquilar su casa de baos a un pagano, sino cmo se va a una samaritana? etc 21 -
, y el tercero
Talmud, etc R. Akiba cuando vio a la esposa de Rupers tornus, se ri y llor,
casas, etc no deben ser alquilados a los paganos en Palestina, etc No hay que
alquilar su casa de baos a un pagano, sino cmo se va a una samaritana? etc 21 -